SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[Nhím Hoàng Kim]

http://img85.imageshack.us/img85/2382/hspn91.jpg


Vấn : Nếu một bên tu Tịnh Độ Tông , một bên tu Pháp Môn Quán Âm , như vậy có phải là Nhất Tâm lưỡng dục không ?


Đáp : Được , không sao cả . Cả hai điều đưa đến Tây Phương (mọi người cười), nếu có lòng tham sợ Pháp Môn Quán Âm không đủ dùng , có thể tu cùng với Pháp Môn Tịnh Độ , không hề gì .


Vấn : Bị cảm tình quấy nhiễu phải làm sao giải thoát ?


Đáp : Bị tình cảm quấy nhiễu ? (Mọi người cười). Quý vị không tu Pháp Môn Quán Âm mới bị tình cảm quấy nhiễu ; tu Pháp Môn Quán Âm sẽ không bị tình cảm quấy nhiễu . Đệ tử của Sư Phụ , cho dù ngày mai phải chết họ cũng vui lòng . Họ còn sống ở thế giới này , còn phải hoàn thành nhiệm vụ của họ ; vẫn phải làm vợ chồng , làm những người con hiếu thảo ; nhưng nếu ngày mai họ phải chết , họ cũng rất vui vẻ ra đi , bởi vì họ đã biết rằng họ đã cắt đứt tất cả cảm tình luyến ái , sống mà cũng như không sống vậy , có cũng như không vậy . Cho nên Sư Phụ đề nghị quý vị tu Pháp Môn Quán Âm , bất cứ thứ gì cũng có thể cắt được , ngay cả nghiệp chướng đời đời kiếp kiếp còn có thể chặt bỏ , huống chi cái cảm tình nhân loại nhỏ bé ? Đương nhiên là có thể chặt bỏ được . Tu Pháp Môn Quán Âm tất cả đều có thể cắt bỏ , nhất đao lưỡng tam đoạn (mọi người cười và nhiệt liệt vỗ tay), cho nên mới gọi là pháp môn thành Phật độc nhất vô nhị .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao lại phải cầu Phật ?


Đáp : Quý vị không cầu cũng chẳng hề gì . Có người cầu vì họ cảm thấy đau khổ quá , cảm thấy sống không nổi , và chịu không nổi hoàn cảnh của thế giới này . Khổ đến không còn nước mắt để rơi . Họ cầu Phật đến cứu mạng , để họ giải thoát được sự đau khổ của thế giới này . Đừng hỏi tại sao , điều này không thể giải thích được , đó là bầu không khí khát vọng giải thoát của chúng ta , hiểu không ? Chúng ta khát vọng có một người để nương tựa , có một năng lực của siêu thế giới để giúp đỡ chúng ta , vì chúng ta cảm thấy rất lạc loài , yếu đuối , và không có năng lực .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tu Pháp Môn Quán Âm cần phải đọc bộ kinh điển nào ?


Đáp : Đọc bộ kinh điển nào cũng không tốt , bởi vì Pháp Môn Quán Âm không có viết ở trong đó . Nhưng trong Kinh Lăng Nghiêm có giảng , Pháp Môn Quán Âm là pháp môn cao nhất để có thể thành Phật ; đọc bộ kinh này có thể ấn chứng Pháp Môn Quán Âm của chúng ta là hay nhất . Nếu muốn có thêm ấn chứng nữa có thể đọc Kinh Pháp Hoa , trong kinh ấy giảng rằng , những người tu Pháp Môn Quán Âm có được khứu căn công đức , nhĩ căn công đức ; dùng tai bình thường có thể nghe được âm nhạc của thiên đường , âm nhạc của đất Phật ; thậm chí cũng có thể nghe được âm thanh của địa ngục . Đọc hai bộ kinh này là đủ rồi . Muốn hiểu Kinh Lăng Nghiêm cần phải tu Pháp Môn Quán Âm trước ; nếu đọc Kinh Pháp Hoa không hiểu , cũng cần phải tu Pháp Môn Quán Âm trước mới có thể hiểu được lời Phật giảng .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Xuất gia sẽ được chuyên tâm tu hành hơn tại gia , vì muốn tu đến quả vị cao hơn , muốn sớm được thành Phật mà quyết định xuất gia , hành động như vậy có đúng không ?


Đáp : Có người sau khi xuất gia lại không thể chuyên tâm . Xuất gia không nhất định là tốt , nếu như không có pháp môn hay . Chỉ mỗi ngày niệm Phật thôi , không đủ lực lượng , không đủ dinh dưỡng , sẽ phiền não , sau một thời gian , thấy bắt đầu buồn bã . Cho nên một số lớn người xuất gia , có lúc trông họ thật buồn , có người hỏi Sư Phụ : "Tại sao con thấy nét mặt của người xuất gia này rất buồn bã , không hoạt bát như Sư Phụ , có phải tại họ không tu Pháp Môn Quán Âm chăng ?" (Mọi người cười). Phải , Sư Phụ cũng nghĩ như vậy , nếu như ở đây có người xuất gia xin đừng giận dữ , vì những gì Sư Phụ nghĩ không hẳn là đúng . Nhưng Sư Phụ có thể phát biểu cảm nghĩ của Sư Phụ , mọi người đều có thể phán đoán là đúng hay sai nhưng chớ nên phỉ báng điều gì vì sẽ tạo nên nghiệp chướng .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Âm thanh bên trong và đặc âm của siêu giác tịnh tọa có giống nhau không ?


Đáp : Đặc âm của quý vị vừa nói có phải là âm thanh bên trong hay âm thanh này phát xuất từ bộ phận nào ? (Đáp : Từ tâm ra). Tâm vẫn chưa phải là trung tâm cao đẳng , vẫn còn có những trung tâm khác cao đẳng hơn tâm . Nếu âm thanh đến từ những trung tâm cao đẳng thì tốt hơn ; trung tâm càng cao càng tốt . Có được âm thanh bên trong quả thật là hay , nhưng còn có những trung tâm cao đẳng hơn , chúng ta có thể tu .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Loài vật vì sinh tồn mà phải ăn lẫn nhau , ví dụ trong biển cá lớn ăn cá nhỏ , và vật nhỏ hơn ; những con vật đó có phải vĩnh viễn không được siêu sanh không ?


Đáp : Không phải vĩnh viễn không được siêu sanh . Cọp cũng có khi biến thành người , cho nên quý thấy có người rất hung ác (Mọi người cười). Những người ấy cần phải trải qua một thời gian rất lâu , về sau mới có thể tu Pháp Môn Quán Âm , để cho bản tính cọp giảm thiểu , tiêu trừ ; đợi khi họ lương thiện hơn một chút mới có thể tu hành .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Thường nghe nói có người trúng bệnh linh nhập , tức là thần linh nhập vào thân , nguyên nhân tại sao ?


Đáp : Hiện tượng này ở Đài Loan có rất nhiều , bởi vì cá nhân ấy có nhiều quan hệ nghiệp chướng ở những đời trước . Có khi một người rất mẫn cảm , trên thân thể của họ có một trung tâm nào đó mở ra , lực lượng tốt và lực lượng xấu đều có thể vào được . Ở tại thế giới này , xấu nhiều hơn tốt , cho nên phần đông thần linh nhập vào thân đều là xấu . Quý vị nhìn thấy có nhiều ngôi chùa nhỏ , cử hành rất nhiều buổi lễ đón tiếp thần linh , rất kích động , nhảy tới nhảy lui . Hiện tại Đài Loan cờ bạc cũng rất nhiều , còn chích thuốc độc và ma túy nữa , điều này là chịu ảnh hưởng của những quỉ thần A Tu La có đẳng cấp thấp , hiểu không ? Trước đây Đài Loan không có nhiều như vậy , bây giờ nơi nào cũng có nhiều quán rượu , nhiều người rượu chè cờ bạc , vì bị rất nhiều quỉ thần A Tu La nhập vào thân .

Nếu muốn tránh tình trạng này , thì phải tịnh hóa quốc gia của chúng ta , biến bầu không khí thành linh cảm hơn . Nhưng cần phải tu pháp môn cao đẳng mới có thể hóa giải những ảnh hưởng với đẳng cấp thấp ấy . Nếu như quý vị biết có một pháp môn nào tốt khác , thì không hề gì , quý vị có thể tu . Sư Phụ chỉ biết Pháp Môn Quán Âm là hay nhất , đối với Sư Phụ mà nói Pháp Môn Quán Âm là hay nhất , có thể hóa giải được tất cả mọi chuyện .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Nếu bị muỗi đốt , Sư Phụ có đánh nó không ?


Đáp : Không , đánh nó để làm gì ? Máu của Sư Phụ rất nhiều , hút một chút máu không đáng để lấy cái sanh mạng của nó , như vậy mới công bình , và không quá đáng (Mọi người vỗ tay).


Vấn : Tu đạo là gì ? Làm sao tu ?


Đáp : Tu đạo tức là chúng ta đi tìm cái đạo này trước , sau đó mới tu Pháp Môn Quán Âm tức là Đạo , Sư Phụ giới thiệu với quý vị cái đạo này , để quý vị biết , và sau đó mỗi ngày có thể tu .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tương truyền pháp mạch có thể bị gián đoạn không ?


Đáp : Không , đời đời kiếp kiếp đều có pháp mạch , có khi pháp mạch ở chỗ này , có khi ở chỗ kia , nhưng sẽ không bao giờ gián đoạn .


Vấn : Hiện nay chúng ta nói đến tu Phật , điều này có giống như Thái Cực của Nho Gia và Thượng Đế của Cơ Đốc Giáo không ?


Đáp : Cùng một thứ . Chúc mừng quý vị , nghe hỏi câu này Sư Phụ rất vui , biểu lộ rằng quý vị hiểu , cho nên mới có thể hỏi (Có người giơ tay lên nói chính là ông nói). Nghe lời ca ngợi thì xuất hiện liền ! (Sư Phụ cùng mọi người cười). Rất tốt ! Khai ngộ rồi !

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Những người không biết chữ làm sao tu Phật pháp ?


Đáp : Lục Tổ Huệ Năng không biết chữ , ông cũng được lãnh y bát . Biết chữ để làm gì ? Biết chữ càng thêm phức tạp , thiền bất cần ngôn ngữ , truyền pháp không dùng ngôn ngữ , không biết chữ thì càng tốt , càng nên tu .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tịnh Độ Tông nói "nhất tâm niệm Phật" có thể xóa nghiệp chướng vãng sanh , điều này có thật không ?


Đáp : Thật vậy , nhưng chúng ta cần phải biết "niệm" Phật thế nào thì mới có thể xóa nghiệp vãng sanh . Sư Phụ dạy quý vị Pháp Môn Quán Âm cũng có niệm Phật , không phải là niệm Phật Tây Phương , mà niệm toàn phương Phật , vị Phật lớn nhất , vị giáo chủ lớn nhất của vũ trụ . A Di Đà Phật chỉ ở Tây Phương mà thôi , từ nơi này đến Tây Phương còn có nhiều quốc gia , chúng ta phải đi qua cảnh giới của họ , cần phải biết tên của những vị giáo chủ , chứ không phải từ nơi này niệm một câu chú là có thể đi thẳng đến Tây Phương . Sư Phụ dạy Pháp Môn Quán Âm cho quý vị , cũng là pháp môn niệm Phật ; niệm Phật một cách chân chánh . Khi niệm Phật lập tức được cảm ứng , lập tức thấy được Phật , câu thông với Phật , đó mới thật sự là niệm Phật . Nếu không niệm Phật có ích lợi gì ? (Có người đáp : Phải). Sư Phụ dạy quý vị làm thế nào lập tức thấy được Phật , hoa khai kiến Phật mới được ngộ vô sanh , nếu không thấy được Phật thì phải tiếp tục luân hồi sanh tử .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Khi nói đến âm thanh bên trong , có phải là do ảo giác sinh ra không ?


Đáp : Không phải , các vị tổ sư thời xưa cũng có ấn chứng âm thanh bên trong . Có người nói rằng nghe được tiếng chuông thì khai ngộ , có người nói nghe được tiếng trống hoặc tiếng sấm thì khai ngộ , đó không phải là ảo giác . Nhưng cũng có những âm thanh là ảo giác , ví dụ nghe ma quỉ nói chuyện , bảo chúng ta phải làm gì ..., đó đều là ảo tưởng .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tôi là một người làm gì cũng gặp thuận lợi , không cầu điều gì , cũng không buồn điều gì ; nhưng trong tiềm thức , tôi vẫn hy vọng có một thế giới rất quang minh , bình đẳng , thanh tịnh , nơi ấy không nhất định là thế giới Tây Phương Cực Lạc .


Đáp : Trong vũ trụ có rất nhiều nơi để đi , không nhất định là thế giới Tây Phương Cực Lạc , nhưng vì nhiều người thích thế giới Tây Phương Cực Lạc , nghe quen câu Tịnh Độ rồi , nên Sư Phụ mới nói đến Tây Phương . Vừa rồi Sư Phụ nói cũng dạy người niệm Phật , không phải niệm A Di Đà Phật ; nhưng nếu quý vị muốn niệm cũng có thể thêm vào . Tuy nhiên cần phải niệm toàn bộ những vị giáo chủ , bao gồm toàn phương , như vậy khi quý vị bị rớt vào một nơi đâu cũng đều là đất Phật , không nhất định phải đi đến Tây Phương . Nếu chúng ta muốn lựa chọn quốc thổ tương lai cho chúng ta , thì cần phải tu Pháp Môn Quán Âm . Mỗi ngày tìm thử trong vũ trụ có nơi nào thích hợp với chúng ta , làm cho chúng ta thích thú , thì chúng ta có thể đến đây ở , không nhất thiết là đến Tây Phương . Sau này Sư Phụ sẽ tiết lộ thêm , tu Pháp Môn Quán Âm có thể đi Tây Phương , nhưng không nhất định phải ở lại nơi ấy , Tây Phương không phải là cảnh giới cao nhất (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Sư Phụ giảng rằng nằm mơ có thể đi giết rồng , tại sao lại nằm mơ ? Giấc ác mộng diễn tả điều gì ? Trong giấc mơ làm điều ác , có bị gặp quả báo không ?


Đáp : Không , nhưng trong giấc mơ chúng ta có thể bị quả báo . Thí dụ trong giấc mơ chúng ta thấy chúng ta giết người , cảnh sát đến bắt chúng ta , đó là trong giấc mơ chẳng có liên quan gì đến thế giới bên ngoài của chúng ta . Chúng ta có thể nằm mơ đi đến nhiều nơi , nhưng không nhất định là đến những cảnh giới cao . Nhưng khi chúng ta tu Pháp Môn Quán Âm mà chúng ta nằm mơ cũng như lúc tỉnh dậy , cả đêm thần thức đều ở nơi cảnh giới cao , việc này chúng ta có thể nói là nằm mơ , nhưng cũng không phải là nằm mơ , hiểu không ? Chủ nhân của chúng ta về nhà , để lại cái thân thể này ở nơi đây để nghỉ ngơi , ngày mai , kéo cái thân thể này đi làm việc ; cũng giống như đạp cái xe đạp của mình vậy , lái nó đến văn phòng vậy . Cho nên nhưng người tu hành nằm mơ khác với những người không tu hành .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Thế giới này được hình thành như thế nào ?


Đáp : Là do nghiệp chướng chúng ta hình thành , rất nhiều người có cùng một kỳ vọng , cùng một dục vọng , kỳ vọng sống ở cùng một thế giới , sau đó tạo ra cái thế giới này . Cũng như Phật A Di Đà lúc tu hành , rất thích có một nơi thanh tịnh , trang nghiêm , đẹp đẽ , và nghị lực tu hành của Ngài rất lớn , tự Ngài có thể tạo nên một thế giới như vậy . Về sau có rất nhiều người cùng một lý tưởng với Ngài , cùng một nguyện vọng với Ngài , có hiểu ý của Sư Phụ không ?


Vấn : Ngài có thể là minh sư của chúng tôi sao ?


Đáp : Điều này Sư Phụ không biết , quý vị nhìn thử Sư Phụ có đáng làm minh sư của quý vị không ? Nếu đáng , thì Sư Phụ rất lấy làm vinh hạnh . Nếu không đáng , quý vị có thể tìm một người khác , rất là đơn giản (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tụng danh hiệu Quán Âm , niệm Chú Đại Bi hoặc các loại chú khác , có ích lợi gì không ?


Đáp : Có ích lợi . Tụng những thứ này tốt hơn tụng những chú quỉ , tốt hơn là đọc những loại tiểu thuyết bậy bạ , hoặc hát những bài hát ái tình truỵ lạc . Sư Phụ khuyên quý vị nên niệm những pháp hiệu của Quán Âm hoặc niệm Chú Đại Bi , rất có ích lợi , vì đầu óc của chúng ta không phải nghĩ ngợi những chuyện bậy bạ khác .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Định nghiệp có thể chuyển không ? Nếu có , làm sao chuyển ?


Đáp : Định nghiệp rất khó chuyển , nhưng không phải là không thể chuyển . Giả sử có một người định nghiệp chú định rằng vào lúc sáu mươi tuổi thì bị xe tông chết , hoặc nửa thân người bị thương . Nhưng nếu người này may mắn gặp được minh sư tại thế , và rất cố gắng tu hành cho đến năm sáu mươi tuổi , có thể không bị xe đụng , nhưng có thể lúc nằm mơ bị xe đụng , một nửa thân mình rất đau đớn ; lúc tỉnh dậy thì chẳng có chuyện gì , nhưng chỗ bị đụng trong giấc mơ cũng còn hơi đau một chút , qua ba , bốn năm ngày sau thì không còn đau nữa , thân thể không bị thương . Cho nên chúng ta nói định nghiệp không thể chuyển , nhưng cũng có thể chuyển , đó là ý nghĩa như vậy , hiểu không ? Nếu như quý vị không có minh sư giúp đỡ , thì cái định nghiệp này không thể chuyển được , bởi vì nghiệp chướng của chúng ta rất nặng nề (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Làm thế nào để có thể định tâm tu Phật ?


Đáp : Chúng ta muốn được định tâm thì cần phải có pháp môn tốt . Ví dụ muốn đèn sáng thì cần phải có điện , và giây điện không bị đứt , như vậy đèn mới sáng . Cũng vậy , nếu như chúng ta tu hành mà không có Phật lực ở bên trong , cũng không câu thông vói Phật tánh , bản lai diện mục , hoặc là lực lượng tạo hóa tối cao nhất , chúng ta rất khó định tâm . Pháp Môn Quán Âm là để giúp đỡ chúng ta câu thông với lực lượng thái cực căn bản , Thượng Đế , Phật tánh , sau đó chúng ta mới có thể định tâm . Lục Tổ Huệ Năng nói "nội bất loạn là định", nhưng tâm của chúng ta rất loạn , vừa mới ngồi xuống thì tạp niệm bủa vây , chứ đừng nói chi đến ngồi lâu . Bên trong của chúng ta chưa câu thông với người chủ của chúng ta , cho nên tâm không thể nào định được . Muốn định cần phải tu Pháp Môn Quán Âm , có rất nhiều người lúc thọ Tâm Ấn , tâm liền lập tức định , không cần phải đợi tu đến mấy mươi năm về sau tâm mới có thể định được . Tu phương pháp tốt thì lập tức được định ngay , nếu tu không đúng phương pháp phải tu rất lâu , mới có thể định được một lần . Tu pháp môn tốt rất quan trọng , cho nên cần phải lựa chọn pháp môn có hiệu quả nhất , chính xác nhất , và tốt nhất , như vậy mới có thể giúp đỡ chúng ta nhiều , nếu không , cho dù tu đã lâu , dùng công rất nhiều , cũng chỉ được một chút xíu công lực mà thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

http://img411.imageshack.us/img411/3681/hspb.jpg


Vấn : Nếu có người rất khát vọng được xuất gia , nhưng vì vậy mà không có công ăn việc làm , bạn bè bỏ đi , gia đình bất hòa , hành vi xuất gia như vậy đó có đúng không ?


Đáp : Người ấy xuất gia có liên hệ gì đến bạn bè sao ? Tại sao mọi người đều cột chặt người ta như vậy ? Tự mình lo không xong , lại còn lo cho người khác ? Quý vị cần phải hỏi những người bạn đó , tôi xuất gia có liên hệ gì đến quý vị ? Quý vị đừng có lo những người ấy , hãy lo cho chính mình là được rồi . Còn về vấn đề gia đình không hợp , thì hãy để từ từ . Cho dù chúng ta sống trong nhà cũng không chắc là đã hòa hợp , có phải như vậy không ? Bởi vì ý kiến của gia đình thường bất đồng , hiểu không ? Có lúc quý vị muốn kết hôn với vị này , gia đình cũng rất xào xáo , không hợp , bởi vì họ hy vọng quý vị kết hôn cùng với một người . Do đó không nhất định là vấn đề xuất gia gây bất hòa trong gia đình . Nếu chúng ta vì lý tưởng cao quý muốn được thành Phật độ chúng sanh mà xuất gia , nhưng bạn bè phản đối và bỏ đi , thì những người đó không phải là những người bạn tốt . Nếu quả thật là người bạn tốt , thì cần phải cổ võ việc tu hành , làm cho người xuất gia đó vui mới đúng , vì dù sao đi nữa họ cũng vì lý tưởng cao cả mà xuất gia , muốn được liễu thoát sanh tử ; từ từ họ sẽ tìm được minh sư theo học , như vậy có gì mà không tốt , tai sao bạn bè lại bỏ đi ? Điều này nói lên rằng những người bỏ đi ấy không phải là những người bạn thật sự . Quý vị đừng để ý đến những người bạn không tốt đó , tìm những người bạn khác ; rất có thể sau khi xuất gia sẽ tìm được bạn tốt , nghe hiểu không ?

Quý vị muốn xuất gia thì xuất gia , muốn tại gia thì tại gia , đừng để ý đến những ý kiến của người khác . Nếu như cha mẹ của quý vị không có người nuôi , thì không nên xuất gia ; còn như cha mẹ của quý vị có người nuôi , hoặc là đủ tiền dùng , thì có thể xuất gia , nhưng cần phải nói với cha mẹ cho rõ ràng . Đem lý tưởng của quý vị trình bày với họ , cha mẹ sẽ hiểu ; nếu như không nói ra để tạo sự thông cảm , đương nhiên họ không hiểu việc làm của quý vị . Chỉ cần quý vị thành tâm và cương quyết , họ dần dần sẽ hiểu .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Phật là gì ? Kiến tánh thành Phật là gì ?


Đáp : Vừa rồi Sư Phụ có nói qua , có năng lực giải thoát , giúp người khai ngộ và giải thoát , đưa người đi đến đất Phật , thần thông quảng đại , có thiên vạn ức hóa thân , vô sở bất tại , đó chính là Phật . Kiến tánh thành Phật là chúng ta đạt được cái năng lực này và có thể khai ngộ . Lúc chứng ngộ chúng ta đạt được năng lực này , chính là kiến tánh thành Phật . Có người thành Phật tương đối nhanh hơn , có người chậm hơn . Pháp Môn Quán Âm giúp quý vị tìm lại năng lực của Phật .

[Nhím Hoàng Kim]

http://img8.imageshack.us/img8/6725/facebook2nm.jpg


Vấn : Cơ Đốc Giáo và Phật Giáo cũng như nhau , tại sao Sư Phụ chỉ truyền Pháp Môn Quán Âm ?


Đáp : Bởi vì Pháp Môn Quán Âm cũng là pháp môn của Thiên Chúa Giáo , cũng là Khổng Giáo , Lão Giáo , và Hồi Giáo . Từ xưa đến nay các bậc Bồ Tát đều được truyền pháp môn này , nhưng về sau lại biến thành nhiều tôn phái khác nhau , hiểu không ? Ví dụ khi Phật đi rồi , chúng ta gọi là Phật Giáo ; khi Giê Su Ki Tô đi rồi , chúng ta gọi là Cơ Đốc Giáo , còn Khổng Tử đi rồi , chúng ta gọi là Khổng Giáo , Lão Tử đi rồi , chúng ta gọi là Lão Giáo . Vì danh xưng mà có sự phân biệt giữa các tôn phái , chứ không phải họ truyền Lão Giáo , Phật Giáo , Khổng Giáo , hoặc Thiên Chúa Giáo . Sự thật , các vị đại sư đều truyền cùng một pháp môn , cùng một mật pháp , nhưng những người hậu lai theo danh xưng của vị giáo chủ , đã biến hóa thành môn phái khác . Ngay cả Phật Giáo cũng có rất nhiều tôn phái , sau khi Pháp Sư Lâm Tế đi rồi , thì biến thành tôn phái Lâm Tế . Chúng sanh thật là phiền phức , cho nên mới có nhiều phân biệt như vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Phật dùng tám vạn bốn ngàn pháp môn để độ chúng sanh , tại sao Sư Phụ chỉ tán thán có Pháp Môn Quán Âm ?


Đáp : Được , Sư Phụ không xưng tán Pháp Môn Quán Âm thì xưng tán pháp môn nào , quý vị có muốn thành cóc không ? (Mọi người cười). Bởi vì có tám vạn bốn ngàn loài chúng sanh , cho nên cần phải có tám vạn bốn ngàn pháp môn . Quý vị có muốn tu pháp âm của chó , sư tử , hoặc cóc không ? (Sư Phụ cười). Pháp Môn Quán Âm là pháp môn của Phật , quý vị muốn thành Phật , cho nên Sư Phụ mới xưng tán Pháp Môn Quán Âm . Nếu như quý vị muốn thành cóc , Sư Phụ sẽ dạy pháp môn cóc cho quý vị , ngay cả pháp môn địa ngục cũng có , nhưng sợ rằng tương đối khổ , tu như vậy không hay .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Sư Phụ nói , rất nhiều người đã bị mất đi sự câu thông với người chủ nhân của chính họ , thưa hỏi vị chủ nhân ấy là ai ? Tại sao trong kinh Phật không có đề cập tới ?

Đáp : Vị chủ nhân ấy chính là Phật Như Lai , Phật Tánh , bản lai diện mục , bản nhân , chủ nhân , Đạo , Thượng Đế , tạo hóa , đều cùng một ý nghĩa cả .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Nếu như tất cả mọi người đều ăn chay không lập gia đình , không nối dõi tông đường , như vậy có tội với tổ tông không ?


Đáp : Ăn chay là điều cần phải làm , bởi vì chúng ta phải có lòng từ bi . Nhìn thấy động vật yếu ớt không bảo vệ được bản thân của chính mình , chúng ta cần phải phát tâm bảo vệ chúng , tại sao chúng ta lại nỡ lấy mạng của chúng ? Sau đó lại ăn thịt của nó ? Pháp Sư Liên Xứ của Trung Quốc có nói , đây là một hành động tàn nhẫn nhất . Chúng ta cần phải ăn chay , nhưng không nhất định là không kết hôn . Kết hôn để nối dõi tông đường là chuyện cần làm , ngoại trừ quý vị không muốn làm cái trách nhiệm nhỏ nhặt của thế tục này , mà muốn cống hiến thân , khẩu , ý , và cả một cuộc đời của quý vị để phụng sự chúng sanh ; thì vậy thì sớm xuất gia tu hành , sớm được thành đạo , thân khẩu ý được thanh tịnh , không bị trách nhiệm thế tục níu kéo , không bị quan hệ vợ chồng ràng buộc .

Nếu muốn đem thân mình cống hiến trọn vẹn cho mọi người thì hãy xuất gia . Đây là cách nhìn của mỗi cá nhân , chứ không nhất định người nào cũng phải làm vậy . Mỗi người có định nghiệp riêng , có trách nhiệm và việc làm khác nhau . Không phải người nào cũng có thể xuất gia , hiểu không ? Xuất gia không hẳn là tốt hơn tại gia , những người tại gia có công việc của người tại gia , những người xuất gia với Sư Phụ không nhiều , cho nên giúp đỡ Sư Phụ nhiều nhất là những người tu tại gia ... Nếu như không có người tại gia giúp đỡ , hội trường giảng kinh sẽ không được bố trí đẹp như thế này , không có người chuẩn bị máy vi âm và loa để Sư Phụ giảng kinh . Cho nên , tại gia cũng rất tốt , có thể tiếp tục lập gia đình , nhưng cần phải tu Pháp Môn Quán Âm (Mọi người cười và vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Sư Phụ nói "thành Phật" là thành Phật trong đời này hay sau khi vãng sanh ?


Đáp : Có người thành Phật trong đời này , có người vãng sanh rồi mới thành Phật . Điều này cần phải coi vấn đề tu hành và nhân quả quá khứ như thế nào . Thầy của Sư Phụ và các vị đại sư đều thành Phật trong đời này . Nếu như quý vị tinh tiến tu hành , rất có thể trong cuộc đời này sẽ sớm được thành Phật . Nếu như trong cuộc đời này không thành Phật , thì phải đợi đến bao giờ mới thành ? Phật là "Minh Sư tại thế", nếu như trong cuộc đời này chúng ta không thể thành Phật , vậy thì đợi đến bao giờ ? Ở bên trên thành Phật không có ích lợi gì , ở thế giới này thành Phật mới hữu dụng . Chúng sanh cần chúng ta dạy dỗ , cần chúng ta lãnh đạo họ giải thoát . Các chúng sanh ở Tây Phương Tịnh Độ đã giải thoát rồi , vãng sanh rồi mới thành Phật không có ích lợi nhiều , nghe hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tấm Ấn là gì ?


Đáp : Tâm Ấn là không dùng ngôn ngữ , mà dùng tâm của người chủ của chúng ta truyền cho tâm của người chủ của chúng ta . Đây là lực lượng nguyên bản của chúng ta , nhưng vì phối hợp với ngôn ngữ của chúng sanh cho nên mới gọi là Tâm Ấn . Thật ra không có tâm để mà ấn , nhưng cũng không thể gọi là đầu ấn hoặc là chân ấn , vì đối với chúng ta , "tâm" là quan trọng nhất , cho nên chúng ta thường nói tâm của tôi rất khổ , tâm của tôi rất loạn , tâm của tôi bất an , tôi muốn an tâm ..., do đó mới nói Tâm Ấn . Nếu không cũng có thể nói là đầu óc ấn , linh hồn ấn .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Sư Phụ từng nói , đệ tử của Ngài trong lúc tu hành nhìn thấy được các Chư Phật Bồ Tát , xin Sư Phụ khai thị . Theo Kinh Kim Cang thì : "Nếu vì sắc tìm ta , vì âm thanh cầu ta , đều là người hành tà đạo , không thể kiến Như Lai". Hai điều này có mâu thuẫn không ? Xin Sư Phụ khai thị .


Đáp : Nếu như xung khắc , thì các cảnh giới mà Phật Thích Ca Mâu Ni đã nói như thế giới Tây Phương Cực Lạc , thế giới Đông Phương Dược Sư Phật , thế giới Hoa Nghiêm ... là gì ? Không lẽ Ngài nói dối sao ? Ngài nói không dùng âm sắc là ý nói đến không nên dựa vào cái nhục thể này , không nên dựa vào tượng Phật , Phật gỗ , không dùng miệng để niệm kinh mà thành Phật , hiểu ý của Sư Phụ không ? Đó mới là âm sắc . Nếu như dựa vào những loại âm sắc đó thì không thể thấy được Như Lai , chứ không phải nói rằng ở những cảnh giới cao đẳng thì không có âm , không có sắc . Có nhưng mà cũng như không có vậy , nếu không thế giới Tây Phương Cực Lạc đã là mộng tưởng rồi ? Nghe hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Vạn vật đều có sinh mạng , những người tu Phật lại không thể nhịn ăn , như vậy cũng không tránh cảnh "mạnh được yếu thua".


Đáp : Nhưng chúng ta không nên ăn động vật . Chúng ta có thể ăn những vật có ý thức tương đối thấp . Nếu như chúng ta ăn các loài động vật , chúng sẽ rất đau khổ , bởi vì chúng cũng rất tham sanh úy tử . Rau , cỏ , và cây trái có chứa đựng số lượng nước rất lớn , ý thức tương đối nhỏ ; còn động vật thì không như vậy . Cho nên chúng ta sát hại một loại thực vật có nhiều dung lượng nước thì nghiệp chướng nhẹ hơn , theo tỷ lệ bách phân thì sự hung ác của các loài thực vật cũng nhỏ hơn , hiểu ý của Sư Phụ không ? Nếu như nói mạnh được yếu thua , thì chúng ta có thể sát hại những trẻ nhỏ để ăn , vì chúng yếu hơn chúng ta . Hiển nhiên là không phải như vậy .

Chúng ta không thể nào tránh được việc ăn uống , nhưng hãy nên ăn những thức ăn nào không có tội hoặc tội ít . Cắt một cây rau cải khác với giết một con gà ; giết một con gà khác với giết một con bò , hoặc giết người hiểu không ? Nếu như chúng ta muốn thật sự được thanh khiết , hoàn toàn không sát sanh , thì không nên ăn bất cứ thức ăn gì . Chúng ta cũng tránh hô hấp mới đúng , vì khi hít thở cũng tổn hại đến những động vật nhỏ trong không khí , cũng không nên uống nước , không nên đi đường , quý vị muốn thử trình độ cực đoan này không ? Có muốn đoạn thực để mà chết đói không ? Không có không khí , sau đó lập tức chết đi , để được thành Phật ? (Sư Phụ và mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

http://img841.imageshack.us/img841/3724/hspn89.jpg


THUYẾT PHÁP TẠI TRUNG TÂM
GIẢI TRÍ LAO CÔNG

Đài Nam , Ngày 8 Tháng 7 Năm 1988


http://img807.imageshack.us/img807/329/apmqa.jpg


Vấn : Con nghe Sư Phụ giảng kinh tại Đài Nam , sau đó ít lâu , một buổi tối con nằm mơ thấy Sư Phụ Thanh Hải đến nói học Pháp Môn Quán Âm sẽ có hiệu quả rất tốt , giấc mơ này có phải là sự thật hay không ?


Đáp : Sư Phụ không biết , chính quý vị nằm mơ sao lại hỏi Sư Phụ ? (Mọi người cười).


Vấn : Thế Giới Cực Lạc tại sao ở Tây Phương ?


Đáp : Thôi thì chúng ta hãy dọn nó về Đông Phương vậy (Mọi người cười). Mỗi một quốc gia có một lãnh thổ riêng biệt , ví dụ nước Mỹ ở Mỹ châu , nước Đài Loan ở Đông Nam Á , Pháp ở Âu Châu , nằm giữa Anh quốc và Đức quốc ... Nói Tây Phương Cực Lạc là vì thế giới này ở Tây Phương , Đông Phương có Dược Sư Phật , mỗi nơi có một địa danh khác nhau . Vũ trụ rất lớn , Phật Thích Ca Mâu Ni giảng rất rõ ràng , A Di Đà Phật trú ngụ ở nơi đâu , ngoài ra còn có rất nhiều Phật ở nhiều nơi khác nhau .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao Phật Thích Ca Mâu Ni nói đất ở thế giới Tây Phương Cực Lạc toàn là vàng , có thật như vậy không ? Hay chỉ để khêu gợi sự tưởng tượng của con người ? Nếu như đất toàn là vàng , đi lên trên ấy nhất định phải rất cứng , tại sao đất trên ấy không phải là cỏ ?


Đáp : Đất trên thế giới Tây Phương Cực Lạc không có cứng , thứ vàng trên ấy là thứ vàng thật , còn vàng như chúng ta ở nơi đây là vàng vật chất , cho nên rất cứng . Cũng như thân thể của ánh sáng mới thật sự là chân thể của chúng ta , còn thân thể này là thân thể của vật chất (Mọi người vỗ tay). Vàng ở Tây Phương tịnh thổ là do ánh sáng tạo ra , rất huy hoàng , cho nên đi lên trên ấy cũng như đi trên mây vậy , còn vàng ở thế giới chúng ta cứng ngắc , vàng của chúng ta ở đây là rác ở trên ấy . Họ vức rác xuống dưới này , chúng ta đem về làm của quý .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :
Sư Phụ có thể độ Nhất Quán Đạo không ?


Đáp :
Tại sao lại không thể ? Nhất Quán Đạo đâu có phải là ma ? Nhất Quán Đạo là những người rất lương thiện , họ rất tốt , tại sao lại không thể độ họ ? Họ ăn chay , lại tu hành . họ chỉ cần hành thêm Pháp Môn Quán Âm nữa là hoàn mỹ . Rất có thể là đẳng cấp của họ không cao , pháp môn không tốt , nhưng họ là những người lương thiện , tại sao lại không thể độ Nhất Quán Đạo ? Hỏi sao kỳ cục vậy ? (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :
Tâm Ấn rồi cố gắng tu hành , về sau quả vị có thể cao hơn Sư Phụ không ?


Đáp :
Quý vị tu đi rồi hãy nói ! Tu rồi về sau sẽ biết , bây giờ hỏi làm gì ? Quý vị muốn cao hơn Sư Phụ để làm gì ? Tu hành không lẽ còn so đi tính lại sao ? Sư Phụ cầu chúc quý vị tất cả mọi người đều cao hơn Sư Phụ , sau đó đến độ Sư Phụ , độ cái người đẳng cấp vừa thấp vừa yếu đuối này , năn nỉ quý vị ! (Mọi người vỗ tay)

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :

Sư Phụ nói tu Pháp Môn Quán Âm có thể năm đời được siêu sanh , nếu như có một người truyền Tâm Ấn , tổ tiên của họ đã chuyển kiếp , bây giờ trở thành một đứa bé rất hư , đứa bé này sau khi chết đi có được siêu sanh không ?


Đáp :

Được siêu sanh , bởi vì khi quý vị tu , quý vị sẽ tạo ra được một bầu không khí lương thiện , cái lực lượng này sẽ phát ra , và sẽ thay đổi hẳn ý thức của nó , cho nên nó mới được siêu sanh , do việc nó có quan hệ huyết thống và nhân quả . Nếu như nghiệp chướng của quý vị được sạch sẽ , nhân quả của đứa bé vì vậy cũng được tiêu theo ; vì có nhân quả với quý vị nên mới dính theo quý vị , và họ mới trở lại ; nhưng giờ quý vị không còn nhân quả , họ không còn nơi để đến nữa , hiểu không ? Cũng như hai bàn tay đập vào nhau mới có âm thanh , một cánh tay dơ ra thì làm sao tạo ra âm thanh ? Cho nên quý vị không còn nhân quả , thì tổ tông của quý vị không còn , hiểu không ? (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :

Siêu sanh có phải là siêu Tam Giới không?


Đáp :

Không nhất định , có người sẽ được siêu Tam Giới , có người không ; có người rất khó độ , không phải quý vị một mình tu hành rồi tất cả mọi người đều được siêu Tam Giới , nếu làm như vậy thì không công bình . Người nào tu thì người ấy chứng quả . Siêu sanh tức là siêu qua một giai đoạn hiện tại của sinh mạng , ví dụ vốn là ở địa ngục , bây giờ được siêu sanh lên thiên đường ; hoặc là vốn phải đọa làm ngạ quỷ , bây giờ được siêu sanh lên thiên đường , đợi đến mấy trăm năm sau , trở lại chuyển kiếp làm người , không phải xuống địa ngục , không phải làm ác quỷ , không phải làm xúc sanh . Giả sử bây giờ là loài vật , sau khi chết rồi liền lập tức chuyển thành người , không bị luân hồi trong vòng súc sanh ; lúc làm người có thể gặp Minh Sư tu hành , rồi tự chứng ngộ , đó được gọi là siêu sanh .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :

Tại sao Phật có ba thân : pháp thân , hoá thân , báo thân ? Công dụng của mỗi thân là gì ?


Đáp :

Công dụng là để độ chúng sanh . Nhục thân của họ là để nói chuyện , để truyền pháp , truyền Tâm Ấn , để giải thích những câu hỏi của chúng sanh ; hoá thân là giúp chúng ta ngồi thiền , nhìn thấy Sư Phụ bên trong của chúng ta đến , Ngài không đến bằng nhục thân , mà bằng thân thể ánh sáng , tức hoá thân . Công dụng của hoá thân là muốn săn sóc đồ đệ , săn sóc chúng sanh cần nghe thuyết pháp ; còn pháp thân là vĩnh viễn tồn tại , nó không có thân thể , nó ở trong đạo , bất sanh , bất diệt , bất cấu , bất tịnh , bất tăng , bất giảm , vĩnh viễn tồn tại , không có hình , không có tướng , đó gọi là pháp thân .

Một vị Phật cần có cả ba thân thể này mới là một vị Phật chân chánh . Nếu họ chỉ có nhục thể , không có hoá thân , chúng ta ngồi thiền cả năm trời , thậm chí cả một đời , cũng không thấy được hoá thân của họ , cho dù nằm mơ họ cũng không đến , thì người đó không phải là Minh Sư . Cho nên một vị Minh Sư hoặc là một vị Phật , cần phải cùng lúc có báo thân (nhục thân) hoá thân và pháp thân . Chúng ta không hiểu rõ pháp thân , bởi vì Ngài là vô hình tướng , Ngài là đạo , cùng vạn vật đồng một thể . Hoá thân có hình tướng giống như nhục thể vậy , lúc ngồi thiền chúng ta sẽ nhìn thấy , hoặc chúng ta khi gặp khó khăn , phiền não , gặp tai nạn , thì Ngài sẽ bay đến cứu chúng ta ; khi chúng ta có bịnh khổ , Ngài sẽ đến cứu bịnh cho chúng ta , an ủi chúng ta , hoặc lúc chúng ta ngồi thiền , Ngài sẽ đến chỉ đạo chúng ta , đưa chúng ta đến những cảnh giới rất cao , đó tức là hoá thân (mọi người vỗ tay). Báo thân tức là nhục thân , điều này mọi người đều biết .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :

Trung ấm thân là gì ?


Đáp :

Trung ấm thân là cách nói của Mật Tông , họ tin rằng những người chết trong vòng bốn mươi chín ngày , chưa đi đầu thai , chưa đi nhận quả báo , chưa lên thiên đường hoặc xuống địa ngục , linh hồn bay tới bay lui trong vòng bốn mươi chín ngày , gọi là trung ấm thân . Cái trung ấm thân này biết được nhiều chuyện ; muốn đi đâu , trong thoáng chốc là đoán được .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Lúc ngồi thiền thường ngửi thấy mùi Đàn Hương , có phải chỉ người ngồi thiền mới ngửi được , hay là người ngồi bên cạnh cũng có thể ngửi được ?


Đáp : Chỉ có người ngồi thiền mới ngửi được mà thôi . Nếu như người ngồi bên cạnh cũng có thể ngửi được , có nghĩa cả hai người có cùng một đẳng cấp , cho nên mới có cùng một thể nghiệm . Phần đông đều là cá nhân ngửi được thôi , còn người bên cạnh thì hoàn toàn không biết .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Thật sự có thế giới Tây Phương Cực Lạc không ? Tu đến trình độ nào thì có thể lên được thế giới Tây Phương Cực Lạc ? Nếu như muốn thành Phật có nhất định phải xuất gia hay không ?

Đáp : Không nhất định , nhưng xuất gia thì thuận tiện hơn , người không thể xuất gia được , vì có nhiều chướng ngại quá (Sư Phụ cười). Thế giới Tây Phương Cực Lạc thật sự có , không cần phải tu đến trình độ rất cao mới có thể đến đó , bây giờ cũng có thể đến được rồi . Đồng tu của Sư Phụ có rất nhiều người lúc ngồi thiền đi nửa tiếng , hai tiếng hoặc ba tiếng , sau đó trở về tiếp tục lái xe tắc xi , thăm bịnh nhân hoặc làm ăn buôn bán ... Những người tu Pháp Môn Quán Âm bây giờ có thể lên được trên ấy .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tam Ma Địa là gì ?

Đáp : Niết Bàn tức là Tam Ma Địa , nhưng cũng có người cho rằng hai cảnh giới này khác nhau . Niết Bàn là một cảnh giới cao nhất , tiếng Phạn của Niết Bàn là sung sướng , đầy đủ , vui vẻ , ung dung , và tự tại . Tiếng Phạn của Tam Ma Địa là nhập định ; lúc nhập định chúng ta cũng vui vẻ , sung sướng , tự tại , ung dung . Đối với Sư Phụ Tam Ma Địa và Niết Bàn giống nhau .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Phóng sanh có công đức không ?

Đáp : Điều này phải coi quý vị phóng sanh như thế nào , giả sử quý vị thấy một con vật bị thương rất nặng đem nó về săn sóc , sau đó phóng sanh , đương nhiên có phước báu . Có người nuôi một con chim nhỏ hoặc là nuôi những loài vật hoang dại rồi đem phóng sanh nó đi , đó cũng có phước báu .

Ngoài ra phóng sanh là ra ngoài mua rất nhiều chim , gà vịt , hoặc cá , rồi đem về phóng sanh , Sư Phụ nghĩ rằng làm như vậy không tốt , tại sao vậy ? Bởi vì chúng ta càng mua họ càng bắt , vì có chúng ta mua , cho nên người ta mới bắt nhiều như vậy , nhưng vì có nhiều người muốn phóng sanh để có phước báu , nên những con chim nhỏ bị bắt rất nhiều . Khi chúng ta mua nó về để phóng sanh , nó phải chịu ở trong cái lồng dơ dáy , rất tù túng , khó chịu , muốn bay ra , lúc chúng tranh chấp nhau kết quả bị thương và sợ hãi , Sư Phụ nhìn thấy thật đau lòng . Nhưng quý vị muốn làm gì thì làm , Sư Phụ khó có thể sửa đổi quan niệm xã hội này . Đối với Sư Phụ , cái việc phóng sanh ấy thật không có chút công đức nào và còn tạo ra tình trạng đau khổ cho những con chim nhỏ ấy , có phải như vậy không ? (Mọi người vỗ tay).