SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[Nhím Hoàng Kim]

http://img13.imageshack.us/img13/7158/hspn25.jpg


Vấn : Tôi nghe qua , có người tu hành đến mức độ ngay cả nhục thể cũng thành Phật vãng sanh , tại sao ?

Đáp : Là bởi vì cái thân thể này vốn là không , nếu không khai ngộ thì chúng ta sẽ không hiểu . Trước kia chúng ta cho rằng cái thân thể này thật sự là có . Vì thành kiến của chúng ta quá nặng , quá mãnh liệt , cho nên chúng ta mới trở thành cái nhục thể này ; sau khi chúng ta đã khai ngộ , thật ra cái gì cũng không có , ví dụ có lúc chúng ta ngồi thiền , cảm thấy mình như không có thân thể . Ví dụ Sư Phụ ngồi ở nơi đây , nhưng có người lại nhìn thấy Sư Phụ tại nơi khác , thấy Sư Phụ là một vầng hào quang , đó tức là sắc bất dị không , hiểu không ? Cho nên thân thể của chúng ta vốn cũng là Phật , nhưng vì chúng sanh không hiểu , cho nên mới nói thân thể rất dơ dáy , vô minh . Thân thể của phàm phu thật sự rất dơ dáy , rất vô minh , và thô tạp , nhưng sau khi thành Phật , thân thể rất quý báu , rất đẹp đẽ thân thể lúc đó tức là Phật (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao các vị thần tiên ở trên trời nếu tu không đủ , muốn vãng sanh tịnh thổ , cần phải đầu thai làm người trước , bắt đầu tu hành trở lại , tại sao không trực tiếp ở trên Thiên Đường để tu ?

Đáp : Bởi vì họ vẫn chưa đạt được quả vị cứu cánh nhất , thần tiên ở thế giới A Tu La cũng có , Thiên Đường cũng có ; những cảnh giới ấy cũng chưa phải là cứu cánh , đó chỉ là những nơi cho những người có nhiều phước báu ở . Muốn tu hành cần phải làm người , tìm Minh Sư , sau đó mới có thể vượt qua những cảnh giới của thiên đường . Thiên đường không phải là nơi để cho những người tu hành ở mà là nơi cư ngụ của những linh hồn có phước báu , cho nên Thiên Đường và Tịnh Thổ là những thế giới khác nhau , hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tu Pháp Môn Quán Âm có thể thọ Bát Quan Trai hoặc Bồ Tát Giới không ?

Đáp : Có thể , nhưng lúc Tâm Ấn Sư Phụ sẽ dạy cho quý vị những qui luật ấy , không khác gì Bồ Tát Giới bao nhiêu ; không phải dựa vào Bát Quan Trai Giới bên ngoài , Bát Quan Trai Giới là gì ? Trước đây lúc đức Phật Thích Ca còn tại thế , đệ tử của Ngài sống ở những nơi rất xa , những người đệ tử tại gia rất bận rộn , cho nên mỗi tuần họ họp một lần cùng nhau cộng tu ; ngày hôm ấy họ hoàn toàn bỏ lại chuyện thế sự sau lưng , và chuyên tâm tu hành ; nghe kinh điển của Phật Thích Ca Mâu Ni , tu pháp môn của Phật Thích Ca Mâu Ni , tưởng nhớ đến hảo tướng của Phật Thích Ca Mâu Ni , đó mới gọi là Bát Quan Trai Giới . Bây giờ chúng ta không có Phật , lại không có pháp môn , thì còn gọi gì là Bát Quan Trai Giới , hiểu không ? Nhưng quý vị muốn làm gì thì cứ làm , bởi vì quý vị hỏi thì Sư Phụ bất đắc dĩ phải nói ra sự thật để quý vị biết ; quý vị tin thì tốt , không tin cũng chẳng hề gì (Mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Sau khi Sư Phụ vãng sanh , có người trở lại thế giới Ta Bà để độ chúng sanh không ?

Đáp : Sư Phụ không biết , bây giờ chưa biết , có phải quý vị không còn lòng nhẫn nại không ? Quý vị muốn Sư Phụ chết sớm phải không ? (Sư Phụ và mọi người cùng cười).


Vấn : Đời người rất ngắn ngủi , chỉ mấy mươi năm , muốn lợi dụng khoảng thời gian này để cứu giúp những người đau khổ , nếu như trở thành đệ tử của Ngài có thể làm được không ? Và làm những gì ?

Đáp : Được , được , cố gắng tu hành "ít nhất" cũng được như Sư Phụ vậy , rất có thể còn "cao hơn" Sư Phụ nữa (Sư Phụ dùng lời nói vui).


Vấn : Trên đường đi nếu thấy chó hoặc mèo bị cán chết , chúng ta phải làm sao ? Nếu như chúng ta lo liệu có phải là can thiệp vào nhân quả của nó hay không ?

Đáp : Khi nào thấy người có khó khăn , mèo chó gặp khó khăn , đương nhiên cần phải cứu giúp . Nếu như quý vị còn nghĩ ngợi , thì đừng có cứu , nếu như thật lòng cứu , thì mặc kệ nhân quả , chuyện gì đáng làm thì phải làm , không nên lưỡng lự nhiều như vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Đẳng cấp của Phật và Bồ Tát có khác biệt hay không ?

Đáp : Có khác biệt , nhưng cũng không có khác biệt . Có lúc Phật biến thành Bồ Tát , có lúc Bồ Tát tức là Phật . Ý nghĩa của Bồ Tát là chỉ những người khai ngộ , có thể cứu chúng sanh . Phật cũng vậy , nhưng bởi vì mỗi tôn phái chỉ có một vị Minh Sư , vị Minh Sư ấy tức là Phật , còn những người khác là đệ tử hoặc là hộ pháp của Ngài , đó được gọi là Bồ Tát , hiểu không ?


Vấn : Sư Phụ nói tâm pháp của Thiền Tông tức là Pháp Môn Quán Âm , như vậy lẽ ra ở Đài Loan cũng có truyền nối , nhưng tai sao Phật giáo của Đài Loan không biết có pháp môn này ?

Đáp : Quý vị đi hỏi giới Phật giáo Đài Loan , Sư Phụ không biết tại sao họ không biết , Sư Phụ chỉ biết là Sư Phụ biết mà thôi , còn những người khác tại sao không biết , làm sao Sư Phụ biết được ? (Mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Có những cảnh giới nào cao hơn Phật không ?

Đáp : Quý vị quá chấp vào danh xưng của Phật , Phật là cao nhất , Phật tức là Thượng Đế , không có gì cao hơn Ngài nữa . Nếu như Phật mà quý vị hỏi là một nhục thể , đương nhiên có những cảnh giới cao hơn Phật , bởi vì họ vẫn còn sống ở cái thế giới Ta Ba này , đương nhiên là có những cảnh giới cao hơn thế giới Ta Bà . Nhưng một vị Phật thật sự không phải là cái nhục thể đó . Nhục thể tức là hóa thân của Ngài để cho chúng ta thấy , Ngài không phải là cái nhục thể , có lúc chúng ta không thấy được , nhưng Ngài là lực lượng cao nhất , không có ai cao hơn Ngài nữa , không có một cảnh giới nào cao hơn Ngài cả .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Thưa Sư Phụ , tại sao khi chúng con đọc sách của Ngài , hoặc nghe tiếng của Ngài , cảm thấy vô cùng vui thích , pháp hỉ tràn đầy . Có phải là tiền kiếp chúng con đã từng nghe Ngài thuyết pháp chăng ? Nếu như trong đời này không thọ Tâm Ấn thì bao giờ có thể gặp lại Sư Phụ ?

Đáp : Quý vị sau này biết giảng kinh ở đâu thì có thể đến đó nghe , hoặc là sau khi thọ Tâm Ấn với Sư Phụ , lúc nào cũng có thể đi gặp Sư Phụ , cùng với Sư Phụ ngồi thiền . Sư Phụ cũng có thể đi gặp đệ tử , cùng với họ cộng tu , cùng với họ vui đùa , và cho họ quà gia trì .


Vấn : Tu Pháp Môn Quán Âm có thể chứng quả thành đạo , còn tu những pháp môn khác có thể siêu sanh thành đạo không ?

Đáp : Tất cả các tôn giáo ban đầu đều tu Pháp Môn Quán Âm , nhưng sau khi Minh Sư đi rồi , chỉ để lại giáo lý qua ngôn ngữ mà thôi , còn pháp môn thật sự thì bị thất truyền cho nên mới trở thành một tôn giáo hoặc là môn phái . Nếu như quý vị muốn thật sự tu Pháp Môn Quán Âm , thì không cần phải thay đổi tín ngưỡng tôn giáo của quý vị , chỉ cần thêm Pháp Môn Quán Âm vào mà thôi . Nếu như có thể làm vậy , quý vị tin tưởng tôn giáo nào cũng tốt ; nếu không có tu Pháp Môn Quán Âm , tu tôn giáo nào cũng không đủ , chỉ có ngôn ngữ mà không có pháp mạch , không thể thành đạo , hiểu ý của Sư Phụ không ? (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Người dân Đài Loan rất thích lạy Quỷ Thần , họ cho rằng trong vũ trụ Ngọc Hoàng Thượng Đế là vị thần nhân cao nhất , Ngọc Hoàng Thượng Đế có phải là Thiên Quốc hay là một vị giáo chủ tối cao của những thế giới khác ?

Đáp : Ngọc Hoàng Thượng Đế là cao nhất , Ngọc Hoàng Thượng Đế tức là Phật , tức là Thượng Đế , là Đạo , là Tạo Hóa . Vì chúng ta quá thương cái lực lượng vạn năng này , nên dùng rất nhiều danh từ để mệnh danh Ngài , hiểu không ? Chúng ta gọi Ngài là mẹ của vạn vật , hoặc là Vương Mẫu Nương Nương , Đại Bồ Tát , Đại Đạo , Thượng Đế , Ngọc Hoàng Thượng Đế , Thượng Đế tối cao ..., chúng ta dùng rất nhiều danh xưng , hiểu không ? Cũng giống như khi chúng ta thương một cô gái , chúng ta gọi cô ấy là : bảo vật của ta , cô nương của ta , quý nương của ta , quý phi của ta , người đẹp của ta , em của ta , em bé của ta ... Người Mỹ thì gọi là sweet heart , hony , sugar , darling , dear ..., rất nhiều tên .

Người Trung Hoa họ thương vợ của họ nhất , nên mới gọi là "thái thái", không phải chỉ một chữ "thái" mà thôi , một chữ thái không đủ biểu lộ sự yêu thương lớn nhất , cho nên mới có hai chữ ghép lại với nhau (Mọi người cười và vỗ tay). Một người con gái trước khi lập gia đình chỉ là một người con gái ; sau khi lập gia đình rồi , chúng ta gọi cô ấy là "thái thái". Cũng vậy , chúng ta rất sùng bái lực lượng vạn năng bên trong của mình , cho nên chúng ta dùng rất nhiều danh từ để xưng tụng , Ngọc Hoàng Thượng Đế là một trong những danh xưng ấy .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Đầu gối của tôi bị bệnh , có truyền Tâm Ấn được không ?

Đáp : Được , cứu cánh giải thoát không có liên quan gì đến chân , chúng ta tu tâm chứ không phải tu chân .


Vấn : Sau khi Sư Phụ qua đời , những người đệ tử đã được truyền Tâm Ấn trong khi tu hành gặp nạn , cầu Sư Phụ giúp đỡ , Sư Phụ có đến không ?

Đáp : Sẽ đến ! (Mọi người vỗ tay).


Vấn : Những người ăn chay thì không được ăn gà vịt , cá thịt , tại sao các tiệm bán thực phẩm chay lại bán những loại gà chay , vịt chay , cá chay , thịt chay ? Đó là ý nghĩa gì ?

Đáp : Bởi vì có rất nhiều người thích như vậy , có rất nhiều người ăn chay , nhưng vẫn còn lưu luyến trần gian , vẫn còn lưu luyến thịt , cá . Các tiệm bán đồ chay vì muốn chiều theo sở thích của chúng sanh , cho nên làm những đồ ăn chay có hình dáng loài vật để cho họ thích ăn , rất có thể từ từ họ sẽ sửa đổi .


Vấn : Có người nói : "Làm thân con gái có nghĩa là vụng tu hơn nam chúng đến năm trăm năm", câu nói này có đúng không ?

Đáp : Không đúng , Phật tính đâu có phân biệt nam nữ ? Phật tính là Phật tính , lực lượng vạn năng là lực lượng vạn năng , đầu óc của nam chúng và nữ chúng nếu giải phẫu ra coi thì hoàn toàn giống nhau (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao trong quá trình tu hành , đã biết rằng tất cả mọi vật đều là hư không , nhất thiết vi tâm tạo , nhưng tại sao không thể vượt qua được , vẫn không thấy được tự tánh của nội tâm ?

Đáp : Bởi vì tu không đúng pháp môn , cũng giống như Sư Phụ lúc trước vậy , đó không phải là ngồi thiền mà là ngồi sai , ngồi không đúng , cho nên muốn được thông qua cần phải tu Pháp Môn Quán Âm .


Vấn : Phật và Ma có khai ngộ như nhau đều vượt qua được tam giới , và cộng tu chứng quả không ?

Đáp : Phật vốn đã khai ngộ , còn Ma chưa khai ngộ . Nếu như Ma chịu tu hành cũng sẽ được khai ngộ . Sau khi khai ngộ , họ đều ở bên ngoài tam giới , đều được gọi là Phật , không có sự phân biết giữa Phật và Ma , nếu như vẫn còn Phật và Ma , thì có sự phân biệt .


Vấn : Chân lý là gì ? Thế giới chân lý là như thế nào ?

Đáp : Chân lý không thể nói , chỉ hiểu mà thôi , muốn hiểu biết chân lý , thì cần phải tu Pháp Môn Quán Âm trước , tu đến thế giới chân lý , thì hiểu rõ được chân lý . Tu ở trình độ của thế giới này không thể nào hiểu rõ chân lý được .

[Nhím Hoàng Kim]

http://img211.imageshack.us/img211/4223/hspfr.jpg


Vấn : Ngũ giáo quy nhất là gì ? Cần phải tu tôn giáo nào mới có thể đạt được cảnh giới bất sanh bất diệt ?

Đáp : Ngũ giới quy nhất nghĩa là năm tôn giáo vốn cùng một thể , giống như nhau . Sư Phụ cũng thường chứng minh Ngũ giáo thật ra vốn cùng một thể , cùng giảng dạy một đạo lý . Nhưng tại sao chúng ta lại không thể quy nhất ? Bởi vì chúng ta chưa khai ngộ , chưa hiểu rõ Ngũ giáo , chúng ta chỉ đọc từ chương mà không biết nội dung , không đạt được thậm thâm vi diệu pháp , cho nên mới có sự phân biệt Ngũ giáo . Sau khi khai ngộ , Ngũ giáo chỉ là một giáo mà thôi , hiểu không ? Nếu muốn đạt được cảnh giới bất sanh bất diệt , thì cần phải tu Pháp Môn Quán Âm , đây là con đường cuối cùng nhất , ngoài tám vạn bốn ngàn pháp môn khác , hoặc là nói tám vạn bốn ngàn loài chúng sanh , mà quý vị đều đã tu rồi . Cuộc đời này là cuộc đời cuối cùng để tu hành , Pháp Môn Quán Âm là cái cánh cửa cuối cùng , là con đường cuối cùng , nếu như không tu sẽ bị ngừng ở đó ; phải đợi rất lâu về sau mới tìm được cánh cửa ấy . Cũng như khi chúng ta đi xa lộ , nếu chúng ta đi sai một lối ra , thì cần phải đi một vòng rất xa mới có thể trở lại cái lối ra ấy .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Có người nói : muốn tu đạo thành Phật không có dễ dàng , cần phải tu mấy đời , có thật như vậy không ? Nếu như tu Pháp Môn Quán Âm , cần phải tu đến mấy đời thành Phật ?

Đáp : Không cần phải tu mấy đời , bây giờ cũng có thể thành Phật . Lúc còn sống cũng có thể thành Phật , và đời này có thể thành Phật , nếu không chừng nào mới thành Phật ? Bây giờ nếu không tu , không biết đời sau khi trở lại , có được làm loài vật hoặc làm người hay không ? Chúng ta chỉ có cuộc đời này là an toàn , chắc chắn . Cuộc đời này chúng ta chắc chắn hiểu rõ rằng chúng ta đang làm người , có thể tu Pháp Môn Quán Âm , còn những cuộc đời sau nào có ai biết được ? (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Chúng sanh đều có linh hồn , linh hồn này từ đâu đến , tại sao bất diệt ? Những linh hồn tại địa ngục đã chịu những hình phạt đau đớn , trên thân thể phân chia nhiều mảnh , nhưng chỉ có đau khổ , không bị tử vong , tại sao ?

Đáp : Bởi vì linh hồn này được bao bọc trong một thân thể . Thân thể ấy tuy là một nhục thể không thấy được , nhưng nó vẫn là một thân thể thô tạp . Linh hồn ở bên trong cùng nhất , (Có thể tham khảo Bí Quyết Để Được Tức Khắc Khai Ngộ , quyển I , Bí Mật Của Mắt Trí Huệ), linh hồn là bản lai diện mục của chúng ta , cùng với vạn vật đồng một thể , đó mới thật sự là chân thể của chúng ta . Xuống địa ngục chịu khổ không phải là linh hồn thật sự nhưng cũng được kể là linh hồn , bởi vì nó được bao bọc trong chân thể . Cái thân thể ấy cảm thấy đau khổ , chứ không phải linh thể bị đau khổ , hiểu không ? Cũng giống như hiện tại lực lượng vạn năng ở bên trong của chúng ta , tuy lực lượng này bất sanh , bất diệt , bất cấu , bất tịnh , bất tăng , bất giảm , nhưng nhục thể của chúng ta vẫn cứ bị đau khổ , bởi vì nó bị nhốt vào trong cái nhục thể này , tất cả mọi thứ đụng vào cái nhục thể này sẽ bị đau đớn . Những người xuống địa ngục tuy đã thoát ly cái nhục thể này , nhưng bên ngoài vẫn còn một lớp thân thể khác . Chúng ta có rất nhiều tầng thân thể bao bọc lấy chân thể của chúng ta , cũng giống như một hạt lúa , cần phải phá vỡ từng lớp từng lớp vỏ bên ngoài , cuối cùng mới có một hạt gạo trắng ở bên trong . Cũng vậy , chân thể của chúng ta được bao bọc bởi lớp trong cùng nhất . Tại sao phải bọc trở lại ? Bởi vì muốn bảo vệ linh thể bên trong , không để nó bị tiêu diệt , cho nên lúc bị xử phạt , chỉ có thân thể chịu đau khổ mà thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Lúc ngồi thiền nhập định , mắt trái có một vòng tròn màu vàng nhạt , từ nhỏ biến thành lớn , đối với thân thể có hại không ? Ngoài ra lúc ngồi thiền nhập định , bị ngủ mê , cách ngồi thiền này có đúng không ?

Đáp : Bên trái nhìn thấy đồ vật là không tốt , bất cứ một thứ đồ vật nào đến từ bên trái đều là Ma . Ánh sáng có hai loại , có loại ánh của Phật và có loại ánh của Ma ; âm thanh cũng có hai loại , có âm thanh của Phật và có âm thanh của Ma . Nếu chúng ta muốn học rõ ràng hơn , có thể theo Sư Phụ học . Lúc truyền Tâm Ấn , Sư Phụ sẽ dạy quý vị . Bây giờ không có thời gian lại không thể nói ra nhiều chuyện một cách công khai , bởi vì những người cầu đạo cần phải thân khẩu ý trong sạch , mới có thể truyền pháp cho , nếu như chưa chuẩn bị xong , hoặc là họ chưa có thiện ý , chúng ta không thể ép buộc .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao cùng là người xuất gia , có người có thể ăn thịt , có người lại không được ?

Đáp : Đây là vấn đề có thích ăn hay không , muốn ăn cũng được , quý vị sát sanh cũng được , sao ăn thịt lại không được ? Quý vị muốn làm gì cũng được , nhưng khi quả báo đến , thì quý vị phải tiếp nhận , lúc ấy sẽ đau khổ mà thôi ! Sự thật có những tôn giáo bị những người hậu thế ngộ nhận , ở đây thời gian có hạn , không thể nói hết . Trong sách Sư Phụ giảng rất rõ ràng , tại sao và lý do vì sao các tôn phái bị ngộ nhận .


Vấn : Tu Pháp Môn Quán âm có sợ các vị thần nhân đến hại chúng ta không ?

Đáp : Không sợ , không có thần nhân nào có thể đến , họ sợ chúng ta chứ chúng ta không sợ họ (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Khi tôi thấy phái nữ thì sanh lòng tà dâm , nếu đó chỉ là vọng tưởng mà sanh ra , có bị kể là tà giới không ?

Đáp : Nếu như mình không nghe ý kiến của mình thì không sao , khi đầu óc mình vừa nghĩ đến , chúng ta liền lập tức cắt bỏ đi , thì không sao , không kể là phạm giới .


Vấn : Chữ Ta Bà trong thế giới Ta Bà là gì ?

Đáp : Ý nghĩa của Ta Bà là kham nhẫn , thế giới Ta Bà là tiếng Phạn , nghĩa là thế giới này rất đau khổ , nhưng chúng sanh đều kham nhẫn sống , vì vậy gọi là Ta Bà .


Vấn : Tôi là một cô giáo , chồng của tôi làm nghề nuôi gà , như vậy tôi có thể truyền Tâm Ấn không ?

Đáp : Được , quý vị tự đi dạy học kiếm tiền nuôi thân đừng có ăn trứng của ông ấy nuôi là được rồi .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Đập muỗi chết hoặc dùng hương để giết muỗi có tội hay không ?

Đáp : Có tội , nhưng cũng có khi chúng ta không thể nào tránh được . Ví dụ quá nhiều , muỗi cắn em bé gây nên bệnh . Sư Phụ tuy không dùng nhang đuổi muỗi , và không đánh muỗi . Nhưng Sư Phụ hiểu rõ hoàn cảnh của quý vị , Sư Phụ không khuyến khích quý vị đánh muỗi , giết muỗi vì sẽ có tội , nhưng chúng ta sống trong thế giới Ta Bà khó mà tránh được nhiều hoàn cảnh ; nếu như có thể tránh được , quý vị cần phải tránh . Ví dụ khi quý vị muốn đốt hương đuổi muỗi thì phải mở cửa , đuổi nó ra , cho nó có đường mà bay đi ; hoặc là đốt hương ở những căn phòng rất lớn, để nó đừng bay đến , như vậy thì không sát sanh . Chúng ta sống trong thế giới Ta Bà này rất khó mà tránh được nhiều chuyện , nếu không , chúng ta cũng không được thở , bởi vì lúc hít thở là ta đã sát sanh rất nhiều . Sống ở thế giới Ta Bà này chúng ta khó tránh được việc sát sanh .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Sư Phụ nói Pháp Môn Quán Âm là từ Lục Tổ Huệ Năng truyền xuống , tại sao pháp môn này ở Trung Quốc lại bị thất truyền ? Có phải do chúng sanh phước báu không đủ , không tiếp nhận được cái pháp môn này nên mới bị thất truyền ?

Đáp : Không phải thất truyền , mà là đi đến một nơi khác . Ví dụ một chiếc xe , hôm nay lái đến chỗ này , ngày mai lái đi chỗ nọ , rồi một lát sau lại quay trở về , hiểu không ? Quý vị không nên chấp vào Đài Loan , Đại Lục Trung Quốc , Tây Phương , Đông Phương , đều là quả địa cầu , là đồng bào , không nên chấp trước vào chỉ Trung Quốc mới có , tại sao Việt Nam lại không có ? (Mọi người vỗ tay). Nếu như Pháp Môn Quán Âm chỉ có thể duy truyền tại Đại Lục Trung Quốc , như vậy những quốc gia khác đều xuống địa ngục hết sao ? Cho nên không nên chấp vào danh xưng của quốc gia , cần phải mở rộng cái nhìn của mình , mọi người đều là anh em , những người tu hành , còn có sự phân biệt quốc gia này quốc gia kia để làm gì ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tây Phương cách xa đến mười vạn bốn ngàn cây số , chúng sanh muốn khai ngộ muốn giải thoát thì phải bắt đầu từ đâu ?

Đáp : Tu Pháp Môn Quán Âm thì chỉ trong chốc lát có thể đến được Tây Phương , bởi vì xa mà không xa , tất cả đều do tâm của mình phân chia mà thôi , hiểu không ? Có những thế giới không có không gian , không có thời gian , trong một thoáng có thể đến , chỉ vì chúng ta bị đông tây ngăn cách , nếu không thì thế giới Tây Phương là ở đây .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Những người ăn chay tại sao không thể ăn ngũ tân ?

Đáp : Bởi vì trong Kinh Lăng Nghiêm Phật Thích Ca Mâu Ni có giảng , mùi vị của ngũ tân rất nặng , sẽ thu hút chúng sanh A-Tu-La đến bên cạnh chúng ta , cũng giống như hút thuốc , uống rượu vậy , cũng sẽ thu hút chúng sanh A-Tu-La đến , nếu như quý vị mở thiên nhãn quý vị sẽ thấy , những người hút thuốc , uống rượu , chích ma túy , trên thân của họ dẫy đầy những chúng sanh A-Tu-La vây quanh , bởi vì chúng sanh A-Tu-La rất thích các vị mùi vị ấy .

[Nhím Hoàng Kim]

http://img156.imageshack.us/img156/1470/sp1j.jpg


Vấn : Tụng kinh có công đức không ?

Đáp : Khai ngộ rồi chúng ta niệm kinh mới có ích lợi , trước khi khai ngộ mà niệm kinh vì muốn được tham khảo thì có lợi . Có lợi ích gì vậy ? Là cổ võ chúng ta cầu đạo . Ví dụ chúng ta niệm hoặc là tụng kinh A Di Đà Phật , đọc thấy kinh điển nói , Phật A Di Đà có kim sắc kim quang , hoàng sắc hoàng quang , Thế Giới Cực Lạc có nước tám công đức , mặt đất là bằng vàng ..., chúng ta mong mỏi sớm được đến nơi ấy , cho nên đi tìm minh sư , coi họ có thể dẫn dắt chúng ta đến nơi ấy xem không . Vì chúng ta rất thích được cùng với A Di Đà Phật một nơi , không thích ở tại thế giới địa cầu đau khổ dơ dáy này , lúc đó niệm kinh mới có lợi ích . Không phải chúng ta niệm kinh thì có thể thành Phật , có được công đức ; không có công đức đâu , nghe hiểu không ? Cần phải hiểu rõ công đức ở chỗ nào mới được (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Nếu như ăn chay mà bị xung đột với công việc làm , thì làm sao trì giới tu hành ?

Đáp : Có phải quý vị ăn chay , nhưng lại làm công việc sát sanh ? Nếu là phải , thì cần phải đổi công việc , nếu không , ăn chay cũng không có ích lợi gì . Không phải chúng ta một mình ăn chay là đủ rồi , chúng ta bán thịt cho người khác ăn , đó là tạo ra những đạo lý trái ngược với điều mình làm . Người đại trượng phu lẽ ra không nên làm những công việc sát sanh , Mạnh Tử nói : "Quân tử nghe tiếng kêu la của con vật bị giết , đã cảm thấy khó chịu rồi , làm sao mà có thể ăn được ? Cho nên hãy tránh xa nhà bếp", huống chi là sát sanh ? Chúng ta muốn làm người quân tử , muốn làm đệ tử của Khổng Tử , Mạnh Tử , cần phải theo học với các Ngài , hãy tránh xa con dao vấy máu ấy .


Vấn : Súc sanh , ngạ quỉ , chúng sanh ở địa ngục , nếu như họ tu hành thì họ có cơ hội để liễu thoát tam giới không ?

Đáp : Chuyển được thân người rồi mới có thể tu liễu thoát Tam Giới .

[Nhím Hoàng Kim]

http://img856.imageshack.us/img856/5168/hsp1.jpg

http://img807.imageshack.us/img807/329/apmqa.jpg

Quyển 2 : Bài 24

THUYẾT PHÁP TẠI TRUNG SƠN ĐƯỜNG

Đài Bắc , Ngài 3 Tháng 8 Năm 1988

Vấn : Có phải chỉ cần được truyền Tâm Ấn , bất luận là trình độ tu hành như thế nào , khi vãng sanh , đều được Sư Phụ dẫn họ đi ?

Đáp : Điều này cần phải coi người ấy có trì giới rõ ràng không ? Có tu hành theo đúng theo chỉ thị của Sư Phụ không , có muốn Sư Phụ đến đưa đi không ? Nếu như không tin tưởng Sư Phụ , lại phỉ báng Sư Phụ , thì tương đối khó , tuy về sau cũng được ra đi , nhưng chậm hơn , rất có thể phải đến địa ngục ở một thời gian rồi mới lên được .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Theo Sư Phụ xuất gia , cần phải có những điều kiện gì ?

Đáp : Xuất gia với Sư Phụ cũng như xuất gia với những người khác vậy , không có điều kiện gì ... cần phải giữ giới luật của xuất gia , ngoài ra không có điều kiện gì khác .

Vấn : "Lòng sân vừa khởi niệm , hỏa thiêu rừng công đức", những người được truyền Tâm Ấn , nếu khơi dậy lửa vô minh , có phải thiêu hủy những phước báu mà Sư Phụ đã cho không ?

Đáp : Có thể bị đốt mất một ít (mọi người cười và vỗ tay), nhưng không sao cả , ngày mai lại bù thêm vào . Vừa rồi Sư Phụ có nói , lòng nhẫn nại và Phật tánh không có liên hệ với nhau , không nhất định phải có lòng nhẫn nại mới có thể tu đạo ; nhưng chúng ta bồi dưỡng lòng nhân nại của mình , rồi đến một ngày sẽ trở thành tự nhiên , lúc đó mới thật là tốt . Nếu như chúng ta bắt buộc mình nhẫn nại , không nhất định có công đức gì . Khi vẫn còn biết mình có lòng nhẫn nại , thì chưa thật sự là có lòng nhẫn nại .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Vô tình ăn phải thức ăn mặn thì phải làm sao ? Bơ , phó mát (cheese) có được kể là thức ăn chay không ?

Đáp : Các loại dầu thực vật và phó mát (cheese) đều là thức ăn chay , sữa , cheese , bơ đều có thể ăn được . Nếu như không chắc chắn là thức ăn chay , thì phải hỏi người ta , hỏi rằng món này có thành phần động vật không ? Có trứng không ? Khi xác định được là không có thành phần động vật thì mới được ăn .


Vấn : Đọc qua sách Bí Quyết Tức Khắc Khai Ngộ - Quyển I , đột nhiên trong màn đêm âm u thấy một tia sáng , đó là hiện tượng gì ?

Đáp : Làm sao Sư Phụ biết (mọi người cười), quý vị có biết không ? (Có người đáp : Khai ngộ rồi !) Họ có khai ngộ rồi ! (Sư Phụ và mọi người cùng cười và vỗ tay). Chúc mừng ! Có nhiều người biết như vậy , tại sao quý vị không biết ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Lúc thọ Tâm Ấn có phải mọi người đều có thể nghiệm không ? Nếu không có thể nghiệm , là tại sao vậy ?

Đáp : Rất ít người không có thể nghiệm , nếu như truyền Tâm Ấn bốn trăm người , có thể có một hai người không có thể nghiệm . Thật ra tất cả đều có thể nghiệm , nhưng có thể trong lúc truyền Tâm Ấn những người này ngủ gục , hoặc không chú ý , khi thể nghiệm đến cũng không biết . Sư Phụ bảo chứng là lúc thọ Tâm Ấn nhất định có thể nghiệm . Giả sử như trong lúc chúng ta mở máy thu thanh , nhưng chúng ta lại coi báo hoặc nói chuyện với bạn bè , máy thu thanh phát ra những tiết mục gì , chúng ta đều không có nghe đến , có phải như vậy không ? Không phải lúc đó máy thu thanh không phát ra tiếng , nhưng vì chúng ta không chú ý , cho nên không nghe thấy . Cũng vậy , Tâm Ấn sẽ được khai ngộ , nếu không thì ấn cái tâm gì ? Khai cái ngộ gì ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Lúc quán tưởng , có lúc nghĩ đến phần dưới của thân thể , như vậy có phải là phạm vào tội tà dâm không ?

Đáp : Chỉ là tư tưởng mà thôi , không quan hệ gì , mọi người đều tưởng tượng , đây chỉ là vấn đề của thói quen thôi , vấn đề ảnh hưởng xã hội , vấn đề của thân thể , và vấn đề của thực phẩm , chớ không phải mình cố ý . Không cần phải nghiêm khắc với chính mình như vậy , nếu như thật sự nghiêm khắc , thì mỗi một ý niệm của chúng ta đều phạm giới , không có điều gì là không phạm giới .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Có phải ăn chay , xuất gia , và trì chú mới có thể thành Phật ?

Đáp : Không phải , thoát khỏi tam giới mới có thể thành Phật . Những người siêu tam giới mới thật sự là những người xuất gia , những người này dù họ có cạo đầu hoặc có mặc y phục xuất gia hoặc mặc những bộ đồ cao bồi đều chẳng quan hệ gì (Mọi người cười và nhiệt liệt vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Mỗi người đều có nghiệp chướng , làm sao có thể tiêu trừ được những nghiệp chướng này ?

Đáp : Tu Pháp Môn Quán Âm , dùng lực lượng Quán Âm của chính mình để rửa nghiệp chướng . Pháp Môn Quán Âm sẽ khai mở lực lượng vạn năng của chúng ta , đem lực lượng vạn năng này ra dùng có thể làm bất cứ chuyện gì , huống chi là những nghiệp chướng nhỏ nhặt của chúng ta . Thí dụ quý vị thiếu một người nào đó một vạn đồng hoặc là một trăm vạn đồng , như vậy phải làm sao ? Làm sao trả cho người ta đây ? Mỗi ngày kiếm không được bao nhiêu tiền , mỗi tháng chỉ có một vạn đồng , lại thiếu người ta một trăm vạn , phải làm sao ? Nếu như lúc đó quý vị biết rằng mình có được một tài sản của cha mẹ để lại cho mình , có phải mình sẽ vội vã đi lấy tiền để trả cho người ta không ? (Mọi người đáp : Phải !)

Cũng vậy , chúng ta có nghiệp chướng , có mặc cảm tội ác , và làm rất nhiều điều sai lầm , bây giờ muốn rửa sạch những tội ác này , có phải là chúng ta sẽ mau mau dùng lực lượng vô lượng vô biên của mình để đổi lấy cái nghiệp chướng nhỏ bé ấy không ? Tu Pháp Môn Quán Âm mới có thể rửa sạch nghiệp chướng của chúng ta , bởi vì công đức của chúng ta là vô lượng , còn nghiệp chướng thì hữu hạn . Cái nghiệp chướng hữu hạn này , nếu chúng ta dùng công đức vô lượng thì có thể tiêu trừ dễ dàng , nghe hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao nói Phật độ chúng sanh mà lại để cho chúng sanh phải chịu sanh , lão , bệnh , tử ? Khoa học ngày càng tiến bộ , lại sinh ra những căn bệnh không thể nào trị liệu nổi ?

Đáp : Phật không có cho chúng ta sanh , lão , bệnh , tử , mà chính chúng ta chuốc lấy vào thân . Phật chỉ biết giúp chúng ta giải thoát , nhưng phần đông chúng ta không muốn được giải thoát , chỉ muốn được hưởng thụ thế giới cho nhiều . Chúng ta muốn gì thì được nấy , vì chúng ta không muốn giải thoát . Chúng ta không nên trách cứ Phật Bồ Tát không có lòng từ bi . Phật Bồ Tát rất có lòng nhẫn nại , họ một mực độ chúng ta , không biết đến bao giờ chúng ta có thể bỏ xuống những món đồ chơi nhỏ bé này , để được cùng với Phật Bồ Tát hưởng thụ những thứ thật sự cao nhã hơn .

Vì chúng ta không biết có đất của Phật , không biết có gì tốt hơn , không biết cái lực lượng vạn năng này có niềm vui sướng gì , cho nên chúng ta không bỏ xuống được cái trò chơi nhỏ bé này , không bỏ xuống được những thú vui trần thế . Có thể chúng ta tu một ít , nhưng lại muốn hưởng thụ thật nhiều . Cho nên sanh lão bệnh tử là do chúng ta tạo ra thôi .

Ví dụ quý vị đều biết rằng hút thuốc dễ gây bệnh ung thư , uống rượu đối với thân thể của chúng ta không tốt , dễ sinh ra bệnh gan , nhưng rất nhiều người lại không thể bỏ thuốc được . Ở nước ngoài , trên mỗi bao thuốc lá đều viết rất rõ ràng , hút thuốc lá rất có hại cho sức khỏe , nhưng quý vị vẫn vừa hút thuốc vừa đọc những hàng chữ này , cái phiền não đó có phải là do chính mình tạo ra không ? Phật Bồ Tát đều dạy chúng ta nên có lòng từ bi lương thiện , cần phải ăn chay , không nên ăn thịt loài vật , nhưng quý vị vẫn cứ mãi ăn thịt . Ăn thịt sẽ sinh ra rất nhiều bệnh , về phương diện này khoa học đã chứng minh rất rõ ràng , trong sách Bí Quyết Tức Khắc Khai Ngộ - Quyển 1 , đã dẫn chứng , nhưng có một số người cũng bỏ không được . Đa số cơn bệnh đều do miệng tạo ra , cho nên cổ nhân mới nói : "Bệnh từ miệng vào", cho nên đừng nói oan cho Phật Bồ Tát , đừng nói rằng các Ngài cho chúng ta sanh lão bệnh tử (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Những người điếc làm sao nhận được sự truyền pháp của Sư Phụ ?

Đáp : Sư Phụ đã truyền Tâm Ấn cho mấy người bị điếc , thể nghiệm của họ rất tốt , không hề gì . Chúng ta tìm cách giúp đỡ họ . Ngay cả những người mù Sư Phụ cũng có thể truyền pháp cho họ , tất cả mọi người đều có thể tu Pháp Môn Quán Âm .


Vấn : Con và chồng của con đều đã thọ Tâm Ấn , cũng biết rằng sau khi Tâm Ấn đẳng cấp được nâng cao , không nên sát sanh để tế thần quỷ , nhưng vì ông bà nội , không biết đạo lý này , lại nói không nghe , vậy phải làm sao ?

Đáp : Như vậy quý vị đi ra ngoài mua những thứ mà người ta đã làm sẵn đem về nhà cúng , không được tự mình sát sanh . Mua những thứ do người ta giết , quý vị cũng đã tạo nghiệp chướng , nhưng tương đối ít hơn . Chúng ta tu hành tại gia bị chậm trễ , vì phải phối hợp với phong tục tập quán của xã hội , cần phải phối hợp với quan niệm của các vị trưởng bối trong gia đình , thật là phức tạp . Cho nên có một số người mới xuất gia , rời khỏi gia đình , cắt bỏ những quan hệ ấy , để được tự tại tu hành hơn .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Con rất muốn được giải hành (hiểu và làm) hợp nhất , nhưng vấn đề là con có thể hiểu , nhưng không thể thực hiện được .

Đáp : Đây cũng không phải là lỗi của quý vị , có khi là do quan hệ của nhân quả . Một người có quan hệ với rất nhiều người , nó cũng giống như một cái màn lưới vậy , rất phức tạp . Tình trạng này không phải một mình quý vị có thể sửa đổi được . Ví dụ tính của quý vị rất tốt , muốn tha thứ cho người khác , nhưng vì quan hệ nhân quả cá nhân , lại bị người khác can thiệp vào , cho nên mới xảy ra chuyện , càng ngày càng đi đến sự ngộ nhận , sau đó quý vị chửi , mắng họ ... Đây không phải do một mình quý vị tạo ra , mà do quan hệ của nhân quả . Quý vị hãy cố gắng , không tạo ra những ác niệm là tốt rồi , ở thế giới này muốn làm một vị phật gỗ cũng không đơn giản . Chỉ có phật gỗ mới không hề gì , nhục thể này của chúng ta có quan hệ với người khác , nhất định phải có va chạm , không biết làm sao hơn , quý vị cố gắng làm tốt nhất là đúng rồi .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao tu hành lạc đường , thì bị tẩu hỏa nhập ma ?

Đáp : Bởi vì chúng ta không biết làm sao để nguồn lực lượng bên trong của chúng ta thoát ra . Sư Phụ đã nói , bên trong của chúng ta có một lực lượng vạn năng ; một chút lực lượng này thoát ra , chúng ta đã cảm thấy có chấn động rồi , nghe hiểu không ? Nếu như chúng ta không có minh sư chỉ dạy , chúng ta không biết phải làm sao để lo liệu , làm sao cúng dường . Ví dụ về điện , nếu như chúng ta chạm phải một chút điện , chúng ta cũng bị điện giựt . Nhưng nếu chúng ta biết cách sử dụng , những luồng điện mạnh có thể biến thành những năng lực hữu ích , có phải như vậy không ? Thế giới này thuộc về những người chuyên nôn của thế giới này ; còn siêu thế giới thuộc về những người chuyên môn của siêu thế giới . Chúng ta phải đi tìm những người ấy , không nên tự ý rờ mó , cũng như để bị điện giật thì rất là phiền phức .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Từ nhỏ con đã có thần thông , lúc tai nạn đến , con biết được . Lúc con nghe Phật tán , mắt con nhỏ lệ , và mắt trí huệ giao động , điều này có quan hệ gì đến Pháp Môn Quán Âm ?

Đáp : Nghe Phật tán mà rơi lệ , không có chi là lạ . Rất có nhiều người khi nghe Phật tán đều rơi lệ , biểu lộ nỗi khát vọng giải thoát bên trong của chúng ta . Ngay cả lúc xem phim ảnh , chúng ta cũng rơi lệ , huống chi là nghe Phật tán ? Điều này không có gì hay đâu . Lúc tai nạn đến mà có thể biết trước được , là do kiếp trước có tu hành chút ít và còn giữ lại thứ năng lực đoán biết chuyện xảy ra trong tương lai ; nhưng điều này cũng chẳng có ích lợi gì , ngược lại còn gây ra chướng ngại cho chính mình. Giả sử như biết được ba ngày nữa , sẽ có người đến ăn cắp tiền và sẽ chặt đầu chúng ta , như vậy có phải trong suốt ba ngày sẽ không ngủ được ? Nếu như chuyện gì cũng không biết , ít nhất mình có thể ngủ được ngon giấc trong ba ngày (Sư Phụ và mọi người cười), ngày thứ ba chết hãy tính sau . Một khi nhân quả đã đến rồi , bất luận là biết hay không biết , đều không thể tránh được , rất có thể ngày hôm nay quý vị tránh được , nhưng ngày mai vẫn phải gặp lại .

Trước đây có một người hay coi bói toán , thầy bói nói rằng : "Trong tháng này anh nhất định sẽ bị tại nạn xe cộ , cần phải cẩn thận". Người ấy rất tin tưởng , về nhà rất cẩn thận , đem xe của mình để trong nhà xe và khóa lại , đi đâu cũng đi bộ , lúc đi bộ thì đi sát vào mái hiên của người ta , cứ như vậy gần một tháng không có chuyện gì xảy ra .

Nhưng đến ngày cuối tháng , người này nghĩ : Chỉ cần qua khỏi ngày hôm nay , ngày mai thì sẽ không có chuyện gì , vậy tốt nhất ta không nên đi ra ngoài , bởi vì rất có thể ngày cuối cùng sẽ xảy ra tai nạn xe , ai biết được ?" Cho nên người đó nhất định không ra ngoài , tự nhốt mình ở trong nhà xem truyền hình . Nhưng đột nhiên người đó cảm thấy rất đau bụng , không sao chịu nổi , cần phải ra ngoài mua thuốc , người đó nghĩ rằng chắc không sao , tiệm bán thuốc ở bên cạnh mà thôi , đi vài bước là đến , và người này lại rất cẩn thận đi trên lề đường . Đi không được mấy bước , thì từ trên rớt xuống một chiếc xe tự động của con nít chơi (mọi người cười), quý vị biết không , loại xe làm bằng sắt ấy rất nặng , khi rớt xuống lại trúng ngay đầu của người ấy cho nên bị thiệt mạng . Đó cũng là tai nạn xe (Mọi người và vỗ tay). Tại sao lại vỗ tay ? Quý vị thấy người ta chết mà vui à ? (Mọi người cười vang).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Những người xuất gia tu hành , có thể về nhà thăm cha mẹ không ?

Đáp : Tại sao lại không ? Phật Thích Ca Mâu Ni sau khi thành Phật , lúc cha của Ngài chết Ngài cũng trở về khiêng quan tài , bởi vì Ngài muốn mọi người biết rằng những người tu hành không phải đã biến thành gỗ đá ; vẫn cố gắng làm tròn trách nhiệm của mình , phải hiếu thảo , và có nhân tâm nhân tình . Ngài muốn đệ tử của Ngài hiểu rõ điều này , cho nên Ngài tự về nhà khiêng quan tài của cha mình , chỉ khiêng tượng trưng thôi . Vốn dĩ Ngài không cần phải làm như vậy . Phật Thích Ca có rất nhiều đệ tử , chỉ cần Ngài nói một tiếng , là họ đến khiêng giúp , nhưng Ngài làm như vậy muốn các đệ tử hiểu rằng , tu hành rồi không phải biến thành sỏi đá .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Kinh Phật nói : Muốn thành Phật thì phải trải qua tam đại a tăng kỳ kiếp . Tại sao Sư Phụ nói thọ Tâm Ấn rồi có thể một đời giải thoát ?

Đáp : Quý vị đã luân hồi rất lâu rồi , vượt qua cả số lượng vừa rồi mới nói , không lẽ muốn tiếp tục luân hồi sao ? Bây giờ tu Pháp Môn Quán Âm , biểu thị rằng trước đây quý vị đã tu hành lâu rồi , bây giờ là đời cuối cùng , để được liễu thoát sanh tử , về sau không phải trở lại thế giới này nữa , nghe hiểu không ? Còn những người không muốn tu Pháp Môn Quán Âm , cho thấy rằng họ vẫn còn muốn luân hồi sanh tử , thời điểm của họ chưa đến .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Chúng ta vì nhân quả mới đến thế giới này , nếu chúng ta thọ Tâm Ấn , nhưng nhân quả vẫn chưa hết , thì làm sao trở về ?

Đáp : Cần phải kết liễu nhân quả , sau khi Tâm Ấn , Sư Phụ sẽ giúp quý vị môt chút , xử lý những nhân quả còn xót lại . Dù chỉ còn một chút nhân quả tồn tại , là chúng ta không thể nhẹ nhàng thảnh thơi ra đi . Cho nên mới cần phải Tâm Ấn , cần phải câu thông với lực lượng của Sư Phụ , cần phải đồng một thể , Sư Phụ mới giúp đỡ được . Sau khi Tâm Ấn xong là liền được câu thông , chuyện của quý vị biến thành chuyện của Sư Phụ , Sư Phụ mới có thể can thiệp , mới có thể xử lý , cởi bỏ những ràng buộc của nhân quả , để sau đó quý vị có thể ra đi ; nếu không chỉ cần còn một chút nhân quả là không thể ra đi . Thiếu người ta một xu cũng không thể ra đi huống chi là nhiều nhân quả như vậy ?

Cho nên mới cần có Sư Phụ , mới cần có Pháp Môn Quán Âm , nếu không chúng ta tự mình tự tại ra đi là được , không cần đến ai . Ví dụ quý vị rớt vào trong vũng bùn , đương nhiên cần có một người ở bên ngoài kéo quý vị ra , quý vị mới có thể rời khỏi . Nếu như quý vị không rơi vào trong vũng bùn , thì quý vị cần gì ai ? Quý vị đi một mình là được rồi , nghe hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Một người sau khi khai ngộ , sẽ có những hiện tượng gì ? Làm sao có thể chứng minh được người này đã khai ngộ rồi ?

Đáp : Không thể chứng minh được nhiều , quý vị nhìn thấy Phật Thích Ca Mâu Ni có khác gì những người Ấn Độ khác không ? Không có , quý vị đi Ấn Độ sẽ thấy phần đông người Ấn Độ đều giống như Phật Thích Ca Mâu Ni vậy . Một số người Do Thái cũng giống như Chúa Giêsu Kitô vậy . Sau khi họ khai ngộ , có thể chúng ta nhận không ra , nhưng lúc chúng ta nói chuyện , hoặc là đặt câu hỏi với họ , họ trả lời một cách lưu loát , nhanh chóng , không cần phải suy nghĩ ; bất cứ câu hỏi gì họ cũng có thể trả lời , từ điểm này chúng ta biết được họ có một thứ gì khác thường bên trong . Nếu họ có thể truyền pháp cho chúng ta , chúng ta có một ấn chứng thể nghiệm của khai ngộ , giống như kinh điển đã nói vậy , thì chúng ta có thể kết luận người ấy đã khai ngộ . Không theo học với người đó thì chúng ta sẽ không hiểu được nhiều . Càng học với họ chúng ta càng biết được người đó vĩ đại như thế nào . Nếu chỉ đứng ngoài nhìn vào thì họ cũng giống như người bình thường mà thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao quyền thế , tài sản và lực lượng của thế gian có thể bị lấy đi , nhưng lực lượng của tu hành thì không thể mất ?

Đáp : Lực lượng của thế giới như quý vị đều biết , hôm nay làm quan , ngày mai làm tù nhân , hôm nay giàu có , ngày mai không còn gì nữa . Nhưng lực lượng của siêu thế giới là lực lượng vô hình , không thể bắt được , không thể buộc được , và không thể ăn cướp , cho nên không có ai có thể lấy đi . Đây thuộc về bên trong , chỉ có chính chúng ta mới biết . Chúng ta truyền lực lượng này cho ai thì người đó nhận được , nếu như chúng ta không muốn truyền , cho dù người đó ngồi bên cạnh cũng vô ích , cũng không thể cướp được , có hiểu ý của Sư Phụ không ?

Đối với lực lượng này , tuyệt đối chúng ta có chủ quyền . Không giống như lực lượng của thế giới , rất dễ bị bên ngoài ảnh hưởng . Còn lực lượng bên trong này là hoàn toàn thuộc về chúng ta , không một ai có thể thấy được , thì làm sao cướp được ? Tiền bạc của thế gian có thể nhìn thấy , địa vị của thế giới mọi người đều rõ , nhưng lực lượng bên trong của chúng ta không ai thấy được , trừ phi chúng ta muốn , để cho đối phương biết . Nếu chúng ta không muốn , dù quý vị ngồi bên cạnh , họ cũng không biết quý vị có lực lượng gì , họ có thể nghĩ quý vị là những kẻ ăn xin , hay những người phàm phu bình thường . Quý vị đến đây nghe kinh , gọi Sư Phụ là Đại Sư , Pháp Sư ..., nhưng khi Sư Phụ đi ra ngoài , không có ai biết được .

Sáng sớm hôm nay Sư Phụ xuống núi , không biết từ mấy giờ , sợ xuống núi trễ quá không kiếm được xe , sẽ trễ giờ đi giảng kinh . Không ngờ vừa xuống núi lại đón được xe ngay , cho nên mới đi ăn một tô mì . Ăn mì xong mới có ba giờ , hãy còn sớm , Sư Phụ không thể ngồi đợi đến bảy giờ rưỡi , e rằng người ta nói Sư Phụ là Hòa Thượng khùng , ngồi ở đó để làm gì , Sư Phụ mới đi ; nhưng không biết đi đâu , lại không quen biết một địa chỉ nào , cho nên Sư Phụ mới đến Chùa Thiên Cung bên cạnh ngồi một lát ; nhưng lại bị người ta đuổi đi , vì Sư Phụ không biết , lấy cái ghế của người ta ngồi tụng kinh , khiêng ra bên ngoài ngồi (Mọi người cười).

Những người trong ngôi chùa đó chạy ra mắng Sư Phụ : "Cô không có lễ phép một chút nào , tại sao lại lấy ghế tụng kinh của chúng tôi ra ngoài ngồi ?" Sư Phụ nói : "Xin lỗi , quý vị cứ lấy đi". Họ nói : "Cô lấy ra thì phải khiêng vào". Sư Phụ nói : "Được rồi , tôi sẽ đem vào ngay". Sau đó Sư Phụ mới nói : "Xin lỗi , Sư Phụ không biết , cho rằng cũng có thể ngồi ngoài niệm kinh được". Họ nói : "Cô muốn niệm kinh thì vào bên trong niệm , tại sao lại ngồi ở ngoài ? Cái ghế này để cho người ta quỳ , không phải để ngồi". Sư Phụ nói : "Quỳ và ngồi có gì khác nhau ? Điều này tôi không hiểu ?" Họ nói : "Cô còn ở đó còn nói nữa ?" Sư Phụ nói : "Xin lỗi , tôi sẽ không ngồi nữa".

Nói xong liền đem chiếc ghế vào trong , sau đó Sư Phụ ngồi trên một tảng đá . Mới ngồi được một lát thì tới bảy giờ . Lúc đó Sư Phụ cũng không biết là mấy giờ ; có một người đến quấy rầy Sư Phụ , đem thùng nước dơ đổ bên cạnh nơi Sư Phụ ngồi , nước văng lên làm Sư Phụ tỉnh dậy . Thật cảm ơn người ấy , nếu không hôm nay rất có thể quý vị không được nghe kinh . Có những lúc Sư Phụ ngồi thiền , không chắc là có thể thức dậy , cho dù là những tiếng chuông lớn , trống lớn của chùa vang bên cạnh cũng không nghe . Lúc Sư Phụ ngồi trên tảng đá bên cạnh chùa Thiên Cung cũng không chắc là xuất định . Người đi rồi , đương nhiên không thể tỉnh dậy ; may có người đem nước dơ rửa nhà tạt vào nơi Sư Phụ ngồi , bị nước văng lên đầu , Sư Phụ mới tỉnh dậy , hỏi ra mới biết bảy giờ , Sư Phụ mới vộ vã đến đây . Cho nên những người tu hành , nếu như muốn để cho người ta biết , thì người ta mới biết , bằng không thì người ta không thể nào biết được .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Thấy được Phật tánh là khai ngộ , có phải là lúc đó không còn mê muội vào cuộc đời này và có thể những trách nhiệm và sự nghiệp của gia đình qua một ?

Đáp : Ai nói vậy ? Không được , không thể bỏ bê trách nhiệm tại thế cũng như không thể bỏ bê gia đình được . Sư Phụ có đệ tử xuất gia , vì trách nhiệm thế tục của họ đã làm xong rồi , và quan hệ gia đình của họ cũng đã nhẹ gánh . Quý vị còn gia đình , còn có trách nhiệm , cần phải tiếp tục làm , không thể bỏ mặc .

Những người càng khai ngộ , họ càng cố gắng làm tròn trách nhiệm của họ , hiểu không ? Bởi vì quý vị ngộ nhận , cho nên mới có sự suy nghĩ sai lầm như vậy . Càng khai ngộ càng hiểu rõ trách nhiệm của mình , nếu không , còn có nhân quả làm sao mà ra đi ? Chưa thanh toán được nghiệp chướng này , làm sao liễu thoát sanh tử ? Có hiểu ý của Sư Phụ không ? Chúng ta đến thế giới này có trách nhiệm gì , có công viẹc gì , tất cả là vì muốn thanh toán nghiệp chướng của chúng ta . Nếu chúng ta trốn tránh trách nhiệm , thì không thể đạt giải thoát , phải không ? Khi nói bỏ qua là ý chỉ nội tâm đã buông bỏ , hiểu không ? Trong lòng chúng ta nhẹ nhàng tự tại , không lưu luyến cuộc đời vô thường , không bị ràng buộc . Chứ không phải chúng ta đem con cái , vợ chồng cột lại , rồi vứt vào mương nước , bỏ mặc họ . Làm như vậy là không được .