Dan Lee
10-16-2008, 10:08 PM
ĐÁP CA CHÚA NHẬT XXIX THƯỜNG NIÊN
TV 95, 1và 3, 4-5. 7-8.
Đáp Ca: “Hãy kính tặng Thiên Chúa quyền thế với vinh quang” (c. 7a).
Thánh vịnh 95 được gọi là Thánh vịnh ca ngợi Vương quyền Thiên Chúa và ca ngợi thời đại thẩm phán muôn dân. Quan niệm về vương quyền khá xa lạ với dân Israel, vì họ gồm những chi tộc được nối kết nhờ giao ước. Nhưng các dân tộc chung quanh, từ thời các tổ phụ, đã có cơ cấu này. Israel đã chọn biệu hiệu Đế Vương để gán cho Thiên Chúa của họ “Giavê cai trị Israel” (Qa 8,23, 1Sam 8,7). Họ đã mơ ước một vị vua để xét xử họ và chỉ huy các trận chiến, giống như dân Canaan. Sau này quốc gia Israel thành hình, chế độ quân chủ với vương quyền được thiết lập, và từ nay niềm hy vọng của dân Thiên Chúa sẽ gắn liền với vương quyền Đavid.
Tại đông phương, Ai Cập, Babylon, Hy Lạp và La Mã sau này, vương quyền của vua thường gắn liền với những huyền thoại thần linh. Thể chế dân chủ có tính cách linh thánh. Bản chất mọi hành vi của vua là hiện thân của thần, được thần tuyển chọn và trao quyền, vua còn là Đại tư tế, là trung gian giữa thần linh và nhân loại. Vua không chỉ bảo đảm công lý, chiến thắng và hòa bình cho thần dân, nhưng qua vua mà các thần linh chúc phúc, ban đất đai phì nhiêu, loài người và vật sinh sôi nảy nở. Quan niệm vương quyền chuyển qua xã hội Do Thái đã được thanh luyện: vua không phải thuộc về thế giới thần linh, vua vẫn tuân thủ các đòi hỏi giao ước và luật lệ. Nhưng vua được Giavê tuyển chọn và thánh hiến nên được kính trọng. Cho dầu vậy, các ngôn sứ cũng đã cảnh giác sự lạm dụng và sai lạc của các chế độ quân chủ, các vương quyền đã bị hành xử sai lạc, chạy theo ngẫu tượng, các ngôn sứ loan báo một niềm hy vọng “mầm vương quốc David” sẽ tái lập.
Niềm hy vọng Vương quyến của Thiên Chúa đã trở thành niềm hy vọng cánh chung. Các bài thánh vịnh luôn nhắc đến: triều đại công chính, chiến thắng và hiền hòa (Ez 9,9tt). Các vua trần gian quy phục vương quyền Thiên Chúa bằng việc phụng tự chân thật. Và người ta chứng kiến sự xét xử công minh với Quyền thế và Vinh quang của Người.
Vương quốc của Tân Ước, đâm rễ sâu trong kinh nghiệm Do Thái và đặt căn bản trên lời hứa của các ngô sứ. Vương quyền của Đấng Messia lột bỏ hình ảnh chính trị, và đẩy ý nghĩa lên tới tột cùng trong Cuộc Thương Khó của Đức Kitô. Ngọn cờ của Vua tiến lên, mầu nhiệm thập giá rạng rỡ (Ca vãn chịu nạn). Trong vinh quang Phục Sinh, Đức Kitô đã hứa: “Ta sẽ dành sãn nước Trời cho các con, và các con sẽ ngồi xét xử mười hai chi tộc Israel” (Lc 22,29tt; Kh7,4…).
LM Francisco Xavier Mậu Hồ, SDD
TV 95, 1và 3, 4-5. 7-8.
Đáp Ca: “Hãy kính tặng Thiên Chúa quyền thế với vinh quang” (c. 7a).
Thánh vịnh 95 được gọi là Thánh vịnh ca ngợi Vương quyền Thiên Chúa và ca ngợi thời đại thẩm phán muôn dân. Quan niệm về vương quyền khá xa lạ với dân Israel, vì họ gồm những chi tộc được nối kết nhờ giao ước. Nhưng các dân tộc chung quanh, từ thời các tổ phụ, đã có cơ cấu này. Israel đã chọn biệu hiệu Đế Vương để gán cho Thiên Chúa của họ “Giavê cai trị Israel” (Qa 8,23, 1Sam 8,7). Họ đã mơ ước một vị vua để xét xử họ và chỉ huy các trận chiến, giống như dân Canaan. Sau này quốc gia Israel thành hình, chế độ quân chủ với vương quyền được thiết lập, và từ nay niềm hy vọng của dân Thiên Chúa sẽ gắn liền với vương quyền Đavid.
Tại đông phương, Ai Cập, Babylon, Hy Lạp và La Mã sau này, vương quyền của vua thường gắn liền với những huyền thoại thần linh. Thể chế dân chủ có tính cách linh thánh. Bản chất mọi hành vi của vua là hiện thân của thần, được thần tuyển chọn và trao quyền, vua còn là Đại tư tế, là trung gian giữa thần linh và nhân loại. Vua không chỉ bảo đảm công lý, chiến thắng và hòa bình cho thần dân, nhưng qua vua mà các thần linh chúc phúc, ban đất đai phì nhiêu, loài người và vật sinh sôi nảy nở. Quan niệm vương quyền chuyển qua xã hội Do Thái đã được thanh luyện: vua không phải thuộc về thế giới thần linh, vua vẫn tuân thủ các đòi hỏi giao ước và luật lệ. Nhưng vua được Giavê tuyển chọn và thánh hiến nên được kính trọng. Cho dầu vậy, các ngôn sứ cũng đã cảnh giác sự lạm dụng và sai lạc của các chế độ quân chủ, các vương quyền đã bị hành xử sai lạc, chạy theo ngẫu tượng, các ngôn sứ loan báo một niềm hy vọng “mầm vương quốc David” sẽ tái lập.
Niềm hy vọng Vương quyến của Thiên Chúa đã trở thành niềm hy vọng cánh chung. Các bài thánh vịnh luôn nhắc đến: triều đại công chính, chiến thắng và hiền hòa (Ez 9,9tt). Các vua trần gian quy phục vương quyền Thiên Chúa bằng việc phụng tự chân thật. Và người ta chứng kiến sự xét xử công minh với Quyền thế và Vinh quang của Người.
Vương quốc của Tân Ước, đâm rễ sâu trong kinh nghiệm Do Thái và đặt căn bản trên lời hứa của các ngô sứ. Vương quyền của Đấng Messia lột bỏ hình ảnh chính trị, và đẩy ý nghĩa lên tới tột cùng trong Cuộc Thương Khó của Đức Kitô. Ngọn cờ của Vua tiến lên, mầu nhiệm thập giá rạng rỡ (Ca vãn chịu nạn). Trong vinh quang Phục Sinh, Đức Kitô đã hứa: “Ta sẽ dành sãn nước Trời cho các con, và các con sẽ ngồi xét xử mười hai chi tộc Israel” (Lc 22,29tt; Kh7,4…).
LM Francisco Xavier Mậu Hồ, SDD