Dan Lee
05-06-2009, 05:41 PM
CHỨC VỤ TRUNG GIAN CỦA MẸ MARIA
THÁNG HOA KÍNH ĐỨC MẸ - 2009
Chúng ta tiếp tục suy niệm về kinh Kính Mừng. Trước khi có hình thức cố định như hiện nay, lời kinh Kính Mừng đã mặc lấy hình thức hơi khác một chút, mặc dù ý nghĩa căn bản vẫn còn nguyên vẹn. Vào giữa thế kỷ XIV, các tu sĩ dòng “Các tôi tớ của Đức Maria” tại Ý đã phổ biến lời kinh Kính Mừng như sau:
“Kính mừng Đức Nữ đồng trinh Maria rất dịu hiền và rất trinh trong vô nhiễm nguyên tội. Bà có phúc lạ hơn mọi người nữ và Giêsu con lòng bà gồm phúc lạ. Thánh Maria Đức Chúa Trời. Mẹ ân sủng và Mẹ nhân từ. Xin cầu cho chúng con bây giờ và trong giờ lâm tử. Amen”.
Cũng trong thế kỷ thứ XIV này, thánh Bênadinô thành Siéna đã thêm vào sau lời “cầu cho chúng con” một đặc tính nữa: “là những kẻ có tội”. Vào năm 1568, Đức Thánh Cha Piô V đã tổng hợp tất cả các truyền thống lại và mặc khải cho phần thứ hai của kinh Kính Mừng hình thức cố định như hiện nay: “Thánh Maria Đức Mẹ Chúa Trời, cầu cho chúng con là kẻ có tội khi nay và trong giờ lâm tử. Amen”. Đọc lại toàn bộ lời kinh Kính Mừng, chúng ta có thể chú ý đến hai đặc điểm được đề cao nơi Mẹ Maria, đó là “Mẹ đầy ân sủng” và “Mẹ nhân từ”. Mẹ được tràn đầy ân sủng của Thiên Chúa và Mẹ luôn là người mẹ nhân từ đối với mọi người chúng ta, những kẻ tội lỗi cần nhờ đến lòng nhân từ và sự tha thứ của Thiên Chúa. Chính vì thế mà chúng ta không ngần ngại chạy đến Mẹ, xin Mẹ cầu nguyện cho trong giây phút hiện tại và trong giờ lâm tử được ơn cứu rỗi của Thiên Chúa. Chúng ta có thể thắc mắc tự hỏi: Việc con người chạy đến nhờ một người khác cầu nguyện cho mình, việc làm đó có phù hợp với tinh thần Kinh Thánh hay không? Mẹ Maria là Mẹ Thiên Chúa, là Đấng tràn đầy ơn phước, nhưng Mẹ vẫn là một con người. Việc xin Mẹ Maria cầu nguyện cùng Chúa cho chúng ta có gì nghịch lại Kinh Thánh hay không? Thắc mắc này có liên quan đến sự trung gian của Mẹ Maria giữa Thiên Chúa và con người, mà thông điệp của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, về Đức Maria Mẹ Đấng cứu chuộc, đã gọi là sự trung gian hiền mẫu của một người Mẹ, và sự trung gian này không thay thế cho sự trung gian duy nhất của Đức Giêsu, nhưng chỉ tham dự vào đó mà thôi. Nơi Phúc Âm thánh Gioan, trong biến cố tiệc cưới Cana, chúng ta thấy Mẹ Maria, đứng ra cầu khẩn Chúa Giêsu Con Mẹ, xin Ngài làm phép lạ giúp cho gia đình đang tổ chức tiệc cưới mà hết rượu. Nơi sách Tông đồ công vụ 1,14, chúng ta thấy Mẹ Maria hiện diện giữa các tông đồ, để cầu nguyện cùng với các ngài và cho các ngài vào giây phút quan trọng, khai sinh Giáo Hội cho Đức Kitô. Đọc lời kinh Kính Mừng với hết lòng đạo đức sốt sắng, chúng ta dâng lời chào kính Mẹ Maria, và đồng thời xin Mẹ đến hiện diện giữa chúng ta, cầu nguyện với chúng ta, và cầu nguyện cho chúng ta. Mẹ Maria luôn hiện diện bên cạnh Đức Giêsu, hiện diện trong mầu nhiệm cứu chuộc. Từ giây phút Ngôi Lời nhập thể trong lòng Mẹ cho đến giây phút hy sinh trên thánh giá, rồi sống lại và sai Chúa Thánh Thần xuống trên các tông đồ, củng cố các ngài trong sứ mạng làm chứng cho Chúa và thành lập Giáo Hội.
THÁNG HOA KÍNH ĐỨC MẸ - 2009
Chúng ta tiếp tục suy niệm về kinh Kính Mừng. Trước khi có hình thức cố định như hiện nay, lời kinh Kính Mừng đã mặc lấy hình thức hơi khác một chút, mặc dù ý nghĩa căn bản vẫn còn nguyên vẹn. Vào giữa thế kỷ XIV, các tu sĩ dòng “Các tôi tớ của Đức Maria” tại Ý đã phổ biến lời kinh Kính Mừng như sau:
“Kính mừng Đức Nữ đồng trinh Maria rất dịu hiền và rất trinh trong vô nhiễm nguyên tội. Bà có phúc lạ hơn mọi người nữ và Giêsu con lòng bà gồm phúc lạ. Thánh Maria Đức Chúa Trời. Mẹ ân sủng và Mẹ nhân từ. Xin cầu cho chúng con bây giờ và trong giờ lâm tử. Amen”.
Cũng trong thế kỷ thứ XIV này, thánh Bênadinô thành Siéna đã thêm vào sau lời “cầu cho chúng con” một đặc tính nữa: “là những kẻ có tội”. Vào năm 1568, Đức Thánh Cha Piô V đã tổng hợp tất cả các truyền thống lại và mặc khải cho phần thứ hai của kinh Kính Mừng hình thức cố định như hiện nay: “Thánh Maria Đức Mẹ Chúa Trời, cầu cho chúng con là kẻ có tội khi nay và trong giờ lâm tử. Amen”. Đọc lại toàn bộ lời kinh Kính Mừng, chúng ta có thể chú ý đến hai đặc điểm được đề cao nơi Mẹ Maria, đó là “Mẹ đầy ân sủng” và “Mẹ nhân từ”. Mẹ được tràn đầy ân sủng của Thiên Chúa và Mẹ luôn là người mẹ nhân từ đối với mọi người chúng ta, những kẻ tội lỗi cần nhờ đến lòng nhân từ và sự tha thứ của Thiên Chúa. Chính vì thế mà chúng ta không ngần ngại chạy đến Mẹ, xin Mẹ cầu nguyện cho trong giây phút hiện tại và trong giờ lâm tử được ơn cứu rỗi của Thiên Chúa. Chúng ta có thể thắc mắc tự hỏi: Việc con người chạy đến nhờ một người khác cầu nguyện cho mình, việc làm đó có phù hợp với tinh thần Kinh Thánh hay không? Mẹ Maria là Mẹ Thiên Chúa, là Đấng tràn đầy ơn phước, nhưng Mẹ vẫn là một con người. Việc xin Mẹ Maria cầu nguyện cùng Chúa cho chúng ta có gì nghịch lại Kinh Thánh hay không? Thắc mắc này có liên quan đến sự trung gian của Mẹ Maria giữa Thiên Chúa và con người, mà thông điệp của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, về Đức Maria Mẹ Đấng cứu chuộc, đã gọi là sự trung gian hiền mẫu của một người Mẹ, và sự trung gian này không thay thế cho sự trung gian duy nhất của Đức Giêsu, nhưng chỉ tham dự vào đó mà thôi. Nơi Phúc Âm thánh Gioan, trong biến cố tiệc cưới Cana, chúng ta thấy Mẹ Maria, đứng ra cầu khẩn Chúa Giêsu Con Mẹ, xin Ngài làm phép lạ giúp cho gia đình đang tổ chức tiệc cưới mà hết rượu. Nơi sách Tông đồ công vụ 1,14, chúng ta thấy Mẹ Maria hiện diện giữa các tông đồ, để cầu nguyện cùng với các ngài và cho các ngài vào giây phút quan trọng, khai sinh Giáo Hội cho Đức Kitô. Đọc lời kinh Kính Mừng với hết lòng đạo đức sốt sắng, chúng ta dâng lời chào kính Mẹ Maria, và đồng thời xin Mẹ đến hiện diện giữa chúng ta, cầu nguyện với chúng ta, và cầu nguyện cho chúng ta. Mẹ Maria luôn hiện diện bên cạnh Đức Giêsu, hiện diện trong mầu nhiệm cứu chuộc. Từ giây phút Ngôi Lời nhập thể trong lòng Mẹ cho đến giây phút hy sinh trên thánh giá, rồi sống lại và sai Chúa Thánh Thần xuống trên các tông đồ, củng cố các ngài trong sứ mạng làm chứng cho Chúa và thành lập Giáo Hội.