Dan Lee
08-12-2010, 05:38 PM
Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời – Năm C
Tâm Hồn và Tâm Trí Mẹ Maria Giao Hoà Cùng Thiên Chúa
[B](Revelation 11: 19, 12: 1-6, Psalm 45; 1 Corinthians 15: 20-26; Luke 1: 39-56)[/B
Sách Khải Huyền không nên đọc trước khi đi ngủ. Chúng ta bị chinh phục trước một dòng chảy ổn định của những con thú, dịch bệnh, sông máu và chiến tranh trên một quy mô vũ trụ cộng với những nghi thức phụng vụ siêu phàm huyền bí. Nó dường như xa rời với sự vận động và sự giáo huấn cải thiện của giáo sỹ Do Thái ôn hòa và hòa hợp cùng Bài Giảng trên Núi. Và trong những hướng sai lầm, cuốn sách này thực sự có thể là một nguy hiểm, vì qua hàng bao thế kỷ nó là nhiên liệu cho nhiều biến động bi thảm và một số bạo lực đáng kinh ngạc.
Nhưng cuốn sách này phải được hiểu theo nghĩa tượng trưng – nó không phải là cái nhìn trước về sự kết thúc của thế giới hoặc tiếng gọi để vũ trang. Nó được mang ý nghĩa như sự khuyến khích những tín hữu Ki-tô giáo sống trong bụng của con thú đê tiện này, Đế chế La Mã. Những hình ảnh tiêu cực đại diện đế chế và tất cả những tham vọng của nó – đế chế được thần thánh hóa của nó và cai trị vượt lên trên mọi khía cạnh của cuộc sống thuộc các đối tượng. Người phụ nữ trang phục mặt trời trong tình trạng đau đớn sinh con, một hình ảnh đã được sử dụng nhiều lần trong Tân Ước để tượng trưng cho sự khai sinh thời đại mới, mở đầu sự sống, cái chết và sự sống lại của Chúa Giê-su Ki-tô. Sự khai sinh của một điều gì đó mới mẻ và tuyệt vời không thể được thực hiện mà không đau đớn và khó khăn, nhưng nó được theo sau bởi niềm vui và cuộc sống mới. Nhưng trật tự cũ luôn khiếp sợ và bị đe dọa bởi sự khai sinh của cái mới và nó chống trả trong thịnh nộ và sợ hãi. Con trai của người phụ nữ gần như bị tiêu diệt bởi con rồng đại diện những quyền lực thế gian mà đã đối nghịch với Thiên Chúa. Mẹ và con phải biến khỏi để được an toàn cho kế hoạch của Thiên Chúa sẽ không bị cản trở. Kết thúc tiến trình diễn biến con trai người phụ nữ chiến thắng vì tất cả những ai theo ông.
Những sự việc mang kịch tính của sách Khải Huyền hàm nghĩa phi thần thánh hóa tất cả những mãnh lực trần thế. Không một ai trong số họ là bất khả chiến bại và kết quả cuối cùng tất cả phải phục tùng trước Thiên Chúa, người mà có thẩm quyền hợp pháp hóa duy nhất. Những đế chế, vương quyền và các chế độ độc tài toàn trị của mọi thành phần khác nhau đã tự hào về quyền lực vô biên và trị vì hàng ngàn năm nhưng hầu hết tan trong đất bụi và mảnh vụn của lịch sử.
Thánh Phao-lô đã viết cho cộng đồng của ông ở Corinth để quả quyết với họ rằng sự chậm trễ trong việc trở lại của Chúa Giê-su là vì một lý do – công việc chưa được hoàn tất. Chúa Giê-su đã bận rộn trong công việc là dọn dẹp sạch sẽ thuần phục những quyền lực trần thế đối nghịch với Thiên Chúa. Thế giới mà người trở về với thiên Chúa Đức Chúa Cha phải là một thế giới hoàn toàn hòa giải với Thiên Chúa thậm chí ngăn chặn phản nghịch và đối kháng. Nhưng kẻ thù cuối cùng là “cái chết” và con người không có sức mạnh kháng cự hoặc khắc phục nó – đó là công việc của Đức Ki-tô. Trong trường hợp này cái chết không đề cập đến sự chết thuộc sinh học, hiển nhiên, mà là một trạng thái tách khỏi Thiên Chúa và biến thành nô lệ của tội lỗi. Thánh Phao-lô nhấn mạnh rằng cho đến khi tiến trình được hoàn tất tuyệt đối nó còn cấp bách hơn điều mà chúng ta dẫn đến những cuộc sống thánh thiện và chính trực, và tham gia vào nhưng công việc không ngừng của sự sáng tạo một thế giới hòa bình và công chính phù hợp với luật lệ của Thiên Chúa.
Mẹ Maria đã được hòa hợp với công việc thiêng liêng và nhân danh chúng ta và là người mong mỏi cho một thế giới công bình. Mẹ đã nhận ra rằng sự vận động của Thiên Chúa vào trong thế giới này luôn kèm theo biến động và thay đổi và Mẹ đã tán tụng ngợi ca trong bài Magnificat của mình. Mẹ ngợi khên Thiên Chúa, người mà đã lật đổ quyền cao, chức trọng khỏi vương quyền và khiển trách họ về quyền lực của họ, và trao quyền hành cho những người yếu đuối và những người yếm thế, thiệt thòi. Ngoài ra còn có lời ngợi khen ĐẤng Duy Nhất, ngừơi mà đã bảo đảm sự phân phối công bằng nhu cầu thiết yếu của đời sống và đong đầy cho những người đói khát với những điều thiện hảo. Trong suốt Tin Mừng của Thánh Lu-ca, sự viếng thăm của Thiên Chúa đưa đến kết quả cho một xã hội đảo ngược – khởi thủy là tận cùng và tận cùng là khởi thủy. Nguyên trạng không có chỗ trong một thời đại mới đang khởi sắc bình minh.
Trong suốt sự việc mang kịch tính này, Mẹ Maria vẫn là một trong những người mà tâm hồn và tâm trí của Mẹ luôn ở trong mối giao hòa cùng Thiên Chúa, thiết tha vô vàn đến nỗi cùng một phong cách với Enoch và Elijah Mẹ được dẫn đưa về Nước Trời và Danh Mẹ mãi ban vinh dự cho mọi thế hệ. Kịch tính thiêng liêng và thần thánh về sự khôi phục thế giới này đối với Thiên Chúa mãi tiếp tục trong thời đại của chính chúng ta với biết bao đe dọa. Thay vì là những khán giả, chúng ta hãy là những người nắm giữ một vai trò tích cực trong động lực của Thiên Chúa.
(Nguồn Reis College – The School of Theology)
Jos. Tú Nạc, NMS
Tâm Hồn và Tâm Trí Mẹ Maria Giao Hoà Cùng Thiên Chúa
[B](Revelation 11: 19, 12: 1-6, Psalm 45; 1 Corinthians 15: 20-26; Luke 1: 39-56)[/B
Sách Khải Huyền không nên đọc trước khi đi ngủ. Chúng ta bị chinh phục trước một dòng chảy ổn định của những con thú, dịch bệnh, sông máu và chiến tranh trên một quy mô vũ trụ cộng với những nghi thức phụng vụ siêu phàm huyền bí. Nó dường như xa rời với sự vận động và sự giáo huấn cải thiện của giáo sỹ Do Thái ôn hòa và hòa hợp cùng Bài Giảng trên Núi. Và trong những hướng sai lầm, cuốn sách này thực sự có thể là một nguy hiểm, vì qua hàng bao thế kỷ nó là nhiên liệu cho nhiều biến động bi thảm và một số bạo lực đáng kinh ngạc.
Nhưng cuốn sách này phải được hiểu theo nghĩa tượng trưng – nó không phải là cái nhìn trước về sự kết thúc của thế giới hoặc tiếng gọi để vũ trang. Nó được mang ý nghĩa như sự khuyến khích những tín hữu Ki-tô giáo sống trong bụng của con thú đê tiện này, Đế chế La Mã. Những hình ảnh tiêu cực đại diện đế chế và tất cả những tham vọng của nó – đế chế được thần thánh hóa của nó và cai trị vượt lên trên mọi khía cạnh của cuộc sống thuộc các đối tượng. Người phụ nữ trang phục mặt trời trong tình trạng đau đớn sinh con, một hình ảnh đã được sử dụng nhiều lần trong Tân Ước để tượng trưng cho sự khai sinh thời đại mới, mở đầu sự sống, cái chết và sự sống lại của Chúa Giê-su Ki-tô. Sự khai sinh của một điều gì đó mới mẻ và tuyệt vời không thể được thực hiện mà không đau đớn và khó khăn, nhưng nó được theo sau bởi niềm vui và cuộc sống mới. Nhưng trật tự cũ luôn khiếp sợ và bị đe dọa bởi sự khai sinh của cái mới và nó chống trả trong thịnh nộ và sợ hãi. Con trai của người phụ nữ gần như bị tiêu diệt bởi con rồng đại diện những quyền lực thế gian mà đã đối nghịch với Thiên Chúa. Mẹ và con phải biến khỏi để được an toàn cho kế hoạch của Thiên Chúa sẽ không bị cản trở. Kết thúc tiến trình diễn biến con trai người phụ nữ chiến thắng vì tất cả những ai theo ông.
Những sự việc mang kịch tính của sách Khải Huyền hàm nghĩa phi thần thánh hóa tất cả những mãnh lực trần thế. Không một ai trong số họ là bất khả chiến bại và kết quả cuối cùng tất cả phải phục tùng trước Thiên Chúa, người mà có thẩm quyền hợp pháp hóa duy nhất. Những đế chế, vương quyền và các chế độ độc tài toàn trị của mọi thành phần khác nhau đã tự hào về quyền lực vô biên và trị vì hàng ngàn năm nhưng hầu hết tan trong đất bụi và mảnh vụn của lịch sử.
Thánh Phao-lô đã viết cho cộng đồng của ông ở Corinth để quả quyết với họ rằng sự chậm trễ trong việc trở lại của Chúa Giê-su là vì một lý do – công việc chưa được hoàn tất. Chúa Giê-su đã bận rộn trong công việc là dọn dẹp sạch sẽ thuần phục những quyền lực trần thế đối nghịch với Thiên Chúa. Thế giới mà người trở về với thiên Chúa Đức Chúa Cha phải là một thế giới hoàn toàn hòa giải với Thiên Chúa thậm chí ngăn chặn phản nghịch và đối kháng. Nhưng kẻ thù cuối cùng là “cái chết” và con người không có sức mạnh kháng cự hoặc khắc phục nó – đó là công việc của Đức Ki-tô. Trong trường hợp này cái chết không đề cập đến sự chết thuộc sinh học, hiển nhiên, mà là một trạng thái tách khỏi Thiên Chúa và biến thành nô lệ của tội lỗi. Thánh Phao-lô nhấn mạnh rằng cho đến khi tiến trình được hoàn tất tuyệt đối nó còn cấp bách hơn điều mà chúng ta dẫn đến những cuộc sống thánh thiện và chính trực, và tham gia vào nhưng công việc không ngừng của sự sáng tạo một thế giới hòa bình và công chính phù hợp với luật lệ của Thiên Chúa.
Mẹ Maria đã được hòa hợp với công việc thiêng liêng và nhân danh chúng ta và là người mong mỏi cho một thế giới công bình. Mẹ đã nhận ra rằng sự vận động của Thiên Chúa vào trong thế giới này luôn kèm theo biến động và thay đổi và Mẹ đã tán tụng ngợi ca trong bài Magnificat của mình. Mẹ ngợi khên Thiên Chúa, người mà đã lật đổ quyền cao, chức trọng khỏi vương quyền và khiển trách họ về quyền lực của họ, và trao quyền hành cho những người yếu đuối và những người yếm thế, thiệt thòi. Ngoài ra còn có lời ngợi khen ĐẤng Duy Nhất, ngừơi mà đã bảo đảm sự phân phối công bằng nhu cầu thiết yếu của đời sống và đong đầy cho những người đói khát với những điều thiện hảo. Trong suốt Tin Mừng của Thánh Lu-ca, sự viếng thăm của Thiên Chúa đưa đến kết quả cho một xã hội đảo ngược – khởi thủy là tận cùng và tận cùng là khởi thủy. Nguyên trạng không có chỗ trong một thời đại mới đang khởi sắc bình minh.
Trong suốt sự việc mang kịch tính này, Mẹ Maria vẫn là một trong những người mà tâm hồn và tâm trí của Mẹ luôn ở trong mối giao hòa cùng Thiên Chúa, thiết tha vô vàn đến nỗi cùng một phong cách với Enoch và Elijah Mẹ được dẫn đưa về Nước Trời và Danh Mẹ mãi ban vinh dự cho mọi thế hệ. Kịch tính thiêng liêng và thần thánh về sự khôi phục thế giới này đối với Thiên Chúa mãi tiếp tục trong thời đại của chính chúng ta với biết bao đe dọa. Thay vì là những khán giả, chúng ta hãy là những người nắm giữ một vai trò tích cực trong động lực của Thiên Chúa.
(Nguồn Reis College – The School of Theology)
Jos. Tú Nạc, NMS