Dan Lee
04-29-2011, 06:41 AM
MỘT CHIỀU KÍCH LẠ LÙNG
Ga 20,19-31
Còn gì vui hơn đối với một nhà khoa học khi thấy thành quả sau nhiều năm nghiên cứu ?! Ðức Giêsu sẽ chứng minh niềm vui phát xuất từ niềm tin còn lao hơn nhiều.
NHỮNG NẺO ÐƯỜNG.
Niềm tin Phục sinh đã đến với các tông đồ rất dễ dàng khi "Ðức Giêsu đến, đứng giữa các ông và nói : 'Bình an cho anh em !'" (Ga 20:19) Nhìn thấy tận mắt Ðức Giêsu Phục sinh, các môn đệ tràn ngập niềm vui. Ðó là dấu chứng đầu tiên và hiển nhiên nhất từ ánh sáng Phục sinh. Thực ra, niềm tin đó không phát xuất từ giác quan. Nếu không, chắc chắn ông Tôma đã bị thuyết phục khi các ông chứng minh : "Chúng tôi đã được thấy Chúa !" (Ga 20:25) Chính niềm tin Phục sinh đã cho ông xác tín giới hạn của giác quan và sức mạnh vô biên của niềm tin. Thực vậy, làm sao giác quan có thể khiến ông Tôma mở miệng tuyện xưng : "Lạy Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con !" (Ga 20:28) ? Nhưng giác quan chỉ trợ lực, chứ không thể thay thế mạc khải. Chính vì thế, Ðức Giêsu đã từng nói với ông Phêrô : "Không phải phàm nhân mạc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Ðấng ngự trên trời." (Mt 16:17)
Kinh nghiệm về Ðấng Phục sinh phải vượt lên trên mọi giới hạn giác quan. Chính Ðức Giêsu đã quả quyết : "Phúc thay người không thấy mà tin." (Ga 20:29) Ông Phêrô đã nói lên cảm nghiệm về một thực tại rất chính xác nơi cộng đoàn tín hữu : "Tuy không thấy Người, anh em vẫn yêu mến, tuy chưa được giáp mặt mà lòng vẫn kính tin." (1 Pr 1:8) Ðó là một điều bí hiểm hay ngớ ngẩn đối với những người không tin. Nhưng trái lại, đối với những người tin, đó lại là tất cả nguồn hi vọng. Thực thế, chính vì tin vào Ðức Giêsu Phục sinh, "anh em được chan chứa một niềm vui khôn tả, rực rỡ vinh quang, bởi đã nhận được thành quả của đức tin, là ơn cứu độ con người." (1 Pr 1:8b-9)
Giác quan không thể thay thế niềm tin. Ðức Giêsu không có ý phủ nhận hạnh phúc của những người vừa thấy vừa tin nơi Người. Bằng chứng, mặc dù xác quyết "chúng tôi đã được thấy Thầy" (Ga 20:25), các tông đồ vẫn không giảm bớt hạnh phúc chút nào ! Thực vậy, "các môn đệ vui mừng vì được thấy Chúa." (Ga 20:20) Niềm vui phát xuất từ sự bình an của Ðấng Phục sinh. Bình an đồng nghĩa với ơn cứu độ. Ơn cứu độ trước tiên phải đến với các tông đồ, trong tư cách cá nhân hay cộng đồng.
Phải có cuộc gặp gỡ đích thân giữa Ðức Giêsu và ông Tôma, chúng ta mới có thể xác định đâu là tầm quan trọng cá nhân trong công cuộc cứu độ. Không gặp gỡ cá nhân với Ðấng Phục sinh, con người không thể xác tín sâu xa và vững mạnh đến thế ! Chiều kích cá nhân không thể bị lãng quên trong công cuộc cứu độ. Chính vì thế, vì "không ở với các ông khi Ðức Giêsu đến", ông Tôma đã khẳng quyết : "Nếu tôi không thấy dấu đinh ở tay Người, nếu tôi không xỏ ngón tay vào lỗ đinh và không đặt bàn tay vào cạnh sườn Người, tôi chẳng có tin." (Ga 20:26) Không phải ông Tôma tin tưởng vào giác quan hơn chứng từ các tông đồ. Trái lại, "ông Tôma yêu cầu được nhận chứng cứ hiển nhiên Chúa phục sinh và Ðức Giêsu chịu đóng đinh cũng là một." (Encycyclopedia of Catholicism 1995:1109) Nếu cá nhân không quan trọng, Ðức Giêsu đã không thỏa mãn đòi hỏi của ông Tôma làm chi !
Khi nhận được ơn cứu độ đó, các tông đồ không thể khư khư giữ lấy cho mình hay cộng đoàn mình. Nhưng họ phải chia sẻ cho người khác. Nhưng làm sao chia sẻ cho người khác, nếu họ không được sai đi ? Bởi thế, "Thầy lại nói với các ông : 'Bình an cho anh em ! Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em." (Ga 20:21) Ơn cứu độ chỉ được ban cho nhân loại khi Ðức Giêsu Phục sinh từ cõi chết. Sứ mệnh cứu độ đã hoàn thành trên thập giá, nhưng phải được tiếp nối nơi các môn đệ. Sứ mệnh cứu độ đồng nghĩa với việc tha thứ tội lỗi cho muôn dân. Nhưng không thể tha thứ nếu không có quyền lực Thánh Linh. Bởi thế, Ðức Giêsu mới "thổi hơi vào các ông và bảo : 'Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. Anh em tha tội cho ai, thì người ấy được tha.'" (Ga 20:22-23)
PHỤC SINH THẾ GIỚI.
Thánh Thần là quyền năng Thiên Chúa vừa để tha tội vừa để phục sinh thân xác Ðức Giêsu. Nói khác, tha tội chính là phục sinh con người từ khỏi quyền lực tử thần và tội lỗi. Nhờ thế, con người bước vào một đời sống mới. Thực thế, tôi chỉ có thể sống và lớn lên theo đúng kích thước sung mãn trong thân xác Ðức Giêsu phục sinh. Ơn cứu độ cũng chỉ được thực hiện trong nhiệm thể Ðức Giêsu mà thôi. Ngoài Ðức Giêsu không có ơn cứu độ !
Làm sao người môn đệ có thể làm chứng cho mọi người nhận ra chân lý đó ? Giống như Tôma, nhiều người cũng đang khao khát có một cảm nghiệm về Ðức Giêsu phục sinh. Chính các môn đệ tin rằng Thánh Thần chính là tình yêu nối kết Chúa Cha và Chúa Con. Nói khác, chính tình yêu đã phục sinh thân xác Ðức Giêsu. Nhân loại hôm nay đau khổ chỉ vì không đủ sức mạnh tình yêu phục sinh. Sứ mệnh làm chứng là sứ mệnh đem tình yêu phục sinh nhân loại. Người môn đệ có thể làm được chuyện đó không ?
Thực tế, các Kitô hữu thời kỳ Giáo Hội sơ khai đã làm được chuyện đó. Bằng chứng, "Chúa cho cộng đoàn mỗi ngày có thêm những người được cứu độ." (Cv 2:47) Ðó là một hồng ân, nhưng cũng là kết quả nỗ lực của cộng đoàn. Quả thế, "tất cả các tín hữu hợp nhất với nhau, và để mọi sự làm của chung." (Cv 2:44) Ðời sống là cả một chuỗi ngày dài làm chứng. Bầu khí thật hồ hởi. "Họ đồng tâm nhất trí, ngày ngày chuyên cần đến Ðền Thờ. Khi làm lễ bẻ bánh tại tư gia, họ dùng bữa với lòng đơn sơ vui vẻ." (Cv 2:46) Cộng đoàn đã có một sức hút rất mạnh vì "được toàn dân thương mến." (Cv 2:47) Không thể phủ nhận chiều kích cộng đoàn trong việc làm chứng cho Ðức Giêsu phục sinh.
Cộng đoàn tiên khởi đã mạnh dạn làm chứng. Chứng từ đó được củng cố bằng lời cầu nguyện, học hỏi lời Chúa và sống hiệp thông. Quả thực, "thời bấy giờ, các tín hữu chuyên cần nghe các Tông Ðồ giảng dạy. Luôn luôn hiệp thông với nhau, siêng năng tham dự lễ bẻ bánh, và cầu nguyện không ngừng." (Cv 2:42) Mọi người đều hãnh diện vì được làm con Thiên Chúa do hồng ân Ðức Giêsu phục sinh. Họ tin rằng "cũng như Người đã được sống lại từ cõi chết nhờ quyền năng vinh hiển của Chúa Cha, thì chúng ta cũng được sống một đời sống mới." (Rm 6:4) Trong đời sống mới, họ có thể phục sinh toàn thể nhân loại nhờ quyền năng Thiên Chúa tức là Thánh Linh, Ðấng đã phục sinh Ðức Giêsu từ cõi chết. Nếu Thần Khí đã phục sinh thân xác Ðức Giêsu, chắc chắn Kitô hữu cũng có thể biến cải nhân loại nhờ sức mạnh Thần Khí. Thực vậy, "Thần Khí Thiên Chúa có quyền làm cho con người trở thành những người đồng sáng tạo sự sống mới trong vương quốc Thiên Chúa ở mỗi giai đoạn lịch sử hiện tại." (The New Dictionary of Catholic Spirituality 1993:826)
Hiện tại thế giới đang chìm ngập trong đau khổ vì bất công. Nếu thực sự phục sinh với Ðức Giêsu, chúng ta phải cam kết tranh đấu cho người nghèo và những người đau khổ. Ðã phục sinh với Chúa, không đứng ngoài lề cuộc vận hành của Ðấng phục sinh trong cuộc biến cải thế giới thành vương quốc Thiên Chúa, tràn ngập "sự công chính, bình an và hoan lạc trong Thánh Thần." (Rm 14:17)
Như Hạ op
Ga 20,19-31
Còn gì vui hơn đối với một nhà khoa học khi thấy thành quả sau nhiều năm nghiên cứu ?! Ðức Giêsu sẽ chứng minh niềm vui phát xuất từ niềm tin còn lao hơn nhiều.
NHỮNG NẺO ÐƯỜNG.
Niềm tin Phục sinh đã đến với các tông đồ rất dễ dàng khi "Ðức Giêsu đến, đứng giữa các ông và nói : 'Bình an cho anh em !'" (Ga 20:19) Nhìn thấy tận mắt Ðức Giêsu Phục sinh, các môn đệ tràn ngập niềm vui. Ðó là dấu chứng đầu tiên và hiển nhiên nhất từ ánh sáng Phục sinh. Thực ra, niềm tin đó không phát xuất từ giác quan. Nếu không, chắc chắn ông Tôma đã bị thuyết phục khi các ông chứng minh : "Chúng tôi đã được thấy Chúa !" (Ga 20:25) Chính niềm tin Phục sinh đã cho ông xác tín giới hạn của giác quan và sức mạnh vô biên của niềm tin. Thực vậy, làm sao giác quan có thể khiến ông Tôma mở miệng tuyện xưng : "Lạy Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con !" (Ga 20:28) ? Nhưng giác quan chỉ trợ lực, chứ không thể thay thế mạc khải. Chính vì thế, Ðức Giêsu đã từng nói với ông Phêrô : "Không phải phàm nhân mạc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Ðấng ngự trên trời." (Mt 16:17)
Kinh nghiệm về Ðấng Phục sinh phải vượt lên trên mọi giới hạn giác quan. Chính Ðức Giêsu đã quả quyết : "Phúc thay người không thấy mà tin." (Ga 20:29) Ông Phêrô đã nói lên cảm nghiệm về một thực tại rất chính xác nơi cộng đoàn tín hữu : "Tuy không thấy Người, anh em vẫn yêu mến, tuy chưa được giáp mặt mà lòng vẫn kính tin." (1 Pr 1:8) Ðó là một điều bí hiểm hay ngớ ngẩn đối với những người không tin. Nhưng trái lại, đối với những người tin, đó lại là tất cả nguồn hi vọng. Thực thế, chính vì tin vào Ðức Giêsu Phục sinh, "anh em được chan chứa một niềm vui khôn tả, rực rỡ vinh quang, bởi đã nhận được thành quả của đức tin, là ơn cứu độ con người." (1 Pr 1:8b-9)
Giác quan không thể thay thế niềm tin. Ðức Giêsu không có ý phủ nhận hạnh phúc của những người vừa thấy vừa tin nơi Người. Bằng chứng, mặc dù xác quyết "chúng tôi đã được thấy Thầy" (Ga 20:25), các tông đồ vẫn không giảm bớt hạnh phúc chút nào ! Thực vậy, "các môn đệ vui mừng vì được thấy Chúa." (Ga 20:20) Niềm vui phát xuất từ sự bình an của Ðấng Phục sinh. Bình an đồng nghĩa với ơn cứu độ. Ơn cứu độ trước tiên phải đến với các tông đồ, trong tư cách cá nhân hay cộng đồng.
Phải có cuộc gặp gỡ đích thân giữa Ðức Giêsu và ông Tôma, chúng ta mới có thể xác định đâu là tầm quan trọng cá nhân trong công cuộc cứu độ. Không gặp gỡ cá nhân với Ðấng Phục sinh, con người không thể xác tín sâu xa và vững mạnh đến thế ! Chiều kích cá nhân không thể bị lãng quên trong công cuộc cứu độ. Chính vì thế, vì "không ở với các ông khi Ðức Giêsu đến", ông Tôma đã khẳng quyết : "Nếu tôi không thấy dấu đinh ở tay Người, nếu tôi không xỏ ngón tay vào lỗ đinh và không đặt bàn tay vào cạnh sườn Người, tôi chẳng có tin." (Ga 20:26) Không phải ông Tôma tin tưởng vào giác quan hơn chứng từ các tông đồ. Trái lại, "ông Tôma yêu cầu được nhận chứng cứ hiển nhiên Chúa phục sinh và Ðức Giêsu chịu đóng đinh cũng là một." (Encycyclopedia of Catholicism 1995:1109) Nếu cá nhân không quan trọng, Ðức Giêsu đã không thỏa mãn đòi hỏi của ông Tôma làm chi !
Khi nhận được ơn cứu độ đó, các tông đồ không thể khư khư giữ lấy cho mình hay cộng đoàn mình. Nhưng họ phải chia sẻ cho người khác. Nhưng làm sao chia sẻ cho người khác, nếu họ không được sai đi ? Bởi thế, "Thầy lại nói với các ông : 'Bình an cho anh em ! Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em." (Ga 20:21) Ơn cứu độ chỉ được ban cho nhân loại khi Ðức Giêsu Phục sinh từ cõi chết. Sứ mệnh cứu độ đã hoàn thành trên thập giá, nhưng phải được tiếp nối nơi các môn đệ. Sứ mệnh cứu độ đồng nghĩa với việc tha thứ tội lỗi cho muôn dân. Nhưng không thể tha thứ nếu không có quyền lực Thánh Linh. Bởi thế, Ðức Giêsu mới "thổi hơi vào các ông và bảo : 'Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. Anh em tha tội cho ai, thì người ấy được tha.'" (Ga 20:22-23)
PHỤC SINH THẾ GIỚI.
Thánh Thần là quyền năng Thiên Chúa vừa để tha tội vừa để phục sinh thân xác Ðức Giêsu. Nói khác, tha tội chính là phục sinh con người từ khỏi quyền lực tử thần và tội lỗi. Nhờ thế, con người bước vào một đời sống mới. Thực thế, tôi chỉ có thể sống và lớn lên theo đúng kích thước sung mãn trong thân xác Ðức Giêsu phục sinh. Ơn cứu độ cũng chỉ được thực hiện trong nhiệm thể Ðức Giêsu mà thôi. Ngoài Ðức Giêsu không có ơn cứu độ !
Làm sao người môn đệ có thể làm chứng cho mọi người nhận ra chân lý đó ? Giống như Tôma, nhiều người cũng đang khao khát có một cảm nghiệm về Ðức Giêsu phục sinh. Chính các môn đệ tin rằng Thánh Thần chính là tình yêu nối kết Chúa Cha và Chúa Con. Nói khác, chính tình yêu đã phục sinh thân xác Ðức Giêsu. Nhân loại hôm nay đau khổ chỉ vì không đủ sức mạnh tình yêu phục sinh. Sứ mệnh làm chứng là sứ mệnh đem tình yêu phục sinh nhân loại. Người môn đệ có thể làm được chuyện đó không ?
Thực tế, các Kitô hữu thời kỳ Giáo Hội sơ khai đã làm được chuyện đó. Bằng chứng, "Chúa cho cộng đoàn mỗi ngày có thêm những người được cứu độ." (Cv 2:47) Ðó là một hồng ân, nhưng cũng là kết quả nỗ lực của cộng đoàn. Quả thế, "tất cả các tín hữu hợp nhất với nhau, và để mọi sự làm của chung." (Cv 2:44) Ðời sống là cả một chuỗi ngày dài làm chứng. Bầu khí thật hồ hởi. "Họ đồng tâm nhất trí, ngày ngày chuyên cần đến Ðền Thờ. Khi làm lễ bẻ bánh tại tư gia, họ dùng bữa với lòng đơn sơ vui vẻ." (Cv 2:46) Cộng đoàn đã có một sức hút rất mạnh vì "được toàn dân thương mến." (Cv 2:47) Không thể phủ nhận chiều kích cộng đoàn trong việc làm chứng cho Ðức Giêsu phục sinh.
Cộng đoàn tiên khởi đã mạnh dạn làm chứng. Chứng từ đó được củng cố bằng lời cầu nguyện, học hỏi lời Chúa và sống hiệp thông. Quả thực, "thời bấy giờ, các tín hữu chuyên cần nghe các Tông Ðồ giảng dạy. Luôn luôn hiệp thông với nhau, siêng năng tham dự lễ bẻ bánh, và cầu nguyện không ngừng." (Cv 2:42) Mọi người đều hãnh diện vì được làm con Thiên Chúa do hồng ân Ðức Giêsu phục sinh. Họ tin rằng "cũng như Người đã được sống lại từ cõi chết nhờ quyền năng vinh hiển của Chúa Cha, thì chúng ta cũng được sống một đời sống mới." (Rm 6:4) Trong đời sống mới, họ có thể phục sinh toàn thể nhân loại nhờ quyền năng Thiên Chúa tức là Thánh Linh, Ðấng đã phục sinh Ðức Giêsu từ cõi chết. Nếu Thần Khí đã phục sinh thân xác Ðức Giêsu, chắc chắn Kitô hữu cũng có thể biến cải nhân loại nhờ sức mạnh Thần Khí. Thực vậy, "Thần Khí Thiên Chúa có quyền làm cho con người trở thành những người đồng sáng tạo sự sống mới trong vương quốc Thiên Chúa ở mỗi giai đoạn lịch sử hiện tại." (The New Dictionary of Catholic Spirituality 1993:826)
Hiện tại thế giới đang chìm ngập trong đau khổ vì bất công. Nếu thực sự phục sinh với Ðức Giêsu, chúng ta phải cam kết tranh đấu cho người nghèo và những người đau khổ. Ðã phục sinh với Chúa, không đứng ngoài lề cuộc vận hành của Ðấng phục sinh trong cuộc biến cải thế giới thành vương quốc Thiên Chúa, tràn ngập "sự công chính, bình an và hoan lạc trong Thánh Thần." (Rm 14:17)
Như Hạ op