Dan Lee
09-16-2011, 09:07 PM
HÃY VUI MỪNG VÌ LÒNG QUẢNG ĐẠI, TỪ NHÂN CỦA THIÊN CHÚA
Chúa Nhật XXV thường Niên – Năm A (Isaiah 55: 6-9; Psalm 145; Philippians 1: 20-24, 27; Matthew 20: 1-16)
Một triết gia Hy Lạp cổ đại một lần đã nhận xét châm biếm rằng nếu ngựa mà nó kéo được thì nó sẽ kéo các vị thần thánh trông giống nó. Hoặc đặt theo mốt cách khác – Thiên Chúa tạo dựng loài người trong hình ảnh của Thiên Chúa và loài người đáp lại thiện ý.
Đấng Thánh mà chúng ta tin tưởng và chúng ta thờ phượng thường là điều gì đó của sự tác thành hoặc thể hiện hình ảnh của chính chúng ta, trông và hành động nghi như giống chúng ta. Tuy nhiên, thông qua những tiên tri, Thiên Chúa nhắc nhở chúng ta quả quyết rằng thiên Chúa hoàn toàn không giống loài người. “Cách nghĩ” của Thiên Chúa và đường lối của Thiên Chúa không chỉ là một phần bổ sung của riêng chúng ta mà là của một trật tự hoàn toàn khác biệt. Chúng ta thường nghe người ta nói thế nào về những gì mà Thiên Chúa muốn, suy nghĩ, thích hoặc sẽ thực hiện ngay lập tức trong tương lai. Điều này thương xuyên hơn không phải là một sự thể hiện hình ảnh thuộc những ý kiến và thành kiến của người nói hoặc những người thuộc những nhóm mà người ấy phụ thuộc, Isaiah đã kêu gọi mọi người tìm kiếm Thiên Chúa trong lúc người vẫn ở gần để họ có thể gặp gỡ Đấng Thánh hoàn toàn khác biệt này.
Đấng Thánh này sẽ không ở bất cứ nơi đâu chơi trò trốn-bắt, mà khi chúng ta bỏ qua những cơ hội để bước ra khỏi con đường quen thuộc của chúng ta về sự hiểu biết Thiên Chúa và đào hố sâu về sự nhận thức tâm linh, nó càng trở nên khó khăn hơn và không chắc có thể xẩy ra. Chúa Giê-su đã bày tỏ Thiên Chúa với loài người để hiểu biết đó là gì – và vẫn là gì nếu chúng ta đang thực sự lắng nghe – kích động. Thiên Chúa vô tư và đóng vai trò không phải để được kính mến. Thiên Chúa giàu lòng từ bi và thương xót cho cả hai người ngay và kẻ dữ, và tuyệt đối không tạo sự phân biệt giữa những người này.
Thánh Phao-lô có vẻ như hết sức mong muốn rời khỏi thế gian này để được sống với Thiên Chúa. Sauk hi gặp gỡ sự việc Chúa Ki-tô phục sinh mọi thứ trên thế gian này dường như nhạt nhòa trong sự thương cảm. Nhưng đồng thời Thánh Phao-lô nhận ra rằng cuộc sống của chúng ta với Thiên Chúa là không thể tách rời đời sống phục vụ trên Trần Thế. Chiều dài của cuộc sống không quan trọng, mà duy chỉ phẩm chất, mà phẩm chất có nghĩa duy nhất là sinh hoa trái tinh thần. Cho dù chung1ta chỉ dành bằng một nửa thời gian, tiền bạc, và nghị lực cho công việc này là chúng ta đã kéo dài đời sống vật chất và dáng vẻ trẻ trung.
Nếu chúng ta cần bất kỳ bằng chứng nào hơn nữa rằng đường lối của Thiên Chúa hoàn toàn không giống như của chính chúng ta thì dụ ngôn về những người lao động trong vườn nho sẽ thực hiện sự lừa dối, mưu mô. Nó có lẽ là một trong những dụ ngôn đáng lo ngại nhất trong Tân Ước và nó lên ý nghĩa tồn tại. Nó xúc phạm đến cảm giác về sự công bằng hoặc vô tư của chúng ta. Nó có thể mang một một nỗi đắng cay đặc biệt trong thời buổi kinh tế khó khan và tỷ lệ thất nghiệp cao của chính chúng ta. Trong việc mô tả thế giới song hành của Vương quốc Thiên Chúa, Chúa Giê-su đã liên hệ một câu chuyện về người chủ vườn nho thuê những người làm công nhật từ nơi họp chọ. Chúng ta thấy nhiều người mà ngày nay – vừa bị tống khỏi bởi một cửa hàng cung cấp vật liệu của người thầu xây dựng và có nhiều người đứng xung quanh hy vọng được thuê hoặc làm công nhật. Người chủ này bước ra và thuê một số người làm công nhật và hưởng lương theo ngày, đưa nhóm cuối cùng lên tàu chỉ một giờ đồng hồ trước lúc hết giờ làm việc. Những người được thuê cuối cùng này cũng được trả công bình thường đủ một ngày. Và những người làm ròng rã suốt một ngày mong mình sẽ nhận được nhiều tiền hơn – và ai là người có thể quở trách họ. sự bảo vệ của người chủ: đó là vườn nho của tôi, tôi có thể trả những gì mà tôi muốn, tôi có thể hào phóng nếu như tôi hài lòng. Mọi người đều được cư xử như nhau.
Dụ ngôn này làm chúng ta bối rối kỳ vọng của chúng ta về Thiên Chúa và vương quốc của Thiên Chúa. Không có hệ thống hạn ngạch, danh sách liệt kê ưu tiên hoặc thâm niên, biệt đãi hoặc ưu đãi. Tất cả những ai hưởng ứng lời kêu gọi của Thiên Chúa đều được ban phúc như nhau. Những ai đã bước đi trên con đường tâm linh của toàn bộ cuộc đời mình và đời sống của những ai bị chao đảo và tai ương nhưng đầu được tiếp xúc bởi ân điển. Khong một sự sống loài người nào có một yêu cần về Thiên Chúa hoặc bất kỳ lực đầy nào với sự thiêng liêng của Thiên Chúa. Chúng ta hãy vui mừng vì lòng quảng đại, từ nhân của Thiên Chúa thay vì cảm thấy bị lừa dối hay bội ước.
Hãy để chúng ta đừng bao giờ quá chắc chắn về sự hiểu biết ý định hoặc đường lối của Thiên Chúa, và chúng ta nên một chút hồ nghi về tầm nhìn của Thiên Chúa mang một sự tương đồng kỳ lạ với chính chúng ta.
Jos. Tú Nạc, NMS
(Nguồn: Regis College – The School of Theology)
Chúa Nhật XXV thường Niên – Năm A (Isaiah 55: 6-9; Psalm 145; Philippians 1: 20-24, 27; Matthew 20: 1-16)
Một triết gia Hy Lạp cổ đại một lần đã nhận xét châm biếm rằng nếu ngựa mà nó kéo được thì nó sẽ kéo các vị thần thánh trông giống nó. Hoặc đặt theo mốt cách khác – Thiên Chúa tạo dựng loài người trong hình ảnh của Thiên Chúa và loài người đáp lại thiện ý.
Đấng Thánh mà chúng ta tin tưởng và chúng ta thờ phượng thường là điều gì đó của sự tác thành hoặc thể hiện hình ảnh của chính chúng ta, trông và hành động nghi như giống chúng ta. Tuy nhiên, thông qua những tiên tri, Thiên Chúa nhắc nhở chúng ta quả quyết rằng thiên Chúa hoàn toàn không giống loài người. “Cách nghĩ” của Thiên Chúa và đường lối của Thiên Chúa không chỉ là một phần bổ sung của riêng chúng ta mà là của một trật tự hoàn toàn khác biệt. Chúng ta thường nghe người ta nói thế nào về những gì mà Thiên Chúa muốn, suy nghĩ, thích hoặc sẽ thực hiện ngay lập tức trong tương lai. Điều này thương xuyên hơn không phải là một sự thể hiện hình ảnh thuộc những ý kiến và thành kiến của người nói hoặc những người thuộc những nhóm mà người ấy phụ thuộc, Isaiah đã kêu gọi mọi người tìm kiếm Thiên Chúa trong lúc người vẫn ở gần để họ có thể gặp gỡ Đấng Thánh hoàn toàn khác biệt này.
Đấng Thánh này sẽ không ở bất cứ nơi đâu chơi trò trốn-bắt, mà khi chúng ta bỏ qua những cơ hội để bước ra khỏi con đường quen thuộc của chúng ta về sự hiểu biết Thiên Chúa và đào hố sâu về sự nhận thức tâm linh, nó càng trở nên khó khăn hơn và không chắc có thể xẩy ra. Chúa Giê-su đã bày tỏ Thiên Chúa với loài người để hiểu biết đó là gì – và vẫn là gì nếu chúng ta đang thực sự lắng nghe – kích động. Thiên Chúa vô tư và đóng vai trò không phải để được kính mến. Thiên Chúa giàu lòng từ bi và thương xót cho cả hai người ngay và kẻ dữ, và tuyệt đối không tạo sự phân biệt giữa những người này.
Thánh Phao-lô có vẻ như hết sức mong muốn rời khỏi thế gian này để được sống với Thiên Chúa. Sauk hi gặp gỡ sự việc Chúa Ki-tô phục sinh mọi thứ trên thế gian này dường như nhạt nhòa trong sự thương cảm. Nhưng đồng thời Thánh Phao-lô nhận ra rằng cuộc sống của chúng ta với Thiên Chúa là không thể tách rời đời sống phục vụ trên Trần Thế. Chiều dài của cuộc sống không quan trọng, mà duy chỉ phẩm chất, mà phẩm chất có nghĩa duy nhất là sinh hoa trái tinh thần. Cho dù chung1ta chỉ dành bằng một nửa thời gian, tiền bạc, và nghị lực cho công việc này là chúng ta đã kéo dài đời sống vật chất và dáng vẻ trẻ trung.
Nếu chúng ta cần bất kỳ bằng chứng nào hơn nữa rằng đường lối của Thiên Chúa hoàn toàn không giống như của chính chúng ta thì dụ ngôn về những người lao động trong vườn nho sẽ thực hiện sự lừa dối, mưu mô. Nó có lẽ là một trong những dụ ngôn đáng lo ngại nhất trong Tân Ước và nó lên ý nghĩa tồn tại. Nó xúc phạm đến cảm giác về sự công bằng hoặc vô tư của chúng ta. Nó có thể mang một một nỗi đắng cay đặc biệt trong thời buổi kinh tế khó khan và tỷ lệ thất nghiệp cao của chính chúng ta. Trong việc mô tả thế giới song hành của Vương quốc Thiên Chúa, Chúa Giê-su đã liên hệ một câu chuyện về người chủ vườn nho thuê những người làm công nhật từ nơi họp chọ. Chúng ta thấy nhiều người mà ngày nay – vừa bị tống khỏi bởi một cửa hàng cung cấp vật liệu của người thầu xây dựng và có nhiều người đứng xung quanh hy vọng được thuê hoặc làm công nhật. Người chủ này bước ra và thuê một số người làm công nhật và hưởng lương theo ngày, đưa nhóm cuối cùng lên tàu chỉ một giờ đồng hồ trước lúc hết giờ làm việc. Những người được thuê cuối cùng này cũng được trả công bình thường đủ một ngày. Và những người làm ròng rã suốt một ngày mong mình sẽ nhận được nhiều tiền hơn – và ai là người có thể quở trách họ. sự bảo vệ của người chủ: đó là vườn nho của tôi, tôi có thể trả những gì mà tôi muốn, tôi có thể hào phóng nếu như tôi hài lòng. Mọi người đều được cư xử như nhau.
Dụ ngôn này làm chúng ta bối rối kỳ vọng của chúng ta về Thiên Chúa và vương quốc của Thiên Chúa. Không có hệ thống hạn ngạch, danh sách liệt kê ưu tiên hoặc thâm niên, biệt đãi hoặc ưu đãi. Tất cả những ai hưởng ứng lời kêu gọi của Thiên Chúa đều được ban phúc như nhau. Những ai đã bước đi trên con đường tâm linh của toàn bộ cuộc đời mình và đời sống của những ai bị chao đảo và tai ương nhưng đầu được tiếp xúc bởi ân điển. Khong một sự sống loài người nào có một yêu cần về Thiên Chúa hoặc bất kỳ lực đầy nào với sự thiêng liêng của Thiên Chúa. Chúng ta hãy vui mừng vì lòng quảng đại, từ nhân của Thiên Chúa thay vì cảm thấy bị lừa dối hay bội ước.
Hãy để chúng ta đừng bao giờ quá chắc chắn về sự hiểu biết ý định hoặc đường lối của Thiên Chúa, và chúng ta nên một chút hồ nghi về tầm nhìn của Thiên Chúa mang một sự tương đồng kỳ lạ với chính chúng ta.
Jos. Tú Nạc, NMS
(Nguồn: Regis College – The School of Theology)