KHAI THỊ (TRÍCH TỪ BẢN TIN)

[Nhím Hoàng Kim]

Âm Thanh Trần Gian Và
Âm Thanh Siêu Thế Giới

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Đài Bắc , Formosa
(Nguyên văn tiếng Trung Hoa) Ngày 6 tháng 3 , 1986

Trước hết , chúng ta hãy nói về âm thanh thường của thế giới này , và sau đó sẽ nói đến âm thanh siêu thế giới - âm thanh của Thượng Đế . Từ xưa đến nay , âm thanh giữ một vai trò rất quan trọng trong đời sống của chúng ta . Khó mà tưởng tượng nổi , nếu thế giới này không có âm nhạc thì đời sống của chúng ta sẽ khó chịu như thế nào . Nhạc cổ điển tương đối êm dịu và nhẹ nhàng , khiến người nghe vui vẻ hơn , bình an và hiền hòa . Vì thế thời xưa có nhiều người cao quý và hiền từ . Nhạc tân thời kích động hơn . Những người mà từ nhỏ đã chịu ảnh hưởng loại nhạc này , khi lớn lên sẽ rất khó dạy , vì loại nhạc đó tiêu biểu cho phong độ và cá tính của một con người . Trong dưỡng trí viện , bác sĩ thường cho bệnh nhân nghe nhạc êm dịu , để tâm họ lắng xuống . Khi làm việc mệt mỏi hoặc cảm thấy bực bội , buồn rầu , chúng ta nghe âm nhạc một lúc cũng khiến lòng bình thản lại .

Vạn Vật Trong Vũ Trụ Đều Có Chấn Động Lực

Trong vũ trụ , bất cứ cái gì cũng đều có chấn động lực . Lực chấn động này sẽ biến thành những âm thanh , giống như những làn sóng của các đài phát thanh phát , mà khi qua máy thu thanh tiếp nhận được chuyển thành âm thanh . Vạn vật trong vũ trụ , dù là đá , là cây , hoặc con người , đều có tầng số chấn động riêng của nó . Chính vì sự khác biệt về tầng số chấn động nên khó có sự câu thông giữa động vật và loài người , giữa người và người hoặc giữa vợ chồng .

Có người có chấn động lực thô kệch , khiến ta vừa tiếp xúc đã thấy khó chịu . Ngược lại , có một số người có chấn động lực hoặc lời nói , điển quang hiền hòa hơn , khiến ta vừa thấy đã cảm thấy thoải mái , dễ chịu . Có những nơi mà chấn động lực gần giống chúng ta , vừa bước vào đã cảm thấy dễ chịu , nhưng có những người điển quang không tốt vừa bước vào một nơi nào đó đã khiến người khác cảm thấy sợ sệt , lo âu , vì chấn động lực của họ thấp kém và nặng nề , hoặc có thể nói nghiệp chướng của người đó rất nặng , nhiều ác tâm , nhiều ma chướng . Họ có nhiều âm khí trong khi chúng ta có nhiều dương khí hơn , nên hai bên không thể phối hợp được . Kết quả , chúng ta có cảm giác bất an .

Trên quả địa cầu , không phải nơi nào cũng có chấn động lực như nhau , vì trên trái đất có đủ loại quặng kim loại phân phối không đồng đều . Do đó , có nhiều nơi những người không tu hành thường cảm thấy ở đó bất an . Tuy nhiên đối với người có tu hành đâu đâu cũng là Tịnh thổ , là Thánh địa . Nhưng nói dễ hơn làm . Mấy ai đã đạt đến trình độ này ? Bầu không khí không hòa hợp này , những người tầm thường , không tu hành , cũng nhận rõ , ngoại trừ những người vô minh và vô giác như cỏ cây . Càng tu đến cảnh giới cao thì càng nhậy cảm , nhưng khi đạt được cảnh giới cao nhất thì nơi nào cũng vậy , không có sự khác biệt nữa .

Dù chúng ta gần gũi ai , đều chịu ảnh hưởng bởi chấn động lực của người đó . Nếu điển quang của người đó nhu hòa thì chúng ta cũng sẽ trở nên nhu hòa hơn . Nếu người đó kích động , chúng ta cũng sẽ trở nên kích động . Chúng ta thường nghe nói Phật Bồ Tát thường gánh nghiệp chướng cho chúng sanh , vì Phật có thể bằng cách thu lực chấn động xấu , ảnh hưởng xấu , hoặc gọi là nghiệp chướng từ trên thân thể người đó lên trên người Phật , và đổi cho chấn động lực tốt , và bằng vào lực lượng tu hành , các Ngài có thể tiêu trừ nghiệp chướng này . Vấn đề cần bao nhiêu thời gian để tiêu hóa thì tùy các Ngài thu thập nghiệp chướng nhiều hay ít . Và trước khi có thể rửa sạch nghiệp chướng thì các Ngài sẽ bị ảnh hưởng như bị bệnh , bị phỉ báng , hay thậm chí bị giết hại .

Giống như Chúa Giê-Su Kitô , vì gánh nghiệp cho nhân loại mà bị đóng đinh trên thập tự giá . Chúng ta hình như không hề nghe nói Phật Thích Ca Mâu Ni gánh nghiệp chướng cho ai , nhưng trong kinh điển có ghi như sau : "Có một người đã từng giết 99 người , sau đó lại muốn giết cả Phật , nhưng không thành mà còn được Phật độ cho , sau tu đắc quả A La Hán." Nếu Phật không gánh nghiệp chướng cho , thì nghiệp giết 99 người đi đâu rồi ? Giết bao nhiêu mà còn đắc quả A La Hán , không phải là đi ngược lại với luật nhân quả hay sao ? Không phải thế , bởi vì công đức của Phật Thích Ca rất dày , vô lượng vô biên , dư thừa để trả nghiệp chướng nên không thành vấn đề , chứ không phải người này không bị quả báo , mà vì nghiệp quả đã được Phật gánh giùm .

Cho nên từ xưa tới nay , những ai muốn được giải thoát , trước tiên đều phải tìm Minh Sư . Vì chúng ta mới bắt đầu tu hành , lực lượng còn yếu không đủ để thanh toán quá nhiều nghiệp chướng . Những vị Minh Sư này tu hành lâu đời , phước báu sâu dày , họ có thể vừa chỉ dẫn đường đi nước bước , vừa gánh hành lý giùm cho ta vì họ có lực lượng . Người thường có lực lượng của người thường , người tu hành có lực lượng của người tu hành . Lực lượng này có thể ta không thấy được , nhưng rất vô lượng vô biên , mà lực lượng của thân xác không thể so sánh được . Quý vị có nghe nói rằng theo tôi tu hành thì năm đời sẽ được siêu sanh . Đó là nhờ vào lực lượng tu hành này mà kéo tất cả những người đó đi lên . Cho nên lực lượng tu hành rất quý , bao nhiêu tiền cũng không mua được , quyền thế tới đâu cũng không lấy được .

Đôi khi tôi đi giảng kinh ở một nơi nào đó cảm thấy rất thoải mái , ăn nói trôi chảy . Nhưng cũng có khi thấy nặng nề , mệt mỏi và không nói được . Lúc Tâm Ấn cũng vậy , có khi thì trôi chảy , không hề gì , có khi cảm thấy mình như sắp chết tới nơi . Đó là do bởi những chấn động lực khác nhau của những người tới nghe giảng kinh , hay tới Tâm Ấn . Những chấn động lực cá nhân này được gọi là nghiệp chướng . Những chấn động lực đó do đâu mà thành ? Nó được tạo ra bởi luật nhân quả , liên quan đến nghiệp chướng mà chúng ta đã gây ra trong tiền kiếp .

Chúng ta vốn là những Thánh nhân khai ngộ . Chúa Giê Su Kitô cũng nói rằng chúng ta đều là con của Thượng Đế . Thế thì tại sao có người giàu người nghèo ? Có người rất thông minh , nhưng có người lại ngu đần ? Có người lương thiện , nhưng cũng có người lại hết sức xấu xa . Điều thứ nhất , dù rằng chúng ta đều là Phật , nhưng khi đến thế giới Ta Bà , chúng ta đang hạ đẳng cấp và quên đi phần lớn trí huệ của mình . Điều thứ nhì là chúng ta chịu ảnh hưởng của những hoàn cảnh bên ngoài .

Thế Giới Hữu Hình Và Vô Hình

Thế giới này khác với thế giới trên kia . Thế giới trên kia giúp chúng ta tu hành tiến bộ , giúp chúng ta càng ngày càng thoải mái và càng trở nên cao quý . Nhưng hoàn cảnh ở thế giới này rất dễ khiến chúng ta thoái bộ , trở nên ngu đần và xấu xa . Ở thế giới Cực Lạc , muốn gì có nấy , không phải khổ sở , vất vả . Nhưng ở thế giới này , chúng ta phải phấn đấu với thiên nhiên mới có thể sinh tồn . Dù là Phật Thích Ca Mâu Ni cũng phải đi khất thực , hoặc dùng những vật dụng của thế giới này để sinh tồn , vì đây là thế giới hữu hình , hữu sắc , có sự phân chia . Có nóng , có lạnh , có đẹp , có xấu , có nam , có nữ , không giống như trên kia , không hình , không sắc , không có sự phân biệt gì hết .

Cho nên khi đến đây chúng ta trở thành một chúng sanh hướng về bên ngoài , nhìn thấy thức ăn là có ý niệm muốn ăn , nhìn thấy vật gì là lòng nẩy sinh ý niệm thích hay không thích . Vì đầu óc chúng ta đầy dẫy những điều ta ưa thích , nên chúng ta đã quên mất đại trí huệ của mình . Dần dần chúng ta trở nên xa cách với lực lượng tối thượng của vũ trụ , và trở thành những chúng sanh cô đơn .

Lẽ ra tất cả mọi thứ đều là của chúng ta , nhưng vì chúng ta đặt tâm mình vào một hay hai sự vật mà mình thích , vô tình chúng ta đóng khung mình vào một phạm vi nhỏ hẹp , khiến chúng ta từ một trạng thái không phân biệt trở thành có phân biệt (nơi Cực Lạc ai ai cũng thân màu hoàng kim , không có nam cũng không có nữ). Vì chúng ta dốc toàn lực lượng yêu một hay hai người , hoặc sự vật , khiến ta càng lúc càng cô đơn và bị tách rời khỏi lực lượng vũ trụ , trở thành lực lượng nhỏ bé chỉ mới dùng có một chút là đã hết ngay . Cũng giống như một người ở giữa sông Hằng , xung quanh toàn là nước và xài không hết . Giả thử người này bị lôi cuốn bởi một vật nào đó trên bờ , rời giòng sông theo đuổi vật kia . Khi quá ham thích , anh ta sẽ quên đường trở về chốn cũ ? Rồi khi khát nước , anh có thể tìm nước ở gần bên , và dĩ nhiên là sẽ không đủ .

Rốt cuộc , chúng ta càng lúc càng yếu đuối , càng ngày càng thiếu trí huệ . Trí huệ không đủ thì sẽ sinh ra tham lam . Sự bất an khiến chúng ta muốn nắm giữ thêm nhiều thứ , và từ đó tham , sân , si nổi dậy . Những ý niệm này sẽ tạo thành một từ trường bao quanh chúng ta . Vì hoàn cảnh của mỗi người khác nhau nên từ trường cũng khác . Vì đồng thanh tương ứng , đồng khi tương cầu , những người tham và nóng nảy tự nhiên sẽ thu hút những gì kích động đến với từ trường của mình . Tương tự , người nhu hòa sẽ thu hút những gì nhu hòa . Đây là nguyên nhân của cái gọi là nghiệp chướng .

Chúng ta thấy có những người , bất luận làm điều gì cũng lung tung lộn xộn , vì từ trường của họ chuyên thu hút những lực lượng xấu , hoặc lực lượng của chướng ngại , lực lượng của ma , nên không thu hút được lực lượng của đại trí huệ . Có những người thiên về tính động vật rất mạnh , cũng là bởi từ trường của họ . Hay chúng ta có thể nói thói quen tích lũy đời đời kiếp kiếp của họ chưa sửa đổi được . Khi từ trường của chúng ta cải thiện thì có nghĩa là chúng ta bắt đầu đi lên . Bao lâu mới có thể sửa đổi tốt hơn còn tùy vào tâm đơn thuần của chúng ta . Trong kinh điển và kinh Đạo Đức có nói rằng : Phải tâm đơn thuần như trẻ thơ thì mới trở về Thiên Quốc được .

Muốn sửa đổi từ trường hay tập quán của chúng ta không phải dễ , tuyệt đối không phải nhờ vào đếm hơi thở hay tập Yoga mà sửa đổi được . Vì sự phát triển những thói quen của chúng ta là do đầu óc , nên chúng ta phải thay đổi đầu óc , ngõ hầu cải sửa thói quen của mình . Những phương pháp quán đơn điền , quán xương , quán thủy hay quán hơi thở , đều không đủ , mà phải tu pháp môn Quán Âm mới là cứu cánh .

Phật Âm

Âm thanh này là "Phật Âm", âm thanh bản tánh . Vũ trụ vạn vật trước khi hình thành đã có âm thanh này . Âm thanh này tức là "thắng bỉ thế gian âm", không thể dùng tai phàm phu mà nghe được . Nhưng tất cả chúng sanh đều có thể nghe được , chỉ vì đẳng cấp khác nhau nên nghe âm thanh khác nhau mà thôi . Vạn vật trong vũ trụ đều có chấn động nên đều có âm thanh , cả cục đá cũng có âm thanh , nhưng rất là nhỏ nên tai phàm không nghe được , phải dùng trí huệ mới nghe được . Vì vậy nói "quán âm" mà không nói "nghe âm". Nếu chúng sanh nào cũng có âm thanh , có trí huệ , tại sao không thể quán được âm thanh này ? Bởi vì không có chìa khóa , không biết âm thanh ở đâu , nên phải tìm một vị thầy mở cửa giùm .

Tại sao âm thanh này quan trọng như vậy ? Vì vạn vật trong vũ trụ đều nương vào âm thanh này mà hợp thành . Từ cảnh giới cao cho đến cảnh giới thấp đều nhờ vào âm thanh này mà kết hợp lại với nhau . Vừa rồi chúng ta vừa nói đến có người có chấn động lực không hợp với người khác . Cũng vậy , chấn động lực của chúng ta và động vật khác nhau , nên không thể sống chung với nhau, hoặc ở cùng chỗ với nhau . Nếu có người có thể ở chung được , không có nghĩa là họ hay hơn ta , mà có thể vì lực chấn động của họ quá thấp , hoặc chấn động của họ gần giống của động vật nên họ mới cảm thấy không có gì khác biệt .

Chẳng hạn như heo , ếch , nhái , ở nơi rất dơ , nhưng chúng lại rất thích , điều này cho thấy rõ ràng tại sao có vài người có thể sống một cách sung sướng ở những chỗ không thể chịu được như vậy mà không cảm thấy gì cả . Điển quang của họ thích hợp với những nơi đó , và chấn động lực của chúng ta cao hơn , nhẹ nhàng hơn , không hợp với chấn động lực thấp nên không ở chung được . Không ở chung nổi không có nghĩa là họ giỏi hơn chúng ta . Cho nên người hiền không ở chung được với kẻ ác .

Nếu có người muốn sửa đổi số mệnh , phải dùng âm thanh tối cao này . Hiện nay chúng ta chỉ có một phần rất ít và cũng không phải là chấn động cao . Và vì không cao nên chúng ta mới ở chung với động vật tại thế giới này . Đó gọi là đồng thanh tương ứng , đồng khí tương cầu .

Nhưng có một loại âm thanh vượt lên trên mọi chúng sanh , đó là âm thanh của Thượng Đế , của bản tánh nguyên thủy . Nếu chúng ta tu , âm thanh này sẽ nâng cao chấn động lực và đẳng cấp của chúng ta . Nhìn bề ngoài thì thấy không có gì khác xưa , nhưng thân thể có ánh sáng . Khi giảng kinh mọi người đều thích nghe , độ người cũng dễ , vì chấn động lực của chúng ta đã trở nên nhẹ nhàng hơn , khiến người khác cảm thấy dễ chịu , an lòng , và dẫn dắt họ giải thoát . Chấn động lực của chúng ta sẽ bao trùm chấn động lực của họ . Chúng ta cho họ sức chấn động tốt và tiêu trừ chấn động xấu của họ . Cũng giống như khi máu của người nào đó không tốt , bác sĩ dùng máu tốt thay cho họ . Nước trong thùng dơ , chúng ta cũng phải đổ nước dơ đi mới thay vào nước sạch được . Nhưng nếu chấn động lực của chúng ta không tốt , thì không thể thay chấn động lực xấu của người khác được , hậu quả càng tệ hại hơn . Cho nên muốn độ chúng sanh , trước tiên ta phải tu hành .

Vừa rồi chúng ta nói đến vạn vật trong vũ trụ đều có âm thanh và đều do âm thanh này mà sanh ra . Trong Đạo Đức kinh gọi là "Danh" hay "Đạo". Lão Tử nói : "Đạo khả đạo , phi thường đạo . Danh khả danh , phi thường danh . Vô danh thiên địa chi thủy , hữu danh vạn vật chi mẫu." "Danh" hay "Đạo" đều ám chỉ cái âm thanh , cái chấn động lực này . Có thể cách dùng tiếng Trung Hoa ngày xưa khác nhau , nhưng thực ra đều nói cùng một điều , điều này có lẽ quý vị hiểu .

Hòa Nhập Vào Âm Thanh Siêu Đẳng Hơn

Vạn vật trong vũ trụ đều từ cái "danh" hay cái "âm thanh" này sinh ra ; chúng ta cũng là một phần của nó . Nhưng chúng ta là người , nên chúng ta có thành phần cao nhất của âm thanh , chúng ta có khả năng sở hữu toàn bộ . Động vật không thể có trọn vẹn âm thanh được vì đẳng cấp thấp hơn . Nếu tu âm thanh này , chúng ta có thể tự thăng hoa chính mình , khiến âm thanh của mình càng lúc càng nhiều , càng lúc càng được nâng cao cho đến khi chúng ta hoàn toàn sở hữu cái âm thanh này . Rồi chúng ta có thể hòa hợp với mọi chúng sanh trong vũ trụ . Vì tất cả chúng sanh là một phần của âm thanh mà chúng ta đã có toàn bộ âm thanh này rồi thì đối với chúng ta nơi nào cũng đều là Tịnh Thổ cả , mọi người đều là thánh nhân , tất cả chúng sanh đều có Phật tính . Chỉ khi đó chúng ta mới thực liễu ngộ , nếu không , chỉ "nghe nói" hoặc "nghe" mà không biết hư thực ra sao .

Cho nên đích thân thể nghiệm khác với việc đọc kinh điển hay đọc thể nghiệm của người khác . Chúng ta đọc thể nghiệm của người khác khi đọc các kinh điển . Tu pháp môn Quán Âm , chúng ta sẽ có thể nghiệm bản thân . Chúng ta có thể so sánh với những điều ghi chép trong kinh điển , xem mình có cùng thể nghiệm với người xưa hay không . Đôi khi thể nghiệm của chúng ta còn cao hơn họ , nhưng không có nghĩa là đẳng cấp của chúng ta cao hơn họ , mà thể nghiệm của họ có thể không cao lắm khi họ viết . Cho nên , lúc đó chúng ta có thể cao hơn họ một chút .

Giờ chúng ta cũng nên biết rằng âm thanh đó lợi hại như thế nào . Bất cứ chúng sanh nào cũng đều có cái âm thanh hoặc lực chấn động này , và ảnh hưởng lẫn nhau . Thế giới này khác với thế giới Tây Phương Cực Lạc ở điểm này , chúng ta có động vật , có người tốt , người xấu , có người nóng nảy , có người điềm đạm , có sướng , có khổ , đủ mọi thứ không khí lẫn lộn khiến cho việc tu hành của chúng ta khó mà được sự bình an trong lòng . Lúc nào cũng có những trở ngại , hoặc không khí không tốt đẹp quấy nhiễu chúng ta . Nhưng nếu chúng ta có thể chuyên tâm tu hành thì sẽ tiến bộ rất nhanh .

Cho nên rất nhiều thiên nhân thích đầu thai làm người , vì chỉ có thân người mới có thể tu hành . Chúng ta thường nghĩ rằng cái thân thể này vô dụng , nhưng không có nó thì không tu hành được . Cho nên thân người rất quý . Hãy chăm nom săn sóc nó . Hãy cho nó ăn uống đầy đủ , nhưng đừng tham ăn . Hãy bảo vệ nó khỏi bị lạnh quá , nóng quá , mệt quá hoặc cực quá . Tu khổ hạnh không tốt , đó là tự trừng phạt mình . Trừng phạt mình là một tội lớn . Mình là Phật quá khứ , Phật hiện tại và cũng là Phật vị lai . Chúng ta phải tự kính trọng mình . Tại sao lại tu khổ hạnh để trừng phạt mình ? Dĩ nhiên khi tình trạng không thể tránh được thì lại là một chuyện khác .

Ví dụ quý vị nghe nói khi tôi tu hành tại Hy Mã Lạp Sơn , mỗi ngày chỉ ăn một chút rau cải để sống . Vì nơi đó địa thế cao , không khí rất loãng , khí hậu lạnh , áp suất không khí rất thấp , khó nấu cơm hay luộc rau , nên mới ăn sống cho tiện . Chỉ cần mang ra sông Hằng rửa sơ , rắc chút muối là ăn được , chứ không phải tôi cố ý tu khổ hạnh . Khi tôi bế quan tại một ngôi chùa trên núi Formosa , trong ba tháng hè an cư kiết hạ cũng vậy , mỗi ngày chỉ ăn chút gạo lức muối mè , uống chút nước mà thôi . Vì lúc đó không có ai lo cho , không lẽ ngày nào cũng ra chợ mua rau , thì bế quan làm gì ? Trở thành "bế rau" (mọi người cười). Đây là vì hoàn cảnh , có gì ăn nấy , tuyệt nhiên không phải là tu khổ hạnh . Tu khổ hạnh không thể thành Phật , tu khổ hạnh sẽ thành người rất khổ . Đời mình đã đủ khổ , còn tu khổ hạnh làm chi nữa ?

"Âm Thanh" Là Lực Lượng Cao Nhất Và Trí Huệ Tối Thượng Của Vũ Trụ

Muốn thành Phật hãy tu pháp môn Quán Âm , hãy dùng trí huệ quán âm thanh nguyên bản này . Vì âm thanh này tạo ra vạn vật muôn loài , là lực lượng cao nhất trong vũ trụ , và cũng là trí huệ tối thượng trong vũ trụ . Nếu ta không nương vào đại lực lượng , đại trí huệ mà tu hành thì nương vào cái gì ? Tại sao phải nhờ vào cái điểm nhỏ tối tăm ở bụng (ý chỉ đơn điền), hay hơi thở vô thường mà tu ? Và nếu khi tọa thiền thân thể phải động đậy thì đã sao ? Nếu chúng ta chết rồi , ngừng thở thì làm sao tu được ?

Nhưng nếu nhờ vào đại lực lượng tu hành , cho dù thân thể phải lay động chút ít , hay dù bị thương tích cũng không sao . Vì chủ nhân của bản thân ta đã câu thông với âm thanh này , đã được giải thoát rồi , không còn liên hệ với thân thể này nữa , nên dĩ nhiên là chúng ta vẫn có thể tiếp tục tu hành để chăm sóc cho đời sống mình và giúp mình tiến bộ . Cho nên chúng ta không nên nương nhờ vào bất cứ điều gì khác , ngoại trừ cái âm thanh cao nhất , lớn nhất và nguyên sơ nhất . Cái âm thanh mà khi chúng ta chưa sinh ra , vạn vật chưa sáng tạo nó đã hiện hữu rồi . Và cho dù cả tam giới bị tiêu diệt , nó vẫn tồn tại . Chỉ nhờ vào lực lượng vĩnh hằng này mà tu hành thì mới đạt được trình độ vĩnh hằng . Nếu nhờ vào cái hô hấp vô thường thì chỉ đạt được trình độ vô thường mà thôi .

Trong kinh Lăng Nghiêm , Phật Thích Ca có nói rằng tất cả các pháp môn tu hành khác cũng chỉ là pháp tạm thời mà thôi . Chỉ có pháp Quán Âm mới là pháp môn cứu cánh , chính xác nhấ t, bền vững nhất . Khi tu pháp này rồi chúng ta cũng đồng ý với những gì Ngài nói .

Trong Kinh Thánh đã từng nói : Vũ trụ ban sơ là cái âm thanh này . Âm thanh này ở cùng với Thượng Đế . Âm thanh này tức là Thượng Đế . Vạn vật đều từ âm thanh này mà ra , không có vật nào là không từ âm thanh này mà ra (In the beginning was the Word (sound), and the Word was with God and the Word was God , everything was made by this , and nothing was not made by this). Trong Kinh Đạo Đức cũng nói cùng một đạo lý . Lão Tử nói : "Đạo khả đạo , phi thường đạo . Danh khả danh , phi thường danh . Vô danh thiên địa chi thủy , hữu danh vạn vật chi mẫu." Khi bắt đầu có cái "danh bất khả danh", vạn vật trong vũ trụ mới sinh ra .

Trong kinh Upanishad - đây là bộ kinh nổi tiếng nhất của Ấn Độ , cũng nói cùng một điều như nhau : "In the beginning was the Word". Âm thanh này có từ khi bắt đầu có Tạo hóa . Khi âm thanh này xuất hiện , vạn vật trong vũ trụ cũng xuất hiện . Âm thanh là Thượng Đế , là Tạo hóa . Các ngài đều nói cùng một sự việc , vì Phật Thích Ca , Lão Tử, Kinh Thánh, Hồi giáo, Ấn giáo đều nói cùng một học thuyết . Sau khi tu pháp môn Quán Âm , rồi đi nghiên cứu kinh điển ta sẽ hiểu . Đại khai ngộ rồi sẽ biết , bất cứ kinh điển nào cũng đều nói như nhau .

(In lại từ Bí Quyết Tức Khắc Khai Ngộ , quyển I , bản tiếng Trung Hoa , Thanh Hải Vô Thượng Sư , trang 99-109 , 1998)

[Nhím Hoàng Kim]

Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Đài Bắc , Formosa
Ngày 17 tháng 12 năm 1986 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Bồ Tát cũng có nhiều đẳng cấp . Có Sơ Địa Bồ Tát , Nhị Địa Bồ Tát ..., Bát Địa Bồ Tát , Thập Địa Bồ Tát , còn có Ma Ha Tát . Bồ Tát Ma Ha Tát là tối cao trong hàng Bồ Tát .

Nhưng có một hạng Bồ Tát , họ dường như không cứu người , chúng ta gọi họ là "Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát". Các ngài công đức rộng lớn như biển , đã thanh mà lại tịnh nữa , cho nên mới gọi là Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát . Lực lượng của các ngài như nước biển , việc làm của các ngài rất phẳng lặng , như nước trong , không có ai có thể cảm giác được các ngài . Nhưng chúng ta có thể biết được Ngài là hóa thân Bồ Tát . Cho nên Thanh Tịnh Bồ Tát còn cao hơn các vị Ma Ha Tát nữa .

Trong vũ trụ , còn có nhiều đẳng cấp , nhiều địa vị mình cần phải đạt đến . Tu hành còn ít , không có gì đáng hãnh diện , có được một chút thần thông đã nói tung nước miếng , thấy được một ít quá khứ , hiện tại , vị lai có ích gì ? Bây giờ mình có dự đoán ngày mai thế giới này sẽ bị hủy diệt , mình cũng không thể cải biến được gì , ngược lại từ hôm nay cho đến ngày mai , mình lo sợ quá chừng , lại mất ăn mất ngủ nữa . Còn những người không biết ngày mai thế giới sẽ ra sao , họ ngủ rất ngon , ít ra họ có thể hưởng thụ an ninh trong hai mươi bốn tiếng đồng hồ .

Cho nên biết được quá khứ , hiện tại và tương lai thật không có ích gì hết . Muốn dự định vị lai của mình , thì bắt đầu từ hôm nay , quý vị nên làm một người có đạo đức , trong đời sống hàng ngày nên trì "ngũ giới" cho rõ ràng , không sát sanh , không trộm cướp , không tà dâm , không vọng ngữ , không uống rượu . Trì năm giới cho nghiêm chỉnh là đủ rồi , không cần nói chi đến nhiều giới . Chỉ cần trì năm giới cho rõ ràng , không tin Sư Phụ cũng không sao , không tu Pháp Môn Quán Âm , không muốn liễu thoát sanh tử cũng được . Tuy rằng không tin Sư Phụ , nhưng cũng nên làm một người tốt , trì năm giới cho đàng hoàng , sau này tối thiểu còn có thể trở lại làm người ; còn không thì hết cách .

Sư Phụ không dạy quý vị giáo lý gì xấu , quý vị không tin người thầy này , nhưng nên tin giáo lý của Sư Phụ , Sư Phụ chỉ dạy cho quý vị những giáo lý tốt mà thôi . Muốn làm người cũng dễ , chỉ cần trì năm giới cho rõ ràng , sau này khỏi còn phiền phức , chỉ cần giữ kỹ năm giới , có tu hay không tu Pháp Môn Quán Âm đi nữa thì cũng không sao , còn không thì khó mà được trở lại thân người .

Thân người rất quý báu , không có thân người , thì không có sáu căn , sáu trần , nên không thể tu hành . Chúng ta đều biết sáu căn , sáu trần là chướng ngại đáng ghét nhất , nhưng mình cần chúng để tu hành . Không có chúng thì chúng ta không thể tu hành được , có hiểu không ? Nghe tiếng bên trong vốn không dùng nhĩ căn , nhưng không có tai thì mình làm sao nghe ? Lúc tọa thiền cũng không cần mắt nhìn cảnh giới , nhưng không có thân này , mình cũng không thể thấy cảnh giới Phật , không biết tình trạng thiên đường , địa ngục , thế giới Tây Phương Cực Lạc như thế nào , có đúng không ? Cho nên thân người rất là quý báu .

Không muốn làm người rất dễ , muốn làm người rất khó ; muốn làm Phật Bồ Tát lại càng khó nữa . Làm một vị Bồ Tát đã không dễ , muốn làm Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát thì càng trùng trùng gian khổ . Làm một vị "Thanh Tịnh Bồ Tát", một vị Bồ Tát vô hình , tối cao , cần phải vượt qua những khảo nghiệm nghiêm khắc không thể hình dung tưởng tượng được . Rất khó , rất khó mà làm được . Mình đã luân hồi sanh tử mấy triệu lần , cũng chưa từng nghe qua thứ khảo nghiệm ghê gớm như thế .

Nếu như chúng ta đọc sách , chúng ta sẽ thấy các bậc Đại Sư tu hành thời xưa đã phải chịu nhiều khảo nghiệm và trải qua đau khổ , dù là khảo nghiệm ghê gớm nhất , đau khổ nhất , cũng chưa so nổi với những khảo nghiệm và đau khổ mà Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát phải chịu đựng .

Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát đã gần như là Phật rồi , Phật "thì bất động", còn Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát thì "động", các ngài đi khắp vũ trụ , lo cho trật tự hoàn vũ , trách nhiệm của họ là chăm sóc cái vũ trụ này . Còn Bồ Tát Ma Ha Tát lo cứu linh hồn của con người , dẫn họ về nhà , ai có muốn đi Tây Phương thì theo Bồ Tát Ma Ha Tát mà học , họ hóa thân đến Thế Giới Ta Bà cứu người , dẫn linh hồn trở về cố hương , về Thiên Quốc , về Tây Phương Tịnh Độ .

Thường chúng ta tụng Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát , nhưng không biết các ngài là ai , cho dù họ xuất hiện trước mặt , mình cũng không cách nào biết được . Chỉ có Bồ Tát Ma Ha Tát biết ai là Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát . Người thường không cách nào biết được , bởi vì họ không để lộ đẳng cấp và quyền năng ra ngoài . Nhìn họ rất tầm thường , còn tầm thường hơn người bình thường , không ai biết các ngài là Bồ Tát . Họ tuyệt đối không thi triển thần thông , mà chỉ âm thầm làm việc , phàm phu hoàn toàn không hiểu được , dù các Ngài có ở trước mặt chúng ta cũng không hay .

Công việc của Thanh Tịnh Bồ Tát , khác hẳn với các Bồ Tát Ma Ha Tát khác , không xen vào nhân quả của người ta . Nhưng Bồ Tát Ma Ha Tát có thể xen vào . Ngài có thể cứu người dưới địa ngục đưa lên Thiên Đường , Ngài có thể đưa người có nghiệp chướng nặng đi Tây Phương . Những hoàn cảnh đó , Ngài Thanh Tịnh Bồ Tát chỉ đứng một bên nhìn mà thôi . Công việc của các ngài là coi sóc sự vận chuyển của vũ trụ ; duy trì sự tồn tại của vũ trụ ; các ngài không cứu người , cho dù mình đói chết , hay bị hỏa ngục đốt , họ cũng không lo . Đối với người phàm mà nói , Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát như rất lạnh lùng , thật ra không phải vậy , chỉ vì công việc của các Ngài không như nhau mà thôi .

Làm một vị Thanh Tịnh Bồ Tát không dễ , Sư Phụ nghĩ rằng quý vị sẽ rớt hết . Muốn trở thành Thanh Tịnh Bồ Tát cần phải tiếp nhận hệ thống huấn luyện rất cứng rắn , rất nghiêm khắc , sự đau khổ của phương thức huấn luyện không thể diễn tả bằng ngôn ngữ , người phàm phu chưa từng nghe qua, cũng không thể tưởng tượng được . Cũng như trong quân đội , có các huấn luyện về bộ binh , hải quân , không quân , tình báo , lực lượng đặc biệt , sự huấn luyện của lực lượng đặc biệt là khổ cực nhất , có phải không ?

Làm Bồ Tát cũng như vậy , đẳng cấp khác nhau , nên tiếp nhận sự huấn luyện khác nhau . Muốn thành Thanh Tịnh Bồ Tát , cần phải tu hành rất cực khổ , không phải vì tu hành cực khổ mới thành Thanh Tịnh Bồ Tát , mà là muốn thành Thanh Tịnh Bồ Tát phải trải qua một sự huấn luyện gay go nhất . Thanh Tịnh Bồ Tát đều được đặc biệt chọn lựa , chứ không phải chúng ta muốn là có thể thành Thanh Tịnh Bồ Tát . Người tu hành nếu như chưa vượt qua Tam Giới không thể nào được chọn .

Thanh Tịnh Bồ Tát được chọn từ cảnh giới Thứ Năm . Nếu còn trong Tam Giới không thể làm Thanh Tịnh Bồ Tát . Bởi vì trong Tam Giới , chúng ta còn luân hồi sanh tử , bài vở trên thế giới này chưa học xong nên không được tuyển chọn để tiếp thụ thứ huấn luyện gắt gao nhất . Muốn làm Thanh Tịnh Bồ Tát , trước hết nên trở thành Bồ Tát của cảnh giới Thứ Năm . Nếu thích ứng mới có tư cách được chọn , khi được chọn rồi , còn phải tiếp nhận huấn luyện gắt gao , thứ huấn luyện này còn nghiêm khắc và đau khổ hơn hệ thống của địa ngục .

Tu hành có nhiều đẳng cấp , con đường tu hành rất dài , rất là dài , cho nên mới tu chưa được bao nhiêu đừng có khoe khoang , phóng đại . Sư Phụ bảo quý vị đừng nói thể nghiệm cho người khác nghe , là tốt cho bản thân quý vị , không có quan hệ gì đến Sư Phụ . Quý vị muốn nói cho cả nước nghe cũng được , đối với Sư Phụ không có ảnh hưởng gì , tiết lộ kho tàng quý báu riêng tu của quý vị chỉ hại cho quý vị mà thôi .

Cho nên tu hành nên tu âm thầm , bởi vì chúng ta muốn giữ đẳng cấp của chúng ta , muốn từ từ đi lên , thành Phật , thành Ma Ha Tát hay Bồ Tát cao đẳng . Nếu có người mới tu , có một chút thần thông , nhưng tâm không định , đã ra ngoài đi tuyên truyền . Nên biết thứ người đó không thể tin cậy được . Người tu hành chân chánh nhìn những người đó , biết ngay họ có nhiều chướng ngại , họ bị "bệnh thiền".

Người không mắc bệnh thiền sẽ không ra ngoài khoa trương , nghe hiểu chưa ? Người tu hành nên rất khiêm nhường , tu càng cao càng khiên nhường , càng sợ người ta biết mình tu hành , càng sợ người biết lực lượng của mình như thế nào . Có người lúc mới tu hành còn được lắm , có được một chút đẳng cấp , có được một chút thể nghiệm ; nhưng vì khoa trương nói quá nhiều , rốt cuộc nhiều ma chướng đến , tu càng cao ma chướng càng nhiều .

Cho nên tu hành sợ nhất là nói thể nghiệm , nói nhiều rồi thể nghiệm đều biến chất , không chính xác , còn không thì mất hết thể nghiệm , chỉ có ảo tưởng , bởi vì định lực bị tổn phí , linh khí cũng bị phá vỡ . Khí linh cảm vốn là một bức tường bảo hộ , nhưng vì tự mình thố lộ quá nhiều , bị ma khoét lỗ chui vào . Cho nên tu hành sợ nhất là thái độ khoa trương ngạo mạn , càng kiêu ngạo càng mệt .

Sư Phụ cũng hiểu , muốn người tu hành tin một vị thầy không phải là chuyện dễ , do đó nếu quý vị không tin Sư Phụ cũng không phải là lỗi của quý vị , mà do không khí thời mạt pháp tạo thành , cho nên mới gọi thời này là thời mạt pháp .

Tu hành không dễ , trong Kinh Lăng Nghiêm có nói , trong thời mạt pháp , chỉ cần thành tâm tu hành , dù một chút đỉnh thôi , Phật Bồ Tát cũng đến giúp đỡ rất nhiều . Nhưng ít người có lòng thành và niềm tin muốn tu hành chân chánh ; đa số lựa chọn con đường đơn giản và nhẹ nhàng , không muốn sự gian khổ , và quá nghiêm khắc . Tu Pháp Môn Quán Âm , nhất định phải ăn chay , và mỗi ngày phải toạ thiền hai tiếng rưỡi đồng hồ , ngoài ra , không được sát sanh , không được nói dối , không tà dâm , không trộm cướp , và không uống rượu v.v.... Đối với nhiều người , như vậy quá nghiêm , quá khổ .

Trên thế giới này , có người nếu muốn thành bác sĩ , hay luật sư , muốn có địa vị trên xã hội , đều phải học hành khổ cực , có phải vậy không ? Muốn thành Phật Bồ Tát , muốn được liễu thoát sanh tử , muốn một đời giải thoát , làm sao tránh khỏi sự chịu đựng một chút khổ hạnh ?

Trong thời mạt pháp , chỉ cần chúng ta thành tâm tu hành chút đỉnh , Phật Bồ Tát sẽ giúp đỡ rất nhiều ; như vậy là quá tốt rồi , nếu không quý vị ngồi thiền hai tiếng rưỡi đồng hồ có ích chi , vì không thấm vào đâu cả ! Phật Thích Ca Mâu Ni cũng tọa thiền cả ngày , còn nhiều người toạ thiền mười mấy , hai mươi tiếng đồng hồ , lại không được gì . Nếu không có lực lượng của Phật Bồ Tát giúp đỡ , chúng ta tu hành cũng chẳng đạt kết quả gì .

Thật ra tu hành không cực khổ , nhưng muốn trừ thái độ kiêu ngạo thì hơi khó , muốn kín miệng lại càng không dễ . Thái độ kiêu ngạo và khoa trương là khó sửa nhất . Người tu hành không có nhiều thể nghiệm và đẳng cấp không tiến bộ , bởi vì có thái độ kiêu ngạo , hoặc nói quá nhiều , tu hành không bao nhiêu mà nói quá nhiều .

Phật Thích Ca Mâu Ni cũng cấm đệ tử của Ngài khoa trương . Mục Kiền Liên có thần thông , Phật không cho dùng . Sư Phụ cũng khuyên quý vị như vậy , tu hành nhiều tự nhiên có thần thông , nhưng không được khoa trương . Mình có Tha Tâm Thông cũng đừng cho người ta biết , nếu không người ta sẽ sợ , sợ bị mình hiểu thấu lòng họ , có phải không ?

Có các thứ thần thông khác như Thần Túc Thông , Thiên Nhãn Thông v.v..., cũng nên giữ kín . Người khác biết , chỉ hại cho mình . Có người sẽ đố kỵ , không thích mình cao hơn họ ; nếu mình nói những chuyện họ không thích , họ sẽ tìm cách dùng Hắc Thần Thông hại mình . Cũng như Mục Kiền Liên , vì Ngài dùng thần thông , rốt cuộc bị ngoại đạo dùng Hắc Thần Thông giết hại .

Cho nên Sư Phụ cảnh cáo hoài , đừng có cho người khác biết đẳng cấp của mình . Nhưng vẫn có người không trị được chứng bệnh này , đó là cá tính của họ , rất khó sửa , cho nên gặp nhiều phiền phức . Nếu như mình biết được hững người này , tốt nhất đừng có gần gũi và đừng có nghe lời của họ , nếu không sẽ bị vạ lây như bệnh truyền nhiễm vậy .

Nếu mình sống chung với người có ma chướng , hay thậm chí không sống chung với họ , mà chỉ cần ngồi rất gần , cũng đã bị nhiễm hết một nửa rồi . Đi thăm bệnh nhân , tiếp xúc với họ , một nửa bệnh đã truyền sang mình , mình phải thâu một nửa nghiệp chướng của họ . Nếu không sao Phật Bồ Tát hóa thân đến thế giới này , khi ra đời cũng biến thành phàm phu ? Làm phàm phu trước đã , sau này tu mới thành Phật Bồ Tát , nếu không tu , cũng bị nhiễm trần như thường .

Phật Thích Ca Mâu Ni như quý vị đều rõ , Ngài là Hộ Minh Bồ Tát , từ Cung Trời Đẩu Xuất giáng trần để cứu thế , đó là công việc của Ngài . Nhưng sau khi Ngài ra đời , trong suốt ba mươi năm đầu , không làm gì lợi ích cho chúng sanh . Ngài là một vị hoàng tử , ngày ngày chỉ hưởng thụ thế giới , không biết đến tu hành là gì ?

Lúc Ngài ra đời , có thể đi bảy bước , biết tự thân là ai , Ngài nói : "Thiên thượng địa hạ , duy ngã độc tôn." Nhưng khi Ngài lớn lên , cũng vô minh và còn vô minh hơn người thường nữa ; có nhiều gái đẹp vây quanh , ngày ngày hưởng thụ thế gian , việc gì cũng không nghĩ tới . Bởi vì Ngài bị hoàn cảnh an nhàn bao bọc , được cha mẹ Ngài cưng chìu , thuộc hạ tâng bốc . Những người chung quanh không cho Ngài biết bất cứ điều xấu nào , không cho người khác thức tỉnh Ngài tu hành , cho nên trước ba mươi tuổi , Ngài vẫn là một phàm phu .

Ngài là hóa thân của Đại Bồ Tát . Ngài đã thành Phật từ lâu , nhưng sanh vào thế giới này cũng không khỏi trở thành người phàm . Cho nên thế giới này rất đáng sợ , cho dù là Phật Bồ Tát ra đời , nếu như không tu hành cũng nhất định bị mê lạc . Cho nên bất luận thế nào , nhất định phải tu trở lại .

Quý vị thường hỏi Sư Phụ : "Mỗi người đều có ‘Phật Tánh’ có phải hay không ? Vì sao mọi người vẫn còn là phàm phu ?" Bởi vì khi mọi người đến thế giới này rồi bị phàm phu "truyền nhiễm", bị phàm phu "độ". Thế giới này cũng như khu bệnh truyền nhiễm vậy , ban đầu chỉ có một người mắc bệnh , sau này truyền thành hai ba người , càng truyền càng nhiều , sau cùng toàn khu đều có bệnh ; có lúc toàn thể mọi người , tất cả động vật trong thành đều chết sạch , không còn một con mèo con chó , từ đó mà thấy bệnh truyền nhiễm thật đáng sợ .

Giống như vậy , Phật Bồ Tát đến thế giới này mà không tu hành , cũng biến thành phàm phu . Sư Phụ đã nói : "Mọi người vốn là Phật , đều có Phật Tánh , vậy sao không ai biết , không ai thấy ?" Bởi vì quý vị bị thế giới này độ lâu như vậy , bây giờ mới bắt đầu tu hành , làm sao lập tức nhớ được liền ? Nhưng chỉ cần nỗ lực tu hành , sau này vẫn trở thành Phật Bồ Tát , "tu hành sẽ thành Bồ Tát , không tu hành sẽ thành phàm phu" đó là định lý , không còn gì khác đáng nói nữa .

Quý vị coi , Phật Thích Ca Mâu Ni cũng phải tu hành , sáu năm mới thành Phật . Giê Su Ki Tô tu hành mười mấy năm , sau cùng mới thành vị thầy vĩ đại , có phải không ? Khi Lục Tổ Huệ Năng gặp Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn , Ngài đã khai ngộ , được Ngũ Tổ truyền pháp rồi , Ngài còn phải ẩn tu mười sáu năm . Bồ Đề Đạt Ma xưa kia không thể độ chúng sanh , chắc có lẽ lúc đó còn chưa đủ lực lượng (Sư Phụ cười), giảng kinh người khác không nghe , cho nên giảng cho vách tường nghe chín năm . Nghe nói bởi vì Ngài trường kỳ tọa thiền , khiến hai chân không thể đi , người đời sau thấy trong tranh đều là hình dáng Ngài đi đứng , đó đều là Ngài hóa thân để cho người ta thấy .

Có câu "Gần mực thì đen , gần đèn thì sáng", sống chung với người xấu sẽ trở thành xấu , sống chung với thiện trí thức thì trở thành thiện trí thức , gần gũi với người có học vấn , sẽ học được chút đỉnh , tiếp xúc với người khờ dại sẽ trở thành dốt nát . Người rành tiếng anh , nếu như trong ba mươi năm không nói cũng sẽ bị quên . Ngày ngày cần phải tập nói tiếng Anh . Nếu như lâu ngày tiếp xúc với người không biết nói tiếng Anh , sau này không còn nói được nữa , còn không thì nói không trôi chảy .

Cũng như bây giờ Sư Phụ nói tiếng Âu Lạc cũng không trôi chảy lắm , bởi vì đã không nói tiếng Âu Lạc quá lâu , và nói tiếng Anh cũng có một chút ấp úng (mọi người cười). Nhưng mà qua Mỹ vài ngày thì không còn trở ngại nữa , còn nếu như ngày ngày nói tiếng Trung Hoa như vậy , qua ba mươi năm sau , chắc có lẽ hết biết nói tiếng Anh . Tu hành cũng vậy , theo học người nào thì sau này cũng sẽ giống như họ , cho nên phải lựa "Chân Sư" cho cẩn thận .

Bây giờ quý vị còn muốn trở thành Thanh Tịnh Bồ Tát nữa hay không ? (Có người đáp : Muốn). Nhưng có người bị Sư Phụ la một chút , đã thành mặt ngựa , như vậy mà còn muốn thành Thanh Tịnh Bồ Tát ? (Mọi người cười) Muốn làm loại Bồ Tát này khó lắm , nếu như quý vị phát nguyện muốn trở thành Thanh Tịnh Bồ Tát thì phiền lắm , làm một vị thầy tầm thường đã có nhiều phiền phức như vậy , còn làm Thanh Tịnh Bồ Tát thì sẽ như thế nào ?

Trên vũ trụ này , trừ Phật ra , Thanh Tịnh Bồ Tát có địa vị tối cao , Phật là địa vị tối cao trên vũ trụ , là A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề , Thanh Tịnh Bồ Tát đứng ngôi thứ nhì , nghe hiểu chưa ? Thanh Tịnh Bồ Tát là pháp luật siêu vũ trụ , Ngài lên trời xuống đất như mình đi chợ búa , muốn đi đâu thì đi , làm gì thì làm , không có gì cao hơn Ngài , bởi vì Phật không có động , A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề này là như như bất động , cho nên trên thực tế , Thanh Tịnh Bồ Tát vẫn là tối cao .

Vấn : Xin hỏi Sư Phụ , Phật chỉ có một vị hay sao ?

Sư Phụ : Không phải , Phật là chỉ lực lượng này . Thí dụ ở Anh quốc , địa vị cao nhất là nữ hoàng , nhưng nữ hoàng không xen vào việc nước , chỉ đại diện cho địa vị tối cao mà thôi . Nhưng thủ tướng lại nổi tiếng hơn hết , quốc gia nào cũng biết đến . Mỗi người lên làm thủ tướng đều là xuất danh nhất , còn nổi tiếng hơn nữ hoàng , người nào cũng nể sợ , họ muốn làm gì thì làm .

Đương nhiên địa vị của nữ hoàng là tối cao , nhưng không có quyền lực như thủ tướng , có phải không ? Nữ hoàng không cần tới lui , không cần sửa đổi pháp luật . Nhưng thủ tướng thì việc gì cũng lo , thái độ rất cứng , đôi khi người ta phản đối . Thí dụ bà Thatcher là thủ tướng cứng đầu có tiếng nên người ta tôn là Thiết Nương Tử , bởi vì thái độ của bà rất cứng rắn , có quyền lực lớn , luôn cả nữ hoàng cũng khuyên : "Nhà ngươi nên nhường bước một chút , đừng có cứng rắn quá !" nhưng bà ta không nhường là không nhường , có phải vậy không ?

Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát cũng như thế , Ngài có lực lượng tối cao trong vũ trụ này , nếu như quý vị muốn thành Thanh Tịnh Bồ Tát , thì phải nỗ lực cho nhiều . Nhưng Sư Phụ sợ quý vị chịu không nổi thứ hệ thống huấn luyện nghiêm khắc , cho nên mới để cho từ từ làm Bồ Tát trước rồi mới từ từ leo lên . Nhưng nếu như thành tâm phát nguyện , có một ngày nhất định trở thành Thanh Tịnh Bồ Tát . Chỉ cần mình quyết tâm muốn trở thành quả vị nào đều có thể như nguyện , nhất định như vậy , duy không có thực hiện ngay mà thôi , có lẽ đời sau hay là trải qua vài kiếp sau sẽ được mãn nguyện , chỉ cần mình có ý nguyện , sau cùng có lẽ sẽ thành .

Vấn : Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát có đến thế giới này không ?

Sư Phụ : Có chứ ! Sao lại không đến ? Ở nơi nào cũng có Ngài .

Vấn : Ngài đến thế giới Ta Bà cũng có nghiệp chướng hay sao ? Ngài có bị thế giới ô nhiễm hay không ? (Mọi người cười.)

Sư Phụ : Không có , Ngài đến không có đem nghiệp chướng , cũng không có bị thế giới truyền nhiễm .

Vấn : Có phải Ngài dùng hóa thân đến thế giới này không ?

Sư Phụ : Ngài khác với hóa thân của Bồ Tát Ma Ha Tát , tự Ngài là pháp luật , Ngài hoàn toàn có lực lượng riêng , có thần thông , muốn cái gì thành cái đó . Ngài khác với Bồ Tát thường , thần thông , lực lượng , quyền lực của Ngài vĩnh viễn tồn tại .

Vấn : Vậy con cũng muốn làm Thanh Tịnh Bồ Tá t.

Sư Phụ : Sư Phụ biết nhà ngươi muốn làm Thanh Tịnh Bồ Tát (mọi người cười), nhưng không có dễ như vậy , tu đến thế giới Thứ Năm trước đã , rồi mới tính sau .

Vấn : Xin hỏi Sư Phụ , Thanh Tịnh Bồ Tát đến thế giới này , cần quá trình thụ thai trưởng thành hay không ?

Sư Phụ : Không phải lúc nào cũng cần , Ngài khác với vị Bồ Tát thường .

Vấn : Ngài đến thế giới này chỉ vì công việc hay sao ?

Sư Phụ : Đúng , Ngài muốn đến thì đến , muốn đi thì đi . Khi vị Bồ Tát thường muốn đến thế giới này thì phải đầu thai , nhưng Thanh Tịnh Bồ Tát không cần làm như vậy , Ngài muốn biến thành cái gì thì biến thành cái đó . Trong một sát na có thể biến thành ruồi , thành đá , nhưng bên trong con ruồi hay cục đá có lực lượng ; bất cứ Ngài biến hóa thành những gì , Ngài hoàn toàn biết rõ Ngài là Thanh Tịnh Bồ Tát , Ngài muốn biến mất thì biến mất , muốn có thì có , muốn biến thành người thì biến thành người , muốn thành chó thì thành chó , nhưng con chó Ngài biến thành , không phải là chó thường , nó không có nghiệp chướng . Ngài làm người cũng không bị nghiệp chướng của người khác truyền nhiễm , không có bị xã hội nhiễm ô , bất cứ Ngài biến thành thứ gì , ý thức của Ngài hoàn toàn tỉnh táo . Địa vị của Thanh Tịnh Bồ Tát là tối cao , nếu như thật có Thượng Đế tối cao , thì Ngài chỉ thấp hơn có một chút mà thôi , Thượng Đế là cao nhất , Ngài là hạng nhì . Nghe hiểu chứ ?

Vấn : Thanh Tịnh Bồ Tát thụ huấn ở đâu ?

Sư Phụ : Thụ huấn tại cảnh giới cao .

Vấ n: Ngài vĩnh viễn là Thanh Tịnh Bồ Tát ? Hay là sau này Ngài cũng thành Phật ?

Sư Phụ : Vĩnh viễn là Thanh Tịnh Bồ Tát . Ngài muốn thành Phật cũng được , nhưng mà Ngài không cần .

Vấn : Thưa Sư Phụ , Sư Phụ nói Thanh Tịnh Bồ Tát đối với ngoại cảnh tuyệt đối không có động tâm , nếu như có một chúng sanh cầu hóa thân của Ngài Thanh Tịnh Bồ Tát , Ngài có giúp đỡ không ?

Sư Phụ : Ngài không có giúp đỡ .

Vấn : Vì sao như vậy ?

Sư Phụ : Bởi vì có những Bồ Tát khác làm những công việc đó !

Vấn : Nhưng Ngài có thể tiện tay cứu mà !

Sư Phụ : Cứu người đó để làm gì ? Thanh Tịnh Bồ Tát không có quan tâm tới cá nhân nào hết , Ngài quan sát toàn cõi vũ trụ , Ngài không chỉ lo cho một hai người , hay là một hai đoàn thể ; Ngài không giống như Bồ Tát Ma Ha Tát .

Vấn : Nếu như Ngài thấy có người gần chết , Ngài cũng không cứu hay sao ?

Sư Phụ : Làm sao cứu ? Nếu như mình không phải là y sĩ , người ta cầu mình khám bệnh , làm sao mà khám ? Ngài cũng không thể làm thứ công việc đó . Ngài quá bận , Ngài không thể lo chuyện của một hai ngườ i, chuyện của toàn thế giới Ngài cũng không lo đến , Ngài rất bận , rất bận , bận ghê lắm , không có thời gian để lo cho một vài cá nhân .

Vấn : Sư Phụ có cách nào đưa thí dụ , nói rõ Thanh Tịnh Bồ Tát chịu những huấn luyện nghiêm khắc như thế nào ?

Sư Phụ : Điều này không cách nào nói được , bởi vì ở thế giới này còn chưa có thứ hệ thống huấn luyện đó (mọi người cười). Hồi nãy Sư Phụ đã nói rồi , thứ huấn luyện đó còn lợi hại hơn , đau khổ hơn địa ngục nữa , quý vị không thể nào tưởng tượng nổi .

Vấn : Ở cảnh giới cao như thế , sao còn có chuyện xấu đó ?

Sư Phụ : Đó không phải là chuyện xấu , đó là sự huấn luyện cần phải có .

Vấn : Có phải mọi người đều có thể làm Thanh Tịnh Bồ Tát ?

Sư Phụ : Điều đó có sự cao minh tuyển chọn, sau khi được chọn lên rồi , họ sẽ từ từ huấn luyện .

Vấn : Ai lựa chọn ?

Sư Phụ : Thanh Tịnh Bồ Tát chọn . Ngài cần ai thì lựa chọn người đó , mình không thể biết trước , đợi đến khi được chọn rồi , chúng ta sẽ biết được , và sẽ chịu đựng những khảo nghiệm đau khổ gì . Nhưng quý vị còn ở trên thế giới này , không có được tuyển chọn đâu , Sư Phụ bảo đảm điều đó (mọi người cười), quý vị phải đạt đến thế giới Thứ Năm rồi mới nói , thoát qua được Tam Giới rồi mới có thể được lựa chọn .

[Nhím Hoàng Kim]

Pháp Môn Tu Hành
Tình Thương Đại Lượng

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Formosa
Ngày 5 Tháng 7 , 1987 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Sau khi thọ Tâm Ấn , chúng ta cảm thấy sống trong cuộc đời này tựa như một giấc mơ vậy . Cảm thấy cha , mẹ , vợ , chồng , con cái , bạn bè dường như là người xa lạ . Dẫu rằng như thế , chúng ta vẫn phải đối xử tử tế với mọi người , cố gắng làm tròn trách nhiệm của mình , bởi vì chúng ta vẫn còn mối liên hệ nhân quả với họ . Mỗi người chúng ta có quan hệ mật thiết với tất cả chúng sinh , dù họ có Tâm Ấn hay không , họ là người tốt hay người xấu , nội đạo hay ngoại đạo , có tín ngưỡng hay không có , họ đều có quan hệ với chúng ta . Tất cả mọi sự buồn vui tốt xấu trên cõi đời này đều có quan hệ với chúng ta .

Những diễn biến đang xảy ra trên thế giới ít nhiều chúng ta đều có trách nhiệm , nguyên nhân vì trong quá khứ chúng ta có rất nhiều ý niệm , những ý niệm xấu và những ý niệm tốt , chúng ta họp cùng với các chúng sinh khác dựng lên thế giới này , dựng lên hoàn cảnh hiện tại , cho nên chúng ta không thể nói rằng : "Người đó xấu lắm , tôi không có quan hệ với họ." Thật sự có quan hệ ! Rất có thể trong quá khứ , chúng ta thường trưởng dưỡng những tư tưởng thấp hèn , những quan niệm xấu xa và phạm phải nhiều lỗi lầm . Những quan niệm xấu xa và những lỗi lầm sai trái ấy , trải qua muôn đời muôn kiếp tích lũy trở lại , để trở thành hoàn cảnh hiện tại . Cho nên chúng ta có nghe nói rằng : "Nhất thiết vi tâm tạo." Chỉ vì tâm của chúng ta mà thế giới này tồn tại và sinh ra sự tốt xấu , cho nên chúng ta cần phải tu hành , sửa đổi những lỗi lầm đã phạm trong quá khứ và những chuyện không hay mà chúng ta đã gây ra .

Chúng ta có trách nhiệm đối với thế giới , bởi vì chúng ta đã tạo ra nhiều nhân xấu trong quá khứ , cho nên những tình trạng xấu hiện nay mới xảy ra , vì thế chúng ta cần sửa đổi những chỗ xấu này . Chúng ta tu hành không phải chỉ vì mình mà thôi , mà còn vì những người thân yêu , vì đất nước , thế giới và vũ trụ của chúng ta nữa , bởi vì tất cả những điều vừa kể đều có quan hệ với chúng ta , dù chúng tốt hay xấu , cũng vì sự hiện hữu của chúng ta mà chúng trở nên như thế . Cho nên tu hành vừa là chuyện bên trong cũng vừa là chuyện bên ngoài , do đó không thể nói : "Bây giờ tôi đã tu hành, tôi muốn bỏ cha , mẹ , chồng , vợ của tôi." Tu hành không phải như thế , hãy đối xử họ như trước vậy . Nếu trong lòng chúng ta tha thiết muốn xuất gia thì là một vấn đề khác . Chúng ta muốn cắt đứt quan hệ với thế gian để giúp cho sự tu hành được dễ dàng , tiến bộ nhanh chóng . Đây là sự lựa chọn của chúng ta , chỉ vì muốn cúng dường bản thân cho Thập Phương Tam Thế Phật và Thập Phương Tam Thế chúng sinh , cho nên mới xuất gia , trường hợp này ngoại lệ .

Nếu chúng ta chưa muốn xuất gia , chúng ta hãy giữ lòng hiếu thảo với cha mẹ , dù cho cha mẹ của chúng ta tốt hay xấu , chúng ta vẫn phải giữ gìn đạo hiếu với họ . Nếu như cha mẹ chúng ta có lỗi lầm , chúng ta hãy dùng điều đạo đức khuyên họ , dùng lời hiếu thảo , dịu dàng , tôn kính nói đạo lý cho họ nghe . Trong trường hợp họ không muốn nghe , hoặc trách cứ chúng ta , hoặc đã trải qua một thời gian lâu , mà họ vẫn không hiểu tư tưởng và đạo lý của chúng ta , chúng ta vẫn không thể trở nên một người con bất hiếu . Đối với chồng vợ chị em cũng vậy , cần phải dùng lời ngọt ngào , dịu dàng và đạo đức để nói chuyện , khuyên bảo và giải thích cho họ nghe , để họ hiểu , không nên ngồi một xó nào đó khóc lóc , rồi trách cứ chồng hoặc vợ chúng ta . Chúng ta không cố gắng tìm cách làm cho họ hiểu , sao có thể trách cứ họ ? Rất có thể những việc chúng ta làm họ không thích , rồi sự hiểu lầm mỗi ngày một sâu , nên họ mới làm phiền chúng ta .

Dùng Tình Thương Cảm Hóa Người Nhà

Thật ra , đây cũng là trách nhiệm của mình , bởi vì chúng ta làm không đúng , nên họ mới hoài nghi , mới cảm thấy bất an , mới trách cứ tôi của chúng ta . Do đó chúng ta không nên trách cứ họ , chỉ tự trách mình không đủ trí huệ , không đủ biện tài vô ngại , không đủ lực lượng để chuyển hóa tâm hồn của người thân chúng ta . Chúng ta hãy hết lòng sám hối , càng tôn kính họ , càng yêu thương họ , càng săn sóc họ , để họ cảm thấy rằng , dù họ có tốt hay xấu , chúng ta vẫn không xa lánh họ , như thế họ mới cảm động , mới tin tưởng chúng ta , nhờ đó chúng ta mới được thanh thản tu hành , mới có thể dần dần độ họ , giúp họ trở về con đường chính đạo . Những việc này đều là trách nhiệm của chúng ta , có như thế mới thật là độ chúng sinh .

Làm người tu hành không nên càng tu càng kỳ cục , như chồng không tu thì mắng chồng , chồng không đồng ý thì cải vã với chồng , hoặc không nói chuyện với họ , không mua đồ cho họ , không quan hệ với họ , càng ngày càng xa lánh họ , như thế đối với ai cũng không có ích lợi gì . Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói rằng : "Bất kỳ chúng sinh nào cũng là người thân của chúng ta , bất kỳ chúng sinh nào chúng ta cũng phải yêu kính." Chúa Giê-Su cũng nói : "Hãy thương người láng giềng , và cũng hãy thương kẻ thù của ngươi." Tuy Ngài không có nói : "Hãy thương yêu bạn bè của ngươi," nhưng thương yêu bạn bè của mình là một chuyện đương nhiên . Thương một người đối xử tốt với chúng ta là một chuyện rất tự nhiên , ai cũng làm được . Những người đối xử tốt với chúng ta , dĩ nhiên chúng ta rất thích , chúng ta cũng muốn đối xử tốt với họ ; nhưng đối với những người không tốt với chúng ta , chúng ta vẫn một mực yêu kính họ , tha thứ cho họ , đối xử tốt với họ , như vậy chúng ta mới cảm hóa được họ .

Chúng ta không phải vì muốn cảm hóa họ nên mới làm như thế , chúng ta hãy nghĩ rằng : "Người ấy thật đáng thương . Chúng ta thật có phước báu dày , chúng ta có tôi , chúng ta có đạo lý hay , có pháp môn tốt , có phước báo , có trí huệ để tu hành . Họ thật đáng thương , thời gian của họ dường như chưa đến , tâm trí họ nghĩ dường như chưa thông , họ chưa có trí huệ để cùng với chúng ta tu hành , họ thật đáng thương." Chúng ta hãy dùng tình thương , yêu kính họ hơn , bảo vệ họ hơn . Chỉ vì họ không hiểu hay không thể hiểu , đừng giận họ . Làm như thế không phải ! Như thế không đúng với thái độ của người tu hành , không đủ lòng từ bi bác ái .

Chúng ta dù ở nơi nào , đối xử với bất cứ ai , hãy luôn luôn nhẫn nại và khoan dung . Nhưng có những khi tôi không dùng phương cách này để đối đãi với học trò , rất có thể tôi đuổi một người đi , điều này không phải tôi không thương họ . Nếu tôi la rầy một người hoặc là đối xử nghiêm khắc với họ , mục đích chỉ vì muốn họ mau mau sửa đổi khuyết điểm , nhanh chóng tiêu trừ nghiệp chướng , để ngã chấp của họ sớm bị phá vỡ , và lỗi lầm của họ sớm được tẩy sạch , bởi vì tôi biết họ đang làm gì , bản thân họ cũng biết họ đang làm gì , nhưng nếu chúng ta không biết , thì hãy dùng tình thương đối đãi với mọi người là điều an toàn nhất .

Vị Thánh Nhân Đáng Yêu

Trước khi tôi xuất gia , vào khoảng mười mấy tuổi , có người gọi tôi là Phật Sống . Lúc đó tôi không biết Phật sống là gì ? Nhưng trong số bạn bè và những người thân quen , nhiều người đã gọi tôi như thế . Có người gọi tôi là "Thánh Đáng Yêu", hoặc có người gọi "Thánh Tếu", ý của họ muốn nói là một vị thánh nhân ngộ nghĩnh , thật đáng yêu . Còn có người gọi tôi là "Phật Sống", không phải họ thật sự nghĩ rằng tôi là Phật , ý của họ muốn nói cá tính , cử chỉ , thái độ của tôi cư xử với người tốt như một vị Phật sống vậy . Họ nghĩ rằng tôi là người thật dễ mến , thái độ đối đãi và xử thế thật nhẹ nhàng , không quá khô khan , lại rất vui vẻ . Cho nên có người mới gọi tôi là "Thánh Tếu", "Thánh Đáng Yêu", hoặc là "Thánh Vui Vẻ", và cũng có người gọi tôi là "Phật Sống" (một cách nghiêm trang hơn).

Bên Anh người ta cũng gọi tôi là "Phật Sống", ở Đức người ta gọi tôi là vị Thánh hay Bồ Tát đáng yêu , vui vẻ , còn bạn bè Âu Lạc gọi tôi là "Phật Sống". Vì sao lúc đó tôi chưa tu hành pháp môn nào , chưa đọc kinh niệm Phật , mà thái độ tu hành của tôi không cứng rắn khô khan , vẫn bình thường như quý vị vậy . Lúc đó tôi cũng chưa xuất gia , chỉ mới mười mấy tuổi đời , tuổi còn thật trẻ . Từ lúc tiểu học lên đến trung học , thậm chí khi lên đến hai mươi mấy tuổi , tôi đến quốc gia nào , họ cũng đều gọi tôi như thế cả , bởi vì họ xem hành động của tôi , không khác gì một vị Thánh nhân hay Bồ Tát .

Tôi không biết vì sao họ gọi tôi như thế , nhưng họ rất thật tình , họ thật sự nghĩ như thế , không phải chỉ cố tình đùa chơi . Đương nhiên cũng là chuyện vui thôi ! Nhưng là chuyện vui đứng đắn , vì họ thật sự có cảm giác như thế , họ có hàm ý ngợi khen . Một người bình thường đối xử với một người bình thường đã như thế , chúng ta là người tu hành nên đối xử với người tốt hơn thế mới phải , bởi vì bây giờ đã hiểu biết đạo lý nhiều hơn ! Lúc đó tôi không biết đạo lý , cũng không có Minh Sư hướng dẫn , dẫu rằng lúc còn bé có đọc kinh điển , đọc Đạo Đức Kinh , đọc kinh Phật , đọc Thánh Kinh v.v..., nhưng không có Minh Sư chỉ đạo , nên không biết đạo lý gì nhiều . Lúc đó tôi đối xử với mọi người một cách tự nhiên , bây giờ đương nhiên tôi đối xử với mọi người còn tốt hơn thế nữa .

Thương Cho Roi Cho Vọt

Nhưng có những lúc xem hành động tôi dường như tương phản , trước đây tôi không hay la rầy người , bây giờ lại có , tại sao vậy ? Bởi vì đối với những học trò thân cận , tôi cần phải mau mau dạy họ , khiến họ tiến bộ nhanh hơn . Cho nên quý vị đừng thấy tôi la rầy một người nào , là nghĩ rằng tôi không thích người ấy , quý vị lầm rồi ! Bởi vì thương nên mới la rầy họ , nếu tôi không thương thì tôi để mặc họ rồi . Quý vị những người tại gia , có phải hay la rầy con cái của mình không ? Quý vị có đi sang nhà láng giềng la con cái của họ không ? Nếu như con cái của người láng giềng đi ăn cắp , giết người , quý vị cũng đâu có quan tâm tới ! Bởi vì họ không có quan hệ với quý vị , cho nên quý vị không hề có ý lo lắng , rất có thể quý vị không thích họ làm như thế , nhưng quý vị cũng không để tâm đến , trong lòng cũng không muốn đến nhà người ta để trông nom , quan tâm , lo lắng , hoặc đến nhà người ta nói chuyện đạo đức cho họ nghe , hoặc la rầy , xử phạt , bắt họ quỳ , hoặc đánh họ , quý vị có làm như thế không ? (Đại chúng đáp : Không!)

Phần đông cha mẹ đều hy vọng con cái của họ giỏi hơn họ , nếu như quý vị là một nông phu , thì quý vị cũng mơ rằng con cái của mình tương lai sẽ trở thành hạ nghị sĩ hoặc là thượng nghị sĩ , làm tổng thống hoặc có địa vị cao , ví dụ bác sĩ , luật sư , v.v.... Rất nhiều cha mẹ , tuy không có học vấn, không có tiền tài , không có địa vị cao sang , nhưng họ cố gắng làm việc , ngậm đắng nuốt cay chịu muôn vàn gian khổ , sẳn sàng hy sinh tiền bạc , hy sinh thời gian của mình , để cho con cái của họ có được đời sống sung túc , hưởng địa vị cao , tiếp nhận một nền giáo dục tốt .

Cha mẹ nào cũng muốn con cái của mình có cuộc sống sung túc hơn , cao sang hơn , giàu có hơn và hữu ích hơn . Tôi cũng vậy , nếu tôi la rầy một người nào , hoặc la rầy một người học trò nào , hoặc đối với người ấy nghiêm khắc như thế nào , đều là vì mong người đó trở thành một người tốt hơn tôi . Ví dụ tôi không đủ lòng khiêm tốn , nhưng tôi kỳ vọng đệ tử của tôi khiêm tốn hơn tôi , không cao ngạo như tôi . Ví dụ tôi không đủ trí huệ , nhưng tôi kỳ vọng đệ tử của tôi càng có trí huệ hơn tôi . Ví dụ đẳng cấp của tôi không đủ cao , tôi vẫn kỳ vọng đẳng cấp của quý vị cao hơn , tốt hơn tôi . Lực lượng của tôi trông không có bao nhiêu , nhưng tôi vẫn kỳ vọng lực lượng của đệ tử tôi nhiều hơn tôi .

Nếu như đẳng cấp của tôi chỉ mới vừa phát khởi tâm bồ đề mà thôi , chỉ mới vừa phát tâm thôi , chưa được gọi là Thánh Nhân , ý nghĩa của "phát tâm" là bây giờ bắt đầu học hỏi để trở thành Thánh Nhân ; tuy như vậy tôi vẫn kỳ vọng đệ tử của tôi nhanh chóng trở thành Thập Địa Bồ Tát , đẳng cấp cao nhất của Thánh Nhân . Chỉ vì tôi kỳ vọng học trò của tôi tài giỏi hơn tôi , có lực lượng hơn tôi , tu hành nhanh hơn tôi , dù ở trong lãnh vực nào , phương diện nào cũng giỏi hơn tôi , cho nên tôi mới nghiêm khắc với học trò . Và cũng vì phần lớn quý vị đều hiểu cá tính của tôi , hiểu cách dạy của tôi , hiểu tình thương siêu thế giới mà tôi ban cho quý vị , không giống như thứ tình cảm ủy mỵ của nhân loại , cho nên tôi mới có thể nghiêm khắc đối với quý vị . Bởi vì tôi biết công việc của tôi là gì , cho nên tôi làm công việc của tôi .

Khiêm Tốn Dịu Dàng Là Phương Pháp Tốt Nhất Để Giao Thiệp Với Người Khác

Nếu như người thân của chúng ta vẫn chưa hiểu rõ đạo đức , chưa thông cảm được tư tưởng của chúng ta , đẳng cấp của chúng ta , hoặc là phương pháp tu hành của chúng ta , chúng ta hãy tỏ lòng khoan dung hơn đối với họ , không nên trách mắng họ , không nên đánh họ , không nên ép buộc họ tin tưởng chúng ta . Chúng ta cần phải thông minh hơn một chút , cho dù trong lúc truyền đạo hoặc truyền pháp , cũng không nên để cho họ cảm thấy dường như chúng ta đang giáo dục họ . Hãy dịu dàng , nói chuyện như lúc bình thường vậy , giống như ngồi uống cà phê , tâm sự với nhau , đừng để cho họ ngửi thấy mùi , làm cho họ cảm thấy như chúng ta muốn biến họ thành đệ tử của tôi , như thế sẽ làm hư chuyện , làm họ sợ hãi . Quý vị không thể nói : "Quý vị phải nghe theo lời của tôi , quý vị có biết lực lượng của Sư Phụ tôi như thế nào không ? Quý vị phải biết , còn không quý vị sẽ xuống địa ngục . Nếu quý vị không tin Sư Phụ chúng tôi , thì quý vị là người tệ nhất . Quý vị thật là ngu , quý vị không biết Sư Phụ chúng tôi là vị Minh Sư cao nhất sao ? Quý vị không biết vị Thánh sống đang ở đây sao ? Quý vị không biết pháp môn của chúng tôi là cao nhất sao ? Quý vị thật là đáng thương , đáng tội nghiệp , quý vị không có trí huệ gì cả." Không được nói như vậy , không ai thích nghe những lời như thế . Vì phần đông những người không có tu hành , lòng tự tôn của họ rất cao , ngã chấp rất lớn , chấp trước rất nặng . Họ nghĩ rằng tư tưởng của họ hay nhất , sự hiểu biết của họ cao nhất , tôn giáo của họ đúng nhất , sự suy nghĩ của họ hợp lý nhất , nếu như chúng ta làm thương hại đến lòng tự tôn của họ , thì chúng ta tự rước phiền toái đến cho mình .

Cho nên đừng để cho họ ngửi thấy mùi , cho rằng chúng ta muốn dạy bảo họ , muốn họ trở thành đồng tu của chúng ta , muốn họ trở thành tín đồ Phật giáo . Cũng không nên nói chuyện tôn giáo với họ , họ tin điều gì thì hãy để họ giữ niềm tin của họ . Họ tin vào Lão giáo (Đạo giáo), hãy giúp họ trở thành một tín đồ Lão giáo tốt , nói chuyện Lão giáo cho họ nghe . Bởi vì những chuyện này tôi đã giảng qua rồi ! Đạo Đức Kinh tôi cũng có giảng qua một số , quý vị nói với họ : "Đạo Đức Kinh rất hay ! Nhưng có một vài chỗ dường như không hiểu." Đừng có nói : "'Ngươi' không hiểu," mà hãy nói rằng : "'Chúng ta' không hiểu , biết đâu 'chúng ta' có thể giúp đỡ lẫn nhau , trao đổi câu chuyện và tham khảo với nhau." Lúc đó quý vị mới nói ra những điều hiểu biết trong đẳng cấp của mình , những tư tưởng và ý kiến hiểu biết của mình . Trăm ngàn vạn lần cũng không nên bài bác ý kiến của họ .

Quý vị có thể nói : "Sự suy nghĩ của quý vị rất hữu lý , nhưng tôi cũng có chút ý nghĩ riêng , xin quý vị nán lòng nghe tôi nói , xem thử có lý không." Đừng vội vàng nói : "Lối suy nghĩ của quý vị không đúng ! Quý vị lầm rồi ! Quý vị thật là ngu ! Không nên nói như vậy !" Hãy tiếp nhận ý kiến của họ trước , bởi vì họ cũng có ý kiến của họ , cũng có quyền tự do tư tưởng riêng của họ , họ muốn nghĩ gì thì họ nghĩ , họ muốn hiểu ra sao thì hiểu , đó là quyền của họ . Chúng ta không có quyền bài bác họ , như vậy mới có thể câu thông với họ được . Chúng ta cũng nên đứng trên lập trường của họ mà suy nghĩ thử , như vậy mới có thể hiểu biết lẫn nhau , câu thông với nhau , và như thế mới cứu được người .

Khoan Dung Như Đấng Tạo Hóa

Tu hành càng nhiều , càng dễ dàng thấu hiểu và rộng lượng khoan dung người khác , vì thế nên dễ dàng tiếp nhận ý kiến và đẳng cấp hiểu biết của họ , tôn trọng quyền tự do tư tưởng của họ , bởi vì vũ trụ này rất tự do ! Tạo Hóa tạo muôn vật : Có cây cổ thụ , có ngọn cỏ con , còn có voi , có dán , có ếch nhái v.v..., Ngài bao dung tất cả , tại sao chúng ta không thể bao dung người thân của chúng ta , bè bạn của chúng ta , và tư tưởng của những người chúng ta quen biết ? Chúng ta hãy bao dung như Đấng Tạo Hóa vậy . Tạo Hóa có thể bao dung vạn vật vũ trụ , chúng ta cũng có thể bao dung vạn vật vũ trụ , như thế mới có thể trở thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác , mới có thể trở thành cảnh giới cao nhất , đẳng cấp cao nhất . Rất có thể bây giờ chúng ta vẫn chưa hiểu biết , chưa đạt đến đẳng cấp này , nhưng chúng ta cần phải học , cần phải từ từ giả tưởng rằng : Chúng ta hay nhất , cao nhất . Rồi một ngày nào đó , chúng ta nhất định trở thành một người cao nhất , khoan dung nhất , có ái lực nhất , có lòng nhẫn nại nhất , như thế mới là người tu hành chân chánh .

Người tu hành không nên càng tu càng kỳ cục , càng tu càng không có quan hệ với người khác ; khi nói đến không quan hệ là nói đến sự việc bên trong , còn bên ngoài vẫn như xưa ; không thể nói : "Tôi với họ không có quan hệ." Bởi vì "chúng sinh vô biên thề nguyện độ", nếu như chỉ mới hai ba người mà không độ được , thì chúng sinh vô biên bao giờ mới được độ ? Cho nên hãy có thêm tình thương , có thêm lòng nhẫn nại , có thêm lòng bao dung , đó là mục đích tu hành của chúng ta , cũng chính là pháp môn tu hành của chúng ta , không phải chỉ có ngồi xếp bằng hoặc tu Pháp Môn Quán Âm mới là tu hành . Đương nhiên đó cũng là tu hành ! Nhưng bên ngoài vẫn còn nhiều pháp môn tu hành khác .

"Tình Thương" cũng là pháp môn tu hành , "Lòng Bao Dung" cũng là pháp môn tu hành , để cho người ta được tự do cũng là pháp môn tu hành của chúng ta , nếu không chúng ta tự ràng buộc mình vào trong Tam Giới , không được tự tại , bởi vì chúng ta xen vào hệ thống sống còn tự nhiên của vũ trụ , chúng ta muốn biến con dán thành con voi , chúng ta muốn cưỡng ép côn trùng thành bươm bướm , đều là những chuyện đáng buồn cười cả , không được làm như thế ! Lão tử nói : "Thiên hạ vốn vô sự." Chúng ta vốn không cần gì cả , cũng không có gì để làm . Nếu như có người cùng với chúng ta tu hành , có cùng lý tưởng như chúng ta , chúng ta mới giúp đỡ họ , đừng vội vàng (chuyển hóa họ) làm chi .

Làm Một Vị Thánh Sống

Nếu như có thể ép chúng sinh tu hành , thì thế giới này đã trải qua mấy trăm ngàn tỷ năm rồi , mà sao tất cả chúng sinh vẫn không thành Phật ? Nhất định có lý do riêng ! Cho nên nếu người ta không tin chúng ta , chúng ta cũng không nên hối hả gì , cũng không nên ghét bỏ người ta . Họ có thể thù hận chúng ta , chúng ta cho phép họ thù hận , nhưng chúng ta không cho phép mình thù hận họ . Lòng từ bi , bác ái là pháp môn tu hành của chúng ta , từ trong nội tâm chiếu sáng ra bên ngoài , để người ta nhận thấy , để người ta cảm thấy chúng ta là một vị Phật Sống , để người ta cảm thấy chúng ta là một vị "Thánh Đáng Yêu", để người ta cảm thấy chúng ta dường như đúng là một vị Bồ Tát sống tại thế thật sự vậy .

Tôi hy vọng quý vị sẽ thực hiện được , và tôi cũng tin tưởng quý vị sẽ rất nhanh chóng thực hiện được , mỗi ngày đều có thể làm được . Nhưng quý vị cũng cần phải phối hợp với tôi , nếu quý vị đem đầu óc đóng lại , không cho tôi vào , tôi cũng không thể dạy quý vị , không câu thông được quý vị , tôi chỉ còn đợi khi quý vị ngủ mới có thể dạy quý vị , bởi vì lúc đó đầu óc quý vị thảnh thơi hơn , nó quá mệt rồi ! Cho nên nó không còn gắng chống cự , thân thể cũng quá mệt mỏi rồi , không còn cố gắng đề kháng , cho nên tôi mới dạy quý vị dễ hơn . Có nhiều học trò tuy tọa thiền rất ít , vẫn thường mơ thấy vị Sư Phụ đến dạy bảo họ một số việc , hoặc trả lời những câu hỏi của họ , hoặc giúp đỡ họ , bởi vì lúc đó đầu óc của họ uyển chuyển hơn . Quý vị đã thọ Tâm Ấn , giấc ngủ cũng khác với người bình thường , cho nên giấc mơ cũng là thể nghiệm , đừng có nói cho người khác nghe . Nếu như nhất định muốn nói , có thể nói cho tôi nghe , hoặc là viết nhật ký , đợi đến khi hoàn cảnh thực tế xảy ra , lúc đó sẽ biết giấc mộng chính là điềm thật . Lúc đó sẽ biết được giấc mộng này chính là thể nghiệm tu hành , là do vị Sư Phụ đến báo tin trước , hoặc là đưa quý vị đến "trường học buổi tối" để tu hành và học hỏi.

[Nhím Hoàng Kim]

Chúng Ta Có Thể
Khám Phá Cả Vũ Trụ

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại Đài Nam , Formosa
Ngày 7 tháng 7, 1988 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Nhiều người ở thế giới chúng ta đã phát minh ra rất nhiều các công cụ tuyệt diệu như là máy điện tử , máy bay , phi thuyền , có thể đưa chúng ta lên mặt trăng hay lên Hỏa Tinh . Mặc dù đó là nhờ khả năng bên trong của những người này , nhưng họ cũng chỉ mới dùng có một phần rất nhỏ của nó . Trước khi chế tạo ra những đồ vật này , họ phải suy nghĩ kỹ càng , hướng vào trong để lấy năng lực tối cao này . Nếu biết nhiều về nó , chúng ta sẽ khám phá ra rất nhiều , rất nhiều thứ , chứ không phải chỉ có một số ít máy móc , phi thuyền , hay máy điện tử . Chúng ta sẽ có thể tìm tòi , khám phá cả vũ trụ ; sẽ biết từng tinh cầu , mặt trăng và tinh tú ; sẽ hiểu ngôn ngữ của loài kiến , loài chim ; sẽ đọc được tâm trạng của bất kỳ chúng sinh nào . Chúng ta chỉ có thể cứu họ khi biết được tâm trạng của họ . Nếu không , không thể biết những con kiến , con chim kia cần cái gì , nói chi tới đọc được đầu óc con người . Tuy nhiên , trí huệ này ngoài sức diễn tả . Tôi chỉ có thể nói : Biết nhưng không biết , đó là một sự hiểu biết thật sự .

Để tôi giải thích một cách ngắn gọn . Trong đa số trường hợp , hầu hết tất cả chúng ta đều "biết" một cái gì đó , nghĩa là cái đầu của mình biết . Giả sử tôi để hai cái hoa này với hai cái hoa kia , thành bốn cái hoa . Tôi biết rất rõ bởi vì đầu óc tôi biết làm tính cộng theo sự hiểu biết của tôi . Tuy nhiên , có những cái ngoài thế giới hiểu biế t, tưởng tượng của đầu óc , nhưng vẫn biết tất cả mọi thứ và có thể làm , phát minh bất kỳ cái gì . Chúng ta có thể đi tới bất cứ nơi nào mà không cần phải dùng máy bay hay phi thuyền .

Phi thuyền hay nhất mà các nhà bác học ngày nay đã phát minh chỉ có thể bay giỏi lắm là tới mặt trăng hay Hỏa Tinh . Khi tới nơi , cũng không làm gì được bao nhiêu . Khoa học gia không thể làm quen hoặc nói chuyện được với những chúng sinh tại đó bởi vì những chúng sinh này vô hình . Họ nhận thấy nhiệt độ trên Hỏa Tinh rất là nóng . Trên mặt trăng , họ không làm được gì nhiều ngoại trừ đem đá về nghiên cứu hoặc để làm kỷ niệm . Họ bỏ ra rất nhiều tiền của , công lao , chỉ để đem về vài cục đá thử nghiệm ! Mấy hòn đá này không giúp được gì mấy , bởi vì đá mặt trăng cũng tương tự như đá ở đây . Bụi trên cung Trăng và trên Trái Đất cũng không khác nhau gì cho lắm .

Tu Pháp Quán Âm chúng ta có thể du lịch lên Hỏa Tinh mà không cần phi thuyền , nếu thật sự muốn đi . Ở đó , chúng ta có thể làm được rất nhiều thứ , chứ không phải chạy trên mặt đất nóng hổi của Hỏa Tinh rồi vội vã chạy về vì không có chuyện gì làm ở đó . Một khi mắt trí huệ , cánh cửa trí huệ của mình đã mở , chúng ta biết tất cả và có thể làm bất cứ cái gì . Nhưng trí óc chúng ta không cần phải biết những chuyện này ; nó không được phép biết . Đôi khi có thể nó biết , nhưng nó hoàn toàn không biết tại sao chuyện lại xảy ra như vậy . Nó chỉ có thể hưởng thụ thể nghiệm mà không hiểu tại sao . Nó không thể tính toán như hai cộng hai là bốn . Nó không thể giải thích . Tôi cũng vậy , nhưng tôi biết những chuyện này có thật . Các đồng tu chúng ta cũng biết . Không phải chỉ một , hai ngườ i, mà là hàng trăm , hàng ngàn , hàng vạn , hàng tỷ người biết .

Bầu Không Khí Trái Đất Sẽ Cải Biến Nếu Thêm Nhiều Người Tu Pháp Quán Âm

Ngày nay có nhiều người tu Pháp Quán Âm . Tin này là đáng mừng nhất . Tại sao ? Bởi vì càng nhiều người tu Pháp Quán Âm thì bầu không khí của Trái Đất sẽ càng khá ra . Nếu không , chắc chúng ta không sống nổi . Bầu không khí hiện giờ rất là khủng khiếp . Nhiều quốc gia hùng mạnh đang thi nhau làm vũ khí nguyên tử . Một người ấn nút một cái thôi là có thể tan tành cả Quả Đấ t. Không cần phải đợi có chiến tranh . Giả sử một người một ngày nào đó quyết định không muốn sống nữa và muốn đem tất cả chúng ta lên "thiên đàng" của họ . Nếu người đó có quyền điều khiển cái nút ấy thì chúng ta bị tai biến trầm trọng ! Những người điều khiển mấy cái nút này là những người bình thường , không phải là Thánh Thần hay Thượng Đế . Cho nên , có khi thân thể họ khỏe , có khi không . Họ có thể vừa mới uống rượu , hút thuốc phiện hay cãi lộn với vợ , với chồng . Những hoàn cảnh không vui có thể ảnh hưởng tới quyết định của họ , từ đầu óc tạo ra . Những chuyện này vô cùng nguy hiểm , không còn cách nào ngoài lực lượng tối cao bên trong bảo hộ cho cuộc sống chúng ta .

Nếu biết lực lượng tối cao này ở đâu , đương nhiên chúng ta sẽ lấy được . Giống như khi biết mỏ vàng ở đâu , chúng ta có thể đào lên xài . Nếu biết nhà băng của mình ở chỗ nào , có bao nhiêu tiền trong nhà băng , làm cách nào để rút tiền ra , thì chúng ta có thể lấy tiền nhà băng ra mỗi ngày . Rất là giản dị . Pháp Quán Âm không hẳn là một phương pháp . Nó chỉ cho chúng ta cách khám phá ra lực lượng tối cao của mình . Lúc nào mình cũng có , nhưng không biết dùng bởi vì mình không nhận ra nó . Lúc truyền Tâm Ấn , tôi sẽ chỉ quý vị cách dùng năng lực tối cao của quý vị ; nó rất đơn giản . Bây giờ tôi đang cầm miếng giấy này , nhưng vì bận nhìn người khác , nên tôi không biết tới nó . Tuy nhiên , nếu có người nào bảo rằng : "Ê , nó đây nè !" Tôi nhìn và khám phá ra ! Rất đơn giản .

Lực lượng vạn năng này luôn luôn ở trong chúng ta . Chúng ta không phải đi mua hay lấy từ người nào . Không ai điều khiển năng lực tối cao này của mình , không ai có thể dấu nó đi . Lúc nào nó cũng công khai ở đó , sẵn sàng phục vụ và cho chúng ta xử dụng bất cứ lúc nào . Nếu không dùng thì thật tiếc . Chỉ vì lúc nào sức chú ý của chúng ta cũng bị kéo ra ngoài. Chúng ta nhìn ra ngoài , thờ phụng các thánh nhân bên ngoài , tìm kiếm quyền lục hành bên ngoài . Chúng ta thờ cúng quỷ , thần , sông , núi , hài cốt thánh nhân , tức là xương dưới một hình thức khác . Chúng ta muốn thành thánh xương hay sao ? Bởi vậy Đức Phật Thích Ca mới nói rằng : Các con không thể đạt được trạng thái Thượng Đế (Như Lai , không đi không đến , vô sở bất tại) bằng cách tìm qua những ngôn ngữ thế giới hay những hình dáng nhục thể mà là vì nhận thức âm thanh và hình ảnh bên ngoài không như âm thanh bên trong vô hình , vô tướng và vô sở bất tại . Chỉ như vậy mới là Như Lai thực sự , có nghĩa là chúng ta không cần phải nhấc một ngón tay nó cũng đã có đó rồi ! Chúng ta không phải tìm nó , nhưng nó ở đó ! Đó là trạng thái Như Lai .

Muốn tìm trạng thái này rất dễ , nhưng phải biết nó ở đâu . Nhìn thì sẽ biết . Giống như khi người nào nhắc tôi biết rằng tôi đang cầm miếng giấy này trong tay , thì tôi chỉ cần nhìn là biết , bởi vì nó luôn luôn có đó ! Thành ra , Chúa Giê Su mới nói : "Thiên Quốc ngự trong con . Các con là ngôi đền vĩ đại , là thánh đường rộng lớn của Thượng Đế , và Thượng Đế ngự trong các con." ý nghĩa của Ngài nói là như vậy . Bởi thế Ngài mới tìm thấy Thượng Đế một cách dễ dàng và làm Con của Thượng Đế . Các đệ tử của Ngài kiếm ra lực lượng Thánh Thần này cũng không khó . Phật Thích Ca nói rằng : "Phật tại tâm". Đúng như vậy , bởi vì trong tâm là nơi Ngài tìm thấy một cách dễ dàng . Nếu không , nếu nó không có ở đó , Ngài đã không thể tìm thấy sau 6 năm , 60 năm , sáu 600 , 6,000 năm , sáu tỷ hay sáu tỷ tỷ năm .

Tâm Tịnh Quốc Độ Tịnh

Khi nói Thượng Đế trong tim không có nghĩa là quả tim thịt này , mà có nghĩa là ở bên trong chúng ta . Bởi khái niệm này không thể nói được bằng lời , tôi tạm nói là nó ở trong chúng ta . Tôi dùng chữ "bên trong" là để phân biệt với "bên ngoài". "Ngoài" chỉ những trường hợp thờ phượng Phật gỗ . Xin lỗi , nhưng thật sự đó là tượng bằng gỗ ! Nếu không thì là gì ? Phật đá cũng giống vậy thôi . Chúng ta có thể đi hành hương tới những rặng núi hay con sông . Nếu Phật ở trong núi , tức là Ngài có tâm phân biệt . Hoặc nếu Ngài sống trong chùa , tức là Ngài có tâm phân biệt . Nếu Thượng Đế chỉ ngự ở trong nhà thờ thôi , tức là Ngài cũng còn phân biệt . Nhưng thật ra Ngài là vô sở bất tại . Thay vì ngự trong tim của chúng ta , Ngài ngự trong tim của tất cả mọi người , từng đóa hoa , cục đá , mỗi một hạt cát , sợi tóc của chúng ta . Trong tất cả mọi thứ đều có Thượng Đế , có Phật Tính , có Chân Lý . Chúng ta không cần phải kiếm Chân Lý nơi nào khác , mà kiếm ngay đây . Chúng ta đang biến thế giới này trở thành Tịnh Thổ . Vì vậy Phật Thích Ca mới hứa với chúng ta rằng : "Tâm tịnh thì quốc độ tịnh." [Vỗ tay]

Mới hồi nãy , chúng ta nghe thấy mấy đồng tu có thể nghiệm tuyệt vời dù họ ở bất cứ nơi nào . Nhưng có người được nhiều hơn , có người được ít hơn . Bởi vì có người tinh tấn , có người không ; có người trí tập trung mạnh hơn , có người không , nhưng họ vẫn có một chút . Bởi vì Phật Tính này lúc nào cũng đang đợi chúng ta ; chúng ta đã có rồi , ở bên trong . Giống như miếng giấy luôn luôn nằm đó , đợi tôi trông thấy nó rồi nhận ra nó . Rất đơn giản . Khai ngộ đơn giản như vậy thôi .

Khai ngộ là gì ? Giây phút ngộ ra lực lượng vạn năng của mình , chúng ta sẽ thấy một chút cảnh giới huy hoàng lộng lẫy của lực lượng này , nhưng đó chỉ mới là một phần của nó . Không bao giờ chúng ta có thể khám phá được hết vũ trụ , mà sẽ tiếp tục học hỏi sau khi trở thành Minh Sư khai ngộ . Nếu ngừng học sau khi thành Minh Sư khai ngộ thì chán quá ! Trong thế giới bên ngoài , lấy thí dụ , sau khi được cái bằng thạc sĩ hoặc học xong khóa sư phạm , chúng ta vẫn tiếp tục học . Ngay thế giới này mà học còn không hết , huống chi là tất cả những gì trong vũ trụ . Tôi không thể nói một đẳng cấp cao nhất đang chờ đón quý vị ; không có !

Tu pháp Quán Âm , chúng ta có thể ra khỏi tam giới , và khi ra khỏi rồi , đó mới là lúc sự học bắt đầu . Không phải học pháp Quán Âm để lên khỏi tam giới rồi ngưng lại ngay đó . Trường hợp này không phải như vậy . Ngoài tam giới là nơi chúng ta bắt đầu học Chân Lý . Nếu không tại sao Phật Thích Ca ngồi thiền mỗi ngày ? Ngài nhập định trong lúc ngồi thiền và khi xuất định , Ngài nói chỉ vài lời .

Một số cảnh giới không có sinh , tử , hủy , diệt , nhưng ở Địa Cầu chúng ta có tất cả những cái này . Có nhiều cảnh giới không sinh , không hủy , không nhiễm và không tịnh . Những nơi này vĩnh viễn hiện hữu . Đạt tới những cảnh giới này chúng ta mới có thể đạt được sự bất tử , mà ở thế giới này không thể nào có . Nhiều người hỏi tại sao chúng ta không tu để thân thể mạnh khỏe hơn . Họ nghĩ thay vì tu để thăng hóa tâm hồn , một người trước tiên nên tu luyện thân thể để được sống lâu . Họ hiểu lầm pháp môn của Lão Tử , của Đạo Giáo . Họ nghe nói những người tu Đạo Giáo có thể được trường sinh bất tử . Tuy nhiên , chúng ta biết rằng tất cả những Đạo sĩ thời xưa đều đã ra đi ; không có ai ở lại bao giờ . Nếu trường sinh bất tử , thì họ đâu ? Đừng có mơ mộng ! [Vỗ tay]

Con Đường Đưa Đến Sự Bất Tử

Có một con đường đưa đến sự bất tử . Tôi có thể cho quý vị biết ở cảnh giới nào có thể được trường sinh bất tử . Những cảnh giới đó không bao giờ bị hủy diệt , cho nên chúng ta có thể ở đó vĩnh viễn . Dù tôi có nói hết tất cả mọi chi tiết và chúng ta tìm ra được cách bất tử ở nơi đây , thế giới này vẫn không bất tử . Cho nên đừng có hỏi mấy câu như vầy ! [cười] Quý vị phải tỉnh dậy , xử dụng trí huệ của mình để quyết định xem con đường nào là cứu cánh , nơi nào là nhà vĩnh cửu của mình . Đừng có xây nhà trên nước hay trên cát .

Có lần đi Đài Nam thuyết pháp , chúng tôi dựng lều bên cạnh một con sông . Một hôm , mưa to , chúng tôi dọn lẹ đi chỗ khác . Nửa tiếng sau , nước sông dâng cao . Nếu lều còn ở đó thì cả người lẫn xe đã bị cuốn đi rồi . Chúng ta không nên xây nhà ở những nơi như vậy . Bởi dù nhà có chắc chắn như thế nào đi nữa , một ngày nào đó cũng sẽ bị nước cuốn đi .

Thành ra , đừng có kiếm trường sanh bất tử ở đây . Thay vào đó , chúng ta nên tìm cách ra khỏi thế giới này đến một thế giới khác , nơi mà hoàn cảnh , môi trường thuận lợi cho sự sống bất tử . Chỉ những chỗ đó mới có thể sống vĩnh viễn được . Thế giới này , chưa kể cuộc đời mỏng manh , có thể tiêu tan trong tích tắc . Do đó , tôi rất là ngạc nhiên khi thấy con người tin tưởng vào chuyện tu để mà đạt được trường sinh bất tử . Quý vị nên nhìn rõ vào sự thật và tu pháp nào hợp lý để có những kết quả hợp lý . Vẫn có những người đi lung tung nói với mọi người rằng họ đang tu để được bất tử , làm người ta tưởng họ giỏi lắm . Tôi không biết họ và cũng không muốn biết họ . Khi nghe tới những người này , tôi thấy tức cười . Chuyện đó đúng là xây lầu đài trên cát !

Nhiều người hỏi tại sao chúng tôi tu pháp Quán Âm mà không phải những pháp khác . Đó là vì đây là pháp mà chúng ta đáng lẽ phải tu ngay từ lúc ban đầu . Chúng ta tu những pháp kia chỉ vì không biết chánh pháp này . Chúng ta đoán bừa , thử đủ thứ cho đến khi tìm thấy chánh pháp này , rồi mới nhận ra rằng : "Ồ , mình đã uổng phí biết bao nhiêu thời giờ một cách vô ích !" Giả sử có một vài lối vào hội trường này ở đây . Nếu quý vị không đi vào qua mấy lối này , mà lại nói rằng : "Tất cả các lối đều giống nhau . Hãy đi qua bất cứ lối nào !" Có thể tất cả đều là lối , nhưng chúng dẫn đường tới những chỗ khác . Chúng ta muốn rời bỏ thế giới vô thường này , vượt qua tam giới và đạt được một đời sống bất tử . Cho nên cần phải tu pháp môn bất tử . Chỉ khi nào tìm được và tới được cảnh giới bất tử , ước mơ của chúng ta mới thành sự thật .

Chúng ta biết những cảnh giới ấy có thật bởi vì nhiều người trước kia đã tới đó và đã kể lại cho chúng ta . Chúa Giê Su , Phật Thích Ca , Mohammed và những người khác đã kể lại cho chúng ta biết về sự hiện hữu của những thế giới vĩnh hằng , hạnh phúc hơn , huy hoàng hơn là thế giới này . Có thể quý vị không tin lời của người xưa bởi vì không chắc những điều này có phải là chuyện hoang đường hay không . Chúng ta không có cách nào để mà hỏi Chúa Giê Su coi những lời trong Kinh Thánh có thật là những lời Ngài nói hay không , hay chỉ là do người khác sau này thêm vào . Chúng ta không thể hỏi Đức Thích Ca Ngài thật sự đã đến Tây Phương Cực Lạc và nó có thật hay không . Vì vậy có lẽ chúng ta nghi ngờ . Tuy nhiên , chúng ta không nên nghi ngờ là : Đã có những người thời nay đi tới đó được . [Vỗ tay]

Ngày nay chúng ta có thể đi ; tôi có thể bảo đảm chuyện đó . Đồng tu chúng tôi đi được . Mọi người ai cũng đi được . Ông thầy giáo ở đây hôm qua cũng đi được . Một trong những đồng tu tài xế taxi đi được , và quý vị cũng đi được . Vừa mới đây , người thạc sĩ kia có thể nghiệm rất tốt , và quý vị cũng có thể được thể nghiệm tốt . Chức thạc sĩ không quan trọng . Chúng ta nên khám phá trí huệ bên trong vĩ đại nhất , vượt hơn cả trí thông minh trần gian , ra ngoài bất kỳ sự tưởng tượng nào . Càng nói nhiều , tôi càng lười nói , càng thấy khó nói . Ngày nào tôi cũng cảm thấy bực vì không biết làm sao diễn tả một sự đẹp nhất , quan trọng nhất bằng lời lẽ vô thường của thế gian để giới thiệu tới những người chưa bao giờ thể nghiệm thấy . Giả sử chúng ta ăn thử bánh và biết nó ngon ngọt , thơm tho như thế nào . Nhưng có người không bao giờ ăn bánh đó thì làm sao chia xẻ được với họ thể nghiệm của mình để thuyết phục họ , làm cho họ tin mà mua bánh ?

Pháp Quán Âm Đo Lường Chính Xác Đẳng Cấp Tu Hành

Sự tu hành không phải chỉ có bắt đầu từ lúc được truyền Tâm Ấn . Hôm qua , tôi có kể quý vị nghe câu chuyện về Sư Phụ Kong Hai . Ông đã học bí pháp trong vòng 3 tháng thay vì người bình thường phải cần 20 năm . Sư Phụ ông nói với ông : "Con đã học xong rồi , không cần học nữa." Tôi cũng kể quý vị nghe hôm qua chuyện của nhà sư thuộc giáo phái Tendai (Phật giáo). Ông năn nỉ Sư Phụ Kong Hai nhận ông làm đệ tử và dạy cho ông bí pháp . Nhưng ông cũng muốn học xong trong vòng 3 tháng , vì ông nghĩ rằng mình cũng làm được như vậy . Sư Phụ Kong Hai trả lời : "Không , ngươi không thể học xong trong 3 tháng." Bởi vì thầy Kong Hai đã bắt đầu tu từ hồi còn nhỏ . Trước khi đến Trung Hoa , ông đã khát khao Chân Lý ; ông đã biết mật pháp rồi . "Biết" không có nghĩa là đã học , mà đó là do ông giác ngộ ở bên trong . Nhờ tấm lòng khát khao Chân Lý khôn cùng mà ông đã đạt được một số bí pháp . Cho nên , khi tới Trung Hoa , ông chỉ cần học nước cuối cùng trong vòng 3 tháng .

Nhờ vậy mà nhiều người có những thể nghiệm ở cảnh giới cao khi họ vừa mới được truyền Tâm Ấn . Đó là vì họ đã tu trước đó . Có người có ít thể nghiệm hơn vì họ tập trung ít hơn và tin tưởng ít hơn . Tôi không muốn nói là họ cố tình làm vậy ; thường thường nó có liên quan tới sự tu hành trong kiếp trước . Tuy nhiên , chúng ta nên coi và biết đẳng cấp của mình . Pháp môn Quán Âm có thể đo lường một cách chính xác trình độ tâm linh của mình ; không thể dấu diếm được ai . Giả dụ có người tới nói với tôi rằng họ đã tu hành mấy chục năm , nhưng tới khi thọ Tâm Ấn , chúng ta có thể biết được trình độ thật sự của họ tới đâu . Có người trước kia chưa bao giờ tu và có lẽ không có một tín ngưỡng nào cả , nhưng sau khi nghe tôi giảng pháp , họ tin . Nỗi khao khát Chân Lý bên trong họ bắt đầu nổi dậy , và họ quyết định tu hành . Khi tới thọ pháp , họ có những thể nghiệm rất hay , bởi vì họ đã tu trong quá khứ , hoặc bởi những khát vọng trong lòng .

Trước khi tìm được pháp môn Quán Âm , tôi du hành rất nhiều nơi , đến thăm các am thiền , nhà thờ , chùa chiền , tụng kinh , cúng bái . Tôi ao ước vô cùng muốn ngộ ra Chân Lý . Tôi hay đến những thánh đường , vào ban hợp ca của họ , nhưng có lúc không cảm thấy muốn ca hát gì . Tôi chỉ thích cầu nguyện Thượng Đế một mình trong nhà thờ . Tôi chỉ cầu một thứ : "Thượng Đế , nếu Ngài thật sự hiện hữu thì xin cho con được biết Ngài." Tôi cầu như vậy , lần nào cũng như vậy . Tôi nghĩ đó là lời cầu nguyện cao nhất , bởi tất cả những thứ khác đều là vô thường . Những thứ nhỏ nhặt như là quyền lực , chữa bệnh , bảo trì sức khỏe , được tài sản giàu có , đều không đáng cho chúng ta chú ý .

Giả sử một vị vua cho dân tất cả nữ trang , bảo vật của ông ; rồi nam nữ tới chọn trong số vàng , ngọc , nữ trang , đồ cổ , và những báu vật khác . Tuy nhiên , mấy cái này chỉ là một phần tài sản của nhà vua . Một người đàn bà đi băng qua tất cả những thứ này và không chọn cái gì cả ; cô đi tuốt xuống cuối phòng xin được gặp vua . Cô ta chỉ muốn gặp vua bởi vì cô ta thích người đó và trước kia chưa bao giờ thấy ông . Nhà vua sung sướng cưới cô nàng . Bây giờ, tất cả tài sản của ông là của cô ta ! (Cười và vỗ tay) Cho nên , trong Kinh Thánh có nói : "Tìm Thiên Quốc trong con trước , rồi mọi thứ con sẽ được." Tôi hy vọng tất cả quý vị hãy mau mau kiếm Thiên Quốc và Trái Tim Thiên Đàng này bên trong , rồi tất cả mọi thứ sẽ thuộc về quý vị ! [Vỗ tay]

[Nhím Hoàng Kim]

Thiền Thật Sự

Lúc tọa thiền tất cả quý vị đều chấp vào thể nghiệm ánh sáng , cho đó là thể nghiệm tu hành thật sự , còn những thể nghiệm thấy bên ngoài lúc không tọa thiền là không tính . Nhưng thật ra , lúc đó quý vị thật sự thiền , bởi vì "thiền ở trong mọi sự." Thiền không phải chỉ có ngồi yên một chỗ chỉnh đốn chính mình . Cách đó không đúng bởi vì lúc ấy chúng ta thiền với cái ngã , cho nên mới không có thể nghiệm . Chúng ta nên thiền một cách tự nhiên để chứng ngộ .

Nếu quý vị ngồi thiền thanh thản , tự nhiên giống như là nhìn tôi , đó là thiền thật sự . Chúng ta có nghe một câu chuyện nói về một người kia trở nên khai ngộ trong khi bửa củi , và một trường hợp khác về một người nữa được khai ngộ sau khi nghe vài lời nói từ một vị Minh Sư đắc đạo . Vậy thôi . Tại sao quý vị không có thể nghiệm sau hàng giờ ngồi thiền bực bội ? Đó là vì quý vị thiền với cái ngã , với đầu óc . Quý vị chú ý quá mức ; thúc đẩy mình quá nhiều , cho nên bị vướng mắc , lo âu . Thành thử quý vị không có thể nghiệm . Đó không phải là thiền thật sự , mà chỉ là một thứ tập luyện mà thôi .

Thiền thật sự , nó xảy ra bất cứ lúc nào . Bởi vậy cho nên có người được thể nghiệm tốt trong lúc ngủ hoặc trong lúc chăm chú nhìn tôi . Đó là thiền , vì lúc đó quý vị trụ tâm . Quý vị tập trung bởi vì đang sung sướng được gặp tôi , hay được nghe tôi nói , và trong lúc đó quý vị bỏ những thiên kiến qua một bên . Đó có phải là lúc quý vị thiền không ? Đó là lúc quý vị có được một thể nghiệm bình thường .

Giả sử quý vị ngồi đó , cặp lông mày đan lại , nghĩ rằng : "Ta muốn thiền . Ồ ! tại sao mình không có thể nghiệm ? Sao nó chưa tới ? Ồ ! chừng nào nó tới ?" (Khán giả cười). Quý vị dục dã chính mình , vội vã muốn thể nghiệm khai ngộ . Nhưng những thể nghiệm này không bao giờ gấp gáp . Khi nào nó đến thì đến , khi nó muốn đi thì đi . Nó không ràng buộc vào một cái gì ; như kinh Kim Cang có nói : "Khai ngộ tới khi chúng ta không chấp vào một cái gì cả". Chúng ta nên theo mẫu mực này để đạt được khai ngộ .

Khi quý vị chăm chú nhìn tôi trong một tâm trạng rất đơn thuần trong trắng không một chút xao động , quý vị sẽ có tất cả những thể nghiệm mà quý vị nên có . Một số quý vị , trong lúc nghe tôi thuyết pháp , trông thấy hội trường biến thành một thế giới đầy ánh sáng vô cùng rực rỡ . Đó là Tịnh Thổ . Đó là ý nghĩa của câu nói : "Tịnh Thổ ở ngay trước mặt chúng ta." Thế giới này là vật chất , nhưng khi tập trung về tâm linh , nó trở thành Tịnh Thổ ngay lập tức , và ma quỷ có thể thành thánh nhân theo con mắt chúng ta .

Một số quý vị than phiền với tôi rằng sau khi cộng tu quý vị không có thể nghiệm tốt . Thật ra , đó là bởi vì cái ngã của quý vị đi ra và tình thương của quý vị giảm xuống . Đồng tu không ảnh hưởng tới quý vị . Không nên trách người , mà phải tự xét mình . Bởi vậy cho nên tôi không thích những người than phiền ; tôi không nói ra đấy thôi . Những người này muốn tôi trách người khác , nhưng tôi sẽ không thiên vị .

Một số quý vị lúc nhìn tôi , đầu óc đủ mọi thứ chuyện . Nhìn giống như không nhìn . Như vậy đừng nhìn thì hơn . Mặc dầu quý vị nhìn tôi nhưng nhiều chuyện xảy ra trong đầu quý vị . Quý vị thắc mắc không biết có nên niệm Hồng Danh không , giống như muốn đuổi tôi vậy . (Khán giả cười). Nếu nhớ niệm lúc nhìn tôi tức là quý vị muốn đuổi tôi cho lẹ ; làm tôi khó chịu . Quý vị nên nhìn tôi như một đứa trẻ đã lâu không được gặp cha mẹ , như vậy quý vị sẽ có thể nghiệm bên trong , những cái tốt nhất mà quý vị có thể được .

Không nên nghĩ rằng chúng ta chỉ thiền lúc nhắm mắt , ngồi đó bất động , cặp lông mày đan lại . Không , không ! Đó chỉ là tập thôi . Chúng ta ngồi yên lặng để bày tỏ lòng thành . Mặc dầu đôi khi ngồi không được bình yên , nhưng chúng ta vẫn cứ tiếp tục . Chúng ta đợi Thượng Đế trong lúc thiền . Có khi những lúc thành tâm chúng ta thấy thể nghiệm , nhưng có khi chúng ta không tập trung được và nói rằng : "À ! thành tâm hay không thành tâm thì bây giờ mình cũng chỉ làm được có bấy nhiêu đó thôi . Xin Thượng Đế hãy giúp con."

Thành ra chúng ta nên thiền mỗi ngày , coi đó như là một bổn phận , giống như ăn lúc mình không muốn ăn . Chúng ta nên tập thói quen nghĩ tới Thượng Đế ngay khi ngủ dậy ban sáng và nghĩ tới Thượng Đế nữa sau khi xong việc và về nhà ban tối . Bởi vì mỗi ngày bận rộn không thể nghĩ tới Thượng Đế một cách thành khẩn , thành ra , nên thiền lúc sáng sớm sau khi ngủ dậy , rồi một lần nữa buổi tối sau khi về nhà . Nhưng nói như vậy không có nghĩa là chúng ta có thể hoàn toàn nghĩ tới Thượng Đế , mà chỉ làm hết sức mình mà thôi . Chúng ta cũng làm như thế trong khi làm việc .

Cho nên , nghe một Minh Sư Khai Ngộ thuyết pháp là một sự gia trì , một phước báu vĩ đại nhất . Bởi vì chúng ta được nhìn Minh Sư liên tục hai hay ba tiếng đồng hồ , được chấn động lực của Ngài nâng cao , hoặc nghiệp xấu của chúng ta được gội rửa một phần nào bởi Hào Quang của họ , rồi sau đó chúng ta sẽ có thể nghiệm bên trong . Như khi quý vị tới , không được nhìn tôi liên tục hai , ba tiếng đồng hồ , nên không được nhiều gia trì như trong một buổi giảng pháp . Được nhìn một vị Minh Sư Khai Ngộ một lúc hai , ba giờ đồng hồ là một phước báu vô cùng lớn lao ! Không phải người nào cũng có cơ hội này . Một thoáng nhìn trong hàng hà sa số năm cũng đủ , huống chi là hai tới ba tiếng đồng hồ ! Chúng sinh ở những tinh cầu khác không bao giờ được thấy hay được nghe một Minh Sư Khai Ngộ . Họ không có sự tiếp xúc nào với một Minh Sư . Thành thử , quý vị nên nắm lấy cơ hội gặp gỡ Chân Sư trong đôi ba giờ . Nhiều người , đồng tu hay không phải đồng tu , có thể nghiệm khai ngộ trong những buổi thuyết giảng của tôi .

Cho nên , thiền không phải chỉ có ngồi . Thiền là khi chúng ta tập trung với tất cả lòng thành . Bởi vậy nên quý vị có thể nghiệm khi đang làm việc . Đôi khi trong lúc thiền chúng ta không có thể nghiệm và cảm thấy thất vọng , vì chúng ta thiền với cái ngã . Đó không phải là cách thiền tự nhiên . Nhưng không sao . Quý vị vẫn được phước báu . Chỉ cần thiền thành tâm . Kết quả không quan trọng .

Nói quý vị nghe tại sao trong lúc thiền quý vị không có thể nghiệm bên trong . Bởi vì lúc đó quý vị không hoàn toàn thoát khỏi những ràng buộc , chấp nhứt và quý vị không thật sự tập trung . Chúng ta tưởng chúng ta có tập trung , và chúng ta cau mày , thắc mắc : "Tại sao hóa thân Sư Phụ không đến ?" Lòng thành tâm , sự mong mỏi khác với ràng buộc , chấp nhứt . Tuy nhiên cũng khó cho những người mới phân biệt được sự khác nhau giữa hai cái . Không sao , chỉ cần làm hết sức mình . Miễn cố tình ngồi thiền và nghĩ tới Minh Sư là được tính điểm , dù quý vị thiền giỏi hay không , bị phân tâm hay không . Nỗ lực của quý vị sẽ được ghi xuống và quý vị sẽ được nâng cao , dù thế nào đi nữa . (Mọi người vỗ tay)

Thí dụ như quý vị làm việc cho người bán quần áo . Đôi khi không có khách hàng , quý vị ngồi đó ngủ gật . Nhưng ông chủ vẫn trả lương thời gian quý vị ở đó . Lúc khác quý vị bận cả ngày , ông chủ cũng trả lương bấy nhiêu . Miễn sao đến tiệm là được lãnh lương mỗi tháng . Thiền cũng giống như vậy . Quý vị nên tọa thiền , bất kể thể nghiệm . Nỗ lực của quý vị sẽ được ghi xuống và tôi sẽ "trả lương" quý vị một ngày nào đó , cho quý vị có tiền trả "vé" đi Thiên Đàng . (Khán giả vỗ tay.)

[Nhím Hoàng Kim]

Tình Thương Thật Sự

Tôi nóng giận hay không quý vị cũng không nên phiền lòng . Giận dữ phát sinh từ sự phân biệt của con người . Cái "giận" của tôi không phải là giận thật . Sự "thương" của tôi cũng không phải là thương bình thường . Đó chỉ là cái mà quý vị tạo ra bởi đầu óc phân biệt của quý vị . Tâm trí quý vị có sự chấp nhứt , nên mới nói rằng có xấu và có tốt , người hiền lành , dịu dàng . Thật ra trong vũ trụ không có gì nghiêm trọng cả . Nếu tôi thật sự nóng giận thì tại sao quý vị có thể nghiệm tốt khi bị tôi rầy ?

Khi một người thật tình giận dữ , người đó sẽ làm cho kẻ khác thấy sợ , tức , và lo lắng , bất an cả ngày . Khi quý vị cãi nhau với người chồng hay vợ , hoặc khi họ tức giận , quý vị không thấy bất an , khó chịu sao ? (Khán giả : Dạ) Khi tôi giận quý vị thì sự việc không như vậy , quý vị được thể nghiệm tốt . Thế có nghĩa đó không phải là giận thật sự . Sau khi tôi giận , nhiều quý vị được thể nghiệm tốt . Cho nên "tức giận" chắc là có trong tám vạn bốn ngàn pháp môn. (Khán giả cười.)

Thành ra , quý vị đừng quan tâm tới sự tức giận của tôi . Khi nào phải giận thì tôi giận . Đó là một phương pháp đúng được sử dụng trong thời điểm đúng . Nếu không , quý vị lệ thuộc vào "tấm lòng yêu thương" của tôi rồi bị ràng buộc vào đấy , khi tọa thiền , ngồi mà đầu óc ngổn ngang , tu hành biếng nhác , như vậy tu cái gì ? Nhưng ngay sau khi tôi la , tâm trí quý vị lắng xuống , âm thầm sám hối , trong lòng xin tôi giúp đỡ . Lúc đó tâm quý vị mới ổn . Thành ra , không nên buồn mỗi khi tôi rầy la quý vị . Đó là một trong những pháp môn mà tôi phải dùng thôi .

Nhiều khi tôi không muốn tức giận bởi vì tôi sợ quý vị không chịu nổi . Cho nên mỗi lần tôi đều cầu Thượng Đế , Bồ Tát , cầu Sư Phụ bên trong : "Nếu họ không tu hành tốt , hãy để tất cả nghiệp chướng lên người con . Đừng để họ bị khiển trách , dù chỉ một lời la mắng . Xin đừng để họ chịu khổ đau." Nhưng vẫn không hiệu nghiệm . Thượng Đế muốn tôi dùng "pháp môn giận dữ". Tôi không thể làm gì khác hơn .

Tôi không muốn quý vị nghe một lời quở trách nào , cho quý vị tu hành với tâm hồn bình thản , hưởng thụ thể nghiệm bên trong mà không bị la rầy hay đánh đập . Đó là kỳ vọng của tôi , nhưng không được . Ngày nào tôi cũng cầu . Chỉ cầu chuyện này thôi . Mỗi khi thấy quý vị khổ là tôi cầu : "Hãy đem tất cả nghiệp chướng của họ cho con và để họ thanh thản tâm hồn . Cho họ những thể nghiệm tốt dù con phải chịu đau đớn nhiều thế nào đi nữa." Tuy nhiên , lời ước đó không bao giờ trở thành sự thật bởi vì chúng ta vẫn sống trong thế giới này , và sự việc không xảy ra như vậy . Một người không thể chịu tất cả nghiệp chướng của người khác ở trần gian .

Tôi không muốn quý vị đau khổ . Nhưng quý vị nên hiểu rằng theo đuổi việc tu hành ở thế giới ta bà này tốt hơn cho chúng ta . Nơi đây có hỷ , nộ , ái , ố làm cho chúng ta hăng say , hứng thú . Chúng tôi nghe nói trên một số Thiên Đàng chúng ta không thể tiến bộ nhanh chóng , nơi đó chỉ có hạnh phúc mà thôi . Khi tôi không la quý vị hoặc không tức giận , quý vị thấy như Thiên Đàng , sự tu hành của quý vị trở nên hời hợt . Nó trở thành không đáng chú ý , một chuyện thường nhật , không lý thú . Do đó quý vị không tu giỏi . Nhưng nó sẽ khác nếu quý vị bị thả vào thế giới A-tu-la hay thế giới ta bà , và bị la rầy . Lúc đó quý vị sẽ tiến bộ lẹ hơn .

Trên Thiên Đàng không có sự la mắng , đánh đập , trong khi thế giới này có hỷ , nộ , ái , ố . Nhưng như vậy không có nghĩa là chúng ta chỉ được thể nghiệm thế giới ta bà vì đang sống ở đây . Không ! Đôi khi quý vị thấy những cảnh giới khác hoặc Thiên Đàng , hoặc thấy Tịnh Thổ ở hội trường thuyết pháp . Đó là sự nhận thức bên trong , thể nghiệm bên trong . Không phải là quý vị đi bằng thể xác tới một nơi nào đó cao hơn . Cảnh giới Thiên Đàng ở trong tâm , khi quý vị vui sướng và không bị ai la mắng , cấm đoán hay phản đối . Đó là Thiên Đàng . Cho nên , không thể tu hành tốt ở Thiên Đàng được . Tôi phải tạo nên một cảnh giới vật chất cho quý vị . Sau khi sự nóng giận của tôi không còn nữa , tất cả quý vị được thể nghiệm tốt . Tôi là người duy nhất mệt mỏi . Khi la quý vị , tôi phải rơi xuống cùng một cảnh giới như quý vị -- thế giới vật chất , để có thể nâng quý vị lên .

Cho nên không phải lúc quý vị chết tôi mới đến nâng quý vị lên . Không ! Bất cứ giờ phút nào cũng có mọi cảnh giới : Địa Cầu , Tịnh Thổ và Thiên Đàng . Tùy bên trong chúng ta cảm thấy thế nào . Khi thấy ánh sáng tức là quý vị đang ở Tịnh Thổ . Nhưng khi đẳng cấp quý vị rơi xuống , hoặc bị tôi la , quý vị trở về cảnh giới vật chất . Khi quý vị ra khỏi thân thể đi Tịnh Thổ vĩnh hằng thì không cần phải la rầy quý vị ; nhưng quý vị nên tu hành đàng hoàng bây giờ thì mới được đến Tịnh Thổ vĩnh hằng .

Giả sử tôi chết được vì quý vị , xuống địa ngục vì quý vị , tôi sẽ sẵn sàng . Nhưng không làm được . Tôi chỉ có thể làm một nửa hoặc hai phần ba , không thể lấy tất cả giùm quý vị . Không phải là tôi muốn la rầy quý vị . Không , tôi không muốn . Nếu chịu đau khổ cho quý vị được để quý vị hạnh phúc và tu hành giỏi , tôi rất muốn . Tôi luôn luôn ao ước được làm điều đó . Khi khổ , tôi cầu nguyện khổ thêm nữa . Một mình tôi chịu bao nhiêu cũng không sao , miễn là có lợi cho chúng sinh và quý vị cảm thấy tâm hồn thoải mái hơn và tu hành tốt .

Cho nên , đừng cảm thấy phiền lòng trước sự nóng giận của tôi . Một mình tôi chịu được . Nếu trong cuộc bế quan này quý vị tiến bộ thì sự chịu đựng của tôi rất đáng . Nếu phải khóc trong đau đớn tôi cũng không màng . Tôi chịu được dù cái khổ ấy có tăng lên gấp bội . Quý vị sẽ không thấy quý nếu tôi cư xử với quý vị bình thường hoặc để cho quý vị thảnh thơi quá mức . Tôi phải dùng nhiều phương pháp khác nhau để mà dạy quý vị .

Quý vị ai cũng biết câu nói : Thầy nghiêm túc thì học trò giỏi . Tôi quan tâm tới sự tiến bộ của quý vị , cho nên tôi nghiêm khắc . Bây giờ quý vị đã hiểu câu này . Đa số hoàn cảnh ở đời làm cho quý vị hư hỏng , làm quý vị thoái hóa rồi luân hồi . Quý vị muốn tôi nuông chiều sao ? Quý vị đã được chiều chuộng bởi những lời khen tặng ngoài kia , bị lừa dối bởi những câu nói ngọt ngào của kẻ khác và bị ràng buộc bởi tình cảm con người . Quý vị muốn tôi đối xử quý vị kiểu đó nữa hay sao ?

Quý vị nên hiểu thương thật sự là như thế nào . Không phải dùng lời ngon tiếng ngọt hay tình cảm con người để ràng buộc người khác , mà cho quý vị thật sự tập luyện , rửa quý vị khỏi những nghiệp chướng tối đen , và giúp quý vị khôn lớn trở thành một người đáng yêu , có tinh thần trách nhiệm . Những người ngày nào cũng chỉ trách móc , than thở , là họ chỉ nghĩ tới bản ngã của họ mà quên đi lực lượng vạn năng ở bên trong . Thật sự chúng ta không cần gì cả . Có thể bây giờ quý vị còn cần một chút vì chưa đủ lớn khôn . Nhưng phải biết rằng những cái đó không quan trọng . Chúng ta không cần những lời ngon ngọt . Sao trưởng thành được nếu lúc nào cũng lệ thuộc vào những thứ ngọt ngào bên ngoài nhìn thì có vẻ thân thiện lắm ? Nếu không thể chịu được những lời la mắng tức là chúng ta vẫn còn bị trở ngại và ràng buộc vào những lời ngon ngọt .

Thỉnh thoảng tham gia bế quan chắc chắn là có lợi cho quý vị . Mỗi Trung Tâm nên có một nơi yên lặng cho đồng tu có thể đến cộng tu hoặc tổ chức thiền nhất hay thiền nhị mỗi tuần . Quý vị tọa thiền cả ngày ở chỗ này , xem băng hay nghe băng của tôi . Quý vị sẽ thật sự tiến bộ và sẽ thấy mình khác ra trong vài tháng . Nếu quý vị thật tình tuân theo luật lệ hành thiền và tổ chức thiền nhất hay thiền nhị ở Trung Tâm địa phương mỗi tuần , cũng rất có lợi . Tôi không cần phải có mặt . Thật ra tôi có mặt mỗi khi quý vị nghĩ đến tôi .

Quý vị sẽ thấy mình khác như thế nào sau khi tu nhiều . Lúc đó quý vị sẽ sung sướng , cảm thấy phấn khởi , biết rằng tu hành quả là lợi ích . Tuy nhiên , nếu quý vị tu hành cẩu thả , lười biếng sẽ không có lợi , rồi một ngày nào đó quý vị sẽ bỏ cuộc bởi không thấy kết quả tốt để làm cho mình hứng khởi . Cũng như một anh học trò sau khi học một năm ở trường không được lên lớp , rồi nghĩ rằng : "À , học hành vô ích . Học một năm rồi mà chẳng được gì cả !" Những học trò kia lên lớp cao , họ sẽ trở thành người có học vấn , sau khi tốt nghiệp có thể làm luật sư , bác sĩ . Họ có thể giúp người và giúp chính họ . Họ sẽ cảm thấy tự tin , sung sướng bởi họ đã gặt hái được một cái gì đó trong khi học . Nếu chúng ta tu hành biếng nhác thì cũng giống như những người học trò lười kia không tốt nghiệp được , rồi chúng ta sẽ cảm thấy tu hành không có lợi .

[Nhím Hoàng Kim]

Tiền Đạo , Hậu Đời

Không phải dễ cho chúng ta rời bỏ thế giới này bởi vì ở đây có rất nhiều cái đẹp . Nhiều người rất muốn từ bỏ thế gian nhưng họ không làm được bởi vì nhiều thứ diễm lệ mà thoạt nhìn là họ mê ngay . Nếu chưa thấy những cảnh giới đẹp đẽ hơn thì đương nhiên chúng ta sẽ nghĩ rằng thế giới này là đẹp nhất ; cho nên bỏ nó đi không phải là chuyện dễ .

Nhưng không sao , chúng ta đã tu pháp Quán Âm , một ngày nào đó chúng ta sẽ biết thế giới nào thật sự đẹp . Có thể chúng ta vẫn không biết , nhưng có những đồng tu biết . Sau khi nghe họ tả lại , chúng ta cảm thấy một lực lượng làm chúng ta hứng khởi , thúc dục mình tu và muốn được giống như họ .

Có người viết thư cho tôi nói rằng : "Thưa Sư Phụ , xin Ngài lấy lại lực gia trì này . Sau khi thiền thất , lực gia trì mạnh quá dường như không thể đương đầu nổi với thế gian." (Cười) Như vậy có phải là ngu hết cỡ nói rồi không ? (Khán giả : Dạ) Có những người cầu Sư Phụ , hy vọng được thêm một chút gia trì , nhưng lại có những người cảm thấy lực gia trì mạnh quá , muốn tôi lấy lại . Tại sao tôi phải lấy lại sự gia trì ?

Sức gia trì không điều khiển được . Đâu phải tôi nhấn nút chỗ này là quý vị được gia trì . Không phải như vậy . Quý vị muốn tôi lấy lại , nhưng tôi sẽ không lấy lại ! (Sư Phụ và đại chúng cười.) Khi đã cho rồi là cho rồi . Có gì đâu mà lấy lại ? Đâu phải giống như bò ựa lên cỏ đã nuốt để nhai lại đâu !

Lực gia trì rất quý . Rất ít người truyền được . Dù muốn đem cả thế giới này để đổi quý vị vẫn không được , vậy mà ở đây quý vị lại bảo tôi lấy lại ! Nếu tôi lấy lại thì quý vị thiền mà không được gì cả , thậm chí còn đau khổ hơn bây giờ nữa . Bởi vì trước đó quý vị không có thể nghiệm thăng hoa , cảm thấy không bám víu , không quyến luyến trần gian . Bây giờ quý vị đã thể nghiệm được điều này và thấy nó rất tốt . Nếu tôi thật tình đem nó đi , quý vị sẽ thấy khổ hơn là trước khi tu . Hồi đó quý vị không biết hạnh phúc là gì và có thể tiếp tục sống . Nhưng bây giờ đã biết hạnh phúc rồi , quý vị không thể nào sống nổi nếu bị mất đi .

Có lần tôi kể cho quý vị nghe chuyện một người đàn bà Ấn Độ được rất nhiều sức gia trì . Có lẽ lúc đó bà mới đi thiền thất trở về . Mỗi ngày bà cảm thấy rất hoan hỉ . Mỗi lần làm bánh chapati (bánh mì Ấn Độ mỏng và tròn), bà đều té xuống không biết gì cả ; hồn bay ra , bỏ thân thể lại . Bột rơi vãi tứ tung , mình mẩy dính bột , trở thành trắng . Đồ đạc rải rác chung quanh , nồi phía trước , đũa đằng sau . Quý vị có biết tình trạng đó không ? Hay là không ai biết ?

Rồi ông chồng đói bụng về tới nhà thấy vợ mình nằm đó . Không có bánh ăn . Bơ nằm chỗ này , sữa đổ chỗ kia . Mỗi ngày đều xảy ra như vậy . Ông ta tưởng vợ lười biếng , ngủ quá nhiều . Thế là ông đánh đập vợ . Bà vợ đi gặp thầy khóc lóc : "Sư Phụ ơi , xin Sư Phụ lấy lại sức gia trì." Giống như anh đồng tu ngu của mình ! Bà ấy năn nỉ mấy lần , nói rằng : "Ngày nào con cũng bị chồng đánh đập . Con chịu không nổi nữa rồi . Sư Phụ hãy nhìn vết bầm đầy người con."

Ông thầy trả lời : "Con phải chịu chứ . Sức gia trì quý hơn , con có thể nhập định bất cứ lúc nào . Không mấy người được như vậy đâu." Vì Âm Thanh bên trong bà ấy rất mạnh , mỗi khi Âm Thanh tới là hồn bà được kéo ra , để thân thể lại . Thân thể chúng ta giống như bộ đồ . Linh hồn đi ra cũng giống như một người cởi đồ ra bỏ lại . Tuy nhiên , bà ta nói : "Nhưng con không thể chịu nổi , gia đình không yên ổn . Mỗi ngày chồng về nhà đều đánh con . Xin Sư Phụ hãy lấy lại sức gia trì." Ông thầy trả lời : "Thôi được , ta sẽ lấy lại."

Sau khi thầy lấy lại lực gia trì , tình trạng càng không chịu nổi . Người đàn bà tới khóc lóc nữa : "Sư Phụ ơi , bây giờ càng tệ hơn . Trước kia còn đỡ . Dù bị chồng đánh đập , nhưng thỉnh thoảng con vẫn được nhập định . Bây giờ , dù ông không đánh, nhưng con không nghe thấy Âm Thanh bên trong nữa . Không có gì cả ! Không thể như vậy được !" Quý vị biết đệ tử nào cũng vậy mà , ưa gây rắc rối cho thầy . Ông thầy nói : "Đi đi , không được mang phiền phức đến đây . Hôm nay muốn , ngày mai lại không muốn . Không thể như vậy được . Đây đâu phải là chuyện giỡn." Người đàn bà ra về , tiếp tục chịu đựng rất nhiều . Đương nhiên , thầy của bà ấy vẫn lo lắng , chăm sóc cho bà khi bà qua đời . Nhưng sau ngày hôm đó , cả đời bà không còn ý nghĩa gì nữa cả , không còn thể nghiệm , không có gì hết ! Đó là vì bà ấy coi thế gian quan trọng hơn là việc tu hành !

Thành thử trong sự tu hành , chúng ta không thể cắt đi , đổi lại . Chúng ta nên nhận thức rằng thế giới này là vô thường ; tất cả những thú vui , tức giận , buồn bã , sung sướng , đau khổ cũng vậy . Chúng ta không nên làm mất kho tàng vĩnh cửu để đổi lấy những thứ vô thường . Chúng ta nhận sự gia trì , nhập định trong lúc thiền , và có trí huệ . Những cái này là quý nhất , không thể đổi nó để lấy bất cứ gì khác ở đời .

Nhiều đồng tu hồi xưa bị hăm dọa ; lịch sử cho thấy những người tu hành đôi khi không được an toàn lắm . Khi Chúa Giê Su Ki Tô còn sống , đệ tử của Ngài bị hăm dọa , trừng phạt . Thí dụ như , người ta ném đá , đánh , giết , dùng những cách man ri mọi rợ để trừng trị những ai theo Chúa Giê Su , tu khổ hạnh . Nhưng họ vẫn nhất định , cương quyết tu hành , sẵn sàng chết vì Chân Lý . Ở Ấn Độ ngày nay cũng vậy . Nhiều nhà tu bị người khác hiểu lầm , bị áp bức , đe dọa , quấy nhiễu , trừng phạt , nhưng họ vẫn tiếp tục công việc tu hành của họ .

Cách đây không lâu , những người theo đạo Sikh cũng bị một vài chính phủ , vua chúa đàn áp , nhiều người bị giết . Nhưng họ không dao động , vẫn tiếp tục tu hành . Một vị minh sư thuộc giáo phái Hoa Sen ở Nhật cũng bị đe dọa , đàn áp , đuổi đi , khi ông thuyết pháp trước công chúng . Một vài vệ tử của ông cũng bị sát hại bởi những người nắm quyền hành , nhưng số còn lại vẫn không chùn bước .

Chính phủ Formosa ở đây rất tử tế , cho dân chúng quyền tự do tín ngưỡng , lại còn hay hơn nữa là họ được bảo vệ bởi luật pháp . Nhưng quý vị đã biết tôi cũng bị tai họa như thường . Những gì quý vị biết chỉ là một phần rất nhỏ lộ ra . Có nhiều cái quý vị không biết và tôi cũng không nói ra . Ý nói là dù chúng ta bị những vấn đề phiền não ở thế giới ta bà , nhưng chúng ta vẫn không nên đem phước báu , sự may mắn của mình trong việc tu hành đổi lấy những tiện nghi , dễ chịu về vật chất ở đời , bởi vì nó quá ư quý báu !

Chúng ta nên chịu đựng bất kỳ những khó khăn hay phiền não nào mà chúng ta gặp phải trong sự tu hành . Phải coi tất cả nghịch cảnh như những bài khảo để đo lường lòng can đảm , đức tin của mình . Mỗi khi tình trạng đó tới , chúng ta không nên lùi bước , không để lòng tin lay chuyển , khóc lóc , than phiền . Người tu hành gì mà kỳ vậy ? Không có lòng can đảm , hành động như một đứa con nít .

Khi tu hành , chúng ta nên kiểm thảo chính mình thay vì để ý tới người khác . Coi mình can đảm tới mức nào , lòng tin của mình có mạnh hay không . Không cần nhìn người khác coi họ tu giỏi hay dở thế nào . Nội nhìn mình cũng đủ mệt rồi . Mỗi ngày chúng ta lo làm sao cho lòng can đảm của mình , hạnh kiểm , đạo đức của mình được giống như một người vĩ đại , đừng để đức tin trong Đạo của mình bị thuyên giảm , dao động , hay bị phá hủy . Đó là trách nhiệm của mình .

Đồng tu nào đặt Chân Lý trên hết , thế gian thứ nhì , chắc chắn họ sẽ giải thoát , bất kể việc tu hành của họ tiến mau hay chậm , hoặc họ có thể nghiệm nhiều hay í t. Đo lường cách đó là hay nhất . Thế giới hiện hữu chỉ để trói buộc con người . Tất cả những thú vui , buồn , giận , đau khổ , sung sướng ở đời này chỉ là để thử lòng tin , sự can đảm , thái độ của mình là một người vĩ đại , đức tin của mình trong Đạo .

Nếu người nào tu hành lè phè cũng được thành Thánh thì rẻ quá . Như vậy Thánh nhân là gì nếu cũng giống như một người bình thường ? Nếu người nào cũng có thể thành Thánh được dù họ không biết nhẫn nhục , không làm được gì cả , không qua khỏi những bài khảo , thì Thánh giỏi ở chỗ nào ? Sao họ xứng đáng được sự tán dương của con người và của thiên nhân ? Sao họ có thể xứng đáng làm "Thiên nhân đạo sư" hay làm "Từ Phụ Tứ Chủng Sanh" ?

Cho nên , nếu quý vị muốn thành Thánh , nên hiểu rõ ràng rằng tất cả những hoàn cảnh không thuận lợi đều là để thử chúng ta . Mình phải tiếp tục can đảm sống . Dù có đau đớn rất nhiều , vài ngày nữa rồi cũng bớt . Đêm có dài nhất , tối tăm nhất cũng chỉ tới sáng hôm sau là hết . Đêm không thể kéo dài mãi mãi ; khổ đau cũng vậy . Từ nhỏ chúng ta đã học bài học này rồi là không một hoàn cảnh đớn đau nào kéo dài mãi được . Ngay cả tình trạng đau khổ nhất cũng chẳng bị quá lâu . Tình trạng sung sướng lại còn qua mau hơn nữa . Thành thử thế giới này không có gì để mà bám víu , không có gì để mà quyến luyến !

Chỉ có một cái vĩnh cửu , đó là Âm Thanh bên trong . Nó luôn luôn hiện hữu và chăm sóc cho chúng ta mỗi ngày . Sau một thời gian chúng ta sẽ tiến lên và sống nơi vĩnh cửu đó , một nơi không có ngày , đêm, không có xuân , hạ , thu , đông , cũng không có đau khổ như ở đây . Nhưng khi tôi nói như vậy , có lẽ người nào đó sẽ nghĩ rằng : "Thế thì mỗi ngày giống nhau , chán quá !" Không có chán đâu ! Nó chán là bởi vì đầu óc chúng ta vẫn còn ở đẳng cấp của thế giới ta bà , chúng ta không thể tưởng tượng được là có một cảnh giới như vậy . Cho nên sau khi đọc Kinh A-Di-Đà , có người hỏi tôi: "Ai muốn sống ở cảnh giới đó ?" Tôi trả lời rằng : "Cảnh giới đó không chán như quý vị tưởng tượng đâu."

Chỉ khi nào tự mình thể nghiệm , chúng ta mới biết được thế giới Cực Lạc và muốn sống ở đó . Nếu không , chỉ nghe người khác nói thôi , chúng ta không thể hiểu . Khi Phật Thích Ca còn tại thế , Ngài có một người đệ tử là một bà hoàng hậu . Vì là hoàng hậu nên bà được hưởng những cái đẹp đẽ nhất , những tình trạng sung sướng nhất ở đời . Tuy vậy , khi viếng thăm Tây Phương Cực Lạc , bà ước ao được ở lại , và nói với Phật Thích Ca rằng : "Sau khi chết , con lên đó sống được không ?" Chỗ bà thấy đẹp như vậy đó !

[Nhím Hoàng Kim]

Sửa Thái Độ và Bắt Đầu Đổi Mới

~Thanh Hải Vô Thượng Sư thuyết giảng , Bành Hồ , Formosa
Ngày 26 tháng 1 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Bây giờ năm mới đã đến , chúng ta có thể làm việc mới , thay đổi chương trình , có lẽ chúng ta sẽ cảm thấy khác . Chúng ta có thể bắt đầu sửa đổi một vài thói quen hoặc đổi công việc mà mình không thích , hoặc làm những việc mình thích . Thí dụ , chúng ta ai cũng thắc mắc là mình từ đâu tới . Ta thật sự là ai ? Tại sao đến thế giới này ? Ta sẽ lìa đời như thế nào khi chết ? Ai ra khỏi thế giới ? Và sẽ đi đâu ? Thường thường vì bận rộn cho nên chúng ta không thắc mắc , nghiên cứu những câu hỏi có tính cách thiêng liêng này . Nhưng năm nay , chúng ta quyết định làm . Như thế tức là ta đang đón mừng năm mới trong một đường lối rất hay .

Làm Đẹp Thế Giới Với Tình Thương

~Thanh Hải Vô Thượng Sư thuyết giảng , Bangkok , Thái Lan
Ngày 1 tháng 1 , 1994 (Nguyên văn tiếng Anh và tiếng Trung Hoa)

Trong bầu không khí mừng vui năm mới , chúng ta không nên quên những người thiếu may mắn . Chúng ta nên dùng tình thương , tấm lòng cống hiến và tinh thần tương trợ để làm đẹp thế giới , cho trần gian ngày càng ý nghĩa , ngày càng tươi đẹp .

Năm Mới , Người Mới !

~Thanh Hải Vô Thượng Sư thuyết giảng Đạo Tràng Tây Hồ ,
Formosa Ngày 3 tháng 1 , 1995 (Nguyên văn tiếng Anh)

Tôi hy vọng quý vị có một khởi điểm tốt đẹp , mới mẻ , tươi vui và sẽ bắt đầu một con người mới . Hãy bảo đầu óc quý vị làm gì , sau đó đầu óc sẽ ra lệnh cho các tế bào trong cơ thể làm gì , bởi vì quý vị đã và đang làm như vậy từ khi mới lọt lòng . Quý vị bảo mình đánh răng , rồi các tế bào trong bàn tay cử động , bắp thịt cánh tay cử động theo như ý muốn của đầu óc .

Cũng vậy , bây giờ quý vị cũng bắt đầu ra lệnh cho cơ thể và đầu óc làm những gì mình muốn , nhưng theo tiêu chuẩn cao nhất , sau đó nó sẽ nghe theo . Cơ thể là của quý vị , đầu óc là của quý vị , não bộ là của quý vị . Tùy theo quý vị có gửi tin tức , chỉ thị cho nó hay là không .

Lý do vì sao trước kia chúng ta không làm nổi chuyện gì hoặc bị thất bại , đó là vì chúng ta đã không ra lệnh đủ cho não bộ phải làm gì , rồi não bộ không thể bảo tế bào phải làm gì . Thành ra nó cứ ra lệnh như cũ -- ngủ , ăn , uống , sinh con đẻ cái , làm việc , rồi chết .

Bây giờ chúng ta vẫn làm được tất cả những chuyện đó , không cần phải bỏ , nhưng có thể làm những việc ích lợi hơn là ăn ngủ suốt ngày cho tới hết cuộc đời . Nếu không thì chúng ta chỉ phí thời giờ vào những sinh hoạt vô nghĩa lý , trong khi có thể dùng thời giờ đó vào những việc tốt hơn , mãn ý hơn , vui hơn và lợi ích hơn cho xã hội .

Quan trọng hơn hết là dù đi tới đâu chúng ta cũng phải vui vẻ , đừng lập đi lập lại những lỗi lầm cũ . Chán lắm ! Người khác có thể tha thứ cho chúng ta , nhưng không thể nào tha thứ hoài được . Họ có thể tha lỗi , nhưng không ưa nổi khi chúng ta cứ làm cùng lỗi đó hoài . Cho nên hãy rán đừng lập đi lập lại những lỗi lầm đó . Nếu người ta đã nói rồi rằng họ không thích như vậy thì đừng có làm lại lần thứ hai ; một lần là quá đủ . Luôn luôn nhớ như vậy . Nếu không nhớ thì viết xuống : "Đừng làm như vậy nữa !" Hoặc viết ngược lại .

Thí dụ , thay vì nói "Đừng đi phía Bắc", thì nói : "Đi phía Nam." Khẳng định hơn nếu được . Thay vì bảo "Đừng nói lớn", thì bảo "Nói nhỏ , nói nhẹ nhàng , hay hạ giọng xuống." Lập lại cho mình nghe vài lần , coi có làm được không . Nếu không được , lập lại nữa , đừng để người khác chán nản với những lỗi cũ của mình .

Bất kỳ quý vị muốn làm gì , nếu nghĩ nó có lợi cho mình và cho người khác thì hãy làm trong năm nay . Viết xuống một danh sách những gì quý vị muốn làm rồi thực hành . Nhận lỗi của mình , xin lỗi họ nếu mình làm sai . Nếu không làm sai thì không cần xin lỗi ; bỏ qua . Không cần cãi cọ nhiều , chỉ phí thời giờ của mình và của người khác . Nếu giải thích được thì giải thích ; nếu họ không tin thì bỏ qua . Không quan trọng .

Cố gắng thiền nhiều thêm , dĩ nhiên . Lúc nào cũng vậy -- đi , ngồi , ngủ , làm việc , trong giờ nghỉ ngơi , tất cả mọi chỗ ; luôn luôn trụ tâm ở mắt trí huệ , niệm danh hiệu bảo vệ ; sẽ có lợi cho quý vị rất nhiều .

Không cần lúc nào cũng ngồi nhìn thể nghiệm . Nếu có tiến bộ , quý vị sẽ thấy mình tiến bộ khắp mọi nơi . Tình thương của quý vị , trí thông minh , khả năng sáng tạo , sự hòa hợp với người chung quanh , sự hiểu biết của quý vị về mọi chuyện khác -- đó là lúc quý vị tiến bộ . Không cần ngồi đó hoài , đợi chờ ánh sáng . Có thể ánh sáng tới mà quý vị không trông thấy ; quý vị bận ngáy . Hoặc âm thanh tới lúc quý vị đang ngáy , tiếng to quá không thấy sự khác biệt .

Thế giới này sẽ tiếp tục hiện hữu nếu chúng ta thiền nhiều hơn . Hãy cố gắng phát ra năng lực tốt mà không cần nghĩ tới chuyện đó . Làm mà không làm ; như vậy là tốt nhất .

Hòa Bình Thế Giới Sẽ Đến
Qua Gương Sáng Cá Nhân

~ Thanh Hải Vô Thượng Sư thuyết giảng , Đạo Tràng Tây Hồ ,
Formosa Ngày 29 tháng 1 , 1995 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Tôi đã nói lúc trước . Điều quan trọng là quý vị phải đem giáo lý ra thực hành , như vậy mới tốt . Đương nhiên , chúng ta nên tiến bộ trong năm mới . Thay vì mỗi năm mỗi "già hơn", chúng ta phải mạnh hơn về tâm linh và trí huệ hơn . Như vậy mới đáng được kêu bằng "lớn"; Càng nhiều tuổi càng giỏi . Thí dụ , nếu năm ngoái chúng ta đã làm gì mà mình hoặc người khác không thích , thì trong năm mới chúng ta phải dùng hết sức mình chỉnh lại , cải biến hành động và lời nói để nó trở nên tốt hơn .

Minh Sư không có ý bảo quý vị đi đâu cũng nói theo kiểu nịnh bợ hoặc khen ngợi người khác bằng những lời nói không phát ra từ con tim , hoặc nói để lấy lòng người hoặc cho họ vui , trong khi tâm thì nghĩ khác . Chúng ta nên nói theo lòng mình . Sự hợp nhất giữa hành động và tư tưởng bên trong gọi là "Zen". Nếu không , chúng ta thành giả dối . Ta cần phải hành xử một cách tự nhiên , điều đó đúng , nhưng lịch sự và cao thượng cũng quan trọng . Khi để ý thấy hành động tử tế của mình , ngay cả những người không tao nhã , lịch sự , họ cũng phải cảm thấy xấu hổ với thái độ của họ .

Năm mới cho ta một cơ hội để trở thành một con người mới . Nếu năm vừa qua đã giỏi rồi thì năm mới chúng ta nên giỏi hơn nữa . Nếu chưa giỏi thì có thể cải tiến trong năm mới ; càng nhiều càng tốt .

Nhiều người hiểu sai ý nghĩa của ngày Tết và những ngày lễ khác . Vào những buổi lễ trọng đại hay ngày Tết , chúng ta nên cố gắng , cố gắng nhiều hơn để suy ngẫm , xem xét nội tâm coi mình cần phải làm gì để phụng sự thế giới tốt hơn , để đóng góp nhiều hơn cho bạn bè , dòng họ hay quốc gia . Dịp đó không phải để cho chúng ta luôn luôn lấy cớ ăn chơi vui đùa , mà phải nên rèn luyện cử chỉ , lời ăn tiếng nói . Đương nhiên ai cũng biết điều này . Tôi chỉ nhân cơ hội nhắc nhở quý vị mà thôi . Nếu đã làm rồi thì quý vị không cần phải nghe . Nhưng nếu chưa làm hay quên không làm thì quý vị cần được nhắc nhở !

Chúng ta phải noi gương sáng cho thế giới về mọi khía cạnh , gồm cả những công tác cứu trợ , việc tu hành , đối đãi với bạn bè , tình nghĩa giữa Minh Sư và đệ tử . Khi nào cần lắm chúng ta mới dùng phương pháp nghiêm khắc . Đối đãi tao nhã , cao thượng với nhau không tốt hay sao ? Thiên đàng nên được tạo nên từ khởi điểm này !

Nhất là những người đang ở địa vị cao lại càng phải để ý tới phẩm tính của mình . Là một viên chức , ta phải thẳng thắng , trung thực . Một nhân viên chính phủ cần phải siêng năng làm việc cho tổ quốc và hy sinh vì hạnh phúc của dân . Những người tu hành hay liên lạc viên cho Sư Phụ v.v... cũng phải để ý tới cử chỉ , cách ăn nói hành động , và hy sinh cho kẻ khác thay vì hưởng thụ riêng mình . Cha mẹ đương nhiên là phải săn sóc cho con cái , lo cho chúng được khỏe khoắn dễ chịu , nhưng không làm chúng nó hư hỏng . Con cái dĩ nhiên là phải có hiếu , vâng lời cha mẹ và những người lớn tuổi hơn .

Bậc thầy cô nên làm tròn trách nhiệm của mình , dạy học trò những bài học về phẩm hạnh , luân thường đạo lý . Bài học căn bản A ,B ,C , chưa đủ , ai cũng dạy được . Trách nhiệm lớn nhất của một vị thầy là dạy trẻ về nguyên tắc xử thế , phẩm tính cao thượng . Cha mẹ cũng vậy . Chỉ lo cho con cái ăn mặc chưa đủ . Nếu mọi người làm tròn trách nhiệm của mình -- cha mẹ bảo bọc con cái và con cái hiếu thảo -- thì thế giới sẽ rất hòa bình , bắt đầu từ trong gia đình . Như vậy tất cả thiên tai , chiến tranh sẽ hết .

Chúng ta nói rằng với sự hướng dẫn của một người bạn khai ngộ và đạo hạnh , đời sống sẽ cải tiến và trở nên thánh thiện hơn . Bạn đồng tu của chúng ta là những người bạn khai ngộ , đạo hạnh đó , những người bạn rất tốt . Ngay cả người ngoài không Tâm Ấn đôi khi cũng có thể là thầy của chúng ta , nhắc nhở chúng ta tới những điều mỹ diệu . Thí dụ , khi thấy họ làm việc thiện hoặc nói những điều rất hay , tâm hồn chúng ta rộng mở . Dù có thấy họ làm chuyện xấu , ít ra chúng ta cũng được một bài học , rán tránh không làm chuyện đó .

Chúc mọi người một năm mới tươi vui , thắng lợi , sớm khai ngộ và giải thoát .

[Nhím Hoàng Kim]

Thử Thách Ở Đời Làm Cho
Chúng Ta Mạnh Hơn

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại Đài Bắc , Formosa .
Ngày 28 tháng 2 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)
Băng thâu hình số 50

Quý vị đã lớn thêm chút nào chưa ? (Mọi người : Dạ.) Ừ , bên trong quý vị đã lớn thêm , phồng thêm . (Mọi người cười). Càng tu hành tốt bao nhiêu , chúng ta càng "lớn hơn". Đó là sức mạnh thật sự . Sức mạnh về thể xác là vô dụng . Sức mạnh thật sự này đến khi ánh Sáng bên trong chúng ta lớn hơn và sáng hơn . Mặc dù tôi không thể nuôi quý vị về phương diện thể xác , tôi nuôi ánh Sáng bên trong quý vị để quý vị sẽ mỗi ngày mỗi "lớn" thêm , "lớn" thêm . (Khán giả cười và vỗ tay)

Tuy nhiên , khi lên tới đẳng cấp cao , chúng ta trở thành nhỏ hơn thay vì lớn hơn . Chỉ còn một biển ánh Sáng là hiện hữu . Càng lên cao , chúng ta càng nhỏ lại và trở nên đơn thuần , trong sạch . Lúc đó chúng ta nhỏ nhưng không cảm thấy sự nhỏ bé ấy . Chúng ta có thể lớn lên thật nhanh hoặc trở thành nhỏ đi , thậm chí không còn nữa , theo như mình muốn .

Khi đến cảnh giới cao , chúng ta không thấy liền Thượng Đế của cảnh giới đó theo như ý muốn , mà phải có duyên với Thượng Đế đó mới được ; lúc đó Ngài có thể sẽ hiện đến với chúng ta . Nếu không , Ngài là vô tướng mặc dầu pháp thân khắp tại chỗ . Ngài không phải là một cái thân thể thô thiển mà chúng ta có thể nhìn thấy khi tới đó . Nó không xảy ra như vậy . Nếu Vị đó vui lòng cho chúng ta thấy, Ngài sẽ chỉnh lại từ trường của Ngài -- chỉnh cường độ và cô đọng Hào Quang lại để chúng ta có thể nhìn thấy . Ngài sẽ cho chúng ta thấy một hoặc hai hóa thân , dù chỉ dưới hình thức ánh Sáng hay một pháp thân trong suốt . Nếu không , chúng ta không thể nào nhìn thấy .

Tình Thương Đem Ta Tới Gần Thượng Đế

Nhưng cảnh giới đó không phải là cao nhất . Trên cảnh giới cao , không có gì cả ngoài lực lượng thương yêu và an lành . Chúng ta không biết cách nào để hỏi chuyện Ngài . Chúng ta không thể ôm Ngài nhưng lại cảm thấy đang ở trong vòng tay Ngài và được thương yêu . Chúng ta không biết Ngài là ai mà chỉ biết rằng có một người nào đó hay một cái gì đó . Chúng ta cảm thấy một năng lực vô cùng thương yêu và từ bi . Đó là Thượng Đế , là Phật hoặc Đức Hóa Công .

Trong thế giới vô thường này , chúng ta cũng là Thượng Đế . Khi thương con cái , láng giềng , đồng bào , chúng ta biểu hiện đức tính Thượng Đế . Chúng ta phát triển tình thương trong tâm và biểu lộ ra ngoài qua hành động . Càng phát triển tình thương đó bao nhiêu , chúng ta càng gần Thượng Đế , càng gần Phật , Đạo , và Tạo Hóa bấy nhiêu , bởi vì họ là tình thương .

Do đó , khi những vị sáng lập ra các tôn giáo xuống tinh cầu này vì Thượng Đế hay Phật , họ chỉ dạy tình thương và lòng từ bi mà thôi . Họ gần với Thượng Đế hơn , với Phật hơn và với tình thương tối thượng hơn , cho nên họ có tình thương vĩ đại nhất . Do đó chúng ta cảm thấy rằng Thượng Đế thương chúng ta và sẽ săn sóc tất cả những ai đến với Ngài . Dù có hàng ngàn , hàng triệu người đến với Ngài , thấy cũng giống như Ngài đang săn sóc một mình chúng ta mà thôi . Quý vị có cảm thấy như vậy bao giờ không ? (Nhiều người : Dạ có . Khán giả vỗ tay) Thượng Đế là vậy đó .

Nghỉ Ngơi Để Tăng Cường Sức Mạnh

Thấy như là không có ai chăm sóc cho vũ trụ này ; giống như không có một hệ thống hay một tổ chức nào hiện hữu ; nhưng Thượng Đế không bỏ mặc bất kỳ một cái gì . Thậm chí một con trùng , một cọng cỏ , một cái trái hay một cái bông cũng không bị bỏ quên ; trái lại chúng còn được chăm sóc cẩn thận . Cho nên , khi tới thời điểm là hoa nở , mặt trời mọc ; thời tiết thành ấm áp khi mùa Xuân đến , hoặc lạnh khi mùa Đông đến . Cái lạnh đó không có nghĩa là Thượng Đế quên chúng ta , mà nó có nghĩa là đang cần một sự nghỉ ngơi , hoặc vũ trụ cần một sự nghỉ ngơi , giống như chúng ta cần ngủ ban đêm vậy .

Vì lý do đó mà chúng ta dễ mệt vào mùa Đông , cần phải ăn vào cái gì bổ ích để có đủ sức . Mùa Đông , lá rơi , cây cối trông có vẻ khô héo úa tàn . Nó phải như vậy để sau này cây có thể trổ lá non . Tất cả sự sinh ra đời và sự chết đều có cái nghĩa của nó . Chỗ tôi dựng lều hồi đó , bây giờ bắt đầu xanh tươi , thật là đẹp ! Quý vị có nhớ lúc đi hái trái hồng không ? Lúc ấy mấy cây đó chưa xanh tươi . Bây giờ tất cả đều xanh , rất đẹp ! Nó là như vậy . Phải có mùa Đông cho cây khô héo , cho lá già , lá úa rơi ; cho cây được nghỉ , được rung , được lắc trong ba tháng . (Mọi người cười) Sau đó lá lại mọc ra nữa rồi đơm bông kết trái .

Có những loại hoa không nở nếu tưới nhiều quá . Giống như những cây ngoài sa mạc , cây xương rồng chẳng hạn . Nếu quý vị săn sóc trong phòng "tốt" quá , nó sẽ không sống . Ngược lại , nó phải sống trong một môi trường khô cằn , và khi thấy như nó sắp sửa chết , nhưng lại có thể ra bông rất đẹp .

Thử Thách Trên Con Đường Tu Học

Cũng giống vậy , không phải bao giờ công việc cũng xảy ra trôi chảy cho những người tu hành như chúng ta . Đôi khi mình tưởng rằng công việc êm đẹp nhưng thật ra không phải . Chưa chắc chuyện đó đã tốt cho sự tu hành hoặc cho trí huệ chúng ta . Cũng không hẳn lúc nào cũng tốt cho chúng ta về thể xác . Không nhất thiết là nó sẽ lợi ích cho sự tiến bộ của chúng ta trong một khía cạnh nào đó . Lúc đó , có thể tự mình sẽ làm hư hỏng chính mình , quá lỏng lẻo , chìm đắm trong những thú vui vật chất , chơi bời , làm uổng phí thời giờ quý giá , chỉ biết nghe đầu óc của mình thôi , lo quá ít về vấn đề tâm linh . Đôi khi quý vị gặp phải những bài khảo từ Sư Phụ hay từ đồng tu , hay từ hoàn cảnh bên ngoài , lúc đó chúng ta tưởng rằng công việc không suông sẻ , có nhiều chuyện phải chịu đựng để tiếp tục cuộc sống . Nhưng sau đó , chúng ta lại tiến bộ nhanh .

Thành thử , nhiều khi chúng ta tưởng sự việc không thành trong tiến trình tu học của mình , trong công việc làm ăn , trong đời sống , nhưng thật ra cái đó là hoàn cảnh thuận lợi , có ích nhất cho chúng ta , bởi vì sau đó sự tu hành sẽ phát triển , nẩy mầm , đơm bông . Cũng giống như sinh con là lúc quý vị chịu đau nhiều nhất , đúng không ? (Các đồng tu nữ : Dạ.) Cho nên chúng ta phải hy sinh dưới một hình thức nào đó để được một cái gì đó trả về . Đôi khi mình cũng phải trả bằng một chút gắng sức , và tự lập hơn , ngõ hầu qua khỏi khúc mắc đó . Không có gì là đến dễ dàng .

Tôi có rất nhiều đệ tử nhưng không phải là họ đến cùng một lúc . Tôi tìm kiếm cực khổ và khao khát vô cùng một vị Minh Sư Khai Ngộ , và trải qua rất nhiều khảo nghiệm . Quý vị thấy khổ khi bị tôi la , nhưng thật ra cái đó đâu có thấm tháp gì . Những bài khảo tôi phải trải qua còn đau đớn gấp triệu lần quý vị . Bài khảo của quý vị không có bao nhiêu . Quý vị thấy tức khi bị tôi khảo hay đồng tu khảo , nhưng lại không dám làm gì nếu bị người ngoài khảo . Thí dụ như , nếu bị ông chủ la rầy , quý vị không thể làm gì được , không dám bộc lộ sự tức giận của mình vì sợ mất cơ hội kiếm tiền . Khi đi làm việc ngoài kia , quý vị kiên nhẫn chịu đựng những khách hàng thô lỗ , bất bình . Nhưng tôi không thể la quý vị vì tôi không trả lương cho quý vị . (Mọi người cười)

Chúng ta nên so sánh hai trường hợp này để đậu những bài khảo trong sự tu hành . Khi bị người khác la rầy hay phỉ báng , mình vẫn không hề hấn gì nếu coi đó như là một bài khảo từ thánh nhân hay từ Thượng Đế ; nếu không chúng ta sẽ không tiến bộ .

Bài Khảo Khó Khăn Đào Tạo Người Tu Hành Tốt

Quần áo , mắt kiếng , và những thứ khác quý vị mang vô được sản xuất qua một tiến trình khó khăn , cực nhọc . Lấy ví dụ cái áo vải cô tông , nguyên thủy nó đâu có như vầy . Nó được làm từ hoa bông gòn lấy từ cây bông gòn mọc dưới mặt trời ; người ta góp nhặt những cái hoa đó lại với nhau , lọc , tước , ép bằng máy hoặc bằng tay , rồi kéo căng ra , nấu lên , dùng máy chế biến một lần nữa , rồi đem phơi ngoài nắng . Nó đòi hỏi rất nhiều công sức và tiến trình đau xót . Nếu bông gòn biết nói chắc nó sẽ khóc lóc cho quý vị biết rằng nó đã và đang "tu hành" cực khổ như thế nào !

Nhìn vào quần áo của quý vị thì biết . Không cần phải nghe tôi thuyết giảng gì nhiều . Mắt kiếng là một thí dụ khác nữa . Thử nghĩ nó từ đâu tới . Kính cần bị đốt nóng để làm thành mắt kiếng . Nguyên liệu này phải được đốt lên một nhiệt độ cao , làm cho chảy ra , rồi để nguội trong một cái khuôn trước khi trở thành mắt kính hình dạng khác nhau , cỡ khác nhau . Tiến trình này rất khó khăn , gian khổ , giống như là bị ép buộc . Rồi lại phải làm cho nó láng , rồi quý vị phải đi khám mắt trước khi nó thành cặp mắt kiếng theo ý mình ! Ồ , chúng sanh vất vả khó lường !

Một vật nhỏ như cặp kiếng mà cũng phải mất nhiều công sức như vậy , nói chi tới việc thành thánh nhân ! Nếu nói như vậy là quý vị giỡn chơi . Bài khảo nhỏ nhất mà còn không qua nổi . Tôi mới la một chút thôi mà quý vị đã giận rồi ! Chúng ta nên tập nhẫn nhục . Nếu chúng ta không chịu nổi những lời la mắng của đồng tu , người trong gia đình , Sư Phụ , thầy cô , bạn bè thì làm sao nhẫn được khi chúng ta phải độ cho hàng ngàn , hàng triệu chúng sinh ! Họ gồm đủ mọi tính tình , có những người rất hung bạo . Đến lúc đó chúng ta mới thấy rằng mình còn thiếu kiên nhẫn , rồi lại tiếc là đã không học hỏi nhiều hơn từ Sư Phụ .

Để Lại Di Sản

Đây là lý do vị thánh Tây Tạng Milarepa ngày nay vẫn còn nổi tiếng . Ông theo học Sư Phụ của ông 7 năm , mỗi ngày chịu thống khổ mà không một lời than trách . Ngày nào ông cũng năn nỉ Thầy truyền pháp cho ông , nhưng không dám than thở , sợ Thầy không chỉ giáo . Thành thử , ông không trách móc gì cả khi bị Thầy đánh đập , chửi mắng , đối đãi "bất công". Đây là một tấm gương sáng của một đệ tử tốt . Bởi vậy Milarepa mới nổi tiếng trong suốt lịch sử Phật giáo . Đây mới thật là để lại di sản cho thế hệ tương lai . Chúng ta vẫn còn nhớ danh ông và mong muốn có được tính nhẫn nại giống như ông . Chúng ta kêu ông là "con người siêu việt".

Ngoài Milarepa ra , cũng có nhiều người trần gian như những chính trị gia , những vị anh hùng quá khứ hay hiện đại , họ phải trải qua nhiều gian nan , thử thách trước khi trở thành nổi tiếng . Thí dụ như quốc vương Anh phải được huấn luyện trong trường võ bị trước khi lên ngôi (truyền thống Hoàng Gia Anh là phải huấn luyện vua tương lai trong trường võ bị). Trong trường võ bị, người ta không cần biết quý vị là ai ; cứ đánh đập , la mắng quý vị như tất cả mọi người . Họ có thể sai quý vị làm những việc dơ dáy hay khổ hạnh . Họ có thể ra lệnh quý vị cởi quần áo đi ra ngoài lúc trời mưa tuyết . Quý vị phải chấp nhận mệnh lệnh , không thể nói rằng : "Tôi là hoàng tử Anh." Họ sẽ nói : "Tôi biết . Nhưng mẹ ông bảo tôi phải dạy ông thêm bài học."

Trẻ em , kể cả hoàng tử và con cái của những công chức quan trọng đều được cố tình gửi tới các trường võ bị , bởi vì ở nhà cha mẹ dạy rất khó . Gửi chúng đi huấn luyện bên ngoài thì tiện hơn , ở đó kỷ luật chặt chẽ , nghiêm ngặt . Nếu không , chúng sẽ không có cơ hội trải qua những hoàn cảnh khó khăn , bất lợi ; khi lên ngôi , chúng chỉ tự làm cho chúng hư hỏng , chỉ ham vui chơi , không tốt cho dân và đất nước . Chúng sẽ không đủ nhẫn nại để đối phó với những quốc gia khác ; chắc chắn là như vậy .

Người Tu Hành Nên Can Đảm Chịu Đựng Bài Khảo

Những người tu hành như chúng ta không nên thắc mắc tại sao mình đau khổ nhiều quá vậy . Chúng ta nên đọc nhiều sách vở nói về những tấm gương này , ngõ hầu trở nên quảng đại , kiên nhẫn , khiêm tốn . Chúng ta nên kiểm xem mình đã đạt được những cái mà những vĩ nhân kia đạt được hay không . Do đó mà chúng ta cần phải tự huấn luyện mình nhiều hơn , học hỏi thêm . Khi bị la , chúng ta nên niệm Hồng Danh và cám ơn người đã la mình . (Mọi người cười) Thật đó ! Nên làm như vậy , rồi chúng ta sẽ cảm thấy một sự thay đổi . Sau này chúng ta thắc mắc không biết tại sao người la mình hồi đó bây giờ coi trọng mình quá vậy !

Chúng ta nên tự huấn luyện thay vì nâng niu chính mình , bởi vì không biết bao giờ Thượng Đế sẽ chọn chúng ta đi làm lợi ích chúng sinh . Cái đó không phải là cuộc bầu cử chọn Minh Sư Khai Ngộ để làm lợi ích chúng sinh . Cái đó không phải là tự quảng cáo chính mình , lừa phỉnh người khác để họ bầu cho mình . Cái đó không phải là người khác sẽ quảng cáo giùm mình , làm cho mình nổi tiếng để được người ta bầu . Đâu phải như vậy ! Quảng cáo không làm gì được với Thượng Đế . Ngài chỉ chọn quý vị sau khi dùng kính viễn vọng nhìn xuống quý vị dưới này và nói rằng : "Được , anh này tốt ! Rất giỏi !" Thế là quý vị bị chọn . Có thể quý vị được chọn để độ một hay hai người , đó cũng đủ gia trì cho quý vị rồi ; đủ "mua vé" bay lên kia rồi ! (Mọi người cười) Có thể quý vị được chọn để độ hàng trăm , hàng ngàn người , hay nhiều hơn nữa , lúc đó sứ mệnh của quý vị trở thành vô cùng quan trọng , bởi vì độ một người thôi cũng đủ khó rồi , kể cả cứu năm đời gia đình của người đó ! Phần thưởng cao .

Thành ra , chúng ta nhớ đậu bài thi mỗi lần sống trong nghịch cảnh . Chúng ta phải là con người trưởng thành . Không phải chỉ làm năng lực sống dậy , mà đầu óc chúng ta cũng phải thông minh , quảng đại . Phải biết rằng thế giới này chỉ là một ảo tưởng , một ảo ảnh to lớn ; vậy chúng ta mất công bám víu , ràng buộc vào bất cứ gì trong đó để làm chi ? Tranh đua cuộc chơi mộng ảo này để làm gì ? Giải thích tình cảnh "bất công" của mình để làm gì ? Trước sau gì chúng ta ai cũng phải ra đi . Vua ra đi , người lượm rác cũng ra đi . Không ai ở đây mãi được . Cho nên , dầu phải đối diện với hoàn cảnh bất lợi , chúng ta phải tiếp tục sống và khảo chính mình . Càng chịu đựng nhiều , chúng ta càng thấy rằng mình "chịu đựng" không là bao , rồi sau đó sẽ thấy mình ở một đẳng cấp cao hơn . Trình độ tu hành của chúng ta không phải chỉ có đo lường bằng cách nhìn thể nghiệm hay nghe âm thanh của Đấng Thiêng Liêng . (Mọi người vỗ tay.)

[Nhím Hoàng Kim]

Tại Sao Chúng Ta Cần Có
Một Minh Sư Tại Thế ?

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Chùa Chiching , Ilan , Formosa
Ngày 31 tháng 3 , 1989 (Nguyên Văn Tiếng Trung Hoa)

Nhiều người hỏi tôi : "Tại sao chúng ta phải tìm một Minh Sư tại thế để truyền lực lượng Thượng Đế đến thế giới chúng ta ? Chúng ta nghe nói lực lượng Thượng Đế là vô sở bất tại . Có thể nào chúng ta chỉ cầu nguyện và xin Ngài gia trì cho chúng ta được không ? Tại sao chúng ta lại cần có một Minh Sư tại thế ?" Tôi mong rằng nó có thể được như vậy , rằng lực lượng Thượng Đế có thể trực tiếp gia trì chúng ta và giúp chúng ta trở nên khai ngộ , thành Thánh Nhân , vào Niết Bàn hay Thiên Quốc , thành Đạo , và lên được cảnh giới đầy lạc phúc mà chúng ta mong tìm . Nhưng Đấng Tạo Hóa không an bày theo cách này . Chúng ta hãy nhìn lại thế giới này . Nếu chúng ta muốn có con cái thì đầu tiên chúng ta phải cưới hỏi . Thượng Đế không có "hu la hấp" để tạo ra một hài nhi rồi từ thiên đàng thả nó xuống ngay trước mặt chúng ta ! Nếu chúng ta muốn gạo và rau cải , chúng ta phải gieo các hạt giống , rồi nhờ nông gia nuôi dưỡng chúng để được mùa . Chúng ta không biết ai đặt ra luật Sáng Tạo này , nhưng không có nó thì thế giới chúng ta sẽ bị hỗn loạn . Người nào cũng sẽ cầu xin đủ thứ và mọi thứ họ muốn . Đầu óc tầm thường của con người là vô minh . Chúng ta thường cầu nhiều điều sai lầm rồi làm cho thế giới đảo lộn . Suy tưởng lại thì sau cùng luật này cũng không đến nỗi tệ .

Những con giun đất chẳng hạn biến đất đai có chất acid , thô tháp và cằn cỗi thành đất màu mỡ có thể trồng trọt được . Tại sao Đấng Tạo Hóa không làm công việc này ? Chúng ta không biết được . Sự kiện là nhờ mấy con giun đất nên chúng ta có được đất tốt để canh tác . Những con giun đất làm được một số phận sự . Con người cũng vậy . Chẳng hạn , vợ chồng cùng nhau có thể sinh con đẻ cái mà không thể nào làm được bằng cách niệm thần chú hay qua phép lạ của Đấng Tạo Hóa . Người ta nói rằng "mọi chúng sinh đều có Phẩm Chất Thượng Đế", nhưng chúng ta không biết điều này xảy đến như thế nào . Chúng ta cũng biết rằng Đức Chúa Giê Su có lần nói : "Mọi chúng ta đều là con cái của Thượng Đế!" Nhưng chúng ta không hiểu sao điều này như vậy . Con cái của Thượng Đế có nghĩa là chúng ta có khả năng sáng tạo bẩm sinh . Không có chúng ta , không thể nào có con người hay con cái . Thậm chí Đấng Cứu Rỗi cũng phải sinh ra qua loài người để xuống thế giới này . Quý vị không nghĩ là loài người vĩ đại hay sao ? Tất cả chúng sinh đều có mong ước bẩm sinh cho sự sống , và bản tánh này là lực lượng của Đấng Tạo Hóa , tình thương nhân từ của Thượng Đế . Ngài muốn rằng tất cả chúng sinh nên sinh sống và trải rộng khắp cả hành tinh của chúng ta .

Chúng ta là con cái của Thượng Đế , nhưng lại không thể nào tiếp xúc trực tiếp được với Ngài . Điều này rất khó cho chúng ta chấp nhận , nhưng đó là luật của Đấng Tạo Hóa . Chẳng hạn , dù như chúng ta biết rằng con cái của chúng ta đều là con cái của Thượng Đế , chúng vẫn phải sinh ra qua chúng ta . Chúng ta có thể trồng nhiều giống hoa quả và cây cối trên cùng mãnh đất , nhưng mỗi cây hấp thụ chất dinh dưỡng nó cần và sinh ra hoa hay quả khác nhau . Tương tự như vậy , dù cho tất cả chúng ta đều sinh ra từ Thượng Đế , mọi người chúng ta đều trông khác nhau . Mỗi người đều giống như một đóa hoa , một trái cây , hay loại cây riêng biệt hấp thụ các chất dinh dưỡng khác nhau . Những chất dinh dưỡng này là nghiệp chướng theo danh từ Phật Giáo . Nghiệp chướng đúng ra là gì ? Mọi điều chúng ta làm trong đời này hay tất cả những điều chúng ta làm trong những kiếp trước , sẽ biến thành một từ trường hấp dẫn những phẩm chất tương tự vào cơ thể của chúng ta , làm chúng ta thành ra những gì chúng ta có .

Người ta nói rằng một người có thể thành Minh Sư qua nhiều kiếp tu hành . Kinh điển Phật Giáo nói rằng Phật có thể thành được sau một ngàn tỷ năm tu hành . Có lẽ điều này là vì chúng ta cần có được nhiều phẩm chất và kỷ năng trước khi chúng ta có thể trở nên toàn hảo và trang bị đầy đủ . Điều này rất là đúng . Tuy nhiên , sự thật này hình như tương phản với đề tài của tôi : "Tức Khắc Khai Ngộ , Hiện Đời Giải Thoát !" [Mọi người cười] Phải mất hằng ngàn tỷ năm mới đạt được đại khai ngộ là điều đúng , nhưng rồi tại sao tôi lại bảo "Tức Khắc Khai Ngộ , Hiện Đời Giải Thoát ?" Đó là vì chúng ta đạt được tức khắc khai ngộ khi thời gian chúng ta đến . Những ai đã tu hành qua nhiều niên kỷ trở nên khai ngộ một cách tức khắc ! Nếu không , làm sao họ biết được là đã qua không biết bao nhiêu niên kỷ ? Trong nhiều đời nhiều kiếp , chúng ta đã có nhiều Minh Sư , bao gồm Đức Chúa Giê Su , Đức Phật Thích Ca , Lão Tử , Trang Tử , Khổng Tử , và Mạnh Tử , nhưng thế giới vẫn còn đầy người . Điều này có nghĩa là không bao nhiêu người đã được giải thoát . Rất ít người được ! Trong khi đó , chúng ta vẫn quanh quẩn bên trong "lục đạo", như Phật Giáo Đồ thường gọi . Lục đạo là gì ? Sau khi làm thiên thần , khi thời gian đến chúng ta từ thiên đàng rơi xuống làm súc sinh hay ma đói , hay vào địa ngục , v/v. Chúng ta không thể nào vượt qua được lục đạo luân tử cho đến khi chúng ta đạt được trình độ tâm thức cao nhất . Lục đạo luân tử nằm trong tam giới . Cái gọi là tam giới là gì ? Ngoài thế giới chúng ta ra còn có ba thế giới khác , từ đó chúng ta có thể đi lên hay xuống . Nhưng ngay cả đi đến tam giới này để nhìn ngắm cũng rất là khó khăn . Muốn được vậy , chúng ta phải theo đuổi việc tu hành .

Nhiều Phương Pháp Khác Nhau Giống Như Nhiều Phương Tiện Di Chuyển Khác Nhau

Chúng ta có thể lên được cảnh giới thứ hai bằng cách tu thiền Zen , bằng cách hỏi các câu hỏi như "Tôi là ai ?" "Quý vị là ai ?" "Ai niệm tên các vị thánh", và cân nhắc về những bí ẩn của tông phái Zen . Khi tập yoga , chúng ta cũng có thể đạt được cảnh giới thứ nhất hay thứ hai , hay cao nhất là cảnh giới thứ ba . Nhưng đó là cảnh giới cao nhất chúng ta có thể đạt đến được . Chúng ta cần có một pháp môn hay hơn để vượt qua được nơi đó , và đó là Pháp Môn Quán Âm mang đến sự khai ngộ . Nếu chúng ta muốn đi đến Cao Hùng ở miền nam Formosa , chúng ta có thể đi bằng xe gắn máy hay bằng xe hơi . Muốn đi đến các hòn đảo ngoài biển ở Penghu , chúng ta phải đi bằng ghe thuyền . Những nơi xa như Hoa Kỳ , đi bằng máy bay sẽ nhanh hơn . Do đó , nếu chúng ta muốn vuợt qua được tam giới , chúng ta cần đến những phương tiện có thể giúp chúng ta vượt qua được những cảnh giới này . Chúng ta không thể nào đạt được bằng cách hỏi các câu hỏi qua ngôn ngữ thế gian . Dù ngôn ngữ thế gian của chúng ta có hữu hiệu như thế nào đi nữa , nó vẫn chỉ là một loại ngôn ngữ của thế gian này . Dù chiếc xe hơi có thể chạy nhanh đến đâu nữa , nó chỉ là một phương tiện vận chuyển trên đường ; nó không thể nào vượt qua được đại dương hay du hành trong không gian . Tương tự , có nhiều phương pháp tu hành . Tôi giới thiệu quý vị một vài phương pháp để thiền ở nhà , bởi vì tôi cần an ủi nhiều người ở đây với chúng ta ngày hôm qua . Còn có nhiều pháp môn khác , nhưng tôi không thể nào chỉ hết cho quý vị được cho dù tôi muốn như vậy .

Tôi có thể cống hiến cho quý vị bất kỳ pháp môn nào quý vị muốn , nhưng một số nguy hiểm hơn , trong lúc các pháp môn khác thì an toàn hơn . Các pháp môn mà tôi chỉ cho quý vị ngày hôm qua là các pháp môn an toàn nhất . Chúng an toàn cho những ai không tiếp xúc với tôi . Tốt hơn hết là đừng có tu những pháp môn khác nếu quý vị không thể ở bên cạnh tôi hằng ngày ! Nếu không thì quý vị có thể bị rắc rối về tinh thần , thể xác , hay những rắc rối khác một thời gian sau . Đó là lý do tại sao tôi không chỉ cho quý vị .

Ngày nay , nhiều người Ấn Độ vẫn còn tu các pháp môn vô cùng phức tạp , bởi vì họ gặp những Minh Sư như vậy . Có thể là họ có vận mệnh phức tạp hơn , nhưng đó là điều họ tu . Chẳng hạn như họ có thể dùng một sợi vải sạch , mềm , và nhỏ dài khoảng năm thước quấn lại . Nhờ một ít nước , họ nuốt sợi vải vào để đầu kia bên ngoài . Sau đó họ làm một vài thể dục bụng để rửa sạch dạ dày và ruột trước khi từ từ kéo nó ra . Còn có nhiều phương pháp kỳ dị khác nữa mà tôi không dám kể ra ở đây , vì chúng nghe rất chói tai . Chẳng hạn như họ tập ở các cơ quan đàn ông và đàn bà mà tôi không dám nói thêm , sợ có thể làm nhiều bà già bỏ chạy về nhà ! (Sư Phụ và mọi người cười)

Nhiều khi họ đút miếng vải vào mũi rồi từ từ kéo nó ra . Làm vậy chùi sạch mũi của họ , và họ xem đó là chùi sạch nghiệp chướng . Tuy nhiên , tôi không nghĩ là nghiệp chướng có thể rửa sạch hết bằng vải . Nó chỉ có thể rửa sạch hết được bằng phước báu , đạo đức , lòng nhân từ , và lực lượng có được từ việc tu hành . Vì nghiệp chướng là vô hình và do đầu óc tạo ra , thì nó chỉ đúng khi chúng ta cũng dùng đầu óc để rửa sạch nó .

Ở Ấn Độ ngày hôm nay , nhiều người vẫn còn ẩn tu ở những nơi rất cao trên Hy Mã Lạp Sơn . Có nhiều nơi rất lạnh ở những cao độ rất là cao , nơi mà loài người chưa hề đặt chân tới . Những người này chỉ xuống núi mỗi tháng một lần , hay ăn thức ăn do người khác mang tới . Họ tu hành một cách nghiêm túc và không bao giờ rời khỏi núi . Muốn đến những nơi này , họ phải đi bộ hay bằng khinh công . Họ đi như là bay . Không ai có thể bắt kịp họ . Họ không thể mang theo một hành lý nào . Vì vậy , đầu tiên họ phải luyện Pháp Hỏa Công để chuyển hơi nóng từ luân xa thái dương đến những bộ phận khác trong cơ thể . Nó sẽ làm cho họ ấm và họ không cần phải mặc quần áo gì cả , hay họ có thể che mình bằng một miếng vải thô rồi đi bộ lên tận nơi . Vì đó là một hành trình rất dài , họ không thể nào mang theo gì nhiều được . Không có xe gắn máy ở trên núi đóng đầy tuyết . Chỉ sai một bước , họ sẽ rơi xuống đáy thung lũng sông Hằng . Không cần thiết phải niệm Tái Sinh Thần Chú , vì họ sẽ chỉ còn là tro bụi trước khi họ cất lên được một lời nói . Họ phải tu nhiều pháp môn khác nhau để sống còn ở những nơi này .

Ma La Nhật Ba , vị Minh Sư nổi tiếng của Môn Phái Bí Truyền trước đó hay tu nhiều pháp môn , nhờ vậy ông mới có thể sống còn trên Hy Mã Lạp Sơn . Ông luyện Pháp Khinh Công , nhờ vậy ông có thể bay . Ông cũng luyện Pháp Hỏa Công , nhờ vậy ông mới có thể sưởi ấm toàn thân với hơi nóng ở bụng . Ông không mặc quần áo . Khi có trận tuyết lở bất thường làm cản đường đi , ông sẽ chịu đói từ ba đến bốn tháng vì không có người nào đi ngang qua cúng dường thức ăn cho ông . Vào thời xưa , lưu thông không thuận tiện và đời sống rất là đơn giản ; do đó , người ta tu nhiều loại pháp môn này . Chúng ta cũng có thể tu những pháp môn này ngày hôm nay , nhưng hầu hết những người hiện đại đều yếu đuối về thể xác và kiệt quệ về tinh thần . Họ không có đủ kiên nhẫn để bước đi trên hành trình vất vả và tu thật nhiều pháp môn phức tạp . Rất ít người có thể chịu đựng được khí hậu Hy Mã Lạp Sơn . Khi tôi ở trên Hy Mã Lạp Sơn , nấu thức ăn gì cũng rất khó khăn , phải cần thời gian lâu thức ăn mới chín khi áp suất không khí rất thấp , dù tôi nấu bao lâu đi nữa thức ăn cứ vẫn nguội lạnh . Tôi nhìn nó và nó nhìn lại tôi ; nó không chịu sôi lên . Cho nên , tôi chỉ việc ăn sống sau khi rửa nó ở sông Hằng . Ăn vậy cũng ngon nữa . Dù cho trời lạnh cóng , rau cải hoang vẫn sống được trên Hy Mã Lạp Sơn . Tôi rất là ngạc nhiên . Rau cải hoang đều ăn được , nhưng đừng ăn nhiều , hoặc giả quý vị sẽ trông giống như chúng xanh rờn và lông lá . (Sư Phụ cười) Đó là lý do tại sao thân thể của Ma La Nhật Ba lông xanh che đầy khi ông sống trên Hy Mã Lạp Sơn . Khi có người thấy ông , họ hỏi : "Có phải ông là một buda không ? Tiếng Tây Tạng buda là ma. (Sư Phụ và mọi người cười) Ông đáp lại : "Không ! Tôi là người !" Sau đó người ta hỏi lại : "Nếu ông là người , sao ông giống như thế này ? Sao ông có lông lá xanh rờn đầy người ông vậy ?" Đúng ! Chúng ta sẽ trở thành bất kỳ thứ gì chúng ta ăn vào .

Đây là những gì xảy đến cho thân thể chúng ta. Về mặt tinh thần, tư tưởng của chúng ta tạo chúng ta thành những gì của chúng ta. Mọi người trước đó đều nghe nói điều này. Nhưng rồi tại sao chúng ta không thể đạt được Chân Lý chỉ bằng cách nghĩ rằng chúng ta đã đạt được nó? Như vậy có đơn giản hơn không? Quý vị có thể về nhà và cố nghĩ ngợi hằng ngày: "Tôi đã đạt được Chân Lý. Tôi đã đạt được Chân Lý. Tôi đã đạt được Chân Lý..." Quý vị sẽ thành công hay không? Quý vị không cần phải niệm nó! Vô hiệu quả. Nếu chúng ta không có một Minh Sư Đại Khai Ngộ, niệm chỉ vô ích. Nhiều người luân phiên niệm danh A Di Đà Phật, nhưng họ không bao giờ trở thành Phật A Di Đà. Tuy nhiên, nếu chúng ta gặp Minh Sư đã đạt được Chân Lý và Ngài bảo chúng ta làm như vậy, thì nó sẽ hữu ích.

Tại Sao Chúng Ta Không Thể Nào Tiếp Xúc Trực Tiếp Với Lực Lượng Thượng Đế ?

Sao lạ vậy ? Mới đây , tôi nói nhiều người hỏi tôi : "Tại sao chúng ta phải có một Minh Sư Tại Thế để có sự câu thông với Pháp ? Tại sao lực lượng của Thượng Đế không thể truyền trực tiếp đến chúng ta được ? Vì Đức Đại Bi là vô sở bất tại và linh ứng với mọi lời cầu nguyện , thì tại sao Ngài không hiện trực tiếp ra với chúng ta thay vì qua thân thể của một người thường ?" Đây là câu trả lời . Đức Đại Bi vô sở bất tại là điều đúng , nhưng chúng ta không bao giờ có thể chiêm ngưỡng Ngài được . Chúng ta không thể thấy được Ngài ngay cả khi Ngài ở ngay trước mắt chúng ta , bởi vì tư tưởng và chấn động lực của chúng ta quá thô thiển và hoàn toàn khác với Ngài . Đối với những ai đã thành Đạo , chấn động lực của pháp thể Họ thật vi tế đến độ họ như vô hình đối với chúng ta .

Trong cuốn sách "Tiểu Sử của một Yogi", Paramahansa Yogananda , một yogi Ấn Độ nổi tiếng tu hành rất tinh tấn , có đề cập đến vị tổ sư Babaji , một người bất tử đã sống hơn một ngàn năm ! Ông sống trên Hy Mã Lạp Sơn rất lâu ! Một ngày , vị sư tổ ngàn tuổi đến thăm thầy của ông . Vô cùng thích thú , thầy của ông tức tốc đi vào trong nấu trà . Khi ông trở ra lại thì Babaji đã mất tăm dạng ! Tại sao ? Bởi vì ông đã núp trong ánh mặt trời ! Tôi có kể cho quý vị nghe chuyện này trước đây rồi . Làm sao ông có thể núp trong ánh mặt trời được ? Quý vị có thể tưởng tượng được một người núp bóng mặt trời và làm cho mình vô hình đối với những người khác hay không ? Đây là một sự kiện mà chỉ có những người tu hành mới có thể hiểu được . Có một đồng tu chúng ta vừa mới cho biết là có nhiều lúc tôi cũng biến mất . "Sư Phụ có thể đi đâu được ? Nhục thể có sức nặng của nó ; làm sao Ngài chạy đi đâu nhanh vậy ? Làm sao Ngài có thể biến mất vào chỗ hư không được ? Ngài núp mình trong ánh hào quang , nên mọi người không thể tìm thấy Ngài được !"

Nhiều thân thể rất là vi tế , và chúng ta không thể thấy được họ trừ phi thiên nhãn của mình mở ra . Chúng ta mất dạng của họ khi đầu óc con người tầm thường của chúng ta khuấy động . Khi chúng ta thiền với Pháp Quán Âm , có khi chúng ta thấy được cảnh giới của Thượng Đế . Tự nhiên , chúng ta trở nên mừng rỡ rồi Thượng Đế biến đi mất . Bộ Thượng Đế sợ chúng ta hay sao ? Không ! Thượng Đế biến mất là vì đầu óc của chúng ta không còn tự tánh bình thường của nó . Về sau , khi chúng ta tu và lên được một cảnh giới siêu đẳng hơn , thì thay vì trông thấy những người hoàn toàn khai ngộ , chúng ta tự trở thành người hoàn toàn khai ngộ . Đây là cảnh giới rất cao mà ít ai có thể đạt được . Ngoài những người tu Pháp Môn Quán Âm ra , tôi dám nói rằng không ai sẽ lên được cảnh giới này ! (Vỗ tay) Và không phải người tu Pháp Quán Âm nào cũng có thể đạt được nó . Ngày hôm qua , chúng ta nói về Minh Sư Chinshan , người có khả năng chữa bịnh khác thường và khó tin . Quý vị có biết ông chữa bịnh cho người ta bằng cách nào không ? Ông dùng đất trên người , nước tắm , đờm , ráy mũi , và ráy tai , v.v... Quý vị có muốn dùng loại thuốc đó không ? (Mọi người cười)

Ngay cả khi các vị Minh Sư Đại Khai Ngộ đến với chúng ta , chúng ta khó nhận được sự gia trì nào cả vì chúng ta có tâm phân biệt . Thậm chí khi họ biến vào một nhục thân , chúng ta vẫn bị khó khăn tin vào họ , đừng nói gì khi họ vô hình vô tướng . Đa số chúng ta không thể nào niệm các Hồng Danh mà không bị phân tâm , bởi vì chúng ta không tin các Minh Sư quá khứ hay tương lai , những người chúng ta không thể thấy được . Đây là vấn đề ! Chúng ta muốn tin nơi họ , nhưng chúng ta không thể nào làm như thế một cách dễ dàng vì chúng ta không thể trông thấy họ . Một hôm , Minh Sư Chinshan được yêu cầu chữa bịnh cho một người thế tục , vợ của một viên chức cao cấp . Ngay khi ông bước vào trong nhà , ông ôm và hôn bà , phun đờm vào miệng của bà . Người đàn bà bỏ chạy . Bà chưa bao giờ gặp một Minh Sư như vậy từ trước đến giờ . Và lẽ dĩ nhiên người chồng giận dữ của bà đem bà đi ngay lập tức . Khi một người đàn bà khác nghe nói đến chuyện đó , bà bèn than thở : "Thật quá tội nghiệp ! Các người không biết ông chữa bệnh cho người ta như thế nào . Mọi thứ từ thân thể của ông đều là thần dược." Ngay cả điều đó đúng đi nữa , chúng ta cũng không thể trách nhiều người , bởi vì những người bình thường không thể nào nuốt những thứ đó vào được . Nếu tôi là họ , chắc chắn tôi cũng không thể nào chấp nhận điều đó được ! (Mọi người cười) Tôi xin lỗi Minh Sư Chinshan . (Sư Phụ và mọi người cười) Tôi chỉ là con người thành thật !

Phương Cách Tối Thượng Để Cứu Thế Giới

Nhiều khi các Minh Sư không dám mạo hiểm ra bên ngoài để cứu người vì thế giới bị hỗn loạn . Chúng ta xem những điều thật tốt là xấu xa . Ngược lại , chúng ta coi những thứ ma quỷ hay ma túy làm chúng ta kiêu ngạo , bệnh hoạn , hay giận dữ là những thứ tốt . Tuy nhiên , một số Minh Sư không dùng những phương pháp này vì chúng chỉ có lợi cho một thiểu số người . Chúng ta không thể trách chúng sinh được vì đầu óc bình thường của họ suy nghĩ khác nhau , và các quan niệm của họ không thể nào thay đổi ngay được . Do đó tôi dùng các pháp môn tiện nghi hơn , vì tôi biết những pháp môn đó không được thực hành . Làm sao chúng ta có thể làm theo cách đó trong thời đại này được ? Thậm chí ở thời đại đó nó cũng không được chấp nhận . Nhiều người không dám công nhận cách chữa trị của ông , nên lúc bỏ về họ cũng còn bệnh như lúc đến .

Một số Minh Sư không cần dùng phương pháp đó . Họ không dùng phương pháp nào cả . Chúng ta thường nghe nói niệm danh hiệu Đức Phật A Di Đà hay Đức Đại Bi có thể được lợi lộc và được cứu rỗi . Như thế này không tiện nghi hơn hay sao ? Khi niệm danh hiệu Đức Đại Bi , chúng ta có thể thực hiện được giấc mơ có con cái , được thăng quan tiến chức , được trường thọ , hay biến thành thân thể đàn ông của mình . Tuy nhiên , những Minh Sư này rất hiếm hoi . Chúng ta có thể nghe nói đến Đức Đại Bi và Phật A Di Đà , nhưng họ ít khi đến đây ! Ngoài ra , còn có nhiều người không có cơ hội nghe đến danh hiệu họ ! Lấy thí dụ người Phi Châu chẳng hạn . Làm thế nào họ có thể biết đến Đức Đại Bi hay Phật A Di Đà được ? Rồi chẳng lẽ họ mãi mãi không được cứu rỗi hay sao ? Điều đó có phải là quá tội nghiệp hay không ? Chúng ta hãy tạm thời quên chuyện A Di Đà Phật và Đức Đại Bi đi để hướng sự chú ý của mình đến các Minh Sư dị thường hơn . Chúng ta không phải niệm danh hiệu của họ ; ngay cả trước khi chúng ta biết đến họ , họ đã cứu chúng ta rồi . Họ là Vô Thượng Sư , và vô cùng hiếm có . Ngay cả khi họ đến thế giới này chúng ta cũng không nhận ra họ . Thậm chí khi họ tuyên bố : "Ta là một Minh Sư", chúng ta sẽ không tin họ . Lẽ dĩ nhiên , thường thường họ không tuyên bố như vậy . Cho nên làm sao chúng ta biết đến họ ? Gặp được các Minh Sư có thể cứu mạng sống của mình là điều hết sức khó khăn . Vì vậy , việc liên tục niệm danh hiệu Đức Đại Bi không phải lúc nào cũng hữu dụng , vì chúng ta không thể thấy được Ngài ! Chúng ta chỉ còn hy vọng là Thượng Đế sẽ biến hóa rồi luân hồi vào thế giới này và tiếp xúc với chúng ta qua một nhục thể . Chỉ có lúc đó mới có niềm hy vọng cho chúng ta . Ngày hôm qua tôi có đề cập rằng khi Thượng Đế đến đây , Ngài sẽ không ăn mặc theo cách chúng ta tưởng tượng . Chúng ta cảm thấy thất vọng .

Chúng sinh sẽ mãi mãi bị thất vọng , vì ngay cả Thượng Đế cũng không thể nào thỏa mãn được đầu óc của mọi người . Có người thích Ngài làm đàn ông , người khác thích Ngài làm đàn bà . Do đó , tốt hơn hết là chúng ta nên thương thuyết với đầu óc tầm thường của mình trước để thuyết phục nó : "Cho dù Ngài là đàn ông hay đàn bà , lớn hay nhỏ , và Ngài có giống thế nào đi nữa , chúng ta vẫn sẽ chấp nhận Ngài !" Quý vị thử cách này đi ! (Vỗ tay)

Đại Nguyện Của Sư Phụ

Lần đầu tiên tôi đến Formosa , tôi tham dự thiền thất niệm Phật , có nghĩa là chúng tôi phải niệm danh Đức Phật trong bảy ngày . "Nam Mô A Di Đà Phật , Nam Mô Đại Bi , Nam Mô..." Cả ngày , chúng tôi niệm danh của ba đến năm Đức Phật không ngừng đến khi tiếng nói của chúng tôi bị khàn khi về đến nhà . Đó là những gì quý vị làm tại buổi bế quan niệm Phật . Tôi có một vài linh ứng khi niệm Phật . Từ đó , tôi tu Pháp Môn Quán Âm , nhưng vì tôi không có việc gì để làm , tôi muốn xem người Formosa tu hành như thế nào . Cho nên tôi đi thăm một thiền sư Zen nổi tiếng . Tôi thích những người tu hành , không cần biết đẳng cấp của họ như thế nào . Tôi thích nguyện vọng về Chân Lý của họ , lối sống đơn giản của họ , và phát nguyện cứu rỗi các chúng sinh . Tôi thích hết tất cả họ .

Khi tôi niệm Phật với họ , tôi có một ít linh ứng và tiếp xúc được với Phật A Di Đà . Một ý tưởng đến với tôi . Tôi cảm thấy chúng sinh đang bị nhiều đau khổ , nên tôi bắt đầu khóc . Đó là trong lúc lễ sám hối và chúng tôi đang niệm A Di Đà Phật , nhưng tôi lại rơi nước mắt . Tôi bèn than trách với Đức Phật A Di Đà : "Các chúng sinh đang bị khổ đau như vậy , nhưng không phải tất cả đều biết đến hồng danh của Ngài . Lúc họ biết niệm được danh hiệu Ngài thì họ đã xuống địa ngục rồi !" Rồi sau đó tôi nói : "Nếu ngày nào con thành Phật , người ta khỏi phải niệm danh hiệu của con . Ngay lúc con biết được có người đang đau khổ , con sẽ đến giúp !" (Vỗ tay)

Ước nguyện nào được thành tâm khởi phát đều sẽ được thành toại . Đây là kinh nghiệm cá nhân của tôi . Trước đó tôi có một vài lời nguyện , và tất cả đều thành sự thật . Tôi muốn chia xẻ điều này với quý vị . Nếu quý vị thật sự muốn giúp đỡ chúng sinh thì xin hãy thành thật , rồi quý vị sẽ đạt được Chân Lý một cách nhanh chóng ! Giúp đỡ mọi người là cách nhanh nhất để thành Đạo . Lòng thành của chúng ta sẽ làm Thượng Đế cảm động . Khi chúng ta muốn giúp đỡ các chúng sinh đau khổ , lòng thành của chúng ta sẽ làm xúc động những thiên nhân , rồi có lúc lòng ước nguyện của chúng ta sẽ được thành toại . Tuy nhiên , lời ước nguyện sẽ không thành toại ngay khi khởi phát ; chúng ta phải bỏ công tìm kiếm Minh Sư . Minh Sư sẽ xuất hiện cho biết rằng thời gian của chúng ta đã đến ! Nếu chúng ta phát khởi đại nguyện như vậy thì Minh Sư sẽ xuất hiện và những người tối cao sẽ đến để giúp chúng ta . Không bao lâu chúng ta sẽ khai ngộ và đạt được Chân Lý !

Những người thường không phát đại nguyện như vậy , nhưng họ có những ước nguyện như muốn có con cái học ra trường với điểm cao nhất , muốn con gái lấy chồng có chức vụ cao , hay muốn thăng quan tiến chức , hoặc giả trở thành người phụ nữ xinh đẹp nhất thế giới . Một thiểu số người quên cuộc sống và ơn lành của mình để hết lòng nguyện ước cho những người khác được sung sướng . Lẽ dĩ nhiên những người đó kiếp trước đã tu hành ; cho nên , ý tưởng cao đẹp như vậy đã được ghi chép trong tiềm thức của họ . Không ai dạy cho họ điều đó ! Hơn nữa , những người khác có thể không có khả năng dạy chúng ta điều gì cả . Có nhiều người dạy những người khác , điều đó đúng . Chẳng hạn , mọi chúng ta đều có đức tin nơi tôn giáo ; nhiều người tin và biết về Đạo Phật , biết về Đức Đại Bi nhân từ , và Đức Chúa Giê Su nhân ái . Tất cả chúng ta đều biết về những điều này , nhưng chúng ta lại không phát triển tâm từ bi và bác ái như vậy . Nhiều khi chúng ta phát nguyện tương tự như họ làm , nhưng chúng ta lại không thành tâm ! Chúng ta nghĩ là mình thành tâm , nhưng sau khi phát nguyện xong chúng ta lại đâm ra lo sợ : "Ồ ! Thôi mà . Tôi chỉ nói đùa thôi !" (Sư Phụ và mọi người cười) Đó là lý do tại sao chỉ có ít người thành công trong việc tu hành .

Muốn thành công, chúng ta phải hết sức thành tâm và tu hành thật tinh tấn với sự giúp đỡ của một Minh Sư vĩ đại . Tại sao chúng ta lại cần sự giúp đỡ của một đại Minh Sư ? Tôi vừa mới giải thích tại sao . Bây giờ hãy để tôi nói thêm một lần nữa . Những hạt lúa giống có thể sinh mùa màng và cho gạo ăn . Tuy nhiên , nếu không có người gieo hạt trong đất ướt thì chúng sẽ không nẩy mầm . Sau khi chúng đã nẩy mầm , nếu không có người nào chăm sóc , bứng chúng thành từng hàng ngay thẳng , bón phân và xịt thuốc sát trùng cùng tưới nước thì chúng cũng không thể sống được . Ngay chuyện thế gian chúng ta phải cần sự chăm sóc của chuyên viên để có hoa quả , và cần hơn nhiều nếu chúng ta muốn đạt Đại Đạo . Chúng ta không thể nào thành công tự mình tìm kiếm một cách mù quáng , hoặc tìm sự chỉ dẫn từ những người thường khác không phải là chuyên viên . Chúng ta cần có một Minh Sư , vì thậm chí sau khi chúng ta khai ngộ , chúng ta vẫn còn cần khai mở đẳng cấp của mình và phát triển trí huệ mới mở ra của mình . Nếu không nó sẽ khô héo và chết đi .

Phương Pháp Đồng Nhất Thể

Nhiều người nghĩ rằng niệm Phật hằng ngày là đủ rồi , nhưng tôi không nghĩ như vậy ! Ngày hôm qua , tôi có chỉ cho quý vị một cách niệm Phật hay hơn , nhưng xin đừng trách tôi nếu quý vị không thể trở thành hoàn toàn khai ngộ , vì một người không thể nào thành thánh nhân nhờ niệm Phật được . Tại sao ? Vì đó là "phương pháp phân biệt". Nó phân biệt giữa Thượng Đế và "Tôi". Tôi niệm Phật và thờ cúng Thượng Đế , nhưng nó không liên hệ đến quan niệm "Tôi là Thượng Đế". Quý vị cần một pháp môn khác để đạt đến được trạng thái của "Ta là Thượng Đế". Thật ra thì đó không phải là một pháp môn , nhưng đúng hơn là một sự nối tiếp , một lực lượng vô hình , sự truyền đạt lực lượng này chỉ có thể thực hiện được từ một người đã đạt trình độ Minh Sư , hay một đệ tử do vị Minh Sư ủy quyền . Quý vị không cần phải học từ Minh Sư ; quý vị có thể học từ một đệ tử do vị Minh Sư gởi đến để truyền pháp môn đó ! Vì vị Minh Sư bên trong đã cho phép người đệ tử này để truyền lại luồn lực lượng đó , nó sẽ hữu hiệu ! Chúng ta có thể tin vào đó .

Ma La Nhật Ba có lần bị thầy của ông phạt bảy năm để rửa nghiệp chướng mà ông đã tạo ra trước đó do việc dùng hắc thần thông . Người thầy của ông đã từ chối không chịu truyền pháp cho ông cho đến bảy năm về sau . Trong bảy năm này , Ma La Nhật Ba đã quá nôn nóng đến độ ông lén thầy học pháp môn này , nhưng không thành công . Một ngày , Ma La Nhật Ba lập mưu với sự trợ giúp của vợ người thầy giả bức thư dùng tên thầy , và dùng mộc ông đóng dấu trong lúc ông đang ngủ . Ma La Nhật Ba mang lá thư đến một trong những người đệ tử sống ở xa . Người đệ tử này được phép Sư Phụ của ông để truyền pháp , nên Ma La Nhật Ba tìm đến ông với sự lừa dối này : "Sư Phụ bảo ông hãy truyền pháp cho tôi." Người đệ tử cao niên này tin vào ông , nên đưa Ma La Nhật Ba ghế ngồi và bắt đầu truyền pháp cho ông . Nhưng không được ! Làm sao một người có thể lừa dối được thầy mình ! Ma La Nhật Ba nghĩ rằng mưu kế của mình sẽ được việc, nhưng ông đã thất bại trong việc đánh lừa trí huệ của một Minh Sư . Ông không còn cách nào khác ngoài việc trở về lại với thầy mình , và cố công van xin thầy một cách khiêm nhường .

Chúng ta có thể tin vào người nào đó để truyền pháp môn này , và chúng ta cũng có thể thâu lại quyền hành , bởi vì Minh Sư là người truyền pháp chứ không phải người đó . Ngay cả khi tôi truyền pháp cho quý vị , đó là Lực Lượng Minh Sư truyền chứ không phải Thanh Hải , thân người bình thường này . Minh Sư có nghĩa là Minh Sư Nội Tại ! Khi trí huệ bên trong của chúng ta trưởng thành và sẵn sàng chấp nhận sự khai ngộ , nó sẽ cần sự giúp đỡ của một lực lượng cộng tác bên ngoài , và sau đó nó sẽ mở ra . Lấy thí dụ , các quả trứng phải ấp ra mấy con gà con , nhưng gà mẹ phải ngồi trên chúng để truyền hơi ấm mỗi ngày trước khi mấy gà con nở ra . Tương tự như vậy , chúng ta đều có bản tánh khai ngộ và trí huệ bên trong , nhưng nếu không có sự giúp đỡ của Minh Sư bên ngoài để mở nó ra , chúng ta không thể dùng nó được . Đây là luật tự nhiên của Tạo Hóa , cũng giống như mấy quả trứng cần gà mẹ ấp chúng để có hơi ấm . Nếu không , gà con không thể nào tự chúng nở ra được . Cũng tương tự , chúng ta nghe nói rằng mọi người đều có Phẩm Chất Thượng Đế , và rằng Thượng Đế hay Lực Lượng Tối Cao là vô sở bất tại và có thể giúp đỡ chúng ta bất cứ ở đâu , bất kỳ lúc nào . Tuy nhiên , trước khi gặp được đại diện của Ngài trên thế giới này , chúng ta không thể nào bắt được Ngài , đơn giản như vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Tại Sao Chúng Ta Cần Phải Thọ Pháp ?

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại Bình Đông , Formosa
Ngày 11 tháng 4 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Nhiều người rất tin tưởng tôi . Họ rất mến tôi . Trong tâm họ , họ hiểu giáo lý của tôi ; họ biết và tin những gì tôi nói . Họ nghĩ đem hình tôi về nhà để thờ , hay đem ba quyển sách của tôi về đọc suốt trong hai đêm , vậy là đủ tốt rồi . Rồi họ hãnh diện coi họ như là đệ tử của tôi . Có đơn giản như vậy không ? Khi người khác bảo họ thọ pháp , họ nói : "Để làm gì ? Tôi còn thành tâm hơn anh nữa ! Tôi tin Sư Phụ nhiều hơn anh !". Họ tưởng làm như vậy là đủ .

Điều này không giống . Họ cũng như mấy đứa con nít chưa bao giờ lập gia đình , biết lý thuyết nhưng không có kinh nghiệm thật sự . Thậm chí , những người trẻ tuổi mới lớn biết nhiều hơn con nít , nhưng vẫn không hiểu chuyện lập gia đình , những vui sướng , khó khăn kèm theo đó , vì họ hãy còn độc thân .

Tương tự như vậy , chúng ta đọc kinh điển nói về đệ tử của Phật Thích Ca , của Chúa Giê Su , thấy ánh sáng như thế nào , nghe tiếng nhạc , thấy Phật , thấy Thượng Đế như thế nào , thể nghiệm Đệ Tứ Thiền Thiên , Đệ Tam Thiên Đường , và nhiều cảnh giới khác tuyệt vời như thế nào . Chúng ta nghe nói các vị Bát Địa Bồ Tát , các vị A-La-Hán , hay các vị Tu-Đà-Hoàn , nhưng không biết Tu-Đà-Hoàn là gì , hoặc một người thay đổi như thế nào sau khi đạt tới quả Tu-Đà-Hoàn hay A-La-Hán . Họ đạt được gì bên trong ? Họ nghĩ như thế nào , và thấy những gì ? Họ có lực lượng gì , trí huệ gì khác với chúng ta , mà được tôn là A-La-Hán ?

Giả sử trên đời có hai người giống nhau , nhưng một người học khoa học , còn người kia thì học nghề thợ mộc . Dĩ nhiên là họ khác nhau . Người thợ mộc biết rằng nghề bác sĩ rất tốt , họ rất thông minh và có khả năng cứu mạng người , v.v... nhưng họ không biết làm công việc bác sĩ đó . Họ không biết người bác sĩ đã có những thay đổi gì bên trong , làm sao cứu người , làm cách nào mà chỉ cần nhìn là biết bệnh , hoặc bắt mạch là biết bệnh nặng hay nhẹ . Người thợ mộc không làm được như vậy . Nếu không thì tại sao lại gọi bác sĩ với danh hiệu đó ? Họ đã thông thạo công việc , đã thâu thập những kiến thức khác hẳn với kiến thức của một người thợ mộc . Không thể nói cắt cây giống như mổ bụng , vì hai việc đó đều dùng dụng cụ bén nhọn . Không giống ! Một cái liên quan tới cây , cái kia liên quan tới người . Cây không phức tạp , nhưng trong thân thể con người có nhiều bộ phận , cần phải cẩn thận . Giải phẫu không phải chỉ rạch một đường đơn giản là được !

Cũng như vậy , nhiều người có thể đọc , niệm , giải thích kinh điển . Họ có thể cho biết cuốn kinh đó được chép lại hồi nào , do ai , và ý nghĩa bên trong của nó . Tuy nhiên họ không thật sự hiểu , vì họ không có thể nghiệm thiêng liêng , không có kinh nghiệm của một vị A-La-Hán , một vị Bát Địa Bồ Tát , Thập Địa Bồ Tát , của một vị Phật , ngay cả một vị Tu-Đà-Hoàn , Thanh Văn , hay là một vị Phật Duyên Giác ở cảnh giới sơ đẳng nhất . Vì lý do đó mà chúng ta phải tu Pháp Môn Quán Âm . Nếu không thì tu để làm gì ?

Ai cũng thích , khi nghe nói mọi người đều có Phật Tính . Họ tưởng như vậy là đủ . Không đủ ! Chúng ta vẫn chưa biết Phật Tính là gì . Chúng ta phải tu Pháp Quán Âm để ngộ được Phật Tính và ngôi vị A-La-Hán , để biết cảm giác như thế nào , đạt được quyền lực gì , hoặc khi tới đẳng cấp của một vị Bát Địa Bồ Tát , chúng ta có thể cứu người tới mức độ nào . Bác sĩ cũng vậy . Càng học , họ càng giỏi cứu người ; và càng tập luyện , họ càng có nhiều kinh nghiệm . Thậm chí có những vị bác sĩ không cần bắt mạch , chỉ cần nhìn cũng biết bệnh .

Minh Sư Khai Ngộ Giúp Chúng Ta Đối Phó Với Mạng Lưới Của Nghiệp Chướng

Tu hành cũng vậy . Nhiều nhà tu hành không cần nhìn vào số mệnh cũng cứu chúng ta được . Chúng ta không cần cho họ biết lịch sử ông bà tổ tiên của chúng ta , cho họ biết trước kia chúng ta đã tu như thế nào , hoặc những hành vi xấu tốt mà chúng ta đã làm trong quá khứ . Chúng ta không cần nói một lời , họ chỉ nhìn sơ qua một cái là biết hết . Họ sẽ biết tất cả về chúng ta , từ thời chúng ta xuống quả địa cầu này lần thứ nhất , tất cả những việc làm của chúng ta trong những kiếp trước , chúng ta đã là thú hay người , vua chúa , quan quân , đàn ông hay đàn bà . Chỉ như vậy họ mới có thể xen vào mạng lưới nghiệp chướng phức tạp để mà giúp chúng ta . Những người biết đọc vận mạng cũng đã giỏi lắm rồi , nhưng họ chỉ nói được những chuyện xảy ra trong vòng mấy trăm năm trước , hay giỏi lắm là mấy ngàn năm trước . Cái đó không ăn nhằm gì ; họ vẫn không đọc được nghiệp chướng tích lũy đời đời kiếp kiếp của chúng ta .

Lúc Tâm Ấn , tôi khuyên quý vị không nên dùng thần thông , bởi vì những điều này quá tầm thường và giới hạn . Những người biết đọc tiền kiếp giỏi lắm cũng chỉ biết được nghiệp chướng tích tụ từ mấy trăm năm , hay mấy ngàn năm về trước . Họ không thể thấy được từ thời nguyên thủy , lúc một nguyên tử được chuyển biến thành một chúng sinh , và người đó đã trải qua nhiều kiếp luân hồi hàng tỷ tỷ năm như thế nào . Chỉ một vị Phật hay một vị Minh Sư khai ngộ mới có thể đọc được "hồ sơ" cá nhân như vậy . Chỉ một vị Minh Sư như thế mới có quyền . (Vỗ tay) Hồ sơ nghiệp chướng được để ở những nơi riêng biệt nhất định , ngoài tầm vói của con người bình thường , của những người thầy bói trung bình , và của những người có khả năng đọc tiền kiếp . Những người này không có "thẻ" ! Chỉ những vị Minh Sư khai ngộ cao đẳng , có liên hệ đến những nơi này mới được vào . Mấy người thầy bói không thể đoán được những gì ở trong mấy hồ sơ này , dù biết đi nữa , họ cũng không làm gì được .

Thí dụ như có những vị thầy bói có thể giúp chúng ta thay đổi một chút nghiệp chướng hiện thời . Chẳng hạn họ nói rằng : "bà Wang ơi , bà đang bị lực âm che phủ ! Địa lý nhà bà có cái gì đó không ổn . Hãy mau xoay chuyển lại thì mọi chuyện sẽ tốt lành ! Bà cũng nên bỏ một số tiền ra cúng dường để được phước báu , hoặc để có lợi sau này." Những chuyện đó đôi khi cũng làm được , vì người đó biết đọc nhân quả mà chúng ta đã gây ra trong kiếp trước , khiến cho bây giờ chúng ta phải chịu khổ trong tối tăm . Họ thấy được và có thể giúp chúng ta gỡ bỏ cái nút nhân quả tiền kiếp đó . Tuy nhiên , đôi khi nghiệp chướng chúng ta đã gây ra lâu quá rồi , hàng ngàn năm về trước , và hậu quả đó chưa tới lúc chín mùi . Lúc đó dù người thầy bói có biết đi nữa , cũng không thể làm gì để đem chúng ta ra khỏi nhân quả không tốt đó . Họ không thể làm gì được .

Chỉ có Minh Sư khai ngộ mới có thể vào những nơi mà tất cả các hồ sơ được giữ gìn cẩn thận . Công việc của những vị này là xóa bỏ hoàn toàn tất cả những nghiệp chướng nhân quả xa xưa đó . Nếu không , chúng ta có tu hành giải thoát cũng vô ích mà thôi . Muốn rửa tất cả nghiệp chướng phải mất hàng tỷ tỷ thời gian dài vô tận ! Dù được cũng không thể nào hết hẳn . Tại sao ? Bởi vì mỗi lần trở lại , chúng ta lại tạo ra nghiệp mới và lại bị cột vào một lần nữa . Trước khi rửa hết nghiệp chướng tích lũy , chúng ta đã thâu vào những bụi bặm mới . Không một vị thầy bói , một người nào có thần thông hay có khả năng thấy tiền kiếp , vào được những chỗ này , bởi vì họ không có lực lượng . Họ không thể làm gì để giúp cho khách hàng của họ thanh toán nghiệp chướng từ xưa .

Nhờ có lực lượng vạn năng , các vị Minh Sư rửa được trong khoảnh khắc tất cả nghiệp chướng từ những kiếp trước của chúng ta . Lực lượng của họ bất khả tư nghì ! Nếu chúng ta không có cơ hội gặp những vị Minh Sư này , thì dù có kiếm được bao nhiêu phước báu đi nữa , cũng không đủ , bởi vì nghiệp chướng của chúng ta quá nặng , và tội lỗi của chúng ta quá nhiều ! Dù có siêng năng thờ Phật bao nhiêu đi nữa cũng không bao giờ đủ . Dù học tất cả các kinh điển vẫn không thể khai mở trí huệ , bởi vì những đám mây tăm tối của nghiệp chướng từ những kiếp trước đang bao phủ chúng ta . Đọc đi đọc lại kinh điển cũng vẫn như mù ! Dù viết rất là rõ ràng , chúng ta vẫn không hiểu ý nghĩa của nó , vì chúng ta đã bị rác rến và nghiệp chướng làm mù quáng .

Sự Khác Nhau Giữa Người Tâm Ấn và Không Tâm Ấn

Nhiều người nghĩ rằng chỉ cần tin tưởng vị Minh Sư là tốt lắm rồi , nhưng không phải vậy . Quý vị phải sẵn lòng để tôi rửa cho quý vị . Tôi không thể làm nếu quý vị không muốn , bởi vì đó là nhà của quý vị . Nếu quý vị nhất định ôm chặt rác rưởi của mình thì không ai lấy . Nếu họ có lòng tin nơi tôi , đọc sách của tôi và thờ phụng hình ảnh của tôi thì cũng có lợi một phần nào . Cái đó cũng rửa cho họ những cái bên ngoài , nhưng không phải bên trong . Những người thọ Tâm Ấn , họ để tôi rửa cho họ từ trong ra ngoài . Còn những người không thọ pháp , tuy có lòng tin và đọc kinh sách , chỉ được rửa bên ngoài mà thôi . Tự chúng ta không thể nào lo nổi nghiệp chướng tích tụ từ nhiều kiếp trước , quá nhiều rác rến mà lâu rồi không được đem đi .

Kiếp này sang kiếp khác , chúng ta đã thâu thập quá nhiều bùn nhơ . Cần phải có một người nhiều kinh nghiệm , biết cách dọn dẹp rác rến , vào nhà chúng ta , cạo hết tất cả rác rến đem đi . Có nhà cũ quá , cần phải làm lại trần nhà , sơn tường , gỡ thảm ra để rửa . Mỗi góc cần phải làm sạch sẽ , lát sàn mới , sơn tường lại rồi mới ở được . Tương tự như vậy , ngôi nhà bên trong của chúng ta , cái đầu óc này , đầy những đất bụi . Sàn nhà đã hư . Luân thường đạo lý và những lý tưởng cao thượng của chúng ta đã mục nát , chỉ những thành kiến trần gian , những thói quen tham sân si là còn lại . Chúng ta không thể một mình mình cải biến hết được . Đối với những người đã thọ pháp thì vị Minh Sư sẽ đi vô , lau chùi kỹ lưỡng .

Nhiều người có tư tưởng sai lầm , nghĩ rằng mang hình tôi về thờ phụng là đủ . Thói quen thờ cúng của họ đã mọc rễ . Họ thờ thổ địa , ngay cả thổ mộc cũng thờ . Khi nghe nói tới lực lượng của tôi , họ cũng mang hình về thờ luôn . Làm vậy cũng có lợi , nhưng chỉ có lợi bên ngoài thôi . Tôi vừa mới cho quý vị một ví dụ so sánh rất rõ ràng . Cho nên , nếu chúng ta thật sự muốn giải thoát sinh tử luân hồi , và thật sự muốn lấy ra hết những nhơ bẩn của chúng ta , thì chỉ có một cách , đó là thọ Tâm Ấn . Do đó đừng có lầm lẫn ở chỗ này . Tôi thấy nhiều người hiểu lầm về điểm này . Thật là một điều không may , không phải vì họ không có đức tin nơi tôi , mà là vì họ hiểu lầm .

Cho nên hôm nay tôi đặc biệt nhấn mạnh điểm này cho rõ ràng minh bạch . (Vỗ tay) Tôi không có ý bắt buộc hay là dụ dỗ quý vị đến thọ pháp . Tôi chỉ muốn những người nào lầm lẫn hãy hiểu cho rõ ràng sự khác biệt quan trọng giữa thọ Tâm Ấn và không thọ Tâm Ấn .

Ngay cả những người không tin tôi nhiều , sau khi được truyền Tâm Ấn vẫn đỡ hơn là những người tin tưởng tôi , nhưng không được truyền Tâm Ấn . Giống như là yêu một người nào đó rất nhiều nhưng không cưới , có ích lợi gì không ? Điều đó khác với không thương người đó nhiều , nhưng vẫn sống với người đó mỗi ngày , biết kinh nghiệm về hôn nhân , và hưởng thụ đời sống với nhau . Khác nhau rất xa ! Phải vậy không ? Nếu quý vị thương một người , thì muốn đứng ngoài cửa thương mỗi ngày hay là muốn cưới người đó ? (Cưới.) Thành ra đừng nói rằng chỉ cần thương người đó là đủ , và rằng quý vị thương người đó còn hơn là hôn phu của họ . Yêu người đó nhiều mà xa cách thì có lợi gì không ? Nếu quý vị thật sự muốn người đó , thì phải cưới . Muốn thoát sinh tử , muốn nhận được sự giúp đỡ chính thực từ vị Minh Sư và muốn gặt hái được nhiều lợi ích và được lực lượng gia trì mạnh nhất thì hãy nên thọ pháp .

[Nhím Hoàng Kim]

Cách Quân Bình Âm Dương

Có một ký giả hôm nay tới phỏng vấn tôi ,
Ông hỏi : "Tà lực hay lực âm từ đâu tới ?"
Tôi trả lời : "Từ Thượng Đế."
"Sao lại có thể như vậy được ?"
"Kinh Thánh nói rằng ‘Thượng Đế sinh ra vũ trụ và tất cả mọi thứ . Không có cái gì mà không phải do Thượng Đế sinh ra’. Thành thử nếu Thượng Đế không sinh ra tà lực thì ai sinh ra ?"
"Sư Phụ nói đúng . Nhưng tại sao Thượng Đế lại sinh ra lực lượng âm ?"

Tôi bảo ông ta rằng lực âm rất có lợi cho chúng ta , nếu mình biết cách chuyển hóa nó thành một lực có lợi . Thí dụ như điện cũng rất nguy hiểm . Chúng ta sẽ bị giựt và có thể bị chết nếu nó chạy vào người hoặc chúng ta tới gần chỗ có điện lực cao . Nhưng nếu biết cách xài điện , chúng ta sẽ không bị gì cả . Tiền bạc cũng xui khiến nhiều người phạm pháp , phạm giới , làm những hành vi tội lỗi . Tuy nhiên , nếu biết cách dùng đồng tiền thay vì làm nô lệ cho nó , tiền cũng rất có lợi cho chúng ta . Thay vì bị tiền sai khiến , chúng ta sẽ sử dụng và làm chủ đồng tiền . Nếu ngược lại thì chúng ta không thể sống mà không có tiền . Có những người rất ham tiền ham bạc , có thể đi trộm cướp , giết người , hoặc tìm kiếm những thủ đoạn không tốt để được thêm tiền . Lúc đó , tiền bạc trở thành xấu . Tuy nhiên , nếu biết cách dùng thì nó sẽ trở thành tốt .

Lấy ví dụ điện , chẳng hạn . Điện có hai cực ; chỉ khi nào âm cực và dương cực nối lại với nhau thì mới sinh ra dòng điện . Cũng vậy , có hai loại lực ở thế giới này . Về phía dương thì có lực của Thượng Đế gồm yêu thương , từ bi , hỷ xả , và lực lượng lợi ích . Về phía âm thì có lực của Ma Vương buộc con người vào thế giới này và khảo tính tham , sân , si , trí huệ và sức mạnh qua nhiều chướng ngại . Nói về nguồn gốc của nó thì lực này không tốt cũng không xấu , nhưng nó trở thành tốt hay xấu tùy theo cách sử dụng của chúng ta . Lực âm giúp chúng ta tập vượt qua và biến nó trở thành một điều lợi ích .

Tất cả những Minh Sư Khai Ngộ -- Phật Thích Ca Mâu Ni , Chúa Giê Su , Mohammed , Socrates , và Plato cùng những vị khác đã xuống trần dạy dỗ loài người làm sao để vượt lên khỏi lực âm , lực bên tả , và làm sao phối hợp nó lại với lực dương . Người Trung Hoa chúng ta gọi đó là "âm dương hòa hợp". Có cả hai âm và dương tốt hơn . Tại sao ? Loài người chúng ta có thiếu âm và dương không ? Không , nhưng có lẽ chúng ta có quá nhiều âm và quá ít dương . Chúng ta không quân bình , dễ dàng trở thành giống như lá cuốn theo chiều gió không có một quyết định gì riêng cho mình . Nếu theo con đường của trần gian , theo tham , sân , si và những ham muốn , tức là chúng ta đang đi theo con đường âm , lực tà . Lúc đó , Minh Sư Khai Ngộ khuyên chúng ta nên lấy thêm một số dương . Nếu không , chúng ta sẽ nghiêng về phía tả nhiều quá , sẽ có quá nhiều âm và sẽ vĩnh viễn bị cái âm này trói buộc .

"Dương" là gì ? Đó là lực lượng khẳng định , lực tình thương và lòng từ bi , sáng tỏ , minh bạch , hỷ lạc , được bổ sung bởi lực lượng gia trì . Nó tới từ "trên", trong khi lực âm tới từ thế giới , hay từ "dưới". Một cái kéo chúng ta lên trong khi cái kia lôi chúng ta xuống . Trên Thiên Đàng , hay nơi các thiên thần cư ngụ , có rất nhiều dương , cho nên thiên nhân không biết đau khổ là gì , nói chi tới hiểu nỗi lòng của những người đau khổ . Trong thế giới này , chúng ta có quá nhiều đớn đau , phiền não . Sự khổ lụy lúc nào cũng có trong đầu óc . Chúng ta nghĩ rất ít về hạnh phúc , chúng ta không có nhiều tư tưởng về hạnh phúc bởi rất ít giờ phút vui tươi , trong khi giờ phút đau buồn thì lại có nhiều .

Nói ví dụ như : Chúng ta làm việc mỗi ngày hơn tám tiếng , mười tiếng đồng hồ . Khi về tới nhà chỉ được hưởng một vài chén cơm . Vui trong khi dùng bữa , nhưng phải làm mười tiếng đồng hồ để đổi lấy giờ phút đó . Khi sung sướng bên cạnh chồng hay vợ , chúng ta gọi đó là đang ở Thiên Đàng , nhưng chúng ta quên rằng có biết bao nhiêu bổn phận kèm theo hạnh phúc đó . Hai mươi , ba mươi , bốn mươi năm dài sau khi lấy nhau , chúng ta phải có bổn phận đối với người đó và con cái . Từ sáng tới chiều , chúng ta làm việc cực nhọc kiếm tiền mua đồ ăn , quần áo và chăm sóc con cái cho tới khi chúng hai mươi , hai mươi lăm hay ba mươi tuổi . Vậy vẫn chưa xong . Sau này , khi chúng lập gia đình rồi có con có cái , chúng mang tới cho mình săn sóc . Thành ra , trong thế giới này , những giây phút thần tiên hay thời gian hạnh phúc rất hiếm . Chúng ta phải bỏ ra biết bao nhiêu công sức về thể xác cũng như tinh thần , sau đó mới được một chút niềm vui . (Vỗ tay)

Tại sao phải kiếm dương ? Làm cách nào kiếm được ? Chúng ta không hạnh phúc bởi vì có quá ít dương ; làm việc mệt đừ nhưng được rất ít phút giây sung sướng . Lúc truyền Tâm Ấn , tôi giúp quý vị mở nguồn năng lực dương ra . Chúng ta có thể so sánh sự việc này với hai vòi nước , một cái là nước lạnh , cái kia là nước nóng . Vòi nước lạnh là lực âm và vòi nước nóng là lực dương . Khi hai vòi nước được vặn lên , nước lạnh và nước nóng chảy vào nhau , chúng ta có thể tắm sung sướng , dễ chịu mà không bị cảm . Chúng ta sẽ ít bịnh về phần thân thể , sẽ thêm tinh thần , sức lực để đối diện tương lai cũng như đối diện với tất cả những phiền muộn thế gian , công việc làm và bổn phận . Nếu khỏe thì có lẽ tắm lạnh mỗi ngày không sao , nếu không thì có thể nguy hiểm tới tính mạng .

Chúng ta có quá nhiều khổ đau , bất mãn ở thế giới này . Cũng giống như đã tắm nước lạnh lâu rồi , chúng ta rất thèm được tắm nước ấm . Bởi vậy tôi tới đây để cho quý vị biết còn một vòi nước nóng nữa . Mở nó ra cùng với vòi nước lạnh , quý vị sẽ cảm thấy dễ chịu rất nhiều . Quý vị sẽ không ngã bịnh một cách dễ dàng . Nếu có bịnh thì cũng thấy khỏe ra chứ không phải nặng hơn . Tuy nhiên , cái vòi bây giờ đang nghẹt . Vòi có đó , nước có trong ống , nhưng vòi bị nghẹt . Cứ để cho tôi sửa , quý vị sẽ có nước xài ngay lập tức . Lúc truyền Tâm Ấn , tôi giống như thợ nước hay thợ điện . Tôi nối dây điện giúp quý vị rồi quý vị có điện . Tôi sửa vòi nước giùm quý vị rồi quý vị có nước . Sau khi tắm nước lạnh nhiều quá mỗi ngày , tôi lo quý vị ngã bịnh rồi chữa hoài không khỏi .

Có người sẽ phản đối rằng : "Không , không ! Tắm nước lạnh rẻ hơn." Vâng , tôi đồng ý , nhưng cuối cùng quý vị có thể phải trả tiền bác sĩ , thuốc men nhiều hơn ! Có người nói rằng : "Tôi không muốn thọ Pháp với bà . Luân hồi đối với tôi không sao . Tôi chịu nổi những khổ đau trong thế giới đầy dối trá này . Tôi không muốn đi Thiên Đàng bởi vì làm vậy thì phải ăn chay trường , rắc rối quá ! Tôi không bỏ thịt được vì thịt rất ngon."

Hoặc có thể họ nói rằng : "Không sát sinh , không trộm cắp , không tà dâm ! Ồ , khó quá ! Nhiều luật lệ rắc rối , mất công quá . Phải trả giá quá cao để được truyền Tâm Ấn ; tôi không muốn !" Tuy nhiên , quý vị nên biết rằng bị thiêu trong hỏa ngục còn đau đớn hơn nữa , khổ hơn là trì giới và bỏ ăn thịt cá bây giờ .

Người khác có thể than phiền rằng : "Tôi không thể thọ Pháp và thiền ngày hai tiếng . Thà để hai tiếng đồng hồ đó đắm say trong lạc thú cuộc đời . Tôi chỉ cần biết hiện tại . Có ai biết được tương lai ?" Chúng ta biết được tương lai ! Khi chết sám hối thì quá trễ . Sẽ không có ai đi theo chúng ta . Những giờ phút vui thú đó chỉ gây thêm phiền não . Thí dụ như tất cả thịt , cá , rượu chúng ta hưởng thụ , sau này sẽ mang lại những khó chịu về thể xác . Nhà thương đầy dẫy những người ăn thịt , uống rượu ; người ăn chay hiếm khi nào ngã bịnh . Và khi chết , tất cả nghiệp chướng sẽ đi theo chúng ta ; không người nào có thể theo chúng ta được , ngay cả bạn bè , giòng họ .

Nếu chúng ta tu hành với một vị Minh Sư Khai Ngộ , thọ Tâm Ấn và tu pháp Quán Âm cùng với vị hôn phối của mình thì không những chúng ta được sống trong hạnh phúc gia đình ở kiếp này mà còn sống với nhau vĩnh viễn . Chúng ta hy sinh mỗi ngày một , hai tiếng ngồi thiền với nhau thì chúng ta sẽ được ở bên nhau mãi mãi . Như vậy không đáng hơn sao ? (Vỗ tay) Chắc chắn là không lỗ vốn ! Tu hành với tôi , quý vị chỉ gặt hái lợi ích mà thôi , không mất mát gì cả .

Luật lệ âm dương là nếu có quá nhiều âm , chúng ta sẽ bị vướng trong cảnh giới âm này . Đây là nhân quả . Gieo âm thì sẽ có âm . Nếu gieo dương thì sẽ đi Thiên Đàng . Tuy nhiên , nếu trưởng dưỡng cả hai , quân bình âm dương , phối hợp khẳng định với phủ định , chúng ta sẽ trở thành một chúng sinh rất quân bình -- một thánh nhân . Một vị thánh không chỉ có dương mà gồm cả hai , âm và dương . Điều này có thể thấy được trong dấu hiệu của Đạo Giáo , nửa âm , nửa dương , với một dấu chấm của âm trong dương và một dấu chấm của dương trong âm . Ý nghĩa nó là như vậy . Một tín đồ Đạo Giáo , một người đã chứng ngộ Chân Lý , nên có cả hai âm và dương , thay vì chỉ có dương hay chỉ có âm . Nếu người đó toàn là dương thôi thì họ không nhận thấy được những phẩm tính âm của chúng sinh . Người đó không thể nhẫn chịu chúng sinh và hiểu được nỗi lòng của họ . Người đó không thể câu thông được với kẻ khác và không thể làm vơi bớt khổ đau của những người này . Nếu nghiêng về phía âm nhiều quá thì họ cũng chỉ như chúng ta mà thôi , ăn uống , ham vui , vô minh , không khai ngộ , và bất lực ; không thể nào giúp được chúng ta .

Lực lượng dương hay lực lượng cứu rỗi ngự bên trong chúng ta . Đó là ý nghĩa của câu "vốn bản thiện". Bây giờ chúng ta đang bị mắc kẹt ở đây , bị nghiệp chướng che mờ và không thể thấy gì bên ngoài những cái này . Nếu có một người khai mở được lực lượng dương và sửa chữa giùm , chúng ta sẽ được lợi . Cái đó là truyền Tâm Ấn . Minh Sư giúp đồng tu hay đệ tử phát hiện ra tình thương và lòng từ bi của họ , sau đó lực lượng thương yêu này sẽ săn sóc cho họ mỗi ngày . Chúng ta những người đạo Công Giáo gọi đó là "Thượng Đế"; biết lực tình thương từ ái này tức là biết Thượng Đế vậy .

Nếu không theo đuổi công việc tu hành thì chúng ta đi đâu sau khi chết ? Địa ngục có thật không ? Thiên Đàng hiện hữu không ? Câu trả lời là có ! Địa ngục là gì ? Địa ngục được sinh ra bởi nghiệp chướng của chúng ta , bởi sự suy nghĩ tối tăm , bởi những hành động sai quấy của chúng ta ; cái này phát ra một từ trường hay một bầu không gian . Không có gì tan biến cả ; mọi thứ đều được giữ lại trong vũ trụ này . Những lời chúng ta nói không biến mất ; những tư tưởng chúng ta nghĩ không mờ phai . Có một cái gì đó ghi nhận hành động , lời nói , tư tưởng của chúng ta . Dù đó là đúng hay sai , thân khẩu ý của chúng ta trở thành một bầu khí quyển đặc biệt bao trùm và đi theo chúng ta bất cứ nơi nào . Nó bao bọc chúng ta khi còn sống , và khoa học gia gọi đó là từ trường của một người . Sau khi chết , từ trường này đổi sang hình thức khác và cứ tiếp tục bám quanh linh thể chúng ta . Muốn đánh tan từ trường này không phải dễ . Chỉ một người tu hành thật vĩ đại và nhiều quyền năng mới có thể làm được mà thôi . Phải mất nhiều trăm năm từ trường này mới tan dần và chuyển sang một cảnh giới khác , hoặc được hấp thụ bởi một tình trạng hay một chúng sinh nào đó , rồi hết .

Giả sử có một hãng thật lớn , trong đó họ nấu nướng rất nhiều . Khói tỏa ra thành một đám mây đen dày đặc . Đám khói này sẽ không tan liền lập tức . Những nơi có nhiều nhà máy , trên trời toàn là mây đen , rất có hại cho sức khỏe con người . Địa cầu có nhiều nơi như vậy , mây đen bao phủ , và bởi vì thiếu dưỡng khí nên cả người lớn lẫn trẻ em đều phải đeo mặt nạ oxy .

Cũng vậy , bầu không khí bên trong chúng ta cũng phát ra "khói" tạo nên một từ trường vui hay không vui , làm người khác cảm thấy dễ chịu hay khó chịu . Chúng ta là người đầu tiên bị ảnh hưởng bởi từ trường này , và người khác cũng sẽ cảm thấy ảnh hưởng . Giống như hút thuốc làm hại một người và làm khó chịu những người ngửi phải hơi khói xung quanh . Chúng ta những nhà tu hành có lợi cho người khác nhiều nhất . Chúng ta trông chừng hành động , lời nói , tư tưởng của mình , và tránh không làm hoặc nói những điều xấu có hại cho mình và cho kẻ khác . Trong khi đó , chúng ta hút lực dương trên kia , hút lực lượng của Thượng Đế , lực này gia trì cho chúng ta , giúp chúng ta có thêm trí huệ , thêm khả năng sử dụng lực lượng mầu nhiệm và vô hình để giúp người và giúp ta . Lực tôi muốn nói đây không phải là khả năng thần thông biến hóa dùng để phô trương chính mình . Tôi muốn nói tới lực thần thông siêu đẳng của Đức Phật , của Đức Chúa . Chúng ta giúp người một cách tự nhiên , thậm chí không biết là mình đã giúp . Nhưng chúng ta có thể cảm nhận được rõ ràng , đôi khi biết nhưng không phải cố tình . Giống như cái hoa , thơm một cách tự nhiên không phải cố tình tỏa hương thơm .

Khi thân khẩu ý của những người tu hành chúng ta trở nên thanh tịnh hơn , chúng ta sẽ thêm nhiều trí huệ và lực lượng . Tất cả những gì chúng ta làm đều lợi ích cho mình cũng như người . Rồi chúng ta càng ngày càng vĩ đại , tự nhiên tỏa ra từ trường rất dễ chịu và thanh tịnh lợi ích cho người khác , thay vì tỏa ra bầu không khí mệt mỏi , đen tối cho thấy mình đang đeo nghiệp chướng nặng nề , như trước kia chúng ta đã đeo .

Khi Chúa Giê Su còn tại thế , nhiều người biết lực lượng vĩ đại của Ngài . Có lần , một người đàn bà bịnh nặng , tới lén sờ vạt áo của Ngài và lành bệnh . Không thể bảo rằng Chúa Giê Su dùng thần thông cứu bà ta . Ngài không làm như vậy ! Ngài không biết ai vừa mới lấy bớt lực lượng của Ngài . Cho nên , Ngài nhìn chung quanh rồi hỏi : "Ai vừa mới sờ áo của ta ?" Người đàn bà kia sợ nên đứng ra ngoài sám hối : "Con vừa mới sờ áo của Ngài và bây giờ con đã lành bịnh . Cám ơn Ngài nhiều lắm ! Xin Ngài tha lỗi cho con !" Nghe vậy , Chúa Giê Su trả lời : "Đó là niềm tin của bà mà bà khỏi bịnh" Đây mới là thần thông thứ thiệt . Chúa không cố tình làm gì cả . Chính Ngài là thần thông ! Những ai có quan hệ tới Ngài hoặc tiếp xúc với Ngài đều được lợi .

Chúng ta cũng nghe câu chuyện nói về Chúa Giê Su giúp một người điếc nghe được , nhưng có thể đây không phải nghe về phương diện thể xác . Theo tôi hiểu cái "nghe" này là "nghe bên trong". Tôi có những đệ tử bị hư thính giác , nhưng họ nghe được Âm Thanh của Thiên Đàng và của Thượng Đế bên trong . Người bình thường có tai bình thường nhưng không nghe được Âm Thanh này ; họ chỉ nghe được âm thanh trần gian nhưng không nghe được âm thanh Thượng Đế ; họ điếc . Mặc dù những người điếc đến làm đệ tử của tôi , họ không nghe được những tranh luận ngoài đời , nhưng họ nghe được Âm Thanh tốt nhất , Âm Thanh tuyệt trần , dễ chịu , đầy trí huệ , cứu rỗi và lợi ích nhất . Nghe Âm Thanh này tốt hơn là nghe những tranh chấp , cãi cọ bên ngoài ! Nghe được âm thanh của thế giới bên ngoài không có gì là quan trọng . Nghe Âm Thanh nội tại quan trọng hơn !

Chúng ta không cần tai để nghe được Âm Thanh bên trong này . Nếu tự mình nghe được thì tốt . Nếu không thì nên kiếm Minh Sư nào có thể mở cho chúng ta thính giác này , và nhờ Ngài giúp để nghe được Âm Thanh nội tại . Tuy nhiên , dù tự mình nghe được âm thanh , có thể nó cũng không tới từ cảnh giới cao . Đôi khi chúng ta nghe được Âm Thanh hoặc nhìn thấy ánh Sáng , nhưng chúng ta vẫn cần tìm một Minh Sư Khai Ngộ để xác nhận thể nghiệm và đẳng cấp của mình . Minh Sư có thể dùng lực lượng của họ giúp chúng ta ra khỏi giới hạn này và nâng đẳng cấp chúng ta lên . Một số chúng ta có thể đã tu hành trong những kiếp trước , thành thử nghe được Âm Thanh và thấy được ánh Sáng kiếp này . Nhưng thiếu Minh Sư Khai Ngộ , chúng ta không thể lên được đẳng cấp tối cao . Minh Sư Khai Ngộ từ cảnh giới cao nhất xuống đây , cho nên Ngài biết đường và có thể dẫn dắt chúng ta về cảnh giới này .

V : Thưa Sư Phụ , con hiểu những gì Sư Phụ giải thích về lực lượng dương , nhưng xin Ngài nói rộng thêm về những hoàn cảnh nào mà lực lượng dương này có thể giúp ích chúng ta ? Sư Phụ đã đưa ra nhiều ví dụ , xin Ngài cho thêm một ví dụ nữa được không ?

SP : Lực dương có rất nhiều công dụng ở thế giới này . Có thể chúng ta không cảm thấy , nhưng thật tình nó đang giúp chúng ta . Khi đã mở và sử dụng lực dương này , chúng ta sẽ luôn cảm thấy vui , hạnh phúc . Giả sử quý vị thấy một người nghèo khổ , cô độc , ốm đau , lòng thương bỗng nhiên nổi dậy . Quý vị cho ông ta một ít tiền và săn sóc ông một thời gian . Làm vậy quý vị thấy rất dễ chịu . Đó là lực lượng dương đang giúp người đó và quý vị . Đó không chỉ là một hành động hay một cảm giác ngoài mặt . Sau này , nếu quý vị ngã bịnh , người khác sẽ giúp đỡ quý vị rất nhiều , nhiều hơn là quý vị đã giúp . Giả sử quý vị giúp người nào đó 100 đô ; về sau , khi quý vị đau ốm , người khác có thể giúp quý vị 10 ngàn đô . Hoặc nếu quý vị hay giúp đỡ người bịnh lúc còn khỏe mạnh , thì có thể trong tương lai quý vị sẽ không bao giờ đau ốm . Lực dương giúp chúng ta bằng cách đó .

Tuy nhiên , chúng ta ít khi dùng lực dương bởi vì chúng ta quá yếu và thường hay bị lực âm khống chế . Do đó mới cần một vị Minh Sư tại thế giúp chúng ta mở "vòi" của lực dương , lực lượng vạn năng . Bây giờ nó không chạy ; chỉ lấy được mỗi ngày vài giọt . Một khi được Minh Sư sửa lại , chúng ta vặn lên, nước sẽ chảy ra xài không hết . Nó sẽ cung cấp cho chúng ta rất nhiều nước , và không cần sửa chữa gì nữa cả . Chúng ta không phải đợi nó nhỏ từng giọt , cả ngày chỉ hứng được một chút . Mỗi lần mở vòi , nước chảy ra rất lẹ .

Lực lượng dương ở trong chúng ta . Thí dụ như mỗi ngày sau khi Tâm Ấn , chúng ta giao tiếp với Thượng Đế , với Bản Lai Diện Mục và với những thánh nhân . Chúng ta thấy Chúa Giê Su , Đức Phật , hoặc thấy Phật Bà Quán Âm , đối diện với họ và có thể xin bất cứ điều gì . Lời cầu nguyện của chúng ta được đáp ứng ngay lập tức . Chúng ta câu thông với lực lượng vạn năng và được ban cho nhiều hơn là chúng ta cần tới . Đó mới là lực dương thật sự . Từ đó về sau , nó sẽ săn sóc cho linh hồn chúng ta . Nó sẽ lo cho chúng ta trong cuộc sống hằng ngày ở cõi đời này , và chúng ta sẽ được tốt đẹp về mọi phương diện ! Pháp Môn Quán Âm chữa được mọi bịnh tật , kể cả những thứ bắt nguồn từ vô minh , đau khổ , tham , sân và si . Nó chữa được bịnh địa ngục , ngạ quỷ và súc sanh . Con đường duy nhất mở ra cho chúng ta đi , đó là lên Thiên Đàng , Tịnh Thổ . Chúng ta sẽ không bị đọa địa ngục hoặc trở lại chịu những khổ đau trong thế giới loài người . Đương nhiên cũng có thể trở lại làm người được nếu muốn . Nếu muốn giúp đỡ kẻ khác , chúng ta có thể trở lại đầu thai làm kiếp con người . Tuy nhiên , đó là quý vị tình nguyện , khác với trường hợp bị kéo xuống bởi nghiệp chướng để phải chịu luân hồi , vô minh , đau khổ .

Lực dương không thể nào tưởng tượng . Trước khi nó được khai mở , chúng ta sống trong cô đơn , đày đọa . Nhưng một khi nó đã mở ra rồi , chúng ta cảm thấy mình trở nên vĩ đại hơn , mạnh mẽ hơn . Chúng ta hạnh phúc hơn , tự tại hơn và bớt những nhu cầu đòi hỏi , bớt những luyến lưu , ràng buộc vào thế giới vật chất này . Lúc bấy giờ rất dễ cho chúng ta xả bỏ trần gian . Hiện giờ lực dương của quý vị chưa được mở , mặc dầu từ nãy giờ tôi đã nói rất lâu , nhưng quý vị vẫn không hiểu hoàn toàn . Khi nó được mở ra trong giờ phút truyền Tâm Ấn , quý vị sẽ hiểu và biết lực dương giúp ích quý vị như thế nào mỗi ngày . Nói gì được khi nó chưa mở ? Giống như không biết mua gì khi chúng ta không có tiền . Nhưng nếu có tiền rồi thì chúng ta có thể mua bánh mì , đậu hủ , mì căng . (Cười) Thậm chí còn cưới vợ được .

V : Thưa Sư Phụ , Ngài vừa giới thiệu về lực dương . Xin Ngài giải thích lực âm có lợi cho chúng ta như thế nào ?

SP : Nếu làm chủ được lực lượng âm thì nó cũng có thể giúp chúng ta . Thí dụ như người ta nói rằng tiền bạc là nguồn cám dỗ , nó khiến chúng ta giết người , ly dị , anh em xa cách , phá hoại gia đình , dụ người khác nhận đút lót , trở thành viên chức tham nhũng , biến người tốt thành xấu . Tuy nhiên , nếu biết cách xài tiền đúng chỗ thì có nhiều tiền càng tốt . Nếu cho tiền những người tham lam , bị mê hoặc vì đồng tiền thì họ chỉ có thèm hơn mà thôi . Nhưng những người biết dùng tiền thay vì chỉ chiếm hữu đồng tiền , họ sẽ tiêu xài rộng lượng . Những người này có tiền nhiều là chuyện rất tốt , để họ có thể giúp người nghèo , trẻ mồ côi , góa phụ , hoặc xây nhà thương cho người bịnh . Như vậy tiền không xấu .

Lực lượng âm giống như điện cực có điện âm . Thiếu âm cực , đèn không thể sáng . Do đó , lực lượng âm và lực lượng dương thật ra cùng một lực nhưng làm hai công việc khác nhau . Nó chỉ thành xấu khi chúng ta không biết cách dùng . Cho nên , chúng ta cần một vị Minh Sư Khai Ngộ cho chúng ta biết cách dùng lực âm để lợi ích chính mình . Một khi tu hành pháp Quán Âm , chúng ta nhận thấy rằng không có gì thật sự tốt hay xấu , không có âm hay dương . Chúng ta thấy nó khác chỉ vì không hiểu mà thôi . Đối với một người không khai ngộ , ngay cả lực dương cũng có thể không tốt cho họ . Không biết cách dùng , họ có thể xài vào chuyện xấu . Thí dụ như , nếu một người không khai ngộ thấy người kia tử tế , họ có thể lợi dụng lòng tốt của người đó rồi mượn tiền đi cờ bạc , uống rượu . Ngược lại , một người khai ngộ có thể biến ngay cả lực âm trở thành một điều lợi ích .

[Nhím Hoàng Kim]

Hãy Cùng Nhau Tiến Vào
Thế Giới Khai Ngộ

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Hồng Kông
Ngày 8 tháng 7 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

V : Ngày nay có rất nhiều giáo phái trên thế giới . Làm sao biết được giáo phái nào sẽ dẫn dắt chúng ta về Chân Lý ?

SP : Quý vị tìm ra Chân Lý chỉ khi nào tìm được Minh Sư Khai Ngộ . Vấn đề đây không phải là ở các giáo phái . Tất cả đều tốt , nhưng tìm Minh Sư Khai Ngộ là tốt hơn cả . [Vỗ tay] Ấn Độ hồi xưa có nhiều con đường đạo , nhưng tại sao người ta lại theo Đức Phật Thích Ca ? Tại vì Ngài là Minh Sư Khai Ngộ . Theo giáo lý của tôi tu hành , quý vị không cần phải thay đổi đức tin về tôn giáo của mình . Người Thiên Chúa Giáo có thể tiếp tục tin Chúa Giê Su và Thượng Đế ; người theo Phật Giáo có thể tiếp tục tin vào Đức Phật tối cao , cũng là Thượng Đế . Thượng Đế tối cao tức là Phật Tổ ; chỉ có danh xưng người ta gọi là khác nhau thôi . Chúng ta chỉ cần tin vào Lực Lượng Vô Thượng bên trong ; không cần phải thay đổi gì cả .

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Costa Rica
Ngày 16 tháng 12 , 1990 (Nguyên văn tiếng Anh)

Nếu ai cũng thật sự tu hành theo giáo lý trong Thánh Kinh và kinh sách của Phật Giáo thì họ sẽ không bao giờ tranh luận lẫn nhau , rồi tất cả mọi tôn giáo sẽ vui vẻ với nhau và sẽ làm lễ trong cùng một thánh đường . Đức Giáo Hoàng sẽ đi chùa , các tu sĩ sẽ đi nhà thờ . Sẽ chẳng có vấn đề gì cả .

Chỉ có một tôn giáo thôi - đó là tôn giáo của Thượng Đế , của tình thương , của sự cảm thông . Chỉ có một nhà thờ , một ngôi chùa - đó là ngôi chùa của sự khai ngộ . Đến ngôi đền đó thì chúng ta sẽ biết hết tất cả các tôn giáo trên thế giới .

Mật Giáo và Hiển Giáo

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Hồng Kông
Ngày 8 tháng 7 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

V : Trong sự tu hành , mật giáo và hiển giáo khác nhau ra sao ?

SP : Thứ nhất , sự trau dồi về tâm linh chỉ toàn hảo khi nào chúng ta phối hợp được cả hai khía cạnh "mật" và "hiển". Tuy nhiên , đa số mọi người không tu theo mật giáo vì họ không tìm được dòng dõi hay gặp được một vị Minh Sư để có thể truyền cho họ Pháp Môn này . Cho nên họ chọn hiển giáo , được dạy công khai và có thể theo mà không cần phải thay đổi tư cách , thái độ hay tiêu chuẩn đạo đức . Những người thờ tượng Phật , cúng dường phong bì đỏ (đựng tiền) tại các đền đài đều được coi như là những người tu hiển giáo , mặc dù thỉnh thoảng họ cũng giết heo . Những người tu theo mật giáo phải có tiêu chuẩn đạo đức cao , tuyệt đối giữ giới , và biết nhiều pháp bí truyền từ ngàn xưa . Tuy nhiên , tìm ra được một vị Minh Sư Khai Ngộ biết mật pháp không dùng ngôn ngữ là điều khó nhất . Người đó chỉ có thể truyền Pháp cho chúng ta sau khi họ tốt nghiệp môn phái giáo lý vô hình này và đã đạt được chân pháp "không thể nào diễn tả được hay đặt tên được."

Trong hiển giáo , người tu hành phải nghiên cứu nhiều kinh điển và học hỏi nhiều từ ngữ Phật Giáo trước khi có thể tốt nghiệp . Họ phải thông hiểu các danh từ Đức Phật , Bắc Tông , hay Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa nghĩa là gì . Họ phải học và biết hết những thứ này để có thể trả lời câu hỏi của người khác . Chỉ khi đó họ mới có thể dạy được hiển giáo . Tu mật giáo khó hơn bởi vì không phải là học từ kinh điển . Chúng ta dựa vào sự tu hành của mình từ kiếp này sang kiếp khác , nguyện vọng mãnh liệt muốn tìm về Chân Lý , cũng như sự thành tâm , giới luật và sự tu hành tinh tấn của mình . Chúng ta phải dựa vào chính mình cho đến khi nào tìm ra được Minh Sư Khai Ngộ của chính mình . Vì vậy , tốt nghiệp từ mật giáo rất khó . Đức Phật Thích Ca Mâu Ni hoàn tất được cả hai , mật giáo và hiển giáo . Ngài có thể dạy bất cứ điều gì và giảng giải kinh điển nào cũng được , kể cả bốn Kinh Vệ Đà . Ngài không gặp khó khăn trong việc tranh luận với những người theo Đại Phạm Thiên hay bất kỳ người nào về việc này . Ngài cũng đạt được mật giáo mà không thể truyền ra được bằng lời hay viết ra được bằng chữ . Vì đã tốt nghiệp từ môn phái giảng dạy vô hình này , nên Ngài có thể truyền cho những người tin tưởng nơi Ngài .

Sự khác biệt giữa hai giáo là mật giáo rất ít người đạt được , còn hiển giáo thì rất nhiều người đã hoàn tất và tốt nghiệp . Người thường theo học trong các tu viện Phật Giáo nhiều năm cũng được coi như là tốt nghiệp môn hiển giáo . Cho nên , ngay cả những người thường tục cũng có thể giảng giải cho công chúng định nghĩa của Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa ; Chú Đại Từ Đại Bi ; hay nguồn gốc của A Di Đà Phật , ý nghĩa về danh hiệu của Ngài và tại sao chúng ta nên niệm danh Ngài .

Trái lại , môn phái mật giáo rất là khó . Không có một kinh điển nào để mà dựa vào . Chúng ta chỉ có thể tin cậy vào Phật Tánh (Thượng Đế Tánh) và trí huệ của mình để mà tìm ra đạo . Chúng ta mong mỏi và tu hành tinh tấn mỗi ngày cho đến khi nào hoàn toàn đạt được đạo mới thôi . Chỉ khi đó chúng ta mới có thể truyền giáo này cho người khác . Nó rất là khó bởi vì đó là kinh điển chân chính và vô hình , là Viên Ngọc Mâu Ni , là tài sản vô hình mà chúng ta chỉ có thể kiếm được một cách vô hình , trong yên lặng . Ngay Minh Sư cũng không thể nào giúp chúng ta được ; Ngài chỉ có thể dẫn đường cho chúng ta đi mà thôi . Chúng ta phải dồn hết nỗ lực và biết dùng Trí Huệ của mình .

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Đài Bắc , Formosa
Ngày 6 tháng 3 , 1988 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

V : Có tám vạn bốn ngàn pháp môn trong Phật Giáo . Kinh Kim Cang nói rằng tất cả mọi pháp môn đều tu tánh từ bi và tất cả đều bình đẳng . Tuy nhiên , trong Kinh Lăng Nghiêm , Đức Phật dạy rằng các chúng sinh trong "Thời Kỳ Mạt Pháp" nên tu Pháp Môn Quán Âm . Có phải vì Pháp Quán Âm thích hợp cho chúng sinh hơn không ?

SP : Không những thích hợp hơn , mà tu Pháp Quán Âm phải là việc trước tiên . Để nói lại cho rõ , chúng ta sinh ra làm người là để tu Pháp Quán Âm , nếu không , chúng ta sẽ không nhận biết được chúng ta nên làm gì trong đời sống con người . Chúng ta bỏ mất cơ hội quý giá này bởi vì chúng ta làm lỡ mất thời điểm chủ yếu này , rồi sau đó đi chỗ khác để mà tu tám vạn bốn ngàn pháp môn từ đầu trở lại . Nhưng mãi cuối cùng , khi đến cổng của Pháp Môn Tối Hậu , và được sinh ra làm kiếp người trở lại thì chúng ta lại miễn cưỡng không muốn bỏ . Chúng ta từ chối không chịu tu ngay cả lúc gặp được Minh Sư Khai Ngộ , để rồi phải luân hồi nữa , luân hồi nữa .

Loài người sinh ra là để tu Pháp Quán Âm ; đó là bổn phận chúng ta phải làm . Chúng ta sinh ra làm người với mục đích đạt được quả vị Thánh Nhân và Đại Trí Huệ . Cơ hội cuối cùng , quý giá nhất , và duy nhất của chúng ta là được sinh ra làm người với mục đích đạt được Trí Huệ vĩ đại này , và để được thoát ra khỏi tám vạn bốn ngàn pháp môn đang ràng buộc chúng sinh . Tuy nhiên , vì không hiểu được sự thật này nên chúng ta không biết làm người phải làm gì . Sau khi tu Pháp Môn Quán Âm , từ từ chúng ta sẽ hiểu rằng tại sao chúng ta được sinh ra làm người và mục đích của mình là gì . Bây giờ có thể quý vị nghi ngờ , nhưng tôi không có cách nào khác . Vì quý vị hỏi nên tôi phải nói . Tất cả tám vạn bốn ngàn pháp môn kia đểu là vô ích ; chúng chỉ buộc chúng ta vào trong tam giới . Chúng mang lại cho chúng ta những phần thưởng gia trì , quyền lực và khả năng siêu nhiên , nhưng vẫn buộc chúng ta bên trong tam giới . Pháp Môn Quán Âm là pháp duy nhất mang chúng ta ra khỏi vòng tam giới . Điều này rất là khó tin , vì vậy mà chúng ta ít khi biết đến .

Pháp Hơi Thở Không Phải Là Pháp Môn Tối Hậu

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Viện Đại Học Havard , Hoa Kỳ
Ngày 24 tháng 2 , 1991 (Nguyên văn tiếng Anh)

Có người yêu cầu tôi dạy cho họ pháp thiền mà có thể ngừng thở và ngừng tim đập . Tôi bảo : "Không cần phải vội vã như vậy . Cứ đợi một thời gian ; khi chết mấy chuyện này sẽ xảy ra." Đây không phải là một điều cần thiết . Chúng ta không cần phải can dự vào việc làm của thiên nhiên . Đây không phải là cách để được khai ngộ . Sau đó họ hỏi tôi dạy cho họ pháp thiền mà có thể làm gia tăng nhiệt trong cơ thể , để nó trở thành như ngọn lửa nhập định -- sức mạnh thiền định qua hơi nóng . Tôi bảo : "Không cần , chỉ việc nhảy vào lò thôi !"

Đây là điều vô lý ! Không ăn nhằm gì đến chuyện khai ngộ . Có thể các Minh Sư hay những người tu trên Hy Mã Lạp Sơn không đủ ấm nên họ phải luyện cái kêu bằng nhiệt "tummo" từ bụng để tạo ra hơi nóng sưởi ấm cho cơ thể trong thời tiết lạnh trên Hy Mã Lạp Sơn . Nhưng ở đây , chúng ta có hệ thống sưởi , có máy sưởi , có đủ mọi thứ , nên không cần đến cái đó . Lấy ví dụ Đức Phật . Có một người đến gặp Phật , khoe rằng ông ta có thể đi trên mặt nước qua được bờ bên kia . Đức Phật hỏi : "Ông tu hành bao lâu rồi mà đạt được tới mức đó ?" Người kia trả lời : "Hai mươi lăm năm." Đức Phật nói : "Tại sao phải phí thời giờ , tiền bạc ? Tôi chỉ trả có 5 xu là có thể đi ghe sang sông được."

Đây là những quan niệm sai lầm . Chúng ta tu hành để khai ngộ chính mình , để biết chúng ta có thể làm gì cho loài người , để biết chúng ta liên hệ với vũ trụ như thế nào , và chúng ta có thể cống hiến được những gì cho vũ trụ mà đã dâng hiến cho chúng ta thật nhiều ; hoặc làm cách nào để giải thoát cho chính mình ra khỏi sự khổ đau , giải thoát cho chúng ta khỏi cảnh nô lệ của sinh tử luân hồi . Nhưng không phải tu để mà khoe khoang . Không cần phải tăng sức nóng hay sức lạnh , không cần phải làm ngừng tim hay ngừng thở . Những thứ này đều là hiện tượng nhất thời , sự vận hành của tạo hóa . Chúng ta không để ý đến làm gì .

Thượng Đế Tính (Phật Tính) không nằm ở trong hơi thở ; không nằm trong nhịp tim đập hay trong sức nóng ở bụng . Thượng Đế Tính cũng ở trong đó , nhưng đó chỉ là một khía cạnh nhỏ của Thượng Đế Tính mà thôi . Chúng ta nên tìm toàn bộ rồi sẽ biết được mọi chi tiết . Chúng ta không nên chỉ để ý đến chi tiết rồi quên đi toàn bộ . Cho nên quan niệm sai lầm cần phải được thay đổi để đưa đẳng cấp chúng ta lên cao , ít nhất cũng là trình độ trí óc , để có thể hiểu biết xa hơn . Nếu cứ dính vào thứ quan niệm này hoặc thành kiến lỗi thời này thì chúng ta sẽ không có hy vọng được văn minh hơn , thông minh hơn .

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Panama
Ngày 28 tháng 1 , 1991 (Nguyên văn Tiếng Anh)

Chắc chắn tu Quán Hơi Thở (Pranayama) sẽ có nhiều lợi ích . Có thể có sức khỏe , có thể sống lâu hơn một chút , có thể được một vài thần thông nào đó , hoặc có thể cảm thấy bình yên an ổn hơn . Không có gì mà không có lợi . Nhưng tu "Pranayama" không đưa quý vị đến đâu cả vì chúng ta sống vĩnh viễn , không cần hơi thở . Cái mà chúng ta kêu bằng sự sống không có nghĩa là thân thể . Nếu nghĩ sự sống là thân thể thì quý vị tu luyện , và hơi thở quan trọng cho thân thể , nhưng chỉ cho những người thường thôi . Nhiều người không cần . Quý vị có đọc "Tự thuật tiểu sử của một tu sĩ Yoga" của Yogananda chưa ? Khi Sư Phụ của ông nhập định , ngài cũng không có thở . Bộ quý vị tưởng lúc đó ngài không có trí huệ khi ngài không thở hay sao ? Vậy trí huệ của ngài đi đâu ? Làm sao lúc đó ngài có thể đạt được trí huệ khi không có hơi thở để tu Pranayama ?

Tôi biết nhiều người luyện phương pháp hơi thở , không phải Pranayama , nhưng họ đếm hơi thở . Có nhiều phương pháp tu luyện liên quan đến hơi thở và dùng hơi thở làm một phương pháp để tập trung tư tưởng . Nói về tập trung tư tưởng thì nó cũng có lợi . Có lợi cho một số người , nhưng tôi không dám khuyên ai dùng cách đó . Có nhiều cách tốt hơn là cách tùy thuộc vào hơi thở nhất thời này . Quý vị phải huấn luyện đầu óc để tự nó tập trung , bằng sức mạnh của linh hồn chứ không phải là dựa vào sự giúp đỡ bên ngoài . Nếu không , khi quý vị bị tai nạn , khi bị té , khi chết , khi bệnh hoạn , hay lúc đang ngủ không thể để ý đến hơi thở được thì làm sao tu ? Chúng ta không thể tu chỉ khi nào tỉnh hay khi biết mình đang thở . Chúng ta phải huấn luyện mình tu luôn luôn , 24 tiếng đồng hồ , và cái đó chỉ có linh hồn là làm được .

Tôi biết có nhiều người tu hơi thở đến trình độ họ có thể không cần thở , và đó là trình độ cao nhất của những pháp này . Nếu người nào ngưng thở được là được chúc mừng vì đó là mức cao nhất họ có thể đạt đến được . Nhưng khi họ ngừng thở có nghĩa là hơi thở rốt cục cũng chẳng có gì là quan trọng . Quý vị có thể sống không có nó .

Thật ra - nói thật quý vị nghe - hơi thở là không được đụng đến . Trong thân thể có hai luồng : một là cái mà chúng ta kêu bằng sức sống hay luồng "âm lưu" ("shabd"), cái kia gọi là luồng "động cơ" hay luồng sống . Luồng âm lưu là từ Thượng Đế mà ra , rung động trong mọi sự sống , có hay không có hơi thở , di động hay bất động . Âm lưu là cái mà chúng ta nghe được . Luồng kia là luồng động cơ , chăm nom cho sự nóng , sự lạnh , bộ máy tiêu hóa , hô hấp , tất cả mọi thứ kể cả hơi thở , cái đó đã được điều hòa , không nên để ý đến làm gì . Chúng ta không nên làm nó ngắn hay dài , chặn nó lại hoặc điều khiển nó bằng bất cứ cách nào , bởi vì nó đã được chỉnh bởi Đấng Tối Cao . Nếu chúng ta phá phách với bộ máy này, nó có thể bị hư . Khi nó bị trục trặc thì phải sửa chữa , chăm sóc cho nó ; còn không thì đừng nên để ý đến , nếu không chúng ta có thể bấm lộn nút làm nó bị hư hại hoàn toàn .

Đấng Cứu Thế Đã Đến !

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại California , Hoa Kỳ
Ngày 19 tháng 5 , 1991 (Nguyên văn tiếng Anh)

V : Sư Phụ nghĩ thế nào về Kinh Cựu Ước và Đạo Do Thái ?

SP : Cái đó tốt , nhưng xin đừng có chờ Chúa Cứu Thế , bởi vì Ngài đến hoài hoài . Hãy cầu nguyện để quý vị sẽ nhận ra được vị Chúa Cứu Thế hiện giờ ; đừng cầu nguyện và chờ đợi Vị Chúa Cứu Thế mà quý vị đang chờ . Ngài không bao giờ đến nếu quý vị cứ kỳ vọng Ngài theo lối của mình . Như khi Chúa Giê Su đến , họ cũng mong đợi Chúa Cứu Thế , rồi giết đi người mà họ đang có trong tay . Chúng ta làm toàn những chuyện dại dột như vậy .

Không phải là đạo Do Thái xấu xa , mà là chúng ta vô minh . Ngay Chúa Giê Su có hứa là sẽ gởi những người an ủi tới ; như vậy có nghĩa là sau khi Ngài ra đi , sẽ có người khác đến . Người có thể an ủi chúng ta có nghĩa là người ngang với Ngài , nhưng đã hai ngàn năm rồi chúng ta vẫn còn chờ đợi . Nhiều Đấng Cứu Thế đã đến và đi , thế mà chúng ta vẫn còn ở đây đợi người từ trên trời xuống . Ngài sẽ không bao giờ đến nếu chúng ta chờ đợi kiểu này .

Chúng ta nghe nói Chúa Giê Su sẽ xuất hiện lần nữa ; quý vị nghĩ Ngài sẽ đến như thế nào ? - Có cánh , bộ râu , hay với thập tự giá để cho chúng ta nhận ra Ngài ? Làm sao chúng ta nhận ra được nếu Ngài đến ? Thậm chí chúng ta còn không biết Giê Su trông như thế nào . Chúng ta không có ở đó ; hay có thể là có ở đó , nhưng hai ngàn năm trước rồi , ai còn có trí nhớ tốt như vậy ? (Mọi người cười)

Chúa Giê Su đến không phải qua hình dáng , mà là qua linh hồn . Chúa Giê Su có thể đến với bất kỳ ai có đủ tri giác nhận biết và mở đúng cửa để Ngài vào . Lúc đó chúng ta sẽ trở thành như Chúa Giê Su hay như Đức Thánh Cha . Đó là lúc Chúa Giê Su trở lại lần nữa . Ngài trở lại hoài hoài ; khi nào chúng ta sẵn sàng là Ngài đến . Ngài đến qua bất cứ Minh Sư nào có khả năng chứa Ngài , có khả năng chứa đựng lực lượng vạn năng của Ngài . Người đó cũng là Chúa Giê Su - có thể kiểu tóc khác , hoặc đi giày cao gót , nhưng Ngài vẫn là Chúa Giê Su . (Mọi người cười và vỗ tay)

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Sydney , Úc Đại Lợi
Ngày 17 tháng 3 , 1993 (Nguyên văn tiếng Anh)

V : Ngài có tin là Đấng Cứu Thế Tối Cao của vũ trụ - Chúa Giê Su , là người Con duy nhất mà Thượng Đế sinh ra - phán rằng : "Ta là con đường , là Chân Lý , là sự sống . Không ai đến với Đức Cha mà không qua Ta"; không ai có thể vào được thiên đàng , Nhà của Thượng Đế , ngoại trừ qua Chúa Giê Su ?

SP : Phải , điều đó đúng ; mọi Minh Sư đều nói như vậy . "Giê Su" là tên của thân thể Ngài ; "Ki Tô" là tước hiệu của Ngài . Mỗi Minh Sư đều phải có lực lượng Ki Tô này ; thành ra , trong ý nghĩa đó , Chúa Giê Su không bao giờ chết . Chúa Giê Su làm việc qua tất cả Minh Sư , qua mọi thế kỷ , qua mọi thời đại , để giải thoát và khai ngộ chúng ta , là những kẻ vô minh còn ở lại . Một mình Chúa Giê Su không thể nào làm chúng ta khai ngộ , nếu Ngài đã ra đi . Dĩ nhiên là Ngài làm được , ở một mức độ nào đó , nhưng chúng ta là loài người , không thể tiếp xúc được với Ngài khi Ngài ở cảnh giới cao hơn . Do đó , một Minh Sư bằng thể xác là một điểu cần thiết . Nhưng lực lượng Ki Tô làm việc qua bất kỳ Minh Sư trong xác phàm nào mà đã được chỉ định hay ủy thác vào thời đó . Vì vậy , khi Chúa Giê Su nói Ngài là con đường duy nhất , chỉ có một , Ngài đã nói một sự thật tuyệt đối đúng . Nhưng bất kỳ Minh Sư nào cũng nói như vậy khi Minh Sư đó còn sống .

Tôi biết dính chấp vào Thánh Kinh rắc rối lắm . Nhiều người theo Phật Giáo cũng vậy . Thánh Kinh và kinh điển là những bằng chứng rất tốt của các Minh Sư thời quá khứ , nhưng cũng gây rất nhiều trở ngại vì sự chấp nhất của chúng ta . Tôi biết nó rất là khó . Tôi chỉ biết chúc phúc quý vị và chỉ biết nhẫn nại chờ cho đến khi nào thời điểm đến thì quý vị sẽ hiểu . Thánh Kinh chỉ là một quyền ghi chép về một đại Minh Sư đã ban ơn xuống Địa Cầu chúng ta , nhưng còn con người trước và sau thời Chúa Giê Su thì sao ? Những người đến sau thời Chúa Giê Su có thể sẽ nói rằng : "Chúng ta nghe tên Ngài và sẽ được cứu rỗi." Nhưng hằng tỷ , hằng ngàn tỷ năm trước Chúa Giê Su không có ai cứu rỗi họ hay sao ? Chẳng lẽ Đức Thánh Cha quá nhẫn tâm chỉ gởi một người con và chỉ gửi có một lần thôi sao ? Ngài có keo kiệt như vậy không ?

Nếu Chúa Giê Su thật sự cứu rỗi tất cả chúng ta , thì quý vị có thể trả lời cho tôi rằng tại sao chúng ta vẫn còn u minh ? Có nhiều điều chúng ta không biết ; thiên đàng , chúng ta không thể tiếp xúc . Có người tiếp xúc được khi họ hết lòng , thành tâm cầu nguyện Chúa Giê Su thì có thể Ngài sẽ hiện ra cho họ thấy và dạy dỗ một vài người , nhưng rất ít . Ngài không hiện đến cho tất cả chúng ta . Nhưng Ngài hiện ra cho đồng tu chúng tôi , vì chúng tôi biết cách tiếp xúc với Ngài . Chúng tôi có thể đi lên cảnh giới của Ngài để được Ngài trực tiếp dạy dỗ . Tôi không dạy gì khác . Nếu quý vị muốn thấy Chúa Giê Su và Thượng Đế thì tôi sẽ giúp cho quý vị . Nếu quý vị muốn thấy Đức Phật thì tôi cũng sẽ giúp cho quý vị , chỉ có vậy thôi - nhưng nếu quý vị tin tưởng , thay vì dính chấp vào những ghi chép quá khứ của một Đại Minh Sư mà trong đó phần nhiều chúng ta không hiểu .

Chân Lý trong Các Học Thuyết Hồi Giáo

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Đài Bắc , Formosa
Ngày 6 tháng 3 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Tôi đọc qua một câu rất ý nghĩa trong Kinh Koran . Nói rằng : "Hãy làm một người khách tốt trên Địa Cầu . Và hãy sống một cuộc đời phong phú." Câu này trong Kinh Koran của Hồi Giáo làm tôi rất khâm phục . Chúng ta thường nghĩ là chỉ có Phật Giáo mới nhấn mạnh đến sự vô thường của thế giới này , nơi mà chúng ta sống một thời gian rồi sẽ ra đi . Chúng ta không biết rằng Kinh Koran cũng nhắc đến cùng một tư tưởng y như vậy . Vậy tại sao chúng ta vẫn cứ tham gia vào những cuộc tranh luận sôi nổi về chuyện tôn giáo nào là hay hơn ? Đọc một câu này thấy nó rất là có ý nghĩa . Nó ngắn nhưng rất hay ! Trong khi còn ở đây , chúng ta nên sống một cuộc đời tràn đầy ý nghĩa , tự do và phong phú .

Kinh Koran cũng đề cập đến Âm Thanh . Sư Phụ Mohammed của họ có đề cập đến , đệ tử của Ngài cũng nhắc đến. Khi nghe thấy tiếng sáo, trí huệ của họ mở ra và họ thông hiểu tất cả. Họ trở nên thảnh thơi, tự do, hạnh phúc và giải thoát! Không phải họ nói đến tiếng sáo ở thế giới bên ngoài. Chúng ta, những người tu Pháp Quán Âm đều biết cái đó có liên quan đến một cảnh giới cao. Tuy nhiên, giả thử như chúng ta là tín đồ Hồi Giáo nhưng chưa nghe thấy tiếng sáo bên trong thì chúng ta không thể nào hiểu được Kinh Koran muốn nói gì.

Trong Thánh Kinh , Chúa Giê Su có nói : "Các con nghe tiếng gió , không biết tiếng gió từ đâu đến và đi về đâu !" Âm thanh này tiêu biểu cho tính chất vô sở bất tại . Khi nghe âm thanh vô sở bất tại này của Thiên Đàng , chúng ta nhận thức được một phần của Đấng Vô Sở Bất Tại (Tathagata). Phần kia là ánh Sáng của Ngài ; chúng ta cũng không biết nó từ đâu đến và đi về đâu . ánh sáng này cũng là một tính chất vô sở bất tại . Vô sở bất tại có nghĩa là không biết được nó từ đâu đến và đi về đâu .

Thấy Đấng Vô Sở Bất Tại (Tathagata) không có nghĩa là chúng ta phải thật sự thấy một người nào đó - Phật A Di Đà hay Phật Thích Ca Mâu Ni . Phật Thích Ca Mâu Ni tự gọi mình là "Tathagata" thì cũng đúng , nhưng Ngài cũng giải thích rằng Ngài chỉ là ngón tay chỉ về Chân Lý . Tathagata là một thể nghiệm bên trong , tính chất của vô sở bất tại . Khi nhìn thấy phẩm chất Vô Sở Bất Tại , trí huệ chúng ta được mở ra , mọi nghiệp chướng của chúng ta tan biến , chúng ta tuyệt đối được tự do , và có thể thông hiểu Guồng Máy Vũ Trụ và những bí ẩn của toàn thể Sáng Tạo . Cuối cùng chúng ta sẽ nhận thức được thế nào là đồng một thể với Tạo Hóa . Chúng ta sẽ biết được đẳng cấp của Lão Tử và có thể thật sự tán thán Ngài . Đó là vì lúc đó chúng ta có cùng thể nghiệm và có thể minh chứng cho sự thật trong câu nói của Ngài : "Vạn vật đồng nhất thể !"

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Surabaya , Nam Dương
Ngày 1 tháng 3 , 1993 (Nguyên văn tiếng Anh)

V : Nếu một người Hồi Giáo ăn chay nhưng trong tôn giáo của họ được biết là mỗi năm họ nên cúng tế ...

SP : Những gì mà người khác đã giết rồi thì có thể quý vị ăn ; nhưng bảo quý vị tự giết gà , giết dê thì quý vị không thể nào làm được . Làm sao mà một Minh Sư có thể muốn đệ tử làm công việc đẩm máu như vậy ? Đó chỉ là một sự hiểu lầm . Nói quý vị biết tại sao .

Thí dụ , Minh Sư nào cũng nói quý vị phải cúng dường tất cả những gì quý vị có cho Ngài . Trong Kinh Bhagavad-Gita , nói rằng : "Hãy cho Ta tất cả ; chỉ nhớ mình Ta thôi ; chỉ yêu thương Ta thôi ; chỉ hàng thuận một mình Ta và không ai khác ngoài Ta ; hãy cho Ta tất cả những gì nhà ngươi có : cuộc sống , gia đình , của cải , cho Ta tất cả." Nhưng Khrishna có bao giờ lấy một xu nào của Arjuna không , cho dù Ngài cần hay không cần ? Không , không bao giờ lấy ! Cho nên , đó chỉ là câu nói của Minh Sư . "Hãy cho Ta con bò của nhà ngươi , cho Ta xe của nhà ngươi , cho Ta dê của ngươi , cho Ta vàng bạc , cho Ta vợ con của ngươi ; hãy cho Ta tất cả . Ta sẽ chăm lo cho chúng." Nhưng Ngài không bao giờ đụng tới mấy thứ đó .

Đó chỉ là tinh thần cống hiến tất cả mọi thứ dưới chân của Minh Sư đề là một dấu hiệu sùng bái , hàng thuận , một dấu hiệu tin tưởng Minh Sư , dấu hiệu của sự vô ngã : "Rằng ta chẳng có gì , ngay cả chính thân ta ; mọi thứ đều thuộc về Sư Phụ." Rồi bây giờ , nhiều thế kỷ , hằng ngàn năm về sau , con người phiên dịch một cách khác : "Ngươi phải tế con cừu non đầu tiên , cái gì cũng đầu tiên." Ai muốn loại cúng tế đẫm máu này ? Có thể nào tin được , một con người không thôi , đừng nói chi tới Minh Sư , với lòng từ bi trung bình sẽ tự mình giết một con dê , uống máu hoặc ăn từ đó , rồi cảm thấy sung sướng ? - ít khi như vậy lắm ! Thời buổi này , người ta chỉ mua những thứ này trong chợ , không nhìn thấy giết chóc , không nhìn thấy đau khổ . Họ mua cũng giống như mua kẹo sô cô la , rồi ăn vào mà không cảm thấy gì nhiều về sự đau khổ của loài vật . Nhưng nếu một Minh Sư , một vị kêu bằng "Minh Sư" có tình thương đối với tất cả chúng sinh , đòi được cúng máu thì quý vị có tin không ? Không ai tin được cả !

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Ba Lê , Pháp Quốc
Ngày 25 tháng 4 , 1993 (Nguyên văn tiếng Pháp và tiếng Anh)

V : Câu hỏi này về các Thánh Kinh : Tôi thường hay nghi ngờ Thánh Kinh hoặc Kinh Koran . Trong Thánh Kinh nói : "Ta là một Thượng Đế ganh tỵ", và Đức Chúa nói : "Ta đến đây không phải là cho hòa bình , mà cho chiến tranh." Trong Kinh Koran nói rằng chúng ta có thể gây chiến tranh và có nhiều vợ . Có phải những điều này là nhầm lẫn không ?

SP : Tôi bảo quý vị giữ ngũ giới : Không sát sanh , không tà dâm , ăn chay , không trộm cắp , không cờ bạc . Những cái đó rất là đơn giản cho đời sống ; cứ việc theo như vậy , rồi thiền hai tiếng ruỡi đồng hồ . Mấy cuốn sách khác quý vị đọc , tôi không chịu trách nhiệm .

Nhưng nếu họ đã là người Hồi Giáo rồi , thí dụ như vậy , thì dĩ nhiên , tôi sẽ không bảo họ thay đổi đời sống . Chẳng hạn , nếu họ đã có mười người vợ theo truyền thống của họ trước khi biết tôi , thì chẳng lẽ tôi bảo họ ly thân vợ hay sao ? Họ đang hòa thuận với nhau ; mười bà vợ sống chung , và họ không làm hại gì ai .

Chúng ta không phải ở đây để thay đổi thế giới mà là để thay đổi chính mình . Nếu người Hồi Giáo như vậy thì hãy để họ yên như vậy . Bây giờ , họ không còn phải "faire la guerre" nữa ; họ không còn phải gây chiến tranh nữa , nên họ có thể theo tôi . Nếu họ còn muốn duy trì thái độ hiếu chiến thì họ có thể ở ngoài vòng đai của chúng ta .

Không phải chỉ có người Hồi Giáo gây chiến tranh , mà người Cơ Đốc Giáo , Phật Giáo , và những người khác cũng vậy , bởi vì họ hiểu lầm lý thuyết về nguồn gốc của họ . Đức Phật không bao giờ tạo chiến tranh , nhưng một số Phật tử gây chiến . Đức Chúa không nói là Ngài đến để làm chiến tranh . Ý Ngài nói là Ngài không đến với hòa bình , mà với một thanh gươm . Ngài nói là Ngài sẽ làm cho con chống lại cha , v..v.. ý Ngài nói là sợi dây nghiệp chướng sẽ bị cắt đứt ; rằng là Ngài đến với thanh gươm trí huệ ; rằng ngay cả mọi ràng buộc gia đình sẽ thành như là không có . Vì vậy , cho dù người cha tin vào chuyện ăn thịt , người con sẽ ăn chay . Và lấy thí dụ , trước đó nếu gia đình ràng buộc , gắn bó nhau trong một tình thương rất hạn hẹp , thì sau khi Tâm Ấn họ sẽ thương yêu nhau như thương yêu những đồng tu khác - tất cả anh chị em . Đó là điều Ngài muốn nói .

Như quý vị biết , trong nhóm chúng ta cũng xảy ra như vậy . Cho dù cha mẹ có dùng quyền uy của mình để bắt con cái ăn thịt , chúng cũng không ăn . Cho nên , đó là một loại "chống lại cha mẹ." Trong trường hợp đó , nó giống như vậy . Nhưng Chúa không bao giờ bênh vực cho chiến tranh . Đó là lý do tại sao Ngài nói : "Hãy trả lại cho Caesar những gì thuộc về Caesar," rồi khi bị người ta đóng đinh trên thập tự giá , Ngài không chống lại , dù Ngài có thể làm như vậy được . Ngài có sự hậu thuẫn của nhiều đệ tử , họ muốn tôn Ngài làm vua cho người Do Thái , nhưng Ngài không muốn . Ngài nói : "Vương quốc của Ta không phải ở Địa Cầu này." Cho nên quý vị thấy , Đức Chúa là người của hòa bình . Chiến tranh mà Ngài nói đến đó là chiến tranh về tinh thần , đệ tử chúng ta phải chống lại ảo ảnh của Ma , những bịp bợm và cạm bẫy của Ma , lực lượng của Ma , những ảo ảnh , vua của sự đen tối , những cái cầm giữ chúng ta lại - chúng ta chống lại những thứ đó .

Bình thường , tôi không thích tranh luận đầu óc , nhưng tôi biết quý vị còn mới nên tôi cố gắng hết sức hạ xuống để đưa quý vị . Nếu không , tôi rất ghét tranh luận và đấu trí . Theo trong Kinh Koran thì người ta có thể tranh đấu , không phải tạo chiến tranh , mà là bảo vệ cho chính họ . Quý vị phải nghĩ tới thời điểm và hoàn cảnh mà vị Giáo Chủ Mohammed cũng như những đệ tử của Ngài đang gặp phải . Họ bị trừng trị vì lúc đó không có nhiều người hiểu Minh Sư tại thế là gì . Cũng cùng lý do đó mà họ giết Chúa Giê Su , phỉ báng và cố gắng ám hại Đức Phật .

Thời buổi này cũng xảy ra như vậy . Một số người cũng phỉ báng tôi , gây rất nhiều chuyện phiền phức vì hiểu lầm . Họ không chịu bỏ thì giờ ra để học hỏi những gì tôi muốn dạy . Họ chỉ lấy một , hai câu có thể là bị in sai hoặc dịch sai , hay họ chỉ nghe lại những gì người khác nói rồi cố gắng gây rắc rối . Nhưng đây chỉ là một thiểu số rất ít so với số đông người tốt , như quý vị , nên không sao .

Nhưng khi Giáo Chủ Mohammed còn sống thì thật là khủng khiếp . Ở đâu họ cũng bị theo dõi , trừng trị , nên họ phải tự vệ . Và hậu quả tiếp theo cuộc chiến đó là họ phải lấy nhiều vợ . Bởi vì nhiều đàn ông chết trong trận chiến để lại nhiều góa phụ và con cái không có người chăm nom , nên vị Giáo Chủ hoặc người lãnh đạo nói : "Hãy nắm tay họ và chăm sóc cho những người yếu đuối và trẻ mồ côi . Hãy thương yêu họ như thương yêu vợ , con mình." Dĩ nhiên ! Nhưng không phải lúc nào cũng là về thể xác .

Chẳng hạn , nhiều khi chồng của một đồng tu chết hay gì đó , hay người vợ chết , rồi để lại mấy đứa con , chúng ta cũng đem họ đến ở nhà của một đồng tu khác và săn sóc cho họ . Nhưng đó không phải là chuyện tiếp xúc về thể xác ; mà chỉ là chăm lo cho họ như anh chị em , như con cái của mình , chồng vợ của mình . Vì vậy , vị Giáo Chủ nói : "Nếu ngươi đem nhiều bà vợ về nhà thì phải lo cho họ một cách đồng đều." Dưới điều kiện đó , quý vị có thể đem nhiều người về nhà . Chẳng hạn , nếu cho vợ mình một bộ nữ trang thì cũng phải có khả năng cho người kia giống vậy . Được vậy quý vị mới có thể ôm họ vào lòng và chăm sóc cho họ .

Đó cũng giống như hệ thống bảo chứng thời này - rất là văn minh . Nếu muốn nhận một đứa con nuôi thì quý vị phải khai với chính phủ xem mình có đủ tiền trong nhà băng hay không , có bao nhiêu tài sản , để coi quý vị có lo được cho đứa trẻ hay không . Quý vị thấy đó , rất là văn minh , mặc dù vào thời ấy không có luật lệ bảo chứng gì cả . Người Hồi Giáo giống như vậy . Cho nên thật ra nếu muốn nghiên cứu một kinh điển tôn giáo nào , chúng ta nên nghiên cứu cho đến cùng , tới khi nào tuyệt đối không còn ngờ vực gì nữa . Nhưng nếu chỉ lấy một hay hai câu rồi nói : "Điều đó không tốt ; người Hồi Giáo không tốt," là chúng ta sẽ có thành kiến .

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Ba Lê , Pháp Quốc
Ngày 24 tháng 4 , 1993 (Nguyên văn tiếng Pháp)

V : Giáo lý của Ngài có thích hợp với Hồi Giáo không ?

SP : Có chứ , tại sao không ? Hồi Giáo dạy mọi người làm vị khách tốt trên Địa Cầu , và tìm kiếm Thiên Đàng khi còn sống là điều cần thiết . Tôi cũng cống hiến cùng thứ . Tôi dặn quý vị giữ Ngũ Giới , nó cho chúng ta đức tính cao cả , trí huệ và hòa bình thế giới . Tôi cũng cống hiến quý vị con đường để tìm thấy được Thượng Đế ngay tức khắc . Do đó , con đường của chúng tôi thích hợp với tất cả các tôn giáo tốt khác .

[Nhím Hoàng Kim]

Bí Pháp Để Được Linh Hoạt Và Vui Vẻ

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Thiền Thất Tây Hồ .
Ngày 29 tháng 7 , 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Tại Sao Nghệ Sĩ Thích Ngủ ?

Tài liệu nghiên cứu phát hiện rằng những người ngủ nhiều thường có tâm hướng nội , nhưng óc sáng tạo của họ rất phong phú . Họa sĩ thường có tính lười , làm việc chậm chạp . Nhạc sĩ dường như cũng lười , thường là ngủ , không linh hoạt , bồng bột , không dễ giao du bạn bè , không thích chốn ồn ào náo nhiệt , không thích chỗ đông người , hay thích cô đơn . Họ có thể làm những công việc có tính cách ngắn hạn , không đủ sức nhẫn nại để thực hiện những kế hoạch lớn , họ không có lòng nhẫn nại và cũng không hứng thú .

Những người nghệ sĩ không thích làm những công việc bình thường , không thích các công việc văn phòng từ chín giờ sáng đến năm giờ chiều , hoặc những công việc có kế hoạch lớn . Đa số các nghệ sĩ đều nghèo rách mồng tơi , có phải như vậy không ? (Mọi người đáp : Phải !) Cho nên chúng ta gọi họ là "nghệ sĩ" (mọi người cười , vì chữ "nghệ sĩ" tiếng Trung Hoa nghe tương tự như "người dễ ngủ").

Một trong những lý do họ thích ngủ nhiều là , giấc mơ của họ dài hơn giấc mơ của những người khác . Những người có giấc ngủ ngắn thường có những giấc mơ ngắn (mọi người cười). Nghe nói rằng những người càng hướng nội , hạ ý thức của họ phức tạp hơn so với những người năng hoạt động , vì thế họ cần phải ngủ lâu một chút mới có thể giải quyết vấn đề gọi là tâm lý .

Vậy những người thích ngủ trễ có lý do bào chữa rồi (mọi người cười). Hôm nay Sư Phụ đã cống hiến cho quý vị một tài liệu thật tốt (mọi người cười), để quý vị biết nên trả lời ra sao , không còn sợ người ta kết tội mình ngủ nhiều nữa , không cần có mặc cảm tội lỗi nữa (mọi người cười).

Lực Lượng Tỉnh Thức Nội Tại

Nhưng nếu bảy mươi hai tiếng đồng hồ mà không ngủ thì chúng ta sẽ thấy mình thay đổi rất nhiều . Chúng ta rất khó tập trung tư tưởng , khó hành động một cách linh hoạt , không thể hiện được sự thông minh , và chúng ta cảm thấy khờ khạo và ngu đần , phản ứng chậm chạp đến nỗi không thích ứng kịp thời ! Chúng ta không biết phản ứng ra sao .

Có một người đệ tử nọ thấy sư phụ của anh có lúc mấy ngày liền không ngủ , anh thấy các vị sư phụ khác cũng tương tự như thế , hoặc nếu có ngủ thì cũng rất ít . Bởi các vị Chân Sư đã hợp nhất với lực lượng tỉnh thức bên trong , họ đã câu thông rồi nên không cần ngủ .

Bây giờ Sư Phụ mới hiểu . Có khi công việc Sư Phụ bận rộn , những người thị giả ở bên cạnh mệt mỏi mà Sư Phụ không biết . Họ ngồi đó ngủ gật mà Sư Phụ cũng không hay . Họ xin phép đi bế quan Sư Phụ cũng không biết lý do tại sao (mọi người cười). Theo Sư Phụ mấy ngày đã muốn đi bế quan rồi , bởi vì chịu không nổi nữa ! Lúc đó Sư Phụ không rõ , bây giờ đọc cuốn sách này mới biết (mọi người cười). Sau này nếu quý vị muốn bế quan đi ngủ , có thể nhắc cho Sư Phụ biết . Các vị Chân Sư có thể làm việc hai mươi bốn tiếng đồng hồ mà không sao cả . Ngủ ba bốn tiếng đồng hồ đối với họ là đủ rồi . Nếu hoàn cảnh đòi hỏi họ không ngủ cũng không sao .

Pháp Môn Sung Sướng

Có những người tu hành rất mãn nguyện , sung sướng , và tự tại , bởi vì bên trong của họ không bị vướng mắc ở một chỗ nào . Họ thơ ngây , không có cảm giác đè nén , không bị áp lực , cho nên họ không cần ngủ nhiều , mà họ vẫn rất thong thả , tinh thần minh mẫn . Quả thật như thế .

Quý vị hãy nhớ lúc chúng ta vui vẻ , hạnh phúc , không cần biết vì nguyên nhân gì , không cần biết chung quanh chúng ta là bạn bè hoặc chồng vợ , hoặc con cái , chúng ta có thể vui vẻ trò chuyện cả đêm . Dù chỉ ngủ một hai tiếng thôi , tinh thần vẫn rất sáng suốt . Nhưng khi chúng ta buồn bã , có mặc cảm tội lỗi , hoặc khi nghiệp chướng tới , chúng ta ngủ bao nhiêu cũng thấy bứt rứt mệt mỏi . Cho nên sáng hôm nay Sư Phụ mới bảo quý vị hãy thả lỏng , thả lỏng , thả lỏng !

Hãy yêu thương gia đình của quý vị . Khi quý vị thật sự yêu thương họ , họ cũng sẽ yêu thương quý vị , rồi sau đó nhờ tình thương này , chúng ta sẽ cảm thấy rất vui vẻ , sung sướng . Chúng ta sẽ dễ dàng tiếp nhận kẻ khác ở bên ngoài , dễ dàng thương người khác . Quý vị hãy về nhà thử xem , đây là pháp môn sung sướng (mọi người vỗ tay).

Biến Gia Đình Thành Thiên Đàng

Phần lớn những người thành công trong sự nghiệp thường là vì gia đình họ ổn định , mọi người trong nhà dùng tình thương đối đãi với nhau , tương đối có tinh thần hợp tác đoàn kết , không phức tạp lắm . Tình cảm vợ chồng rất tương hợp , nên ra ngoài không dễ bị sóng gió , cũng không dễ bị ưu phiền . Lúc chúng ta vui vẻ , chúng ta ít để ý đến lỗi lầm của người khác , chúng ta không quan tâm nhiều , không bị phiền não .

Nếu chúng ta từ chối tình thương trong gia đình , từ chối tình thương của những người gần gũi chúng ta , chúng ta làm việc gì cũng không thành công . Chúng ta cảm thấy rất buồn bực , tự mình cũng không chịu nổi mình , đương nhiên chịu không nổi người khác .

Những rối loạn , phiền phức trong xã hội đều đến từ sự bất hòa trong gia đình . Vì chúng ta không có những người bạn tốt để hợp tác , chúng ta không có những người bạn sẵn sàng hy sinh , thông cảm cho nhau , bảo bọc nhau , và tôn trọng nhau . Chúng ta không có một tri kỷ để làm bạn suốt đời .

Vì vậy cho nên Sư Phụ nói đừng biến gia đình quý vị thành địa ngục , bởi vì chúng ta phải sống ở trong đó , chúng ta hãy ráng chăm nom , chỉnh đốn , sửa sang , làm đẹp , và biến nó thành thiên đàng . Chúng ta thương người nào không phải vì lòng từ bi bác ái . Chúng ta thương người khác là vì chúng ta muốn được thoải mái , muốn được vui vẻ . Chúng ta càng mang tình thương đến cho người khác , họ sẽ càng yêu thương chúng ta . Khi mọi người yêu thương lẫn nhau , đời sống thật là dễ chịu biết bao !

[Nhím Hoàng Kim]

Mắt Vô Thượng

Nếu muốn nhìn thấy Bản Lai Diện Mục , Phật Tánh của mình , chúng ta phải nhìn qua một con mắt khác , qua một tri giác khác . Con mắt này chúng ta kêu bằng mắt huệ hay Phật nhãn , mắt thiên đàng , hay người theo đạo Công Giáo gọi là mắt đơn (một con mắt). Chúa Giê Su nói rằng : "Nếu mắt con là một , toàn thân con sẽ đầy ánh Sáng." Như vậy có nghĩa là gì ? Mình có nên chập hai mắt lại với nhau làm nó thành một giống như mấy người mắt lé không ? Không , dù làm cũng không thấy ánh sáng . Thành thử con mắt đề cập trong Kinh Phật , trong Kinh Thánh và trong những kinh điển khác không phải là mắt phàm , mà là con mắt bên trong trí huệ , bên trong biển tâm thức của chúng ta . Thật ra không có mắt nào cả . Nhưng vì nhìn thấy được mọi thứ từ Thiên Đàng tới địa ngục , từ thế giới này lên đến cõi Phật nên chúng ta gọi nó là con mắt . Cho nên muốn khai mở con mắt này chúng ta phải có một người nào đó chỉ cho mình , cũng giống như muốn biết lái xe , chúng ta cần một người nào đó đã biết lái xe để giúp cho mình .

[Nhím Hoàng Kim]

Sự Chết và Khai Ngộ

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại San José , Costa Rica
Ngày 22 tháng 11 , 1989 (Nguyên văn tiếng Anh)

Tối nay , tôi xin cống hiến tới quý vị một vài ý niệm về những gì xảy ra sau khi một người rời khỏi thế giới này . Sống ở thế giới này , chúng ta biết phải làm những gì , nhưng đa số chúng ta không biết những gì sẽ xảy ra sau khi rời thế giới này . Tôi cũng muốn so sánh sự khác nhau giữa khai ngộ và cái gọi là sự "chết". Thật ra khi chết , chúng ta không chết . Chúng ta chỉ thay đổi thân thể bên ngoài một thời gian ngắn , hay một thời gian dài , có thể hàng trăm năm , có thể nhiều ngày , có thể hàng ngàn năm . Rồi chúng ta trở lại thế giới này để bộc lộ trí huệ và kinh nghiệm của chúng ta qua một công cụ thân thể khác .

Khai Ngộ Là Chết Mỗi Ngày

Trong Kinh Thánh , một trong các vị thánh nhân đã nói rằng ông chết mỗi ngày . Ở những chỗ khác lại nói rằng điều quan trọng là quý vị học chết để có thể bắt đầu sống hoặc là quý vị bỏ đời sống này thì sẽ có đời sống khác . Cho nên khi quý vị đọc Kinh Thánh và qua những dòng chữ này , chúng ta có thể sẽ ngạc nhiên . Làm sao có thể chết để được sống ? Làm sao có thể chết hằng ngày được ? Sao một người phải bỏ sự sống để lại được sự sống ?

Chắc nhiều quý vị đã đọc quyển sách "Bên Kia Thế Giới" hay "Đời Sống Sau Khi Chết", trong đó một vị bác sĩ Mỹ thâu thập nhiều câu chuyện của những người chết đi sống lại ; đa số , gần như là tất cả những người này kể lại đều giống nhau . Đó là sau khi chết hoặc ra khỏi thân thể , họ cảm thấy vô cùng sung sướng và tự do ; họ được bay đến một nước thật xa , trong một chiếc xe chuyên chở gì đó giống như đường hầm , và rồi được những chúng sinh đầy ánh sáng và tình thương chào đón họ , giúp đỡ họ .

Khi chúng ta thể nghiệm được cái gọi là khai ngộ , chúng ta cũng có thể nghiệm tương tự như vậy , ít nhiều như vậy . Vì thế mới có câu "Tôi chết mỗi ngày". Khai ngộ nghĩa là câu thông với tần số cao hơn của thế giới cao hơn . Trong vũ trụ này , chúng ta không phải là chúng sinh độc nhất , và đời trong thế giới này cũng không phải là đời sống duy nhất mà chúng ta đã sống . Cho nên , nếu chúng ta có thể nghiệm khai ngộ có nghĩa là lúc đó chúng ta câu thông với thế giới cao hơn , đôi khi sống lại thời huy hoàng trong quá khứ .

Không phải lúc nào chúng ta cũng làm người . Có khi chúng ta là Phật , thiên thần , Thánh Nhân , Bồ Tát . Bồ Tát có nghĩa là Thánh Nhân theo danh từ Cơ Đốc Giáo , chỉ là chữ dịch ra từ tiếng Phạn . Bồ Đề là khai ngộ , Tát là chúng sinh . Bồ Tát nghĩa là một chúng sinh khai ngộ , một Thánh Nhân . Chúng ta đã sống nhiều kiếp trong nhiều cảnh giới khác nhau . Có khi sống trong thế giới vô cùng thông minh và huy hoàng . Nhưng khi tới thế giới này , phần đông ai cũng quên quá khứ của mình . Vì thế , khi khai ngộ , đôi khi chúng ta nhớ lại được những ký ức về quá khứ này . Lúc đó chúng ta tìm lại được nguồn cội của chúng ta , chúng ta từ đâu tới , và bắt đầu nhận ra sự vĩ đại của mình .

Một số những người chết đi cũng thể nghiệm cái chết như vậy . Khi trải qua thể nghiệm chết này , đa số sẽ thấy một sự phản chiếu của cả cuộc đời họ , lóe lên trước mắt giống như phim vậy . Nhưng hầu hết những người gọi là "chết" này , chỉ được xem một cuộc đời này của họ chiếu lại trong thế giới bên kia . Nhưng người khai ngộ có thể thấy , nhiều kiếp , nhiều , nhiều kiếp trước , của hàng ngàn hoặc hàng trăm ngàn năm trước ; không phải chỉ thế giới này hoặc đời này , mà còn nhiều đời , nhiều thế giới . Cho nên , sau khi biết như vậy , họ sẽ nhận ra rằng họ không phải là một người bình thường , mà là một vị Phật hoặc Chúa . Vì lý do này mà Chúa Giê Su tự xưng là con trời và Đức Phật tự tuyên bố ngài là người khai ngộ , là Phật . Phật cũng có nghĩa là Chúa . Chúa nghĩa là đẳng cấp ý thức , ý thức được Thượng Đế . Phật tiếng Phạn là Chúa . Chúa tiếng Do Thái là Phật .

Nếu chúng ta đạt tới trình độ hiểu biết và có trí huệ này , chúng ta cũng sẽ nhận ra rằng chúng ta là Phật , là Chúa . Nếu không đạt sự khai ngộ cao nhất , chúng ta chỉ thể nghiệm cái gọi là sự chết . Chúng ta có thể đi đến thế giới A-tu-la nào đó hoặc một thế giới cao hơn một chút sau khi rời thế giới này . Nhưng nếu chúng ta có trình độ khai ngộ cao hơn hoặc đạt được đẳng cấp cao hơn qua sự tu hành thiền định hằng ngày , thì chúng ta có thể lên được thế giới cao hơn , đại diện cho trí huệ cao hơn và huy hoàng hơn .

Chúa Giê Su nói rằng "Trong nhà của Cha ta , có nhiều biệt thự." Ý ngài nói là như vậy . Trong Kinh Thánh cũng có ghi một người thấy mình đang ở thiên đàng thứ ba . Trong Kinh Thánh không nói là có bao nhiêu thiên đàng . Nhưng nếu có thiên đàng thứ ba , thì phải có thứ hai và thứ tư .

Tương tự như vậy , trong đạo Phật , Đức Phật có tả nhiều cõi Phật và nhiều tầng trong một cõi Phật . Thí dụ như , có cõi Phật A Di Đà . Cõi này chia làm chín tầng , chín vùng từ thấp nhất lên đến cao nhất . Những người có đạo đức và tu hành trung bình sẽ ở tầng thấp nhất . Nhiều ngàn năm ở đó cho tới khi cuối cùng họ đạt được sự đại giác qua sự học tập hằng ngày với những vị Phật hoặc những chúng sinh khai ngộ cao cấp hơn , rồi họ sẽ lên đẳng cấp cao nhất .

Tôi nghĩ nó giống như lớp học , như trường trung học có nhiều lớp . Thể nghiệm khai ngộ tương tự như khi chết . Chúng ta chỉ tạm thời rời thân thể , rồi trở vào lại . Giống như thể nghiệm sự chết trong sách của ông bác sĩ Mỹ đó .

Sửa Soạn Cho Cái Chết

Điều khiến cho cái chết đau đớn và khó khăn là không có kinh nghiệm về sự chết . Nếu chúng ta tập chết mỗi ngày thì nó rất dễ chịu . Hầu hết những người sắp chết , họ rất sợ mất thế giới này . Vì họ không biết có nhiều thế giới khác hay hơn nữa , đẹp hơn , dễ chịu hơn , hạnh phúc hơn đang chờ đón họ , nên họ cứ bám víu vào khung cảnh quen thuộc này , vào những người thân yêu , khiến họ giằng co giữa thể xác và linh thể , cho nên mới đau đớn .

Nếu biết sự chết chỉ là một sự tái sinh , thì chúng ta sẽ không sợ . Chúng ta sẽ mong tới ngày giờ đó . Làm sao để chuẩn bị cho ngày tuyệt đẹp đó ? Nhiều người chuẩn bị sinh đẻ , cưới hỏi , nhưng không chuẩn bị cái chết . Thật ra , chết là ngày trọng đại nhất , đáng lẽ phải là ngày quan trọng nhất . Lúc sinh ra đời , chúng ta chỉ được thân thể , sự tự do giới hạn và trưởng thành chậm chạp . Nhưng lúc chết , chúng ta được sự tự do rộng lớn hơn , một thân thể uyển chuyển hơn , trí khôn vĩ đại hơn và sống trong một thế giới đẹp hơn để nghỉ ngơi , học hỏi , cải tiến , tiến bộ .

Cho nên , chết thật ra là một sự việc rất hữu ích , giúp sự thăng tiến của chúng ta được mau lẹ hơn , cho chúng ta tiến gần tới trí huệ cao hơn , nhanh chóng hơn . Nhưng muốn đạt được trình độ này sau khi chết , chúng ta cũng phải săn sóc những kinh nghiệm mà chúng ta gặt hái trong đời này , là những kinh nghiệm dễ chịu , đạo đức hơn . Để khi rời thế giới vật chất này , chúng ta sẽ không hối tiếc , không bị mặc cảm tội lỗi và không quyến luyến . Chúng ta sẽ đi lên rất nhanh và rất vui vẻ .

Khi một người rời thân thể , có những chướng ngại khác kèm thêm vào với sự đau đớn của họ : đó là sự khóc lóc , thương tiếc của thân quyến còn ở lại . Đa số mọi người đều khóc khi người thân mất , buồn rầu hàng tháng , hàng năm . Điều đó chúng ta cũng thông cảm vì bị mất một người thân , một người bạn tốt , một bạn đồng hành , mà không biết người đó đi đâu , đời sống có tốt đẹp hơn thế giới này không , có được ai chăm sóc không . Vì thế chúng ta buồn và cảm thấy quyến luyến linh hồn ra đi đó . Do đó , tình cảnh này cũng giam giữ và cản trở linh hồn kia một phần nào , khiến sự sung sướng và tự do của họ bị giảm bớt .

Cho nên , tốt hơn hết và đúng hơn cả là đừng thương tiếc khi người thân chết . Tôi biết điều này rất là khó , nhưng đó là một sự hy sinh và tình thương cao đẳng hơn nữa . Chúng ta nên cảm thấy sung sướng là linh hồn đó đã thoát ra khỏi sự giới hạn của thể xác , khỏi cái nhà tù này , được tự do bay lượn bất cứ nơi nào và học hỏi nhiều thứ , làm nhiều thứ họ muốn làm . Nhưng vì không nhìn thấy thế giới bên kia , nên chúng ta không sung sướng trước cái chết của một người bạn hoặc thân quyến . Nhưng chúng ta có thể nhìn vào thế giới bên kia bằng một phương pháp rất là khoa học . Chúng ta có thể học cách chết , có thể tập nhìn xuyên qua cuộc đời này vào những tinh cầu khác , những cảnh giới khác và cảm thấy yên tâm , biết là có hạnh phúc ở đời sau đời này , và chúng ta cũng thấy người thân chúng ta đã đi đâu ; chúng ta cũng có thể chọn chỗ nào để đi , sau khi rời thế giới này . Như vậy , chúng ta sẽ không bao giờ sợ chết và sẽ không khóc nếu người thân ra đi . Hoặc nếu có khóc đi nữa , cũng không cảm thấy là một gánh nặng , một sự mất mát , buồn bã nặng nề , có thể chúng ta khóc trong sung sướng và sự biết ơn .

Đời Sống Của Chúng Ta Khẳng Định Hơn Sau Khi Khai Ngộ

Khi có thể nghiệm bên ngoài thế giới , chúng ta gọi đó là khai ngộ . Có nhiều đẳng cấp khai ngộ . Khi thọ Tâm Ấn với một minh sư có khả năng , chúng ta sẽ được thể nghiệm một phần nào sự khai ngộ . Chúng ta có thể nhìn được cõi bên trên thế giới này , vào trong một thế giới huy hoàng nào đó , rời thân thể và trở lại , y như lúc chết . Lúc đó chúng ta sẽ biết chết thích thú như thế nào . Rồi chúng ta sẽ hết quyến luyến thế giới này , chúng ta sẽ mất hết phiền não và đau khổ .

Có những người kể lại sau khi từ thế giới khác trở về , họ cảm thấy không thích thế giới này nữa , vì họ đã biết một thế giới khác hay hơn . Nhưng ngược lại họ vẫn yêu đời , chứ không phải là chán nản hay muốn chết . Không phải vậy , vì họ biết đời sống là một diễn tiến không ngừng , rằng họ không bao giờ chết , điều đó khiến họ lạc quan hơn , hăng hái hơn , cố gắng sống một đời sống trọn vẹn hơn , hữu ích hơn , có lợi hơn cho xã hội và cho chính họ .

Vì thế chúng ta thấy nhiều kinh điển nói rằng tất cả các thánh nhân luôn luôn làm việc không ngừng vì lợi ích loài người . Họ cống hiến cuộc đời của họ , sức lực và trí huệ của họ vào việc phụng sự loài người , nhất là về tâm linh . Hãy nhìn cuộc đời Chúa Giê Su . Không cần nói Ngài là một người con vô cùng vĩ đại của thiên đàng ; nhìn vào cuộc đời của Ngài là đủ biết Ngài là Thánh .

Chúng ta biết ngày nào Ngài cũng đi , từ chỗ này tới chỗ kia , chịu đựng nhiều cực khổ , nghèo đói , để giảng dạy Chân Lý , để nhắc nhở con người tới Thượng Đế . Ngài đâu có cần phải làm vậy . Quý vị có nhớ Ngài biến một miếng bánh mì tăng lên gấp nhiều lần cho 5,000 người ăn và quý vị có nhớ Ngài biến nước thành rượu không ? Một người như vậy không cần phải chịu nghèo khổ ! Nhưng Ngài đã chọn làm vậy để phụng sự nhân loại , để thức tỉnh họ về với Chân Lý , nguyên tắc của Thượng Đế , giúp họ ra khỏi sự khốn khổ , vô minh .

Bây giờ , hãy nói về cuộc đời của Đức Phật . Chúng ta không cần nói

Đức Phật không phải là đạo Thiên Chúa , hay đạo Công Giáo . Ngài là tín đồ Công Giáo như Chúa Giê Su . Giê Su là Phật Tử y như Đức Phật . Đức Phật đã làm gì ? giống y như Chúa Giê Su ! Khi đọc kinh Phật , chúng ta biết Đức Phật có lực lượng vô biên và ngoài đời Ngài cũng có một địa vị rất cao . Ngài có thể làm vua một quốc gia , nhưng Ngài bỏ tất cả và chịu nghèo khổ , đi từ chỗ này tới chỗ kia , khiêm tốn cầu thực , hầu giảng dạy Chân Lý . Ngài cũng chẳng cần những thức ăn này , nhưng Ngài làm vậy như một hành động khiêm tốn , một ơn huệ , để những người bố thí cho Ngài , dù ít ỏi , cũng sẽ nhận được phước báu về sau . Chúng ta tập những hành vi bố thí , phụng sự vô ngã , giống như Giê Su . Ngài không cần ăn xin , không cần ai bố thí . Ngài làm vậy để người khác được phước báu và trí huệ .

Điều gì đã khiến những vị thánh này vô vị kỷ như vậy ? Bởi vì họ đã đạt được sự hiểu biết về đời sống vĩnh cửu , vì họ đã đạt được niềm hạnh phúc từ sự khai ngộ , cho nên họ cũng muốn chia sẻ niềm vui này với những người khác . Bởi vì họ biết vô minh đau khổ như thế nào ; nhiều lỗi lầm , tội phạm đều từ đó mà ra . Trên thế giới , không có tội phạm ! Tội to lớn nhất là tội vô minh ! Nếu chúng ta biết bí mật của đời sống ; nếu chúng ta biết yêu đời ; nếu chúng ta khai ngộ , chúng ta sẽ không phạm bất cứ tội ác nào . Vì thế , người nào làm lỗi , phạm tội đều không đáng trách . Điều đáng trách là sự vô minh . Vì vậy , thánh nhân thay vì trách con người , họ đã dạy con người cách ra khỏi sự vô minh , cách để biết chính họ , cách dùng trí huệ vĩ đại của họ , vì ai cũng có trí huệ tiềm ẩn bên trong . Chúng ta gọi đó là Thiên Quốc , lộng lẫy , toàn giác và yêu thương . Khi tìm thấy Thiên Quốc này rồi , bằng sự cố gắng của chính mình hoặc bằng cách học từ người nào đã biết , thì chúng ta bắt đầu cảm thấy một sự trọn vẹn ; bắt đầu cảm thấy tình thương và có thái độ lạc quan về đời sống . Vì vậy tất cả những thánh nhân trong quá khứ đều làm việc rất cực khổ để giúp con người khai ngộ ; dù làm vậy họ sẽ phải chịu đủ mọi chỉ trích , sự hiểu lầm và cực khổ , đôi khi còn nguy hiểm tới tánh mạng .

Trong trường hợp Chúa Giê Su , Socrates , Đức Phật cũng vậy , nhiều người muốn giết Ngài , bôi nhọ Ngài ; nhưng dù bị đủ mọi khó khăn , thánh nhân vẫn luôn luôn chịu đựng vì lợi ích con người . Thánh nhân là những người tạo hòa bình giỏi nhất , chính trị gia phi thường nhất luôn luôn đem hòa bình cho thế giới , là những vị vua không ngai vàng . Bởi vì họ không cần gì trong thế giới này .

Chúa Giê Su nói vương quốc của Ngài là ở thiên đàng . Đức Phật cũng bỏ vương quốc trần gian của Ngài . Vì họ đã có Vương Quốc vĩ đại hơn ở bên trong . Chúng ta gọi đó là Thiên Quốc . "Hãy tìm Thiên Quốc trong con trước , thì mọi thứ con sẽ được." Thật sự như vậy .

Sau khi đạt được Thiên Quốc , chúng ta không còn muốn vương quốc nào ở thế giới này nữa . Có nhớ lúc Chúa Giê su tọa thiền ở sa mạc , bị ma vương , quỷ Satan , tới nói rằng : "Nếu ngươi lạy ta ; ta sẽ cho ngươi Vương Quốc của tam giới." Giê Su trả lời : "Hãy ra đàng sau ta." Nghĩa là đi đi . Ngài không cần thứ này , dù đó là thế giới thứ ba hay thứ nhất . Tam giới gồm thiên đàng thứ ba , nhưng Giê Su không cần . Khi Đức Phật ngồi dưới gốc Bồ Đề 49 ngày , lực lượng âm cố quyến rũ Ngài bằng nhiều cách ; cho Ngài đủ thứ , nhưng Ngài không màng . Cho nên , đối với những linh hồn khai ngộ , dù được người ta gọi là vua , nhưng không có nghĩa là vua trần gian . Nhưng người đời vì vô minh và ganh tỵ nên không hiểu , thái độ này rất là thông thường trong con người .

Khi Chúa Giê Su còn sống , nhiều chính trị gia lúc đó rất ganh ghét Ngài , vì vậy họ đã giết Ngài , vì họ hiểu lầm . Nếu họ biết thật tình Ngài không muốn bất cứ cái gì ở thế giới này , họ sẽ không sợ Ngài ảnh hưởng họ .

Thiết Lập Đường Giây Điện Thoại Thiên Đàng

Khai ngộ luôn luôn là sự cần thiết , dù chúng ta muốn ở lại thế giới này , không muốn lên thiên đàng . Tại Trung Hoa có câu : "Nhất nhất tu thân , tề gia , trị quốc , bình thiên hạ." Cho nên , nếu chúng ta tu thân , chúng ta sẽ đóng góp hòa bình cho thế giới mà không nói lời nào , không cần một buổi hội họp về hòa bình nào hết . Hòa bình tự nhiên tuôn xuống thế giới này .

Làm cách nào để tập trau giồi bản thân hàng ngày trong đời sống ? Rất giản dị . Chúng ta phải nhớ những điều răn , rán giữ nó . Nếu thất bại , làm lại nữa . Phải , luôn luôn quay về Thượng Đế , quay về Phật cầu xin giúp đỡ và hướng dẫn . Một vị Phật nghĩa là minh sư khai ngộ trong quá khứ , hiện tại và tương lai . Nếu chúng ta thật tình xin họ giúp , họ sẽ giúp .

Nhiều người đi nhà thờ , đi chùa cầu nguyện , nhưng đôi khi họ rất khó tiếp xúc được với những vị Phật này hoặc với lực lượng Thượng Đế . Cho nên , chúng ta cảm thấy lời cầu nguyện không được đáp ứng , vì đường dây bị cắt . Giống như điện thoại bị gián đoạn . Nếu chúng ta nói điện thoại cũng vô dụng mà thôi . Chúng ta chỉ ồn ào , người hàng xóm nghe được , nhưng không phải người ở xa mà chúng ta đang cần tới . Dù họ ở rất xa , nhưng nhờ có dây điện thoại liên lạc , chúng ta mới nói chuyện được như bây giờ tôi đang nói với quý vị vậy . Tương tự như vậy , dù Thượng Đế ở rất xa trên thiên đàng , hoặc vị minh sư khai ngộ đang ở trên cõi Phật , một nơi nào đó thật cao , thật xa xôi . Nhưng nhờ có sự câu thông , dù vô hình , chúng ta có thể tiếp xúc với họ và được họ giúp . Sự tiếp xúc này được cống hiến qua sự , gọi là , truyền Tâm Ấn , hay chúng ta gọi là lễ rửa tội , như John the Baptist đã làm , như Chúa Giê Su đã làm . Vì lý do đó , minh sư tại thế rất cần thiết , nếu không , Chúa Giê Su đã không cần phải xuống đây . Phật không cần xuống đây , nhiều vị minh sư khác không cần xuống đây . Họ biết lời kêu gọi của chúng ta , nhưng chúng ta không tiếp nhận được sự hồi đáp của Họ . Nên họ phải xuống đây , làm mối liên lạc trực tiếp giữa trời và trái đất . Như vậy chúng ta sẽ không còn bị ngăn cách với vũ trụ .

Dĩ nhiên , khi những vị thánh xuống trần , không có nhiều người đến với Họ , cả thế giới không đến với Họ nhưng một số người sẽ đến . Giống như chúng ta có một vài điện thoại công cộng tốt hơn là không có cái nào . Qua điện thoại công cộng này , chúng ta có thể liên lạc với người khác , dù chúng ta không có điện thoại riêng . Tương tự vậy , những người theo những thánh nhân này , những đệ tử cao đẳng hơn sẽ làm mối giây liên lạc công cộng giữa trời và đất . Có thể không nhiều người lắm , nhưng cũng có lợi . Dĩ nhiên có càng nhiều càng tốt . Tương tự như vậy , nếu chúng ta có điện thoại riên g, thì chúng ta có thể trực tiếp câu thông với thiên đàng , bất cứ lúc nào . Những minh sư , như Chúa Giê Su và Đức Phật , cống hiến dịch vụ này để thiết lập đường điện thoại thiên đàng . Như vậy , mỗi khi chúng ta cầu nguyện sẽ được hồi đáp . Chúng ta biết điều này bằng trực giác một cách rất rõ ràng , thấy được , tùy theo trình độ tu hành và hiểu biết của chúng ta . Có người ý thức hệ cao hơn , có người thấp hơn . Tùy kinh nghiệm đời sống và cường độ tu hành của họ trong đời này .

Có những bệnh không thể trị được , dù rất thông thường - tôi không muốn nói tới bệnh mới mà giờ này vẫn chưa có thuốc chữa - bởi vì những bệnh này đã bắt rễ sâu từ trong kiếp trước . Bác sĩ , khoa học gia không thể vượt ra khỏi tình trạng hiện tại đi sâu vào tiền kiếp để tìm ra căn nguyên của nó . Tuy nhiên nếu những người bệnh này được khai ngộ , họ sẽ biết cách chữa bệnh cho họ . Họ chữa bằng trí huệ của chính họ , bằng sự hiểu biết tại sao nó xảy ra . Họ có thể biết qua trực giác hoặc thấy một cách rõ ràng . Cũng tùy vào sự tu hành của họ . Nếu chúng ta là những linh hồn cao đẳng , chúng ta sẽ thấy rõ hơn và tận mắt . Nếu chúng ta là người mới bắt đầu , thì dĩ nhiên chúng ta không thấy rõ ràng mà chỉ cảm thấy qua trực giác thôi . Nhưng chỉ biết một chút ít về đời sống thật của chúng ta , cũng ích lợi cho chúng ta rất nhiều .

Vì thế thánh nhân luôn luôn khuyến khích con người , nhấn mạnh về việc khai ngộ , rằng họ nên giao tiếp với Thiên Quốc , với lực lượng Thượng Đế . Chúng ta có thể làm vậy được , trong kiếp này . Không cần đợi tới lúc chết và trải qua cái chết một cách đau đớn . Nếu đợi cái chết đến để học , để tiếp xúc với thiên đường , thì sự học hỏi của chúng ta sẽ rất giới hạn . Đẳng cấp hiểu biết của chúng ta sẽ không được cao lắm . Nếu tập chết trong đời này , chúng ta sẽ có thêm cơ hội tiến bộ về mặt trí huệ . Chúng ta có thể học giống như bất cứ môn giải trí nào hoặc một khoa học mới hoặc một môn học mới . Chúng ta học cùng lúc với những bổn phận khác . Chúng ta có thể giữ đời sống và địa vị như bình thường , nhưng mỗi ngày bỏ ra một ít thời giờ để học môn khoa học ngoài vòng thế giới này .

Để học môn khoa học này , chúng ta không cần có tên tuổi học vấn , trình độ học thức hoặc bất cứ tình trạng tài chánh gì . Tất cả đều miễn phí . Bởi vì trí huệ mà chúng ta đạt được là của chúng ta . Cho nên , minh sư chân chính không bao giờ tính tiền học trò . Bởi vì đó là kho tàng của chính chúng ta , được khám phá ra lại .

Nếu tôi nói trong nhà quý vị có chôn một kho tàng , thì tôi có được cái gì không ? Tôi không thể đòi tiền nợ , vì kho tàng đó là của quý vị . Tôi chỉ biết nó ở chỗ nào và nói quý vị hay .

Lực Lượng Thượng Đế Làm Việc Qua Vị Minh Sư Tại Thế

Cho nên , Thiên Quốc là ở trong chúng ta . Phật tính là trong chúng ta . Kinh Thánh , kinh điển đều nói vậy . Và thật sự nó như vậy . "Con không biết rằng con là ngôi đền của Thượng Đế và Đức Thánh Thần ngự trong con đó." Nếu Đức Thánh Thần ngự trong chúng ta , thì chúng ta phải tìm Ngài và hỏi Ngài làm gì mà ở đó hoài vậy ? Sao để chúng ta trong bóng tối ? Sao không nghe tiếng gọi của chúng ta ? Sao không chăm sóc đời sống của chúng ta và cho đỡ khổ ? Ngài rất muốn giúp chúng ta . Nhưng chúng ta không hỏi hoặc hỏi không đúng cách .

Trong Kinh Thánh có nói : "Gõ thì sẽ mở . Xin thì sẽ cho." Nhưng quý vị nói quý vị có cầu nguyện mỗi ngày ở nhà thờ và ở nhà , tại sao không nhận được ? Quý vị quên Chúa Giê Su nói rằng : "Xin ! Nhưng trong danh hiệu của ta , rồi Thượng Đế sẽ ban cho." và "Không ai đến được với Cha ngoại trừ qua ta." Như vậy có nghĩa là Chúa Giê Su lớn hơn Thượng Đế sao ? Phải vậy không ? Không ? Cái đó chỉ là công việc của Ngài . Thí dụ , chúng ta muốn gặp tổng thống , chúng ta không thể lái xe đi thẳng tới . Chúng ta phải hỏi viên thư ký của ổng , làm cái hẹn với người đại diện đảm trách việc nhận khách khứa . Có phải vậy không ? Không có nghĩa là thư ký hoặc người đại diện đó hoặc người đảm trách đó giỏi hơn tổng thống . Đó chỉ là công việc của họ mà thôi .

Quý vị lại nói với tôi rằng : "Nhưng ngày nào tôi cũng cầu xin Chúa Giê Su . Chúng tôi là quốc gia theo Thiên Chúa Giáo , Công Giáo . Đừng có bảo chúng tôi phải làm gì . Bà là Phật tử mà !"

Không , tôi không phải là Phật Tử . Tôi là Thượng Đế Tử . Tất cả Phật tử , tín đồ Công giáo đều là con của Thượng Đế . Chúng ta chỉ gọi Thượng Đế bằng những danh xưng khác nhau trong những quốc gia khác nhau . Ở Mỹ họ gọi là "my wife". Ở Tàu họ gọi là "Thái thái". Ở Âu Lạc họ gọi là "vợ tôi". Nhiều tên gọi cho cùng một chức vị .

Tại sao chúng ta cầu nguyện Thượng Đế mang danh Chúa , trong nhà thờ , mà vẫn không nhận được hồng ân hoặc ánh sáng gì cả ? Bởi vì Chúa Giê Su đã rời thế giới vật chất này . Công việc của Ngài ở đây đã xong . Cho nên chúng ta phải tìm một người khác làm người an ủi , như Chúa Giê Su đã hứa là sẽ gửi tới , sau khi Ngài rời thế giới này . Những người , được gọi là Người An Ủi này , là những người làm công việc của Chúa , tiếp tục công việc mà Ngài chưa hoàn tất . Bởi vì Chúa nói rằng : khi Ngài còn sống trên thế giới này , Ngài là ánh sáng của thế giới . Ngài không nói rằng Ngài sẽ luôn luôn là ánh sáng của thế giới . Chỉ trong thời gian Ngài sống trên thế giới này thôi .

Rồi Ngài hứa sau này sẽ gửi xuống những Người An Ủi . Những người có thể an ủi và thay thế người chúng ta thương mến ; ít nhất khả năng và tiêu chuẩn cũng phải ngang ngang . Cho nên , Ngài nói vậy có nghĩa là sau khi Ngài đi rồi , sẽ có người mang ánh sáng khác đến thế giới này . Giống như trước thời của Ngài , cũng có những người mang ánh sáng khác . Vì vậy , khi có người hỏi Chúa Giê Su có phải Ngài là hiện thân của những nhà tiên tri vĩ đại nào đó trong quá khứ không , Ngài không phản đối . Hiểu không ? Cùng một lực lượng thánh thần đó ở trong những thân thể khác nhau để phụng sự loài người . Cho nên , Giê Su nói : Không phải ta , mà là Cha đang làm việc trong ta . Và Thánh Paul nói : Ta sống , nhưng không phải ta , mà là Chúa sống trong ta . Nghĩa là cùng một đức thánh thần làm việc qua những công cụ thể xác khác nhau . Bởi vì tất cả những thánh nhân khai ngộ , những thánh nhân khai ngộ vĩ đại nhất đều đồng một thể với Cha , một thể với Thượng Đế , hoặc một thể với Phật Tính . Vì thế , tất cả những minh sư khai ngộ đạt tới một mức nào đó đều mang danh hiệu Phật , vì họ cùng có một lực lượng giống nhau , có cùng trí huệ như nhau , cùng khả năng .

Cho nên , nếu quý vị nào muốn được thể nghiệm khai ngộ này , tôi rất vui lòng phục vụ quý vị . Vì tôi tiếp tục truyền thống từ Chúa Giê Su và Phật để phụng sự cho nhân loại bằng cách này . Như quý vị phụng sự quốc gia bằng cách làm bác sĩ , kỹ sư hoặc luật sư . Tôi phục vụ quốc gia quý vị , phục vụ thế giới bằng cách của tôi . Chúng ta làm những công việc khác nhau . Không cần khen tặng hoặc ngạc nhiên về công việc của tôi hoặc câu nói của tôi . Tôi chỉ học môn khác và tốt nghiệp trường khác . Cho nên , tôi làm công việc khác với quý vị , chỉ là cái nghề thôi !

[Nhím Hoàng Kim]

Theo Một Vị Minh Sư Sẽ
Không Bao Giờ Bị Ngã

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng trong cuộc Thiền Thất tại
Tam Địa Môn , Ngày 4 Tháng 1 Năm 1990
(Nguyên văn tiếng Trung Hoa , không cắt xén)

Lưới Trời

Là người tu hành , quý vị có thể giúp đỡ được nhiều người , bất cứ người nào liên quan đến quý vị thì cũng liên hệ với tôi ; bất cứ ai có liên quan với tôi thì sẽ liên quan đến đại đoàn thể tu hành . Tôi không làm việc một mình mà làm với những người đồng sự ở trên trời và dưới đất . Chúng tôi liên lạc với nhau giống như một mạng lưới vậy , cho nên có quan hệ với một người thì sẽ bành trướng ra toàn nhóm . Ví dụ có những người bị chết vì tai nạn xe cộ , bị người ta ám sát , hoặc những người tự vận , nếu họ có một chút nhân duyên với quý vị , được gặp quý vị một lần , có quan hệ với quý vị , hoặc là nghe được tên của tôi , khi bị tai nạn họ vẫn được cứu và được đi đến những nơi khác nhau (mọi người vỗ tay).

Sau khi được cứu rồi sẽ như thế nào ? Sinh mạng của họ khác với những người bất hạnh khác , họ sẽ được đến những nơi đặc biệt và có người chăm sóc , giống như đi dưỡng bệnh vậy , sẽ có những bác sĩ và y tá đặc biệt chăm sóc . Cũng giống như có một người vừa bị tai nạn , có người thấy hoặc là có người gọi điện thoại tới bệnh viện để gởi xe cứu thương tới , mau đưa họ vào bệnh viện để được cứu chữa . Cũng vậy , những người có quan hệ với chúng ta , quan hệ với những người tu hành , đều sẽ được cứu . Lúc chết đi sẽ được thông báo ngay , thiên sứ sẽ đến tiếp đón họ , hoặc có người đặc biệt đến tiếp đón họ , tùy theo từng hoàn cảnh .

Chúng ta có rất nhiều người , có người tiếp những người vừa bị tai nạn , có người tiếp những người bị ám sát , có người tiếp những người tự sát , có người tiếp những người chết bình thường , có người tiếp những người tu niệm Phật , có người tiếp những nhà tu hành cao đẳng , không có ai bị bỏ rơi . Tình trạng của quý vị như thế nào , chúng tôi sẽ nhấn cái nút đó , rồi những người đó sẽ đến tiếp đón , cho nên rất là thuận lợi . Lưới trời rất lớn , nhưng không sơ hở một chút nào . Nhưng nếu quý vị không có quan hệ đến những người tu hành , hoặc bản thân không tu hành , quý vị có thể bị bỏ sót . Người ta sẽ không lo cho quý vị , quý vị có đau khổ mấy trăm ngàn năm cũng vô ích ! Những người xuống địa ngục hoặc những người cô độc là do từ trước đến nay không có quan hệ với những người tu hành .

Chúng sinh khác nhau nên cách chữa trị cũng khác nhau . Con người chúng ta không phải chỉ sống cô đơn trên quả địa cầu này mà còn có liên hệ với trời và đất . Trước khi chúng ta thành Phật , trời và đất đều săn sóc chúng ta . Nhưng trước tiên , chúng ta cần phải câu thông họ mới nhận được sự chăm sóc . Nếu không , cũng giống như một người sống ở nhà quê , không có điện thoại , không có điện nước , không có bạn bè , không có láng giềng , lúc qua đời lâu lắm người ta mới phát hiện ra .

Hệ Thống Chăm Lo Của Đấng Sáng Tạo

Chúng ta đều biết rằng trong xã hội có những hệ thống chăm sóc rất tốt , ví dụ như khi bị bệnh , người láng giềng sẽ đưa ta đến bệnh viện . Với một cú điện thoại , bác sĩ hay y tá sẽ đến nhà của chúng ta , hay xe cứu thương sẽ đến đưa ta vào bệnh viện . Nhưng có khi chúng ta bị hệ thống này bỏ quên , vì chúng ta sống một mình , không có bạn bè , lúc bị bệnh không ai biết , nhà chúng ta lại không có điện thoại , bản thân lại quá yếu đuối , quá già , bệnh quá nặng , không thể tự lo cho mình , nên chúng ta bị bỏ quên . Không phải hệ thống không muốn chăm sóc chúng ta , không phải chính phủ không sắp đặt một hệ thống cứu cấp bệnh nhân .

Cũng vậy , Đấng Sáng Tạo cũng có an bài rất nhiều hệ thống , Mỗi người tu hành đều có một trách nhiệm tùy theo đẳng cấp mà họ đạt được . Ngay cả sau khi rời nhục thể này và đi thiên đàng , họ vẫn còn trách nhiệm . Họ sẽ được giao phó một công việc tùy theo khả năng và quả vị đạt thành . Sau khi thành Phật , chúng ta có chọn lựa làm việc hay không làm việc . Nhưng trước đó , mọi người đều có trách nhiệm , có làm việc mới có thể thăng hoa chính mình . Thật ra , chúng ta không phải làm việc chỉ vì sự thăng hoa cho mình . Là những người tu hành , sau khi chúng ta đi thiên đàng , chúng ta sẽ thấy thế giới rất đáng thương , nên rất muốn giúp đỡ . Chúng ta tự nguyện giúp đỡ chứ không phải có người cưỡng ép chúng ta . Nhưng dù sao , làm việc đem lợi ích đến cho chúng ta , chúng ta được thêm phước báu , quả vị chúng ta càng ngày càng cao . Nếu chúng ta không tham gia vào những công việc này , sau một thời gian dùng hết phước báu của mình , chúng ta sẽ rơi xuống làm những người đau khổ , hoặc rơi vào địa ngục , hoặc làm súc sinh , làm sâu bọ , làm ếch nhái , đủ loại chúng sinh .

Bằng cách làm việc với hệ thống này ở thiên đàng , cũng giống như chúng ta có bảo hiểm vậy . Làm việc cho người khác là làm việc cho chính mình . Ở thế giới này cũng vậy . Cho nên tôi cũng thường hay nói , làm việc cho người chính là làm việc cho mình , đừng nghĩ rằng mình đang giúp đỡ người nào . Chúng ta được ban cho cơ hội làm công đức . Nhưng đừng nghĩ đến công đức , thì tự nhiên sẽ có ; nếu nghĩ đến thì công đức sẽ giảm bớt đi .

Chúng ta có đủ loại nhân viên làm việc , nhiều đến nỗi tràn ngập vũ trụ . Họ giúp đỡ thế giới này rất nhiều ! Nhưng những người ấy chỉ giúp chúng ta sau khi chúng ta vãng sanh . Sau khi chết , chúng ta không còn nhục thể , không còn đầu óc nữa , thì việc giúp đỡ của họ dễ dàng hơn . Trong một môi trường khác nhau , được sự giúp đỡ trực tiếp từ họ , chúng ta sẽ tin tưởng . Bây giờ chúng ta sống trong một hoàn cảnh khác tại thế giới này và còn nhục thể này , làm sao chúng ta tin tưởng được , ngay cả nếu có người từ bên trên xuống và nói với chúng ta những chuyện về tương lai ? Có những cảnh giới , những nơi chốn , những chúng sinh , tất cả đều khác với chúng ta ở đây , trên trái đất này , cho nên chúng ta rất khó tin . Các kinh điển thường đề cập đến những cảnh giới khác nhau . Có rất nhiều vì mỗi cảnh giới đều có một nhiệm vụ khác nhau .

Nhưng nếu đợi chúng ta chết rồi mới giúp đỡ , thì quá mệt nhọc , quá nặng nề cho họ ! Mỗi ngày có nhiều người chết . Có người chết rồi mà vẫn ôm những tư tưởng xấu xa , tâm vẫn không thay đổi , khiến cho công việc của những người ở bên trên thêm khó khăn . Tiến trình dạy dỗ những người tại thiên đàng rất chậm , cho nên có những người đã hy sinh xuống thế giới này , dạy con người thay đổi cách suy nghĩ , và để câu thông với lực lượng cứu rỗi của chính mình , rồi tự cứu rỗi mình , như thế bên trên sẽ bớt được rất nhiều công việc . Vả lại , qua tiến trình tự cải thiện , họ sẽ phát triển bầu không khí của thế giới . Bằng cách có liên hệ với những người đã được cải thiện , những người khác sẽ không cần phải cải sửa nữa khi lên thiên đàng . Hay ít ra , họ không bị lọt ra ngoài mạng lưới cứu rỗi . Cho nên công việc tại thế giới này rất quan trọng .

Từ xưa đến nay , rất nhiều chư Phật Bồ Tát đã hy sinh đến thế giới này cùng với chúng ta đồng cam cộng khổ , rồi cùng làm những hành vi vô nghĩa như chúng ta làm , hoặc ăn những thức ăn vô vị như chúng ta ăn , sống những tháng ngày nhàm chán với chúng ta , chỉ để nhắc nhở chúng ta cần phải tu sửa bản thân khi còn sống tại đây .

Khi một người tự cải sửa mình , những người khác được lợi ích . Cũng giống như bác sĩ và y tá chỉ làm việc tại bệnh viện , nhiệm vụ của họ là chữa trị bệnh nhân khỏi những đau đớn của bệnh tật . Họ chỉ chữa khi có bệnh nhân đến với họ . Một số đồng nghiệp có tinh thần hy sinh hơn , đi đến những nơi tương đối lạc hậu , nghèo khổ, để dạy dỗ những người dân ở đó . Họ mang thuốc đến để dạy những người này cách ngừa bệnh , cách giữ gìn vệ sinh , cách miễn nhiễm . Trong khi giúp họ tránh những cảnh nguy khốn hoặc bệnh hoạn , họ cũng giúp cho những người đồng nghiệp của mình tại bệnh viện bớt được những công việc mệt nhọc . Cũng vậy , có những vị Phật Bồ Tát xuống thế giới để chữa trị tận gốc những khó khăn . Khi thế giới của chúng ta bệnh hoạn , thì cả vũ trụ sẽ phiền lụy . Nếu chúng ta khỏe mạnh , vũ trụ sẽ thong thả hơn , những người ở trên thiên đường sẽ nhẹ nhõm hơn , vì chúng ta cũng giúp ích nơi ấy . Nếu họ không có liên lạc với trái đất , họ không thể cho chúng ta sự trợ giúp từ thiên đàng . Cũng giống như vừa rồi tôi nói , nếu có một người rất cô đơn , họ tự sát hoặc tư tưởng trong tinh thần của họ bị đầu độc , và họ không có quan hệ với một người tu hành nào , hệ thống đó sẽ không giúp họ được ! Không nắm lấy họ được và sẽ mất người ấy . Tệ hại hơn nữa , họ sẽ bị đắm chìm vào một nơi rất sâu thẳm , muốn cứu họ phải tốn rất nhiều thời gian , cho nên rất chậm . Nếu có quan hệ với người tu hành , họ sẽ rơi vào mạng lưới và được cứu rỗi dễ dàng , bởi vì sự tương quan đã được thiết lập . Cũng giống như khi tôi tìm địa chỉ của quý vị bằng cách dò trong cuốn niên giám điện thoại , hoặc từ bảng số xe của quý vị . Rất dễ dàng .

Cho nên chúng ta tu hành không phải chỉ cho bản thân mình , chúng ta mang lại lợi ích cho rất nhiều người trong vô hình , bất cứ ai có liên hệ với chúng ta . Cho nên việc thiền định trong Pháp Môn Quán Âm rất quan trọng . Tâm Ấn với một vị Minh Sư là điều rất quan trọng , nhưng mỗi ngày phải duy trì hệ thống liên lạc cũng là điều quan trọng . Thiền là điều quan trọng nhất ! Còn những chuyện về phương diện đạo đức hoặc phong tục tập quán , chúng ta không biết rõ cũng không sao ! Từ từ , không có gì là nghiêm trọng , chỉ là trong lòng quý vị hơi cảm thấy hơi khó chịu mà thôi , không nhất định sẽ bị đọa lạc , có Minh Sự bên cạnh , quý vị sẽ không bị đọa lạc . Nếu đầu óc của quý vị có thể được phối hợp , quý vị sẽ cảm thấy dễ chịu hơn . Nếu quý vị có nhiều mâu thuẫn với phong tục tập quán xã hội , lòng sẽ không yên , sẽ ảnh hưởng đến việc tu hành của quý vị . Quý vị ngồi thiền mà tâm dường như không yên , mặc cảm tội lỗi cứ làm ta giao động , cho đến khi chúng ta chịu không nổi . Nếu chịu không nổi thì quả vị chúng ta không cao ! Trí huệ không phát triển , nếu đầu óc chúng ta không lạc quan . Vậy , hãy chăm lo đến những khía cạnh đạo đức ấy càng nhiều càng tốt , và đừng tự trách mình quá đáng , không có gì đáng nói , không có gì là quan trọng . Ý của tôi muốn nói những quan niệm của thế giới , phương diện đạo đức , hoặc giới luật , kinh điển , tôn giáo , đều không phải là chuyện cao đẳng , quý vị càng buông bỏ càng hay , cố gắng điều hợp chừng nào hay chừng ấy , nhưng đừng nên chìm đắm vào trong đó . Nếu không , sẽ không vượt qua nổi , lòng vẫn còn gút mắc , vẫn còn bận tâm đến chuyện phải trái , đúng sai . Nhưng nếu chưa làm được , thì hãy ngoan ngoãn ! Hãy thiền quán âm nhiều , tọa thiền nhiều , hãy dũng cảm , sau này sẽ hiểu .

Là con người , nếu chúng ta không có trí huệ và không tu hành , thì cũng chẳng khác nào loài vật ! Có hai loại ảnh hưởng mà chúng ta có thể nhận lãnh , một của sự thấp kém và một của sự cao đẵng . Khi chúng ta câu thông và liên hệ được với lý tưởng tối thượng , chúng ta đang đứng ở khía cạnh tối thượng ấy . Từ đó , chúng ta phát ra ánh sáng để soi sáng thân thể này , như thế chúng ta cũng ảnh hưởng thế giới và liên hệ với thế giới .

Nếu chúng ta tu Pháp Môn Quán Âm , chúng ta từ nơi này câu thông sang nơi ấy , nhận ảnh hưởng từ bên trên gởi xuống . Với những người không tu Pháp Môn Quán Âm , đa số đều bị thế giới này ảnh hưởng , từ xã hội , hoặc từ cảnh giới tương đối thấp như thế giới A Tu La . Cho nên nhiều người cầu mà không tới Thượng Đế , lời cầu của họ đều bị những chúng sinh bên dưới nghe thấy và rồi sau đó giúp đỡ họ . Họ được giúp nhưng rồi phải chịu ân huệ của những người này vì một sự giúp đỡ nhỏ mà họ nhận . Khi họ chết đi , những người này sẽ đưa họ vào thế giới của những người đó để kiềm chế họ , bắt làm nô lệ , hầu hạ cho những người đó v.v... Đến khi chúng ta trở lại làm người , vì có quan hệ với họ , sẽ lại bị bắt trở về . Đó là vì sao con người mãi chịu luân hồi trong Tam Giới .

Nói trong Tam Giới hơi quá đáng ! Đa số người chỉ có quan hệ với chúng sinh A Tu La mà thôi ; A Tu La ở đẳng cấp cao hoặc A Tu La ở đẳng cấp thấp mà thôi . Cho dù là người tu hành cũng không có ngoại lệ trừ khi chúng ta tu Pháp Môn Quán Âm mới có thể vượt qua khỏi năng lực khống chế này và vượt lên trên để đạt đến lực lượng tối thượng nhất .

Tại sao lúc Tâm Ấn quý vị thấy ánh sáng ? Tại sao sau đó tiếp tục thấy ánh sáng , tiếp tục cảm thấy thoải mái , cảm thấy như được cứu rỗi , bởi vì vị Minh Sư đã xóa sạch những ảnh hưởng của đẳng cấp thấp , trong tiền kiếp và những ấn tượng mà quý vị đã thu thập và ghi vào bên trong , sau đó vị Minh Sư đã nối đường dây câu thông với lực lượng tối cao , từ đó chúng ta không còn bị ảnh hưởng của đẳng cấp thấp nữa , mà chỉ còn những trình độ ở bên trên mà thôi .

Tại sao trước khi Tâm Ấn hoặc sau khi Tâm Ấn hoặc trong lúc Tâm Ấn chúng ta thường bị khảo nghiệm ? Không phải vị Minh sư khảo nghiệm , mà là những ảnh hưởng của đẳng cấp thấp ganh ghét ; đặc biệt là trước khi Tâm Ấn , chướng ngại tới nhiều nhất . Những người có thể đến thọ Tâm Ấn đã là điều bất khả tư nghị ! Vì có rất nhiều lực lượng phủ định muốn cản đường , gây ra nhiều chuyện . Sau khi Tâm Ấn vẫn còn có rất nhiều chướng ngại , bởi vì chúng giận dữ , biết là không bắt giữ chúng ta được nữa , nhưng vẫn tiếp tục gây rối một hồi . Chúng lợi dụng bạn bè thân thuộc để gây rối cho chúng ta , làm chướng ngại chúng ta , không cho chúng ta tu hành , hoặc khiến chúng ta hoài nghi pháp môn , Sư Phụ và đồng tu của chúng ta . Họ làm cho chúng ta chỉ thấy điều xấu , không thấy được chuyện tốt , cho dù chuyện tốt cũng làm cho chúng ta thấy thành xấu . Điều này là do những ảnh hưởng trước đây của chúng ta , tuy đã rửa sạch rồi , nhưng vẫn còn một chút ám ảnh ghi lại , cho nên khi gặp cùng một cảnh ngộ trước đây thì nó nẩy mầm trở lại .

Giống như chúng ta không thành tâm cầu Đạo chân chánh thì những lực lượng của đẳng cấp thấp sẽ đến bắt chúng ta trở lại , làm phiền chúng ta ; chúng không muốn bắt giữ chúng ta , nhưng chúng muốn khống chế chúng ta trở lại . Chỉ mới "bắt đầu muốn" mà thôi và chúng ta đã đau khổ phiền muộn . Quý vị hãy thử tưởng tượng xem sự việc sẽ tệ hại ra sao nếu chúng thành công trong việc bắt giữ ta . Chỉ mới bao vây chúng ta bốn phía thôi mà chúng ta đã phiền phức .

Dựa Vào Chính Mình Là Tốt Nhất

Đa số mọi người cầu điều gì được nấy , nhưng cũng còn tùy theo loại lực lượng nào mà quý vị có liên hệ . Thập Phương Tam Thế Thánh Nhân , thiên sứ hoặc đại Bồ Tát đều thuộc về mạng lưới cứu rỗi hay hệ thống này , phút giây nào cũng ở bên cạnh chúng ta ; nhưng những lực lượng phủ định , đẳng cấp xấu , cũng vậy . Tùy thuộc vào việc chúng ta cầu bên nào thì được bên ấy giúp đỡ . Phần đông đều chỉ nhận được sự gia trì của đẳng cấp thấp mà thôi , vì không câu thông với lực lượng tối cao .

Cho nên phút giây nào chúng ta cũng phải nghĩ đến năng lực cứu rỗi . Tuy nhiên , dù khi người ta cầu rất thành tâm , có đạt được lực lượng tương đối cao đẳng , cũng vẫn chưa phải là Thượng Đế ! Họ chỉ là những nhân viên làm việc ở bên trên đáp ứng lời cầu nguyện của mọi người . Lực lượng của Thượng Đế ở bên trong chúng ta , và Pháp Môn Quán Âm là phương cách tốt nhất để câu thông với lực lượng này . Nếu không chúng ta cầu nguyện điều gì , cũng đều dựa vào người khác , chứ không phải dựa vào chính mình .

Lúc Tâm Ấn , chúng ta câu thông với lực lượng này . Cho nên lúc nào chúng ta cũng phải nhớ đến Ngài , nhớ đến năng lực tối cao của chúng ta , vị "Vô Thượng Sư" - vị Minh Sư của chính mình , trí huệ của chính mình . Nếu không chúng ta bị lực lượng xấu hoặc lực lượng tốt khống chế , dù là lực lượng tốt giúp đỡ chúng ta , nhưng nó cũng không giúp được nhiều . Nhiều nhất là giúp chúng ta kiếm thêm một ít tiền , tránh được những tai nạn nhỏ , nhưng ngày hôm nay tránh được những tai nạn đó , ngày mai lại phải đền bù , chỉ là vấn đề thời gian mà thôi ! Hôm nay kiếm được một ít tiền , ngày mai lại mất đi những thứ khác , hoặc năm sau hoặc là đời sau , vì vẫn chưa vượt qua khỏi luật nhân quả , cho nên vẫn phải bù qua sớt lại .

Tâm Ấn thì tình trạng đổi khác , nhận vật gì là được vật đó , vì nó đến từ lực lượng tối cao . Lực lượng tối cao thì vô hạn , vô lượng vô biên , chúng ta dùng không hết , cho nên muốn điều gì ở Ngài , Ngài không đòi trở lại . Nếu chúng ta nhận được từ lực lượng tốt , sau đó chúng ta vẫn phải trả lại . Còn như chúng ta nhận được từ lực lượng xấu , thì càng tệ hại hơn ! Chúng đòi chúng ta tiền lời rất cao . (Mọi người vỗ tay)

Cho nên những người đã thọ Tâm Ấn , tốt nhất không nên cầu điều gì , vạn nhất những lực lượng xấu ở bên cạnh nghe được , chúng đến giúp đỡ chúng ta thì phải làm sao ? Nếu như lực lượng tốt nghe được cũng muốn đến giúp đỡ chúng ta , như thế cũng rất phiền phức , cũng thiếu nợ họ . Tốt nhất là cầu "Vô Thượng Sư" - lực lượng tối thượng của chúng ta , cầu Thượng Đế giúp đỡ ; nhưng tốt nhất là chúng ta đừng cầu những thứ vật chất . Đa số người khi cầu đều nhận được sự giúp đỡ của lực lượng tốt hoặc lực lượng xấu , sau này chết đi , những lực lượng tốt xấu ấy sẽ đến giúp đỡ , tùy theo người ấy câu thông với ai .

Chúng ta những người đã thọ Tâm Ấn không cần phải cầu , muốn điều gì thì đại trí huệ và Vô Thượng Sư bên trong của chúng ta sẽ chăm sóc chúng ta , vị Sư Phụ bên trong của chúng ta biết cách chăm sóc . Tốt nhất chúng ta không nên cầu , chỉ sống ngày qua ngày . Chúng ta chỉ thiền và cầu nguyện rằng mỗi ngày niềm tin của chúng ta được lớn mạnh hơn , cầu cho chúng ta sớm được đại trí huệ . Đừng cầu những thứ vật chất . Những người tu hành chắc chắn sẽ không bị chết đói đâu .

[Nhím Hoàng Kim]

Gia Trì Thế Giới
Là Bổn Phận của Người Tu Hành

Thanh Hải Vô Thượng Sư tại đạo tràng Tây Hồ , Formosa ,
Ngày 18 tháng 2 , 1990 (nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Người tu hành tốt đi đâu cũng mang lực lượng gia trì . Đầy những từ trường và phước báu , họ nâng cao chấn động của tất cả những gì họ đụng vào và của mặt đất họ đi lên . Người ta đôi khi rất thích gần gũi những người tu hành này , muốn được sờ , được nhìn , hoặc muốn cúng dường họ thức ăn và được thay đổi từ bên trong .

Thuốc Bổ Cho Linh Hồn

Sữa , thuốc bổ mà chúng ta uống , đôi khi ngay cả nước khoáng chứa rất nhiều khoáng chất thấy có vẻ không có gì bổ dưỡng . Mắt trần có thể không nhìn thấy rõ khoáng chất trong nước . Trông nó có vẻ giống nước thường , nhưng thật ra rất bổ . Những thứ vật chất chứa dinh dưỡng vật chất thì những lời nói ở trình độ cao hoặc mang tính cách tu hành cũng chứa sự gia trì tâm linh . Những thứ hữu hình có khả năng hữu hình giúp thân thể chúng ta khỏe mạnh , nhưng những thứ vô hình có khả năng vô hình nuôi dưỡng thân thể vô hình của chúng ta -- đó là linh hồn -- và giúp chúng ta khỏe mạnh về phương diện tinh thần .

Những thứ vật chất trong thế giới này chỉ chứa đựng dinh dưỡng về vật chất . Nhưng là người , chúng ta không phải chỉ có thân thể này mà thôi . Chúng ta cũng có tâm linh tính . Sự suy nghĩ phát xuất từ linh hồn vô hình này , mà sự hiện hữu của nó không thể chối từ . Chúng ta có thể nói rằng : "Hôm nay tinh thần tôi lên cao hay xuống thấp." hoặc "Tâm linh kiệt quệ." Ai cũng biết linh hồn hiện hữu , nhưng không ai có thể diễn tả hay chỉ điểm nó ở chỗ nào .

Cũng vậy , không thể nói rằng người tu hành không có lực gia trì . Chúng ta biết rằng họ có , bởi vậy chúng ta mới cảm thấy dễ chịu mỗi khi đến gần những người có đạo đức , tâm linh cao . Nếu lâu rồi không được gần họ , chúng ta sẽ cảm thấy nhớ thương . Họ là thức ăn vô hình nuôi dưỡng linh thể vô hình của chúng ta . Giống như tưới cây . Nếu tưới nước ở gốc , cây sẽ cảm thấy dễ chịu , trở thành xanh tươi , nẩy nở , đơm bông kết trái . Đó là nhờ nước mang nhiều chất bổ . Tương tự như vậy , nếu chúng ta trưởng dưỡng linh thể của mình bằng nước vô hình , nó cũng sẽ lớn to lớn mạnh , thoải mái , trổ bông .

Nước sông Hằng chắc chắn là có gia trì , và sự gia trì này đeo theo những đồ vật chất . Thí dụ , khi tưới cây , nước thấm vô rễ rồi được mang tới những tế bào của từng chiếc lá . Cây được nuôi bởi nước bổ . Tương tự như vậy , thuốc bổ tâm linh có thể thấm vào tế bào của bất kỳ thân xác nào gần đó . Càng thấm nhiều chất bổ , thân thể càng khỏe , càng mạnh , và càng có nhiều biến đổi bên trong .

Nếu chúng ta tưới nước , cho phân bón một cây nhỏ , nó sẽ thấm tất cả rồi trở thành khỏe hơn , cao hơn , đẹp hơn và khác đi . Linh thể chúng ta cũng vậy . Khi tới gần chất bổ tâm linh như từ tường , đạo đức và tình thương của những người tu hành vĩ đại , linh thể của chúng ta sẽ lớn khôn và dễ chịu . Điều này không giống như sự dễ chịu về thể xác , vì thân thể chúng ta vẫn như vậy , nhưng linh thể chúng ta dễ chịu , thanh thản vì vừa mới được thức ăn tâm linh . Thành ra , một người tu , nhiều người được lợi ích là như vậy .

Thế Giới Cần Thức Ăn Tâm Linh

Một con sông lợi ích rất nhiều chúng sinh , kể cả cây cối , thảo mộc . Đôi khi chảy trong lòng đất nhưng nó vẫn tiếp tục nuôi dưỡng ruộng đồng , vô sô cây cối , hoa quả , khoáng chất và loài vật . Nó có ảnh hưởng sâu rộng . Cũng như vậy , chúng ta những người tu hành được ban cho một năng lực gia trì vô hình . Nó dồi dào , bổ dưỡng , ai đến gần cũng được lợi ích và phát triển . Cho nên có những nhà tu hành phát huy năng lực của họ từ kiếp này sang kiếp khác để mà gia trì cho thế giới .

Trong thế giới này , nhiều người làm nhiều công việc khác nhau . Nông dân trồng trọt ; thợ thuyền xây cất đường xá ; tài xế đưa rước chúng ta từ nơi này sang nơi khác ; và người tu hành gia trì tâm linh cho người khác . Ai cũng phải làm việc , nhưng không có nghĩa là ai cũng nên xây đường , làm nghề nông . Một số người có khái niệm không đúng về chuyện này . Họ nghĩ mọi người nên làm nhà nông để giúp thế giới . Nhưng đó chỉ giúp cho bao tử , còn những khía cạnh khác không được giúp . Chúng ta cần những người khác nhau cho những công việc khác nhau ; cần bác sĩ , cần người làm đường , người lái xe lửa , phi công , thợ máy , và nhất là nông gia trồng thực phẩm tâm linh . Những người này rất ít . (Sư Phụ cười) Nhiều người trồng rau , trái cây , nhưng không mấy ai trồng thực phẩm tâm linh . Cho nên chúng ta tu Pháp Quán Âm là để trồng loại thức ăn này . Đó là trách nhiệm của chúng ta .

Ánh Sáng Tâm Linh Đuổi Bóng Tối Vô Minh

Tâm Ấn và tu hành tốt sẽ mang lại sự dễ chịu . Khi quý vị ra ngoài , những người chung quanh sẽ cảm thấy dễ chịu và đối xử tốt với quý vị bởi vì họ thấy lợi ích . Có người mới đầu khó chịu , đó là vì nghiệp của họ nặng , vì sự chống đối mạnh mẽ trong lòng làm họ đau đớn khi gặp quý vị . Cũng giống như ở trong phòng tối lâu ngày không ánh nắng , nhìn mặt trời sẽ làm đau mắt . Giống như cảm giác khó chịu của mắt mỗi khi đèn bật lên và chúng ta chưa tỉnh ngủ . Chúng ta thường thấy ánh sáng , nhưng vì ngủ từ trước tới giờ hoặc lâu ngày không thấy mặt trời , nên lúc đầu thấy chói mắt , và chúng ta muốn than phiền . Nhưng chúng ta không thể trách ánh sáng hay trách mặt trời ác hay không tốt , đó là vì chưa quen mà thôi .

Đa số mọi người cảm thấy dễ chịu và được lợi ích chung quanh những người tu hành . Người bịnh bớt bịnh ; người ngu dốt khôn hơn ; người làm ăn loạng qoạng thấy công việc khá ra (khán giả cười); người yếu được khỏe hơn ; người không vui cảm thấy vui lên . Đây là những hiện tượng thông thường . Nhưng một hay hai người có lẽ không chịu nổi . Một số quý vị , có thể bị vợ hay chồng cãi cọ sau khi quý vị thọ Tâm Ấn . Mới đầu xảy ra như vậy vì lâu rồi họ không thấy mặt trời , nên mắt họ khó chịu trước ánh sáng bất ngờ đó . Sau này họ tới thọ Pháp và xin lỗi tôi (mọi người cười). Chúng ta không bị sao cả vì ngày nào cũng đi trong nắng mặt trời , trong khi họ bị giam cầm trong căn phòng bé nhỏ tối tăm rồi cảm thấy khó chịu trước ánh sáng đó .

Quý vị nên biết rằng chúng ta lúc nào cũng gia trì cho thế giới , và người nào gặp gỡ chúng ta cũng sẽ được lợi . Nếu thỉnh thoảng gặp một vài người chống báng thì quý vị phải biết rằng họ xa cách mặt trời quá lâu và không nên giận họ ; trái lại phải tội nghiệp cho họ . Quý vị cần phải kiên nhẫn chờ đợi . Sau khi họ dễ chịu trở lại thì mọi chuyện sẽ tốt đẹp . Mỗi người mỗi tình trạng khác nhau. Có những cái tốt cho họ, và chúng ta nên theo đuổi những gì tốt cho mình. Chúng ta cần những cái khác nhau. Thí dụ, người nào không cần mặt trời thì họ không kiếm mặt trời vì họ không thích . Nhưng chúng ta thích mặt trời vì chúng ta đang bịnh . (Sư Phụ cười). Có những người bị bịnh , nên mặt trời phải ở đó để giúp khỏi bịnh . Nếu khát thì chúng ta kiếm nước . Nhưng có thể họ không khát , sao họ phải làm ? Nếu họ không khát mà chúng ta đem nước tới rồi nói : "Nước này tốt lắm . Tôi mới uống . Sao anh không dùng thử ?" (Mọi người cười) Thật là vô lý , thành ra chúng ta phải để nó tự nhiên .

Tu Hành Giúp Thế Giới Nhiều Nhất

Người khác được lợi từ sự tu hành của chúng ta . Khi một người tu , họ từ từ trở thành đồng một thể với thế giới , và gia sản của họ trở thành gia sản của thế giới . Khi một vị Minh Sư Đại Khai Ngộ qua đời , ngài để lại phước báu và quả vị tu hành của ngài cho thế giới thay vì mang theo . Cho nên , thế giới chúng ta ngày càng văn minh , đó là nhờ những vị Minh Sư Đắc Đạo đã đến trong từng thời đại , mỗi kỷ nguyên , và các ngài đã để lại gia tài cho chúng ta , cho con cháu chúng ta , khiến thế giới ngày càng văn minh , ngày càng được gia trì và sáng sủa . Trước kia không có đèn , điện thoại , xe hơi , máy bay , hay máy truyền hình . Nhưng tình trạng dần dần tiến bộ . Hồi xưa không có thuốc chữa bịnh , bây giờ thuốc men rất là tân tiến .

Cho nên , người tu hành giúp thế giới nhiều nhất . Điều này không thể thấy rõ bên ngoài , nhưng không thể chối cãi sự lợi ích mà chúng ta mang đến cho thế giới . Chúng ta làm việc và tu hành ; không hại ai . Những người xuất gia của chúng ta cũng làm việc rất nhiều . Ai cũng nên biết rằng tu hành rất tốt . Chúng ta chia phước báu tu hành cho thế giới thay vì chỉ tu cho chính mình . Chúng ta không thể giữ phước báu nếu tu pháp Quán Âm -- người khác sẽ đến lấy (mọi người cười , vỗ tay). Lấy ví dụ đèn điện . Có thể nào đèn không phát ra ánh sáng ? Nó tỏa một cách tự nhiên và mọi người đến gần để đọc , ăn và nói chuyện trong ánh sáng đó . Nếu nói ngọn đèn không muốn phát ánh sáng thì vô lý quá . Sự sáng đó không thể nào giấu được . Tự nhiên nó tỏa ra .

Cũng giống như vậy , đồng tu chúng ta đi tới đâu gia trì tới đó , dù muốn hay không muốn , dù biết hay không biết . Tốt nhất là đừng có biết . Cái ngã quý vị sẽ nổi lên nếu quý vị biết . Nên giống như lời Lão Tử đã nói : "Làm mà không làm" hay "biết mà không biết"; đó mới là biết thật sự . Chúng ta cảm thấy một cái gì đó nhưng không biết đó là cái gì . Chúng ta như là "sao cũng được". (Mọi người cười và vỗ tay.) Thành ra đừng có lo là quý vị không được lợi ích trong sự tu hành . Lợi ích có đó cho quý vị ! Không cần biết cá nhân chúng ta được lợi hay không , miễn người khác được lợi là được . Chúng ta được lợi một cách tự nhiên , đó là điều chắc chắn . Quý vị sẽ cảm thấy rõ ràng . Ít nhất đời sống quý vị cũng sẽ đổi khác , trong sạch hơn , vô tư hơn , và đầu óc sẽ rộng mở hơn thay vì gò bó , đè nén .

Hồi trước , mỗi lần bị la quý vị thấy buồn . Nhưng bây giờ thì không còn thấy buồn nhiều như vậy nữa trừ khi bị tôi la (mọi người cười) vì quý vị có thành kiến sai lầm là Minh Sư phải nói chuyện ngọt ngào . Cho nên quý vị đau lòng . Quý vị không cho tôi làm công việc của tôi một cách tự nhiên . Đương nhiên tôi cũng muốn ngọt ngào , nhưng không thể được khi sự chua cay của quý vị trộn lẫn trong sự ngọt ngào của tôi . Phải mất rất lâu sự ngọt ngào đó mới hiện lên . Giống như đổ chút sữa vào nước , quý vị không thấy thay đổi , nhưng nếu thêm sữa vô nữa , thêm nữa , thêm nữa , màu trắng của sữa hiện ra và hỗn hợp cuối cùng sẽ trở thành sữa .

Chia Sẻ Phước Báu Tu Hành Cho Thế Giới

Điều hay nhất đó là chúng ta có thể chia sẻ phước báu tu hành cho người khác ; chúng ta không có tài sản tư . Chúng ta là từng cá nhân riêng biệt nhưng tất cả chúng ta được cùng một thứ . Mặt trời chiếu sáng nhưng không bị mất ánh sáng , và ai cũng được hưởng sự ích lợi của nó . Đồng tu Quán Âm cũng vậy : Người khác được sự gia trì của chúng ta mà chúng ta không mất gì cả .

Hôm qua có một anh đồng tu kể tôi nghe rằng trong lúc nấu mì anh niệm tên năm vị . Khách hàng rất khoái mì của anh và cứ thích hoài . Thương mại của anh càng bành trướng (mọi người cười). Mì của anh nấu gần như là không bao giờ đủ . Hôm qua anh phải xin nghỉ để đi cộng tu . Đông khách quá suýt chút nữa là không đi được . Anh nói rằng : "Tôi phải đi gặp Sư Phụ , phải để công việc sang một bên !" Anh sợ hết lực gia trì nếu người khác ăn mì của anh . Nghe dễ thương ! Quý vị sẽ không hết lực gia trì , mà chỉ có lợi thêm hơn khi người khác được lợi từ quý vị . Bởi tất cả chúng ta là một . Thí dụ , bàn chân tôi không đẹp hơn mặt của tôi , chúng không nói được nhưng chúng thuộc về tôi . Nếu chúng đau , tôi sẽ khó chịu cùng mình . Nếu chúng khỏe , tôi cũng khỏe . Nếu chúng khó chịu , tôi cũng khổ theo .

Ở thế giới này tất cả chúng ta là một . Có thể chúng ta ở những trình độ khác nhau , làm những công việc khác nhau , nhưng mỗi người vẫn là một phần của chúng ta , của toàn bộ . Bên trong chúng ta như nhau . Tuy nhiên vì quý vị đang ở vị trí bên ngoài , chưa đi sâu đủ vô trong , nên thấy nó khác nhau ; khi vào sâu hơn , quý vị sẽ biết quý vị giống như tôi . Đẳng cấp của tôi là đẳng cấp của quý vị . Giữa tôi và quý vị không có gì khác nhau . Bây giờ quý vị sai vì nghĩ rằng mình mất mát mỗi khi làm lợi ích cho người khác . Không ! Tất cả chúng ta là một .

Tôi đã nói chuyện này quý vị nghe rồi . Cái miệng , bàn chân , bàn tay cãi nhau . Bàn tay , bàn chân trách cái miệng : "Suốt ngày mày không làm gì cả , còn tụi tao phải làm việc cực khổ nuôi mày . Từ nay trở đi , tụi tao sẽ ngưng làm việc , không cho mày ăn nữa , để coi mày có sao không !" Thế là cái miệng không có gì ăn . Một thời gian sau , bàn chân , bàn tay yếu đi , yếu tới độ không cử động được nữa . Chúng bắt đầu bịnh . Chúng ta tưởng lầm phước báu tu hành của mình là thuộc về mình rồi không muốn chia cho người khác . Không thể nào giữ được phước báu cho riêng mình ! Người khác sẽ tự động lấy đi . Thí dụ , chúng ta phải trả tiền lời nhà băng vì nợ . Tiền lời tự động trừ ra khỏi số tiền kiếm được . Thức ăn chúng ta ăn , đường xá chúng ta đi , quần áo chúng ta mặc , tất cả đều từ thế giới này . Ai cũng phải dựa vào người khác để mà sống . Vậy tại sao không chia sẻ phước báu cho người khác nếu chúng ta được gia trì từ sự tu hành ? Quý vị phải chia ngay cả những lúc biết , huống chi là những lúc không biết ! Tất cả sự gia trì đến từ Minh Sư . Sao hà tiện vậy !? (Mọi người cười và vỗ tay)

Hoàn Tất Bổn Phận Của Người Tu Hành

Điện chạy qua dây điện từ nhà máy phát điện , chứ không phải từ dây điện . Làm sao dây điện có thể chứa điện hoặc sao nó có thể mất điện nếu nó truyền đi ? Đương nhiên là không ! Bổn phận của dây điện là cung cấp điện lực đến mọi nơi trên thế giới . Mỗi chúng ta cũng vậy . Chúng ta nên truyền lực gia trì tối cao đến mọi nơi trên thế giới . Đó là trách nhiệm của chúng ta . Tôi đã nói rồi rằng mỗi người có trách nhiệm của người đó . Nông dân trồng trọt , thợ xây đường xá , còn chúng ta là dây điện . Chúng ta mang lực gia trì này đến khắp nơi trên thế giới . Nếu không làm được là chúng ta không phải dây điện .

Thành ra , nếu không tu hành và chia sẻ sự gia trì của mình cho thế giới thì không nên gọi mình là người tu hành hay một nhà tâm linh . Chúng ta ở những trình độ khác nhau và làm những công việc khác nhau , cũng như một vị giáo sư phải dạy học trò nếu muốn được kêu bằng giáo sư . Nếu không người đó không phải là giáo sư . Người tu hành cũng vậy . Mục đích của chúng ta là gia trì cho thế giới . Chúng ta phải làm việc một cách rõ ràng , không phải vì Sư Phụ , không phải vì sợ phạm giới , không phải vì sợ xuống địa ngục , không phải vì sợ không được phước báu ; chúng ta làm vì đó là bổn phận của chúng ta .

Khi tu thêm , quý vị sẽ hiểu sứ mệnh của mình . Sứ mệnh này không phải là sứ mệnh (mọi người cười). Chúng ta gia trì thế giới một cách tự nhiên . Tuy nhiên cũng phải tu giỏi rồi mới có được lực lượng gia trì . Nếu dây điện bị đứt , điện lực sẽ không chạy qua được . Cho nên thân , khẩu , ý cần phải trong sạch để che chở cho "dây". Nếu không sạch thì cũng giống như dây điện bị hư . Điện lực sẽ thoát ra ngoài , dây trở thành vô dụng . Cũng thế , ống nước không phải là nước ; hai cái đó không liên quan gì tới nhau , và có những phẩm chất khác nhau . Nhưng nước không thể được đưa vào nhà nếu ống nước bị bể . Thành ra , nếu có ai nói rằng không cần giới luật cũng tu được , người đó sai ; cũng giống như nước không có ống nước vậy . Dĩ nhiên nước sạch và hữu dụng , nhưng sẽ không vào nhà được nếu ống nước bị bể . Hiểu không ? (Mọi người vỗ tay)

[Nhím Hoàng Kim]

Vườn Địa Đàng
Câu Chuyện Thánh Kinh

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại đạo tràng Tây Hồ , Formosa
Ngày 27 tháng 5 , 1990 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Ngày xưa , khi Thượng Đế sáng tạo vũ trụ , Ngài cũng tạo dựng nên thế giới này của chúng ta . Ngài sáng tạo ban ngày và ban đêm , trăng sao , cũng như bầu trời , biển cả và đất đai ; Ngài còn sáng tạo chim bay trên trời , cá bơi dưới biển , loài vật sống trên đất liền . Ngài thích thú nhìn những sáng tạo của Ngài .

Vì vũ trụ này được sáng tạo cho loài người , nên Ngài bắt đầu tạo ra người nam và người nữ . Thượng Đế đã sáng tạo Adam và Eva và cho họ cai quản thế giới này , kể cả cây cỏ , chim muôn cầm thú và các loại cá dưới biển . Ngài cho họ một nơi đẹp đẽ để ở , có những giòng sông thanh mát , có bóng cây và các loại trái . Nơi đây được gọi là "Vườn Địa Đàng." Adam và Eva rất vui với những gì họ có . Tuy có một điều Thượng Đế ngăn cấm họ : Đừng ăn một thứ trái trên một thân cây đặc biệt . Nếu ăn vào , họ sẽ chết . Adam và Eva tuân theo lời Ngài và sống như những người bạn của Thượng Đế vậy .

Nhưng có một người muốn phá hoại thế giới của Thượng Đế . Một ngày nọ khi Eva đi ngang qua thân cây đặc biệt nọ , bà nghe một tiếng nói rất ngọt ngào , gọi bà ta . (Người Tây phương gán cho rắn một cái tên không hay , nói là rắn chuyên môn mê hoặc người , cho rằng Satan là một loại rắn). Thân cây này được gọi là "cây nhận biết thiện ác".

Âm thanh nọ nói với bà : "Hãy nhìn trái cây xinh đẹp này ! Bà sẽ thèm . Hãy nếm thử đi và bà sẽ trở nên thông minh như Thượng Đế".

Nghe những lời nói dịu dàng của rắn , Eva quên mất lời của Thượng Đế đã dặn , vì bà muốn trở thành thông minh như Thượng Đế , và muốn làm những điều bà thích . Cho nên bà đã đưa tay hái trái của cây nọ và ăn , sau đó còn để dành cho Adam . Kể từ hôm đó , mọi việc không hay bắt đầu xảy ra . Thượng Đế đã biết chuyện Adam và Eva làm , bởi vì không một ai có thể che mắt được Thượng Đế .

Kể từ đó , họ không còn là bạn của Thượng Đế nữa ! Thượng Đế bảo họ ra khỏi vườn địa đàng . Họ đã từng có một đời sống thật hạnh phúc trong Vườn Địa Đàng , đi dạo và trò chuyện cùng Thượng Đế . Bây giờ thì thần hộ pháp cầm gươm đứng bên ngoài Vườn Địa Đàng canh giữ , vĩnh viễn không cho Adam và Eva quay trở về .

Từ đó họ phải làm việc cực nhọc . Bây giờ họ đã thể nghiệm về sự đau khổ , nhưng một điều tệ hại hơn là Thượng Đế còn cho họ một lời cảnh cáo rất đáng sợ , đó là dần dần họ sẽ bị già và chết đi .

Sau khi rời khỏi vườn địa đàng , Adam và Eva có hai người con , một người tên là Cain , và Abel . Chúng dần dần lớn lên và Cain trở thành một nông phu , trồng trọt ngũ cốc . Abel trông coi đàn dê của cha mình và là một mục đồng . Khi mùa gặt , Cain đem cúng dường một phần mùa màng của mình lên Thượng Đế , như một sự tri ân , còn Abel thì cúng dường đàn dê .

Chúng ta biết cả hai đều là những món quà rất tốt . Nhưng chúng ta không thể dùng quà để đổi lấy tình thương của Thượng Đế , vì Ngài biết chúng ta thực sự là gì . Abel là một người chính trực nên Thượng Đế rất vui vẻ nhận những món quà của ông , vì thế Cain ganh tức . Ông ta rất ghét người em trai Abel của mình , và Thượng Đế cũng không thích những món quà của ông .

Một ngày nọ trên cánh đồng , Cain phản đối Abel và giết chết Abel . Khi giết Abel , ông nghĩ là không ai biết hành động của ông , nhưng Thượng Đế đã biết và Thượng Đế đã xử phạt Cain , đuổi Cain và người nhà của ông đi , vĩnh viễn không được trở lại . Thế giới của chúng ta đã từng qua một thời gian rất đẹp , nhưng bây giờ đã bị vĩnh viễn hủy hoại .

Quý vị có hiểu câu chuyện này không ? Không phải vì ăn một trái cây nào đó mà thành nên tệ hại như thế . Mà ý đây muốn nói là mọi người đều biết được tốt xấu và được quyền lựa chọn . chúng ta không nên làm những gì không nên làm , nếu như đã biết không nên làm mà cố ý làm , sẽ gây hỗn loạn cho đời sống của mình , biến thành phức tạp , không còn đơn thuần nữa mà trở nên đau khổ .

Trái của cây nọ là biểu tượng cho việc chúng ta không nên làm . Nghe theo lời chỉ thị của Thượng Đế là chúng ta làm những chuyện hợp lý , cả cuộc đời đừng làm hại ai . Dù quý vị không tu hành , nhưng có ăn chay , trì giới , đối với thế giới cũng đủ tốt rồi . Như những học trò theo tôi vậy , chúng ta có quyền lựa chọn , những chuyện gì không nên làm thì không làm , chuyện gì đáng làm thì làm .

Điều Thượng Đế Muốn Không Có Gì Đặc Biệt

Thượng Đế đã chăm sóc cho họ tốt như thế , cho họ đủ loại thực phẩm và thú vui . Họ không thiếu thốn một điều gì . Điều này cho thấy rằng tình thương của Thượng Đế là vô hạn , con người không phải làm việc , lại không phải lo lắng , mỗi ngày lại được ăn uống vui chơi . Thượng Đế có yêu cầu họ làm những điều gì kinh thiên động địa không ? Không ! Ngài chỉ bảo : "Tất cả mọi thứ đều có thể ăn , chỉ có thân cây nọ là của Ta , để cho Ta , và không được ăn." Kết quả thân cây ấy họ cũng không tha . Có phải là họ không có thức ăn đâu ? Họ còn thiếu thốn gì nữa ? Thượng Đế chỉ yêu cầu họ một điều thôi , họ lại làm không được! Thượng Đế đã tạo nhiều thứ như thế để con người được thỏa mãn thế mà vẫn còn phạm lỗi !

Cho nên ngày nay chúng ta ở trong tình trạng tệ hại , bị quyến rũ nặng nề và bơi lội trong biển khổ . Thế giới của chúng ta đau khổ như thế , tràn ngập sinh lão bệnh tử . Nhưng lúc đó họ không bị bệnh , không già , không chết , không vì đời sống mà tranh đấu , nhưng Thượng Đế chỉ yêu cầu họ một điều nhỏ nhặt mà họ làm không được .

Thượng Đế nói mà họ còn không nghe , huống chi tôi nói , tôi mà đáng kể gì ? Adam và Eva biết rõ rằng Thượng Đế tạo ra mọi vật để cho họ thụ hưởng . Họ biết Thượng Đế là chủ nhân của họ , ít nhiều gì cũng đều cho họ , chỉ có một trái của cây đó là không được ăn , thế mà họ vẫn hái xuống ăn !

Thật ra , thân cây nọ cũng chẳng có gì đặc biệt , cũng giống như những cây khác thôi . Chẳng qua Thượng Đế muốn xem họ có thể vì Thượng Đế mà không ăn không , kết quả một chuyện đơn giản như thế cũng không làm được . Lời nói của Thượng Đế không nghe , lại nghe lời dụ dỗ của con rắn ! Nghe người khác nói còn có thể được , thế mà lại đi nghe con rắn ! Lời nói của rắn còn quan trọng hơn lời nói của Thượng Đế chăng ? Quý vị xem thì biết , cho nên có đọa lạc , luân hồi , sanh tử , thì đừng có trách ai ! Nếu như câu chuyện này có thật , chúng ta không nên trách cứ Thượng Đế , Ngài đã đối xử với loài người tốt như thế , chăm sóc chu đáo như thế , lại không đòi hỏi gì , chỉ bảo tránh xa một thân cây thôi , thế mà vẫn hái xuống ăn . Không tin Thượng Đế , lại tin một thứ khác ngoài Thượng Đế , ngay cả rắn cũng tin . Sau khi nuốt vào rồi mới biết tự mình gây ra đau khổ , biết được tốt xấu . Thượng Đế biết niềm tin của họ không sâu đậm , cho nên họ không đáng được làm bạn của Thượng Đế .

Thế giới của chúng ta có rất nhiều điều , mỗi thứ có những giá trị khác nhau . Ví dụ chúng ta muốn mua kim cương thì phải trả bao nhiêu tiền , mua vàng thì rẻ hơn , mua bạc thì rẻ hơn nữa , mua một đống sắt thì chỉ có vài trăm bạc mà thôi , còn mua vàng , cũng cỡ đó thì tốn gấp mười lần . Cũng vậy , chúng ta muốn làm bạn với Thượng Đế , muốn hưởng thụ thế giới của vườn địa đàng thì phải giữ quy luật . Ngay cả một thân cây cũng không tha , làm sao mà có thể ở trên đó được ?

Nếu muốn sống chung với nhau thì cần phải tôn trọng lẫn nhau , tôi muốn anh làm thế này , anh muốn tôi làm thế nọ , mọi người hợp tác mới được . Đạo lý của câu chuyện là như thế , không phải là Thượng Đế yêu cầu điều gì . Bởi vì Thượng Đế nghĩ rằng nếu như cho họ tất cả , sau đó lại không đặt cho họ quy luật thì có vẻ như đơn điệu quá . Cho nên Ngài cho phép dùng tất cả , chỉ có cây đó là không được , để coi có màu sắc , kết quả họ không biết cái đạo lý này . Thượng Đế là một ân nhân vĩ đại như thế , mà họ cũng mặc kệ , nghe lời của con rắn , thật là đáng ghét ! Nghe rồi là "tiêu" luôn .

Nếu như quý vị nghe lời , tôn trọng con rắn hơn Thượng Đế , đương nhiên quý vị không đáng làm bạn của Ngài , phải không ? Quý vị đã làm mất đi niềm tin của Thượng Đế , bầu không khí hợp tác không còn nữa , quý vị muốn làm theo ý riêng , không tôn trọng ý kiến của Ngài , cho dù ý kiến của Ngài không làm phương hại đến quý vị , và Ngài đã cho quý vị đủ dùng , quý vị còn muốn gì nữa ? Đó là ngã chấp , muốn được vĩ đại như Thượng Đế .

Đề Cao Cảnh Giác Về Ngã Chấp

Nếu quý vị không vĩ đại như Thượng Đế thì sao ? - vườn địa đàng đã đủ rồi . Mỗi ngày đều có cơm ăn , áo mặc đầy đủ , muốn gì cũng có , mà còn muốn thành Thượng Đế ? Để làm gì ? Con người chúng ta thường có trở ngại về ngã chấp này . Muốn được làm vua , địa vị cao nhất , tốt nhất . Vì thế chúng ta mới bị gạt vào thế giới của bon chen và giành giật này .

Chúng ta kiếm nhiều tiền để giàu có hơn người khác ; trang điểm thật nhiều để xinh đẹp hơn người khác ; mua thật nhiều quần áo mắc tiền để trông sang trọng hơn . Mọi người tranh đua với nhau . Càng tốt đẹp hơn thì càng tranh đua nhiều vì dường như luôn có người đi trước chúng ta , không cần biết chúng ta tốt đẹp ra sao .

Câu chuyện Thánh kinh này không phải chỉ về một miếng trái cây mà còn có ý nghĩa đạo đức . Người xưa không dám nói thẳng , sợ phiền phức cho nên phải dùng ẩn dụ , dùng rất nhiều phương pháp để nói cho người đương thời nghe . Nếu như quý vị đọc Thánh Kinh hoặc là đọc quyển sách này "Câu chuyện Thánh Kinh" cũng đủ rồi . Quyển sách này chọn lọc rất nhiều chuyện hay , nhưng giản dị , trẻ em cũng có thể hiểu .

Qua câu chuyện này , quý vị cũng cảm thấy rất kinh hãi và bất tiện biết bao cho việc tu hành của người xưa . Thường thường họ bị đố kỵ và sống trong nguy cơ bị bắt giết . Người tu hành phải giỏi hơn , thông minh hơn , hiểu biết hơn và nhiều tài năng hơn người thường về mọi phương diện , cho nên họ hay bị đố kỵ và gặp nguy hiểm . Chỉ đọc Thánh Kinh, quý vị cũng thấy việc tu hành trong quá khứ khó biết bao .

Câu chuyện đầu tiên trong Thánh Kinh đã cho chúng ta những điểm hay để học hỏi . Nó không phải chỉ là vấn đề trái cây mà là vấn đề quy luật , tôn trọng và sự hợp tác lẫn nhau , vấn đề ngã chấp ! Adam và Eva không muốn nghe theo những chỉ thị , mà chỉ muốn vĩ đại hơn người khác , ngay cả Thượng Đế . Nhưng làm như thế là ngu xuẩn . Nếu muốn hay hơn Thượng Đế , thì có phương pháp khác . Có thể hỏi Thượng Đế : "Tại sao Ngài lại hay như thế ? Ngài có thể dạy cho chúng tôi làm như thế được không ?".

Được vĩ đại nghĩa là Thượng Đế phải có công đức , nhất định Ngài có phương pháp tu hành , không phải chỉ một ngày mà Ngài trở nên tài giỏi . Cho nên họ phải nói với Ngài điều họ mong ước . Cướp giựt sau lưng người khác không phải là một phẩm chất tốt . Thượng Đế đã đối xử với họ tốt như thế , kết quả họ làm chuyện xấu sau lưng Ngài . Con người là thế đó .

Mục Tiêu Càng Lớn , Giá Trị Càng Cao

Tôi đã nói với quý vị , mỗi việc đều có giá của nó . Cũng vậy , quý vị theo tôi tu hành , quy luật tương đối nghiêm khắc nhưng quý vị sẽ được đền bù . Mọi người đều biết rõ điều này . Nếu không tại sao phải tu ? Mua vàng khác với mua sắt . Nếu quý vị muốn được điều gì thì hãy làm đi .

Hãy lấy tôi làm thí dụ . Cách đây ít lâu tôi phải đi giải phẫu , nhưng chưa xong đâu . Tôi còn phải luyện tập bắp thịt và giây thần kinh mỗi ngày ba , bốn tiếng , nếu không nó sẽ bị thuốc tê làm liệt đi . Bác sĩ đem những sợi dây thần kinh buộc chỗ này nối chỗ kia , bây giờ nếu không tập luyện , nó sẽ nằm ỳ đó , không chịu làm việc , đình công .

Mỗi ngày phải làm việc ba , bốn tiếng , trong sáu tháng như vậy mới hồi phục , mà không chắc nữa , huống chi chúng ta muốn cầu được những thứ cao đẳng hơn , mỗi ngày không làm việc siêng năng thì sao được ? Đó là quy luật , không tôn trọng nó là không được , nhưng quý vị cũng đều đã biết , quý vị làm việc không nhiều nhưng vẫn có kết quả , nhưng không nhiều như những làm việc siêng năng .

Muốn những thứ của thế giới đã khó rồi . Muốn giải phẫu cần phải tốn mấy trăm ngàn đồng tiền Formosa . Giải phẫu xong lại rất đau đớn , thật là đau đớn ! Mấy tiếng đồng hồ đầu tiên nằm mê man , tỉnh dậy trên thân chỗ nào cũng đầy ống , đau đớn lung tung . Hơn thế nữa , quý vị có thể không hoàn toàn là hết hẳn , cũng vẫn phải tiếp tục chịu đau đớn , không phải là hết ngay , rồi mỗi ngày phải luyện tập mấy tiếng . Những thứ của thế gian không giản dị hoặc là miễn phí .

Dường như những thứ của Thượng Đế cho tương đối giản dị hơn , Ngài đã tạo ra cả một vườn địa đàng chỉ để cho hai người hưởng thụ , chỉ ngăn cấm có một trái cây . Kết quả là họ đã ăn . Điều này cho thấy rằng con người không bao giờ thỏa mãn , cho bao nhiêu cũng không đủ . Cho nên nếu như có một người nào đó đối với quý vị không tốt , hoặc bỏ đi , quý vị đừng nghĩ rằng mình không tốt , không nhất định là như thế! Là do lòng người rất khó mãn nguyện . Có điều này lại muốn điều nọ .

Quý vị có để ý thấy rằng đầu óc của chúng ta thật là tệ hại ? Cả ngày làm quấy rầy chúng ta . Có được điều này rồi , thì nó nói : "Không ! Còn muốn cái kia nữa !" Cho nên cả ngày chúng ta bận rộn rất nhiều việc . Cho nên chúng ta cần phải coi xét nó , phải viết nhật ký tu hành , xem có thật sự cần không . Chúng ta phải quan sát một cách kỹ càng , nếu không thật sự cần lắm thì đừng cho nó ! Quý vị càng cho , nó càng đòi hỏi và chúng ta càng bận rộn , mà không biết bận cái gì .

Thí dụ , trong nhà quý vị tích trữ rất nhiều thứ , cả năm không dùng đến một lần . Có khi sau khi mua rồi chỉ dùng một lần mà thôi , rồi quên hẵn đi . Có nhiều món vật dụng như vậy đó .

Đừng Nhầm Lẩn Thiếu Kỷ Luật Với Tự Do

Nếu chúng ta làm cho đời sống của mình đơn giản hơn một chút thì nó không bị phức tạp . Chúng ta cần phải quan sát đầu óc của mình , coi nó muốn điều gì , nó dùng cách gì để được những điều đó , nó làm phiền chúng ta ra sao và cầm giữ chúng ta như thế nào . Một khi chúng ta đã phân tách kỹ càng , chúng ta sẽ có một cái nhìn rõ ràng hơn . Chúng ta phải nghiêm khắc với mình một chút , tự quan sát mình cũng như bên ngoài thân thể mình và hỏi : "Ngươi muốn cái này để làm gì ? Còn thích điều gì nữa sau khi được cái này ? Muốn được điều này , phải tốn bao nhiêu thời gian , bao nhiêu tiền , bao nhiêu công sức mới được nó ? Ngươi sẽ làm được gì với cáy này ?" Hãy nghiêm khắc phân tích những câu hỏi này kỷ càng , nếu không chúng ta sẽ làm nô lệ cho đầu óc , rồi nghĩ rằng mình rất tự tại , muốn làm điều gì thì làm . Không ! Đó là vô kỷ luật , không phải là tự do . Người tự do là người chuyện gì cần mới làm , biết không đúng là không làm . Không phải đầu óc muốn chúng ta làm là chúng ta làm , như thế là làm hư mình . Chúng ta sẽ không bao giờ tiến bộ theo cách đó . Nó chỉ tốt cho chúng ta nếu chúng ta nghiêm khắc với chính mình , không phải với người khác - thế giới này không có một vật gì cho không cả . Chúng ta phải nỗ lực làm việc thì mới đạt được những điều mình muốn . Chúng ta phải nghiêm khắc với chính mình , rất nghiêm khắc , để có thể đạt được phong cách và trình độ mà chúng ta theo đuổi .

Nếu như chúng ta muốn nuông chìu , làm hư bản thân mình , thì dễ quá . Chúng ta chỉ việc làm theo những gì đầu óc sai khiến và tin rằng đó là tự do . Không ai xen vào , không ai bận tâm ; chính mình cũng không thắc mắc gì cả . Nhưng như thế là sai . Đó là nô lệ không phải tự do . Thế giới điên đảo , họ nghĩ rằng những quy luật và đạo lý mà tôi nói rất khó tiếp nhận mặc dù tôi nói sự thật . Họ nghĩ rằng tôi quá nghiêm khắc với họ và họ chịu không nổi ! Họ muốn làm gì thì làm vì như vậy dễ dàng hơn . Nhưng đường hướng dễ dãi đó sẽ dẫn chúng ta đi về đâu ?

Chúng ta có thói quen đi trên con đường dễ dàng , không cần biết con đường đó có đúng hay không . Bởi vì nó là con đường dễ dàng và thoải mái nên cứ đi , không muốn quay đầu xe trở lại . Cứ tiếp tục tiến tới tiện hơn là quẹo lại , không cần biết nó càng lúc càng xa mục tiêu của chúng ta . Tiếp tục tiến tới thì cũng được , nhưng trước tiên chúng ta phải chắc chắn rằng là đúng đường . Không phải chỉ vì đây là xa lộ lớn mà lúc nào chúng ta phải tiến tới . Nếu nhà chúng ta ở hướng khác thì chúng ta cần phải quay lại , quay đầu xe lại cho dù có khó khăn như thế nào đi nữa . Chúng ta không thể cứ tiếp tục tăng vận tốc xe chỉ vì nó là xa lộ lớn , không bỏ cuộc vì nó là đường nhỏ . Nếu bỏ cuộc , chúng ta không bao giờ trở về nơi mà chúng ta mong muốn .

Không phải cứ cắm đầu đi là tự do , không phải vậy , như thế là ngu xuẩn . Sự khác biệt nằm ở chỗ thiếu sự tự kiểm soát lấy mình . Người vô trách nhiệm có thể trông giống như người có tự do , vì họ làm điều mà họ muốn và họ nghĩ là họ tự do . Không , người đó đang thiếu bổn phẩn và quá dễ dãi với chính họ .

Bây giờ quý vị thấy . Câu chuyện Vườn Địa Đàng này , không phải chỉ nói về một miếng trái cây . Đó là một ẩn dụ rằng muốn nghe lời người khác không phải là chuyện dễ . Khi người ta bảo chúng ta đừng làm , chúng ta cứ nhất định làm . Đầu óc của chúng ta luôn làm rối loạn theo cách này , làm những gì được bảo là không làm . Vì thế Adam và Eva nghe lời một con rằn chỉ vì một miếng trái cây .

Họ biết Thượng Đế đối với họ tốt như thế , cho họ cả thế giới để xử dụng mà họ không biết cảm ơn , lại đi nghe lời đường mật của con rắn , ăn thứ mà Thượng Đế bảo họ đừng ăn . Chúng ta không nên ăn trộm bất cứ thứ gì của ân nhân chúng ta , không cần biết trông nó hấp dẫn chừng nào . Nếu chúng ta thực sự muốn thì phải nói với Ngài . Họ đã được cả thế giới và vẫn chưa hài lòng . Họ được dặn là đừng ăn trái cây , vậy mà họ vẫn cứ ăn . Vấn đề là không dễ gì giữ cho mình đi đúng đường , vì chúng ta luôn nghe theo những người xấu .

"Luôn Tự Xem Xét Bên Trong"

Bên trong chúng ta có hai con người : Một người tốt và một người xấu . Con rằn là con người xấu bên trong chúng ta . Chúng ta biết mình không nên làm , vậy mà vẫn vô ý làm , hoặc cố ý làm , bởi vì không đủ trí huệ , không đủ khả năng phán xét .

Cho nên , mỗi ngày chúng ta cần phải kiểm soát bản thân mình, để biết đầu óc của chúng ta thật sự muốn gì , có thật sự cần thiết không, hay chỉ là một chuyện nhỏ mà làm to lên ? Đôi khi làm mất thì giờ của chúng ta mà không còn thì giờ suy nghĩ những việc cần thiết ?

Đôi khi chúng ta đi chợ mua thức ăn , chúng ta đã mang về nhà những thứ đang quảng cáo bên ngoài chợ và quên mất những thứ quan trọng phải mua mà chúng ta đã định mua trước khi tới tiệm . Chúng ta cứ quanh quẩn trong tiệm và mua món này món kia . Sau đó chúng ta hết tiền , cửa tiệm đã đóng cửa hay chúng ta có thể quên mua . Dầu sao , cuối cùng chúng ta chúng ta về nhà với rất nhiều món vô dụng , và không có những thứ mình định mua .

Bây giờ quý vị đã nghe qua câu chuyện , quý vị có thể biết tại sao có người đối xử không tốt với chúng ta mặc dù chúng ta tử tế với họ . Ngay đến ông Trời cũng chưa thỏa mãn được lòng người , thì chúng ta làm sao cho được ? Con người là thế đó . Chúng ta hãy nhớ câu chuyện này và nhắc nhở chính mình chớ nên như những người này .

Nhưng điều này rất khó làm , vì chúng ta rất dễ phạm lỗi lầm và lại thích nghe lời của rắn . Những người nói ngọt ngào là những người rất tai hại ! Cho nên người Âu Lạc rất sợ những người nói ngọt , những người nói ngọt ngào phải coi chừng . Đường và kẹo đối với chúng ta đều không tốt . Đường hủy đi chất vitamin của chúng ta , nghe nói như thế . Nên quý vị thấy những người ăn nhiều đường , hoặc uống cà phê bỏ nhiều đường, họ rất kích động , vì họ thiếu vitamin , ăn quá nhiều đường , răng cũng bị hư hết . Những thức ăn quá ngọt thì không tốt , ăn nhiều bánh ngọt sẽ mập , áp huyết cao , bệnh tim , đều là những bệnh chết người .

Cho nên những thức ăn ngọt đều không tốt ; lời nói ngọt cũng không tốt . Nhưng thế giới này đều thích ngọt ngào , cho nên mới phiền phức . Nếu lời nói của con rắn không ngọt , thì có lẽ Eva sẽ không ăn ! Bởi vì nói ngọt quá nên bà ta ngu đần ăn vào , kéo theo cả chồng của bà xuống .

Vì câu chuyện này nên người ta mới nghĩ rằng đàn bà và rắn không khác nhau mấy , đều làm mê hoặc đàn ông . Tôi không dám nói điều này là sai , nhưng không biết ai quyến rũ đầu tiên ?

Phần Cuối Của Câu Chuyện Vườn Địa Đàng

Sau khi Adam và Eva rời khỏi vườn địa đàng , họ thấy thế giới này thật vui , họ chẳng có chút sám hối nào , nên bị mê lụy cho đến bây giờ . Mê lụy vẫn còn có thể chấp nhận được , nhưng tại sao lại hung ác ? Bởi vì như tôi vừa nói với quý vị , khi họ ở trên thiên đường , nếu muốn ăn trái cây thì trái cây tự rớt xuống tay họ . Nhưng chuyện như vậy không bao giờ xảy ra tại cõi trần này . Quý vị lắc cái cây hết sức và còn dùng cả móc cây nữa , trái chưa chắc đã rụng xuống .

Cho nên họ bắt đầu suy nghĩ , nghĩ cách nào để hái trái cây . Dùng phương pháp văn minh nhất , hái nhanh nhất , được nhiều nhất . Khi thấy mưa to gió bão thì bắt đầu đi học những lực lượng như thế, khi thấy gió thổi , cây bị đưa qua đưa lại , họ cũng bắt chước và thổi . Cây không di chuyển lấy một phân , nên họ bắt đầu luyện khí công , phải đổi năng lực . Lúc ban đầu họ có thể ăn hiếp những cây nhỏ , về sau khí càng nhiều nên bắt đầu ăn hiếp những cây lớn , cho nên gương mặt càng lúc càng biến đổi , mặt đỏ tía , tiếng nói trở nên rất lớn và thô lỗ .

Trước kia ở thiên đường không cần phải nói chuyện , ai cũng dùng sự cảm nhận để hiểu được ý nghĩ của người khác - đây họ lại học thêm từ loài vật, vì nơi đây phải bảo vệ bản thân mình . Lúc vừa mới đến , chưa có gì , về sau loài vật ngửi thấy mùi nên đến dọa nạt họ , muốn ăn thịt họ .

Khiếp sợ bởi tiếng rống của loài vật , họ không biết phải làm sao , nên Adam , Eva , và con cái nhìn thấy như thế cũng bắt đầu rống lên . Cọp thấy họ còn dữ hơn mình nữa nên bỏ chạy đi . Thấy phương pháp này có hiệu quả nên càng ngày họ càng hung dữ , giống như cọp và sư tử vậy .

Cho nên có người mới hung ác như thế , thì ra họ học từ đó mà ra . Lúc đầu họ học là để bảo vệ cho chính bản thân họ , về sau càng lúc càng quen , thói quen khó đổi , cho nên biến thành như ngày nay vậy - Phật hung ác và hàm hồ .

Nếu như mọi người còn nhớ lại lúc ban đầu thì âm thanh còn dịu dàng hơn một chút , nếu không nhớ thì lại rống lên . Cho nên có nhiều lúc chúng ta rất dịu dàng , có những lúc chúng ta rất hùng hổ và đều từ thói quen mà ra .

Sau đó thì họ đầu có thể phát ra những tiếng gió , rất giống như tiếng rống của cọp và sư tử . Nhưng Adam vẫn chưa thể câu thông với bà vợ , vì trên thiên đường họ không cần ngôn ngữ . Khi người ta nghĩ gì là họ hiểu ngay , không cần phải nói chuyện .

Khi rớt xuống đây thì không còn lực lượng nữa , đời sống đã đổi khác , lực gia trì cũng không có nữa . Khi rời khỏi lực gia trì rồi , họ lạc trong chốn hồng trần , nên mới cần ngôn ngữ . Bây giờ họ cảm thấy xấu hổ , xa cách nhau , bắt tay nhau cũng không dám . Không còn giống như trước nữa .

Cho nên bây giờ lại bắt đầu quyến rũ lẫn nhau , để làm được như vậy , họ phải học từ thú vật, bởi vì không thể câu thông bên trong được nữa , và họ cũng không biết cách nói chuyện với nhau được . Họ quan sát loài vật và bắt chước tiếng nói của chúng . Đó là cách mà họ học ABC như thế nào .

Không còn cách nào khác để học nữa , họ chỉ có thể bắt chước những hành động hổn loạn của loài vật . Lúc ở trên thiên đường thì học với Thượng Đế , học với thần tiên , học với Phật với Bồ Tát (chúng sanh khai ngộ) tương đối quý phái , không như ở thế gian này vậy .

Vừa mới đến không có người , vì họ là tổ tông của chúng ta . Không có minh sư dạy dỗ , chỉ biết tự học . Nhưng trí huệ đã đứt , quên hết cả rồi ! Khi rời khỏi trung tâm tu hành , lạc đường rồi không thể trở về , lạc ở trong những thú nhục dục !

Cõi hồng trần tràn đầy phiền não, đã làm quên mất trí huệ, họ cho nên phải tự chăm sóc chính mình. Không có gì để học thì học gió, học mưa, những thứ sấm sét hung ác, hiện tượng cực đoan của nóng và lạnh. Họ học tất cả từ thiên nhiên.

Học cũng học theo từ loài vật để bảo vệ chính bản thân mình . Có những lúc không phải do giận dữ , mà nhìn thấy cọp rống , họ cũng rống theo , càng học càng giống , về sau biến thành như thế . Không phải trong lòng Adam hung ác , nhưng đôi khi Adam cũng quên mất và rống lên với vợ mình . Eva cũng thế , cũng rống trở lại , hai bên giống nhau . Ngôn ngữ cũng từ đó mà bắt đầu , kết hợp từ âm thanh của loài vật .

Chúng ta cũng không nên trách cứ chính mình , mà nên trách cứ Thượng Đế đã phạt chúng ta sao , quá nghiêm khắc như thế . Dù sao Ngài cũng không có lòng nhẫn nại lúc ban đầu . Ngài có lòng nhẫn nại rất lớn , nhưng lại cũng không có chút nhẫn nại nào ! Ngài rất có lòng từ bi , nhưng cũng lại chẳng có chút từ bi nào !

Ngài có cả hai mặt , Ngài là "âm" nhất , cũng là "dương" nhất , "nhu" nhất , mà cũng là "cương" nhất , như thế mới vui !

Cũng giống như thế giới của chúng ta vậy, mỗi ngày nếu như cứ phơi nắng hoài thì cũng chịu không nổi, trồng cây cũng không lớn nổi, bởi vì phải cần mùa. Nếu như mỗi ngày cứ mưa hoài thì chúng ta giăng lều không tiện. Cho nên có cái này phải có cái nọ.

Chúng ta tuy là biết về luật âm dương quân bình , nhưng khi bản thân mình gặp phải thì chịu không nổi . Chúng ta biết rằng có ngày mưa , có ngày năng , có mùa hạ , có mùa đông , nhưng khi mùa hạ đến , bị nóng nực , rít rát , ẩm thấp thì chúng ta vẫn cứ phàn nàn .

Lúc trời mưa tuy biết rằng nông dân canh tác cần phải có nước , nhưng chúng ta cũng chịu không nổi . Đặc biệt khi đến dự Thiền Nhất hoặc Thiền Thất , lúc tập họp , mọi người đều uớt sũng , ca chứa đầy nước , không uống trà Ơ Long được (mọi người cười).

Cũng vậy , chúng ta tu hành cũng như thế , khi gặp khảo nghiệm , cho dù tôi đã giảng một trăm lẻ tám lần là khảo nghiệm nhất định có , chúng ta cần phải bình tâm , phải biết coi tốt xấu như nhau , la rầy và tán thưởng cũng như nhau .

Nhưng khi gặp phải lúc bị la rầy , mặt cứ dài ra , trong lòng đau đớn , tỏ thái độ muốn chống đối , chỗ này một chút , chỗ kia một chút , đóng thật nhiều con dấu . Tay chân đều bộc lộ sự phàn đối , không biết chống lại ai , không ai thấy cũng muốn chống đỡ .

Lịch Sử Của Địa Cầu

Nhưng sự thật địa cầu của chúng ta lẽ ra không có những thời tiết cực đoan như thế , không có mùa hạ thật nóng nực , không cần có những mùa đông lạnh lẽo , mưa cũng có , nhưng không có ảnh hưởng nhiều như thế . Trước đây thời tiết rất ôn hòa , vẫn có mặt trời , cũng có mưa , lúc mưa thì mưa nhưng không lạnh lắm , không ẩm ướt , khi mặt trời vừa xuất hiện là khô ngay , mùa hạ cũng không nóng nực lắm .

Chỉ vì trước đây chúng ta đã đánh nhau với thiên đường , không nghe lời Phật Bồ Tát dạy dỗ , học được một chút là muốn đánh với thiên thần , cho nên họ mới hủy diệt vũ khí của chúng ta , họ dùng một loại vũ khí khác để chống lại chúng ta , nhốt chúng ta ở đây , khóa lại , cho nên mọi người mới không thoát được tam giới . Các thiên sứ thiết lập một lớp bảo vệ bên ngoài địa cầu của chúng ta , giống như Tôn Ngộ Không lúc bị nhốt , còn dán lên một bùa chú phía trên vậy . Chúng ta cũng thế , bởi vì có một sức vô hình khống chế , chúng ta không thể trốn thoát , lúc nào người của thiên đường cũng quan sát chúng ta , chỗ nào xuất hiện một ý kiến nào , muốn cách mạng , cũng giống như trước vậy , là không được !

Cho nên vũ khí của chúng ta lúc này rất dở , không phát minh được điều gì hay . Nhưng bây giờ lại bắt đầu . Thế kỷ vừa qua lại bắt đầu chế tạo bom nguyên tử ; điều này là do ký ức còn tích lũy lại trước đây , đã không biết sám hối lại gây phiền phức .

Cho nên các thiên sứ vẫn còn quan sát chúng ta , vẫn dùng những thiên tai để cảnh cáo chúng ta , nhưng sức kháng cự của chúng ta vẫn sinh ra những lực lượng phá hoại , tự mình tiêu diệt lấy mình . Lúc chúng ta giận dữ , có phải là trái tim đau nhói , thân thể khó chịu , bi phiền não , khóc lóc , thì cảm thấy thật mệt mỏi , giống như là đã làm việc rất cực nhọc vậy , phải không ? (Mọi người đáp : Vâng !) Đó là để cho chúng ta tự đau xót lấy chính mình . Vào lúc ban đầu khi thiên sứ chuẩn bị tiêu diệt chúng ta , họ công kích quá mãnh liệt , địa cầu đã bị lệch đi một hướng , hơi lệch ra khỏi quỹ đạo cho nên thời tiết mới trở nên cực đoan như thế, vừa nóng vừa lạnh , rồi sau đó thiên sứ nhốt chúng ta ở đây , khóa trở lại , thêm vào đó bản thân chúng ta lại phát ra bầu không khí hung dữ , cho nên mới có tự sinh tự diệt .

Cho dù Phật Bồ Tát nhốt chúng ta ở đây , lại dán thêm bùa chú lên , nhưng mỗi ngày họ vẫn quan sát chúng ta , đề phòng chúng ta chạy trở lên . Cho nên có những lúc có một người nào đó thử tọa thiền , muốn tự liễu thoát , kết quả bị ma nhập . Ma là ai vậy ? Đó là những vị thần hộ pháp .

Thấy chúng ta muốn trốn thoát , họ nghĩ rằng chúng ta muốn làm cách mạng , muốn đánh họ , cho nên họ đẩy chúng ta xuống . Khi trở về , chúng ta ngơ ngơ ngẩn ngẩn , hồn phi phách tán , không nhớ ra ai , đầu óc rối loạn , chúng ta gọi người ấy là bị nhập ma . Bởi vì họ không cho phép chúng ta lên , nếu như chúng ta tự mình trồi lên , họ nghĩ rằng chúng ta muốn cách mạng , nên họ ra tay hành động , không cho phép chúng ta tiêu diệt vũ trụ . Chúng ta mãi mãi bị quan sát , cho nên chúng ta không thể một mình lên được , cần phải có minh sư dẫn dắt .

Dù sao cũng có một số người thành tâm nên Phật Bồ Tát thường đến để chỉ dạy và khuyến khích chúng ta . "Chúng tôi biết quý vị đang trốn ở đâu , hãy mau mau đầu hàng chạy ra , thời gian không còn nữa , quý vị sẽ được tha thứ , đây là lần cảnh cáo cuối cùng." Có những chúng sanh khai ngộ ra ngoài dán bích chương , phát truyền đơn , phát sách biếu , muốn cảm hóa chúng ta . Có những người cũng có lòng thành tâm sám hối , muốn được liễu thoát sanh tử , họ thật sự muốn thoát ra khỏi cái chướng ngại này . Nếu như chúng ta thành tâm , chúng ta ghi danh , thành tâm ăn chay ba tháng , thì minh sư sẽ đến và tiếp nhận chúng ta , đó là Truyền Tâm Ấn . Người khác thì vẫn không thể đi ra !

Chúng ta ở đây giống như phạm nhân vậy . Có những người phạm nhân tương đối tốt , lòng không hung ác , án phạm nhẹ, chỉ cần có lòng thành tâm sám hối , biểu hiện tốt , luật sư vào kéo một cái là ra ngay . Chúng ta những người đã được truyền Tâm Ấn là như thế đó .

Nếu thật sự có lòng sám hối , muốn liễu thoát ngục tù này , Phật sẽ mở cửa cho chúng ta ra đi , còn những người khác không được , phải đợi cho họ có lòng sám hối , và ngưng chế bom nguyên tử mới được . Chỉ có một số ít người , thật sự sám hối , thật sự muốn liễu thoát sanh tử , mới thoát được ngục tù vô hình này .

Bởi vì chúng ta không thể ra đi , tự mình trốn đi , sẽ bị bắt lại thì càng thê thảm hơn . Chúng ta sẽ bị nhốt vào những cái lồng nhỏ hơn , đứng cũng không đứng được , ngồi cũng không ngồi được , cấm chúng ta không nói chuyện được với ai . Cũng vậy , những người tự mình muốn giải thoát thì càng thê thảm hơn , càng bất thường hơn trước đây . Lẽ ra trước đây còn biết một chút ít , sau khi âm thầm tự ngồi thiền , ấn tay ấn chân rồi chạy ra , sau đó nói những chuyện bậy bạ , tinh thần bất thường , đầu óc bị hư đi .

Cũng giống như phạm nhân vậy , nếu như chúng ta lén trốn ra , bị cảnh sát bắt lại thì càng thảm hơn , sẽ bị giam giữ nghiêm khắc hơn những phạm nhân bình thường . Sẽ bị nhốt trở lại , còn bị cồng , nhốt vào trong những căn phòng nhỏ hẹp , không ngồi cũng không đứng được , tối đen không có đèn . Những người phạm tội nặng nề đều bị nhốt vào trong đó , không được nói chuyện với ai , còn tệ hại hơn trước nữa , tệ hại hơn trước khi họ trốn nữa .

Những người Tâm Ấn như chúng ta là những người thành tâm muốn ra đi. Vạn nhất quý vị không thành tâm, quý vị gạt Phật Bồ Tát, lát nữa quý vị sẽ bị bắt nhốt trở lại. Những người khai ngộ không có gì để mất mát mà chúng ta là những người phải gánh chịu hậu quả.

Mỗi ngày ngồi hai tiếng rưỡi đồng hồ là để nhắc nhở lấy mình , lại muốn để cho Phật Bồ Tát biết là chúng ta thật sự rất thành tâm , chúng ta nhất định muốn đi ra . Các Ngài muốn khảo nghiệm chúng ta , có phải mỗi ngày đều ghi nhớ không . Quý vị chỉ nói một lần : "Tôi muốn đi ra !" Một câu nói sẽ không có ý nghĩa gì nếu không có chứng cớ theo đó , như vậy không đủ ! Cho nên mỗi ngày vẫn cứ phải nói .

Bởi trước đây chúng ta rất tệ hại , cho nên Thượng Đế mới khảo nghiệm xem thử bây giờ chúng ta có thật thành tâm không . Mỗi ngày niệm hai tiếng rưỡi : "Tôi muốn đi ra , tôi muốn đi ra , tôi thật sự muốn đi ra , tôi quyết tâm muốn đi ra !"

Cũng giống như chúng ta muốn kết hôn với một người nào vậy , không thể nói : "Bác sĩ , tôi muốn lập gia đình với ông." là đủ , còn phải tiếp tục hành động , phải tặng quà , phải mỗi ngày niệm : "Tôi thật sự muốn lập gia đình , tôi nhất định lập gia đình với ông."

Rồi lại phải thu xếp hôn lễ thì người ta mới biết được lòng thành tâm của quý vị . Cứ như thế mà tiến lên , từng bước từng bước tiến lên thì mới được . Cũng vậy , mỗi ngày chúng ta phải tọa thiền hai tiếng rưỡi đồng hồ , cứ tiếp tục niệm như thế , niệm cho đến khi chúng ta có thể kết hôn với Thượng Đế mới thôi .

Đừng Lấy Trái Táo Của Ma Quỷ

Adam và Eva , hai người chỉ ăn một trái táo mà thôi , nghiệp chướng đã nặng nề như thế , còn chúng ta đã ăn biết bao nhiêu thứ rồi , quý vị có biết không ? Nào là bò , gà , vịt , dê , con nào cũng ăn , làm sao mà chịu nghiệp chướng đó cho nổi !

Adam và Eva ăn chỉ chia nhau một trái táo mà thôi , mỗi người chỉ ăn có nửa trái mà thôi , mà phải rời từ thiên đường xuống địa cầu này , mỗi ngày phải chịu đau khổ mới có thể kiếm đủ cơm ăn , phải lặn lội cực nhọc , rồi con cháu đời đời kiếp kiếp còn bị những nghiệp chướng liên hệ , huống chi chính chúng ta còn làm cho nghiệp chướng nặng nề thêm .

Ý tôi nói rằng nếu như món đồ nào đó không phải do Thượng Đế ban cho chúng ta , là đều có nghiệp chướng cả , chúng ta phải trả giá rất đắt và lợi tức không thể tưởng tượng được , cho nên mỗi ngày chúng ta ăn uống , trước hết phải cúng dường Thượng Đế , phải niệm Phật hiệu , là vì để rửa sạch những nghiệp chướng ấy , nếu không chúng ta ăn quả táo của ma vương ! Sau đó họ đòi phải trả giá rất cao . Cây táo ấy cũng là do Thượng Đế tạo ra , cũng sống trong vườn địa đàng , tại sao ta ăn những thức ăn khác lại không có nghiệp chướng , còn ăn quả táo lại có nghiệp chướng ? Cũng đều là thức ăn của Thượng Đế , tại sao cái giá của nó lại đắt như thế ? Bởi vì Thượng Đế không cho họ , họ ăn cắp nên không có lực gia trì . Adam và Eva vì nghe lời của ma quỷ nên ăn vào , đương nhiên có lực gia trì của ma quỷ .

Không phải Thượng Đế hung ác đối với họ , cũng không phải Thượng Đế có dã tâm như thế để xử phạt họ . Ăn thức ăn của ma quỷ thì biến thành ma quỷ , ít nhất biến thành bộ hạ , công cụ , hoặc là thân bằng quyến thuộc của ma quỷ , làm mất đi ưu quyền làm bạn bè với Thượng Đế . Nếu Adam và Eva nói trước với Ngài một câu , rất có thể sẽ không xảy ra chuyện này , Thượng Đế có thể sẽ nói rằng : "Hiển nhiên quý vị thích ăn như thế , vậy cũng tốt ! Quý vị cứ ăn đi !" Không có một thứ gì mà Thượng Đế không làm được . Chỉ vì quý vị lén lút ăn phía sau , nhận sức gia trì của ma quỷ , nên mới có tai họa .

Cũng vậy , quý vị theo tôi tu hành , mỗi ngày tọa thiền hai tiếng rưỡi , ăn chay , cũng không có gì là hay , người khác cũng ăn chay vậy , mỗi ngày chỉ ăn có một bữa , không sống trong những căn nhà sang trọng , mà sống ở nghĩa trang , mỗi ngày tọa thiền mười tám tiếng , mà cũng không được kết quả nhiều ! Mỗi ngày quý vị tọa thiền hai tiếng rưỡi , có đáng kể gì ! Mỗi ngày dùng ba , bốn , năm , sáu bữa cơm , ăn nhiều hơn người nữa !

Nhưng tại sao quý vị lại đạt được lợi ích ? Bởi vì có lực gia trì , bởi vì đường đường chính chính có người tiếp nhận quý vị , có Thượng Đế chứng minh : "Được ! Nếu quý vị làm những việc này , sau này ta sẽ tặng lại cho quý vị ..." Nếu như bản thân của quý vị làm một mình thì ai mà biết được quý vị làm điều gì ?

Ví dụ có một ông chủ , ông ta có một căn tiệm rất lớn , ông yêu cầu quý vị tới để chăm sóc việc buôn bán , cho dù quý vị ở trong tiệm hai ba ngày không buôn bán gì , ông ta vẫn cho tiền quý vị , bởi vì ông ta đã ký giao kèo với quý vị : Ngươi đến đây làm công cho ta , mỗi tháng ta trả ngươi bao nhiêu tiền , quý vị sẽ được hưởng bảo hiểm về lao động , tôi sẽ chăm sóc về phần lợi ích an toàn , lúc già sẽ có tiền về hưu , khi có bệnh sẽ có tiền bảo hiểm sức khoẻ v.v...!

Sau đó kết ước đã làm xong , quý vị phải trông coi tiệm , cho dù không có việc cũng không sao , dù bị bệnh vẫn được tiền , bị thiên tai vẫn được tiền , quý vị không bán được thứ gì , mà vẫn nhận được tiền .

Còn người khác , người chủ không thu dụng họ , họ ở trong tiệm mười lăm năm có được trả lương không ? Suốt ngày suốt đêm không ngủ , trông coi tiệm của ông chủ cũng chỉ vô ích ! Họ tự ý đứng đó , ai mà lo cho họ ! Cũng như thế , ở trên thế giới này , có những thứ là do hệ thống của Thượng Đế , có những người thay mặt cho Thượng Đế làm việc , nếu như chúng ta câu thông với họ , họ sẽ giới thiệu chúng ta thì chúng ta mới có quan hệ với Thượng Đế . Nếu như chúng ta theo người khác làm việc , hoặc làm việc với Satan và ma quỷ, thì cũng không được tốt lành gì cho chúng ta cả , cho dù có làm nhiều cũng vô ích . Quý vị được lợi ích là vì chúng ta có quan hệ với một hệ thống hoàn toàn khác .

[Nhím Hoàng Kim]

Câu Chuyện Thánh Kinh
Chiếc Tàu Của Noah

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị tại đạo tràng Tây Hồ , Formosa
Ngày 30 tháng 5 , 1990 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Từ khi Adam và Eva xuống dưới này , họ sanh đẻ nhiều con cái ở rải rác khắp nơi và sống tại nhiều quốc gia khác nhau . Dần dần thế giới bắt đầu biến loạn , con người càng ngày càng tệ hại , không nghe theo chỉ thị của Thượng Đế , không kính yêu Thượng Đế , hoặc không quan tâm đến cách sống mà Thượng Đế muốn . Điều đó nghĩa là họ không quan tâm đến những quy luật đạo đức của Thượng Đế , không nghe theo lời Ngài .

Thượng Đế Hối Tiếc Đã Tạo Ra Loài Người

Thượng Đế bắt đầu cảm thấy hối tiếc vì đã tạo ra loài người . Lúc ấy Ngài chỉ còn một biện pháp là tái tạo ra con người mới . Vì cảm thấy rất hối tiếc , nên Ngài đã quyết định hủy diệt toàn thế giới . Nhưng quyết định này làm cho Ngài cảm thấy rất đau đớn . Không phải chỉ hủy diệt con người không thôi mà Ngài còn muốn hủy diệt tất cả những sinh vật trong thế giới này . Cho nên Ngài quyết định làm hồng thủy để nhận chìm tất cả .

Tuy nhiên , có một người rất tốt , sống theo ý chỉ của Thượng Đế , giữ giới và có kỷ luật , và cũng rất yêu thương Thượng Đế . Người bạn của Thượng Đế này tên là Noah . Thượng Đế cho Noah biết về chuyện hồng thủy và giải thích cho ông nghe kế hoạch của Ngài .

Thượng Đế nói với ông : "Ta muốn cứu ngươi và gia đình của ngươi . Ngươi nên đóng một chiếc tàu lớn có thể chứa đủ cho cả gia đình và bà con của ngươi . Còn dư chỗ trống , ngươi có thể chở một số loài vật , mỗi loại hai con , một con trống và một con mái , như vậy sau này mới có thể sinh sản ra." Quý vị thấy không , Thượng Đế nghĩ thật là chu đáo ! Nếu như để Noah tự làm một mình , ông ta nhất định sẽ bỏ ba con mái , hai con trống , rồi sau đó bắt đầu cãi vã và không thể đẻ trứng được (thính chúng cười). Ngài còn nói : "Phải có đủ chỗ để chở một số thực phẩm cho quý vị dùng trong một thời gian dài."

Noah tuân theo chỉ thị của Thượng Đế và bắt đầu đóng một chiếc tàu như Ngài dặn . Công việc này cần một thời gian rất dài . Có nhiều người gặp ông và hỏi thăm : "Ông làm gì vậy ? Tại sao phải đóng tàu ?" Noah nói cho họ nghe về kế hoạch của Thượng Đế , nhưng không ai tin ông cả . Họ cho rằng ông bị loạn thần kinh ! Quý vị có thể tưởng tượng được không ? Noah sống trên núi cao , xa sông cách biển cả ngàn ngàn cây số , vậy mà lại đóng thuyền ! "Thật là một người ngu !" Mọi người đều nghĩ như thế và chê cười ông . Nhưng Noah vẫn tin tưởng vào Thượng Đế , lòng không hề giao động .

Cơn Lụt Nhận Chìm Mọi Thứ

Cuối cùng chiếc thuyền cũng đã đóng xong và trời bắt đầu mưa . Noah và gia đình , cùng chim muông và từng cặp loài vật chạy lên thuyền . Rồi Thượng Đế bảo ông khóa cửa thuyền lại . Sau đó họ thấy mưa rơi xối xả , hết ngày này sang ngày khác . Không bao lâu sau đó , tất cả sông biển đều tràn ngập và rồi nước tiếp tục dâng , tiếp tục dâng cao , dần dần chiếc thuyền của ông Noah nổi lên mặt nước . Bấy giờ Noah và gia đình đều nổi trên mặt nước , nhưng mưa vẫn không ngừng trút xuống như thác lũ cho tới ngày mà tất cả đều bị ngập lụt , đến ngọn núi cao nhất cũng biến mất . Không trông thấy bất cứ thứ gì . Không một sinh vật nào sống sót , tất cả đều bị hủy diệt , không cứu được một thứ gì . Noah và gia đình , cùng các động vật ở trên tàu , xung quanh chỉ toàn là nước , không có một thứ gì khác .

Quý vị có thể tưởng tượng được là thế giới một ngày nào sẽ trở thành như vậy không ? Giả thử chúng ta đang ngồi uống trà ở đây , đột nhiên tất cả chung quanh đều là nước . Dù có leo lên nóc nhà cũng không có hy vọng gì ; và ngay cả ngọn núi cao nhất cũng biến mất . Lúc đó thế giới sẽ trở thành một nơi rất cô đơn và thê thảm .

Nhưng cuối cùng mưa cũng ngừng rơi và mực nước cũng từ từ rút xuống . Đến một ngày mực nước rút đủ để chiếc tàu của Noah đậu ngừng trên một đỉnh núi . Sau một thời gian , Noah muốn biết ở dưới mặt đất đã khô chưa . Ông muốn chắc chắn là đất đã khô rồi mới có thể ra ngoài , nên ông mở cánh cửa sổ để thả một con vật ra ngoài , kết quả nó không trở lại , có thể nó đã bị chìm , bởi vì mưa lâu quá nên những khúc gỗ đều mục hết , biến thành bùn chăng ? Sau đó , ông thả một con chim bồ câu ra ngoài , nhưng vì mặt đất chưa khô , nên con bồ câu này lại bay trở về . Bồ câu là loại chim có được huấn luyện bay về lại . Noah mở cửa cho nó bay trở vào .

Qua một thời gian sau , ông lại thả một con bồ câu khác ra ngoài , lần này khi con bồ câu bay về lại , nó ngậm trên miệng một chiếc lá xanh nên Noah biết là bây giờ cây cối đã bắt đầu sanh trưởng trở lại . Mặt đất đã bắt đầu khô , chắc có thể ra ngoài được . Ông bèn mở cửa chiếc tàu và cho tất cả ra ngoài . Những người trong gia đình ông và các con vật đều vui mừng , chạy ra ngoài reo vui nhảy múa vì đã bị nhốt trong tàu quá lâu , nên nhất định là rất buồn chán !

Thượng Đế nói với Noah rằng : "Bây giờ quý vị có thể thật sự rời khỏi chiếc tàu này , ra ngoài và bắt đầu cuộc sống mới !" Họ cảm ơn Thượng Đế đã bảo vệ cho họ . Sau đó họ thu thập nhiều đá , cùng nhau cất một cái đàn tế thật lớn , thật cao . Họ nấu nướng thức ăn để dâng lên Thượng Đế . Lúc đó trên trời xuất hiện một đường cầu vòng , Thượng Đế dùng nó để bày tỏ lòng từ bi của Ngài và hứa với Noah : "Kể từ hôm nay trở đi , ta sẽ không hủy diệt thế giới này nữa !" Ngài đã hứa để mọi người bắt đầu một cuộc sống mới .

Quý vị biết tại sao Thượng Đế làm vậy không ? Quả thật khi Thượng Đế tạo ra con người và cho chúng ta sinh khí để chúng ta có trí huệ và tình thương của Ngài . Nhưng khi chúng ta dùng nó thì phẩm chất phải qua đầu óc . Nếu đầu óc không làm việc hữu hiệu , chúng ta sẽ suy giảm tình thương và dùng nó vào những việc tội lỗi . Cho nên , đầu óc là một công cụ rất quan trọng . Nếu đầu óc bị hư , chúng ta sẽ thành khác biệ t. Cho nên Thượng Đế không hủy diệt con người , mà Ngài muốn hủy diệt cái công cụ đã bị hư hỏng . Khi Ngài làm , Ngài biết là Ngài làm đúng và không có gì mới lạ cả . Tuy nhiên , tạo dựng một thế giới đẹp đẽ mất nhiều thì giờ , hàng triệu hàng tỷ kiếp mới tạo được một địa cầu như thế này !

Ngay Kim Cương Cũng Từ Than Đá Mà Ra

Quý vị đều biết , khởi thủy , địa cầu của chúng ta là một khối hỗn độn , không có sinh vật gì cả , không người , không vật , không có gì hết . Nó như một trái hỏa cầu vậy ! Không ai có thể sống trên đó và cũng không có gì để sống . Sau hàng triệu và hàng tỷ kiếp thật lâu sau đó , mặt địa cầu mới nguội xuống , nhưng cho đến bây giờ trung tâm địa cầu vẫn còn nóng . Thỉnh thoảng nó bùng ra , chúng ta gọi đó là núi lửa . Sức nóng của nham thạch có thể làm tan đá và các khoáng chất , dần dần nguội đi và thành những vật liệu khác . Những thứ đó nguội nhanh hơn thì biến thành những vật thể cứng , còn những thứ nguội chậm hơn thì biến thành đá v.v... Mặc dù chúng khác nhau về thể loại , nhưng phẩm chất thì giống nhau . Cho nên quý vị thấy nếu gỗ bị ép lâu thì sẽ biến thành than .

Than có thể trở thành gì nếu bị ép lâu ? (Mọi người đáp : Kim cương). Phải , kim cương . Một chất đen vô dụng có thể trở thành kim cương , một loại đá quý . Nó cũng có cùng những chất liệu , nhưng khác về sức ép để biến nó thành những thứ khác nhau .

Điều này cũng tương tự như con người vậy . Chúng ta vốn đều bình đẳng . Nhưng chúng ta trở thành gì còn tùy thuộc vào sự cố gắng của chúng ta . Quả thật là chúng ta bình đẳng và bên trong chúng ta đều có Phật tính , nhưng còn tùy nơi chúng ta có rèn luyện mình thành Phật hay không . Nếu sống một cách lững lờ để thay đổi mình được , hay chúng ta sẽ thành than hay tro đen , phát ra ánh sáng đen ! Nhưng kim cương cũng từ tro đen mà ra . Tất cả các đá quý nào cũng từ tro đen hay từ những miếng gỗ bình thường mà thành .

Phải mất một thời gian rất lâu dài mới tạo ra được một thế giới như vậy . Chúng ta nói nó không đẹp lắm và đôi khi còn ghét nó nữa . Nhưng thực tế là phải tốn rất nhiều công phu mới tạo dựng được nó . Ngay cả côn trùng , một con muỗi , một con ruồi , cũng là một sáng tạo vĩ đại . Tạo hóa có một kế hoạch lớn và mỗi sanh vật đều tạo ra một cách đặc biệt , không phải chỉ có con người không thôi . Muốn tạo ra những động vật nho nhỏ cũng phải tốn rất nhiều thời gian . Cho nên khi Thượng Đế hủy diệt đi , Ngài cũng đau lòng .

Nhưng công cụ dùng một hồi rồi cũng phải bỏ đi . Giống như chúng ta lái xe một thời gian , xe sẽ bị hư , bị cũ . Chúng ta phải làm sao ? Phải liệng nó đi , cho nó vào nghĩa địa xe , rồi người ta sẽ ép lại thành một miếng sắt , sau đó từ miếng sắt đó lại bắt đầu làm thành vật dụng khác , và cũng có thể dùng làm một bộ phận khác của xe hơi . Tương tự như vậy , nếu thế giới này sau khi bị hủy diệt , nó có thể được tái tạo thành những công cụ khác .

Chỉ Hủy Diệt Công Cụ Thôi

Đầu óc của con người dùng lâu rồi sẽ bị hư , vì tích lũy những ảnh hưởng xấu . Khi nó chứa đầy những dữ kiện xấu thì người ấy sẽ trở nên xấu . Sau một thời gian nó trở thành quá dở không dùng được nữa . Do đó cần phải được xóa đi và tái tạo trở lại . Nhưng linh hồn của chúng ta vĩnh viễn hiện hữu .

Thượng Đế cho con người , sinh khí của tình thương . Ngài cũng có thể lấy lại và phối hợp nó với công cụ khác , rồi Ngài không mất mát điều gì . Chỉ là công cụ bị hư hay bị hủy diệt thôi , không phải là con người , không phải là linh hồn , không phải là Thượng Đế hoặc Phật tánh . Con người chúng ta sau khi chết cũng vậy . Nếu chúng ta có thể tách được Phật tánh và cái công cụ , thì chúng ta sẽ tự tại tìm một cái công cụ khác để bám vào . Nếu chúng ta không thể làm được , thì chúng ta vẫn dính vào cái công cụ cũ đó , tách không ra .

Sau khi Tâm Ấn , lực lượng của Thượng Đế sẽ giúp chúng ta tu sửa những công cụ đó . Trong trường hợp nếu không sửa được , sau khi chết , Ngài sẽ giúp chúng ta phân khai ra và sẽ vĩnh viễn rời khỏi cái công cụ này . Chúng ta sẽ kiếm một cái công cụ khác có thể dùng được , tốt hơn , hoàn hảo hơn , dễ bảo trì hơn , dễ sửa chữa hơn . Có thế thôi . Không phải chúng ta bị mất thứ gì . Chúng ta vẫn như vậy , chỉ có công cụ là đổi mới .

Cũng như chúng ta mua một chiếc xe mới khi chiếc xe cũ không chạy được nữa . Nhưng phải có tiền ! Cho nên Tâm Ấn là có tiền , giàu có , có đủ phước báu để sau đó đi mua một cái công cụ khác , vì chúng ta không sửa được chiếc xe cũ và không bán được trong lúc này , mặc dù chúng ta phải lái đi ra ngoài mới có thể liệng đi được . Vì thế lúc này tạm thời phải lái nó . Vì thế mới nói định nghiệp không thể đổi được là như vậy . Phải đợi tới khi chúng ta mua một cái mới . Có thế thôi .

Nhiều Người Tu Hành , Thế Giới Có Thể Được Cứu Rỗi

Thế giới này , thật ra cũng chẳng là gì quan trọng lắm và không có gì xảy ra cả . Nếu thế giới này có thể tu sửa được và nếu chúng ta có thể sửa được công cụ của mình , thì không cần phải hủy diệt cả thế giới . Chúng ta có thể sửa chữa từ từ công cụ của mình lần lượt từng cái một . Thí dụ , nếu quý vị đã sửa xe của quý vị xong , rồi có thể giúp người khác sửa xe của họ , hay có thể chở họ để họ sẽ không phải lái chiếc xe hư của họ và sẽ không có tai nạn xảy ra . Như vậy quý vị có thể tự bảo trì xe của mình , sau đó lại có thể chở người khác , với công cụ tốt của mình và kéo xe của họ tới phi trường hoặc tới tiệm sửa xe để sửa chữa .

Cho nên nếu thế giới có nhiều người tu hành , thì sẽ không bị hủy diệt , mà có thể được từ từ sửa chữa . Sửa một số người là được , sau đó số người đó kéo theo một số người khác . Nếu mỗi người kéo một chút , thì sẽ quân bình , và sẽ không có chuyện .

Từ câu chuyện này , chúng ta có thể thấy rằng vào lúc đó , không có ai tin tưởng Thượng Đế ngoại trừ gia đình Noah , là người đã tuân theo sự hướng dẫn của Thượng Đế . Vì thế Ngài mới hủy diệt tất cả . Nếu có nhiều gia đình tại các nơi tin tưởng nơi Ngài , thì Ngài sẽ không làm vậy . Vì chỉ có một gia đình , nên rất đơn giản cho Ngài hành xử .

Thế giới của chúng ta sẽ không bị hủy diệt , bởi vì còn có một số người tu hành . Nhưng tôi thấy cũng rất khó . Chúng ta tu được một thời gian rồi lại lơ là đi , quên đi mục đích của chúng ta đến đây để làm gì . Vì một chuyện nho nhỏ mà cãi nhau , phấn đấu với những tâm tình bất thường , quên đi chuyện đại sự sanh tử . Chúng ta nên rèn luyện những điều quan trọng như sanh tử và đạo tâm , và bất cứ làm việc gì , chúng ta cũng không quên Thượng Đế .

Không phải là chúng ta không thể làm được việc khác . Thí dụ , Noah có một gia đình ; có vợ , con và nhiều gia súc , nhưng ông không quên Thượng Đế . Vì thế ông khác với mọi người . Người khác cũng có người phối ngẫu , con cái , buôn bán và các gia súc , nhưng họ hoàn toàn bám víu vào những thứ này . Cho nên , chúng ta , những người tu hành nên hiểu điều gì là quan trọng nhất và cái gì là thứ yếu .