SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tụng kinh có công đức không ?

Đáp : Khai ngộ rồi chúng ta niệm kinh mới có ích lợi , trước khi khai ngộ mà niệm kinh vì muốn được tham khảo thì có lợi . Có lợi ích gì vậy ? Là cổ võ chúng ta cầu đạo . Ví dụ chúng ta niệm hoặc là tụng kinh A Di Đà Phật , đọc thấy kinh điển nói , Phật A Di Đà có kim sắc kim quang , hoàng sắc hoàng quang , Thế Giới Cực Lạc có nước tám công đức , mặt đất là bằng vàng ..., chúng ta mong mỏi sớm được đến nơi ấy , cho nên đi tìm minh sư , coi họ có thể dẫn dắt chúng ta đến nơi ấy xem không . Vì chúng ta rất thích được cùng với A Di Đà Phật một nơi , không thích ở tại thế giới địa cầu đau khổ dơ dáy này , lúc đó niệm kinh mới có lợi ích . Không phải chúng ta niệm kinh thì có thể thành Phật , có được công đức ; không có công đức đâu , nghe hiểu không ? Cần phải hiểu rõ công đức ở chỗ nào mới được (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Nếu như ăn chay mà bị xung đột với công việc làm , thì làm sao trì giới tu hành ?

Đáp : Có phải quý vị ăn chay , nhưng lại làm công việc sát sanh ? Nếu là phải , thì cần phải đổi công việc , nếu không , ăn chay cũng không có ích lợi gì . Không phải chúng ta một mình ăn chay là đủ rồi , chúng ta bán thịt cho người khác ăn , đó là tạo ra những đạo lý trái ngược với điều mình làm . Người đại trượng phu lẽ ra không nên làm những công việc sát sanh , Mạnh Tử nói : "Quân tử nghe tiếng kêu la của con vật bị giết , đã cảm thấy khó chịu rồi , làm sao mà có thể ăn được ? Cho nên hãy tránh xa nhà bếp", huống chi là sát sanh ? Chúng ta muốn làm người quân tử , muốn làm đệ tử của Khổng Tử , Mạnh Tử , cần phải theo học với các Ngài , hãy tránh xa con dao vấy máu ấy .


Vấn : Súc sanh , ngạ quỉ , chúng sanh ở địa ngục , nếu như họ tu hành thì họ có cơ hội để liễu thoát tam giới không ?

Đáp : Chuyển được thân người rồi mới có thể tu liễu thoát Tam Giới .

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 2 : Bài 24

THUYẾT PHÁP TẠI TRUNG SƠN ĐƯỜNG

Đài Bắc , Ngài 3 Tháng 8 Năm 1988

Vấn : Có phải chỉ cần được truyền Tâm Ấn , bất luận là trình độ tu hành như thế nào , khi vãng sanh , đều được Sư Phụ dẫn họ đi ?

Đáp : Điều này cần phải coi người ấy có trì giới rõ ràng không ? Có tu hành theo đúng theo chỉ thị của Sư Phụ không , có muốn Sư Phụ đến đưa đi không ? Nếu như không tin tưởng Sư Phụ , lại phỉ báng Sư Phụ , thì tương đối khó , tuy về sau cũng được ra đi , nhưng chậm hơn , rất có thể phải đến địa ngục ở một thời gian rồi mới lên được .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Theo Sư Phụ xuất gia , cần phải có những điều kiện gì ?

Đáp : Xuất gia với Sư Phụ cũng như xuất gia với những người khác vậy , không có điều kiện gì ... cần phải giữ giới luật của xuất gia , ngoài ra không có điều kiện gì khác .

Vấn : "Lòng sân vừa khởi niệm , hỏa thiêu rừng công đức", những người được truyền Tâm Ấn , nếu khơi dậy lửa vô minh , có phải thiêu hủy những phước báu mà Sư Phụ đã cho không ?

Đáp : Có thể bị đốt mất một ít (mọi người cười và vỗ tay), nhưng không sao cả , ngày mai lại bù thêm vào . Vừa rồi Sư Phụ có nói , lòng nhẫn nại và Phật tánh không có liên hệ với nhau , không nhất định phải có lòng nhẫn nại mới có thể tu đạo ; nhưng chúng ta bồi dưỡng lòng nhân nại của mình , rồi đến một ngày sẽ trở thành tự nhiên , lúc đó mới thật là tốt . Nếu như chúng ta bắt buộc mình nhẫn nại , không nhất định có công đức gì . Khi vẫn còn biết mình có lòng nhẫn nại , thì chưa thật sự là có lòng nhẫn nại .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Vô tình ăn phải thức ăn mặn thì phải làm sao ? Bơ , phó mát (cheese) có được kể là thức ăn chay không ?

Đáp : Các loại dầu thực vật và phó mát (cheese) đều là thức ăn chay , sữa , cheese , bơ đều có thể ăn được . Nếu như không chắc chắn là thức ăn chay , thì phải hỏi người ta , hỏi rằng món này có thành phần động vật không ? Có trứng không ? Khi xác định được là không có thành phần động vật thì mới được ăn .


Vấn : Đọc qua sách Bí Quyết Tức Khắc Khai Ngộ - Quyển I , đột nhiên trong màn đêm âm u thấy một tia sáng , đó là hiện tượng gì ?

Đáp : Làm sao Sư Phụ biết (mọi người cười), quý vị có biết không ? (Có người đáp : Khai ngộ rồi !) Họ có khai ngộ rồi ! (Sư Phụ và mọi người cùng cười và vỗ tay). Chúc mừng ! Có nhiều người biết như vậy , tại sao quý vị không biết ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Lúc thọ Tâm Ấn có phải mọi người đều có thể nghiệm không ? Nếu không có thể nghiệm , là tại sao vậy ?

Đáp : Rất ít người không có thể nghiệm , nếu như truyền Tâm Ấn bốn trăm người , có thể có một hai người không có thể nghiệm . Thật ra tất cả đều có thể nghiệm , nhưng có thể trong lúc truyền Tâm Ấn những người này ngủ gục , hoặc không chú ý , khi thể nghiệm đến cũng không biết . Sư Phụ bảo chứng là lúc thọ Tâm Ấn nhất định có thể nghiệm . Giả sử như trong lúc chúng ta mở máy thu thanh , nhưng chúng ta lại coi báo hoặc nói chuyện với bạn bè , máy thu thanh phát ra những tiết mục gì , chúng ta đều không có nghe đến , có phải như vậy không ? Không phải lúc đó máy thu thanh không phát ra tiếng , nhưng vì chúng ta không chú ý , cho nên không nghe thấy . Cũng vậy , Tâm Ấn sẽ được khai ngộ , nếu không thì ấn cái tâm gì ? Khai cái ngộ gì ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Lúc quán tưởng , có lúc nghĩ đến phần dưới của thân thể , như vậy có phải là phạm vào tội tà dâm không ?

Đáp : Chỉ là tư tưởng mà thôi , không quan hệ gì , mọi người đều tưởng tượng , đây chỉ là vấn đề của thói quen thôi , vấn đề ảnh hưởng xã hội , vấn đề của thân thể , và vấn đề của thực phẩm , chớ không phải mình cố ý . Không cần phải nghiêm khắc với chính mình như vậy , nếu như thật sự nghiêm khắc , thì mỗi một ý niệm của chúng ta đều phạm giới , không có điều gì là không phạm giới .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Có phải ăn chay , xuất gia , và trì chú mới có thể thành Phật ?

Đáp : Không phải , thoát khỏi tam giới mới có thể thành Phật . Những người siêu tam giới mới thật sự là những người xuất gia , những người này dù họ có cạo đầu hoặc có mặc y phục xuất gia hoặc mặc những bộ đồ cao bồi đều chẳng quan hệ gì (Mọi người cười và nhiệt liệt vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Mỗi người đều có nghiệp chướng , làm sao có thể tiêu trừ được những nghiệp chướng này ?

Đáp : Tu Pháp Môn Quán Âm , dùng lực lượng Quán Âm của chính mình để rửa nghiệp chướng . Pháp Môn Quán Âm sẽ khai mở lực lượng vạn năng của chúng ta , đem lực lượng vạn năng này ra dùng có thể làm bất cứ chuyện gì , huống chi là những nghiệp chướng nhỏ nhặt của chúng ta . Thí dụ quý vị thiếu một người nào đó một vạn đồng hoặc là một trăm vạn đồng , như vậy phải làm sao ? Làm sao trả cho người ta đây ? Mỗi ngày kiếm không được bao nhiêu tiền , mỗi tháng chỉ có một vạn đồng , lại thiếu người ta một trăm vạn , phải làm sao ? Nếu như lúc đó quý vị biết rằng mình có được một tài sản của cha mẹ để lại cho mình , có phải mình sẽ vội vã đi lấy tiền để trả cho người ta không ? (Mọi người đáp : Phải !)

Cũng vậy , chúng ta có nghiệp chướng , có mặc cảm tội ác , và làm rất nhiều điều sai lầm , bây giờ muốn rửa sạch những tội ác này , có phải là chúng ta sẽ mau mau dùng lực lượng vô lượng vô biên của mình để đổi lấy cái nghiệp chướng nhỏ bé ấy không ? Tu Pháp Môn Quán Âm mới có thể rửa sạch nghiệp chướng của chúng ta , bởi vì công đức của chúng ta là vô lượng , còn nghiệp chướng thì hữu hạn . Cái nghiệp chướng hữu hạn này , nếu chúng ta dùng công đức vô lượng thì có thể tiêu trừ dễ dàng , nghe hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao nói Phật độ chúng sanh mà lại để cho chúng sanh phải chịu sanh , lão , bệnh , tử ? Khoa học ngày càng tiến bộ , lại sinh ra những căn bệnh không thể nào trị liệu nổi ?

Đáp : Phật không có cho chúng ta sanh , lão , bệnh , tử , mà chính chúng ta chuốc lấy vào thân . Phật chỉ biết giúp chúng ta giải thoát , nhưng phần đông chúng ta không muốn được giải thoát , chỉ muốn được hưởng thụ thế giới cho nhiều . Chúng ta muốn gì thì được nấy , vì chúng ta không muốn giải thoát . Chúng ta không nên trách cứ Phật Bồ Tát không có lòng từ bi . Phật Bồ Tát rất có lòng nhẫn nại , họ một mực độ chúng ta , không biết đến bao giờ chúng ta có thể bỏ xuống những món đồ chơi nhỏ bé này , để được cùng với Phật Bồ Tát hưởng thụ những thứ thật sự cao nhã hơn .

Vì chúng ta không biết có đất của Phật , không biết có gì tốt hơn , không biết cái lực lượng vạn năng này có niềm vui sướng gì , cho nên chúng ta không bỏ xuống được cái trò chơi nhỏ bé này , không bỏ xuống được những thú vui trần thế . Có thể chúng ta tu một ít , nhưng lại muốn hưởng thụ thật nhiều . Cho nên sanh lão bệnh tử là do chúng ta tạo ra thôi .

Ví dụ quý vị đều biết rằng hút thuốc dễ gây bệnh ung thư , uống rượu đối với thân thể của chúng ta không tốt , dễ sinh ra bệnh gan , nhưng rất nhiều người lại không thể bỏ thuốc được . Ở nước ngoài , trên mỗi bao thuốc lá đều viết rất rõ ràng , hút thuốc lá rất có hại cho sức khỏe , nhưng quý vị vẫn vừa hút thuốc vừa đọc những hàng chữ này , cái phiền não đó có phải là do chính mình tạo ra không ? Phật Bồ Tát đều dạy chúng ta nên có lòng từ bi lương thiện , cần phải ăn chay , không nên ăn thịt loài vật , nhưng quý vị vẫn cứ mãi ăn thịt . Ăn thịt sẽ sinh ra rất nhiều bệnh , về phương diện này khoa học đã chứng minh rất rõ ràng , trong sách Bí Quyết Tức Khắc Khai Ngộ - Quyển 1 , đã dẫn chứng , nhưng có một số người cũng bỏ không được . Đa số cơn bệnh đều do miệng tạo ra , cho nên cổ nhân mới nói : "Bệnh từ miệng vào", cho nên đừng nói oan cho Phật Bồ Tát , đừng nói rằng các Ngài cho chúng ta sanh lão bệnh tử (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Những người điếc làm sao nhận được sự truyền pháp của Sư Phụ ?

Đáp : Sư Phụ đã truyền Tâm Ấn cho mấy người bị điếc , thể nghiệm của họ rất tốt , không hề gì . Chúng ta tìm cách giúp đỡ họ . Ngay cả những người mù Sư Phụ cũng có thể truyền pháp cho họ , tất cả mọi người đều có thể tu Pháp Môn Quán Âm .


Vấn : Con và chồng của con đều đã thọ Tâm Ấn , cũng biết rằng sau khi Tâm Ấn đẳng cấp được nâng cao , không nên sát sanh để tế thần quỷ , nhưng vì ông bà nội , không biết đạo lý này , lại nói không nghe , vậy phải làm sao ?

Đáp : Như vậy quý vị đi ra ngoài mua những thứ mà người ta đã làm sẵn đem về nhà cúng , không được tự mình sát sanh . Mua những thứ do người ta giết , quý vị cũng đã tạo nghiệp chướng , nhưng tương đối ít hơn . Chúng ta tu hành tại gia bị chậm trễ , vì phải phối hợp với phong tục tập quán của xã hội , cần phải phối hợp với quan niệm của các vị trưởng bối trong gia đình , thật là phức tạp . Cho nên có một số người mới xuất gia , rời khỏi gia đình , cắt bỏ những quan hệ ấy , để được tự tại tu hành hơn .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Con rất muốn được giải hành (hiểu và làm) hợp nhất , nhưng vấn đề là con có thể hiểu , nhưng không thể thực hiện được .

Đáp : Đây cũng không phải là lỗi của quý vị , có khi là do quan hệ của nhân quả . Một người có quan hệ với rất nhiều người , nó cũng giống như một cái màn lưới vậy , rất phức tạp . Tình trạng này không phải một mình quý vị có thể sửa đổi được . Ví dụ tính của quý vị rất tốt , muốn tha thứ cho người khác , nhưng vì quan hệ nhân quả cá nhân , lại bị người khác can thiệp vào , cho nên mới xảy ra chuyện , càng ngày càng đi đến sự ngộ nhận , sau đó quý vị chửi , mắng họ ... Đây không phải do một mình quý vị tạo ra , mà do quan hệ của nhân quả . Quý vị hãy cố gắng , không tạo ra những ác niệm là tốt rồi , ở thế giới này muốn làm một vị phật gỗ cũng không đơn giản . Chỉ có phật gỗ mới không hề gì , nhục thể này của chúng ta có quan hệ với người khác , nhất định phải có va chạm , không biết làm sao hơn , quý vị cố gắng làm tốt nhất là đúng rồi .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao tu hành lạc đường , thì bị tẩu hỏa nhập ma ?

Đáp : Bởi vì chúng ta không biết làm sao để nguồn lực lượng bên trong của chúng ta thoát ra . Sư Phụ đã nói , bên trong của chúng ta có một lực lượng vạn năng ; một chút lực lượng này thoát ra , chúng ta đã cảm thấy có chấn động rồi , nghe hiểu không ? Nếu như chúng ta không có minh sư chỉ dạy , chúng ta không biết phải làm sao để lo liệu , làm sao cúng dường . Ví dụ về điện , nếu như chúng ta chạm phải một chút điện , chúng ta cũng bị điện giựt . Nhưng nếu chúng ta biết cách sử dụng , những luồng điện mạnh có thể biến thành những năng lực hữu ích , có phải như vậy không ? Thế giới này thuộc về những người chuyên nôn của thế giới này ; còn siêu thế giới thuộc về những người chuyên môn của siêu thế giới . Chúng ta phải đi tìm những người ấy , không nên tự ý rờ mó , cũng như để bị điện giật thì rất là phiền phức .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Từ nhỏ con đã có thần thông , lúc tai nạn đến , con biết được . Lúc con nghe Phật tán , mắt con nhỏ lệ , và mắt trí huệ giao động , điều này có quan hệ gì đến Pháp Môn Quán Âm ?

Đáp : Nghe Phật tán mà rơi lệ , không có chi là lạ . Rất có nhiều người khi nghe Phật tán đều rơi lệ , biểu lộ nỗi khát vọng giải thoát bên trong của chúng ta . Ngay cả lúc xem phim ảnh , chúng ta cũng rơi lệ , huống chi là nghe Phật tán ? Điều này không có gì hay đâu . Lúc tai nạn đến mà có thể biết trước được , là do kiếp trước có tu hành chút ít và còn giữ lại thứ năng lực đoán biết chuyện xảy ra trong tương lai ; nhưng điều này cũng chẳng có ích lợi gì , ngược lại còn gây ra chướng ngại cho chính mình. Giả sử như biết được ba ngày nữa , sẽ có người đến ăn cắp tiền và sẽ chặt đầu chúng ta , như vậy có phải trong suốt ba ngày sẽ không ngủ được ? Nếu như chuyện gì cũng không biết , ít nhất mình có thể ngủ được ngon giấc trong ba ngày (Sư Phụ và mọi người cười), ngày thứ ba chết hãy tính sau . Một khi nhân quả đã đến rồi , bất luận là biết hay không biết , đều không thể tránh được , rất có thể ngày hôm nay quý vị tránh được , nhưng ngày mai vẫn phải gặp lại .

Trước đây có một người hay coi bói toán , thầy bói nói rằng : "Trong tháng này anh nhất định sẽ bị tại nạn xe cộ , cần phải cẩn thận". Người ấy rất tin tưởng , về nhà rất cẩn thận , đem xe của mình để trong nhà xe và khóa lại , đi đâu cũng đi bộ , lúc đi bộ thì đi sát vào mái hiên của người ta , cứ như vậy gần một tháng không có chuyện gì xảy ra .

Nhưng đến ngày cuối tháng , người này nghĩ : Chỉ cần qua khỏi ngày hôm nay , ngày mai thì sẽ không có chuyện gì , vậy tốt nhất ta không nên đi ra ngoài , bởi vì rất có thể ngày cuối cùng sẽ xảy ra tai nạn xe , ai biết được ?" Cho nên người đó nhất định không ra ngoài , tự nhốt mình ở trong nhà xem truyền hình . Nhưng đột nhiên người đó cảm thấy rất đau bụng , không sao chịu nổi , cần phải ra ngoài mua thuốc , người đó nghĩ rằng chắc không sao , tiệm bán thuốc ở bên cạnh mà thôi , đi vài bước là đến , và người này lại rất cẩn thận đi trên lề đường . Đi không được mấy bước , thì từ trên rớt xuống một chiếc xe tự động của con nít chơi (mọi người cười), quý vị biết không , loại xe làm bằng sắt ấy rất nặng , khi rớt xuống lại trúng ngay đầu của người ấy cho nên bị thiệt mạng . Đó cũng là tai nạn xe (Mọi người và vỗ tay). Tại sao lại vỗ tay ? Quý vị thấy người ta chết mà vui à ? (Mọi người cười vang).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Những người xuất gia tu hành , có thể về nhà thăm cha mẹ không ?

Đáp : Tại sao lại không ? Phật Thích Ca Mâu Ni sau khi thành Phật , lúc cha của Ngài chết Ngài cũng trở về khiêng quan tài , bởi vì Ngài muốn mọi người biết rằng những người tu hành không phải đã biến thành gỗ đá ; vẫn cố gắng làm tròn trách nhiệm của mình , phải hiếu thảo , và có nhân tâm nhân tình . Ngài muốn đệ tử của Ngài hiểu rõ điều này , cho nên Ngài tự về nhà khiêng quan tài của cha mình , chỉ khiêng tượng trưng thôi . Vốn dĩ Ngài không cần phải làm như vậy . Phật Thích Ca có rất nhiều đệ tử , chỉ cần Ngài nói một tiếng , là họ đến khiêng giúp , nhưng Ngài làm như vậy muốn các đệ tử hiểu rằng , tu hành rồi không phải biến thành sỏi đá .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Kinh Phật nói : Muốn thành Phật thì phải trải qua tam đại a tăng kỳ kiếp . Tại sao Sư Phụ nói thọ Tâm Ấn rồi có thể một đời giải thoát ?

Đáp : Quý vị đã luân hồi rất lâu rồi , vượt qua cả số lượng vừa rồi mới nói , không lẽ muốn tiếp tục luân hồi sao ? Bây giờ tu Pháp Môn Quán Âm , biểu thị rằng trước đây quý vị đã tu hành lâu rồi , bây giờ là đời cuối cùng , để được liễu thoát sanh tử , về sau không phải trở lại thế giới này nữa , nghe hiểu không ? Còn những người không muốn tu Pháp Môn Quán Âm , cho thấy rằng họ vẫn còn muốn luân hồi sanh tử , thời điểm của họ chưa đến .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Chúng ta vì nhân quả mới đến thế giới này , nếu chúng ta thọ Tâm Ấn , nhưng nhân quả vẫn chưa hết , thì làm sao trở về ?

Đáp : Cần phải kết liễu nhân quả , sau khi Tâm Ấn , Sư Phụ sẽ giúp quý vị môt chút , xử lý những nhân quả còn xót lại . Dù chỉ còn một chút nhân quả tồn tại , là chúng ta không thể nhẹ nhàng thảnh thơi ra đi . Cho nên mới cần phải Tâm Ấn , cần phải câu thông với lực lượng của Sư Phụ , cần phải đồng một thể , Sư Phụ mới giúp đỡ được . Sau khi Tâm Ấn xong là liền được câu thông , chuyện của quý vị biến thành chuyện của Sư Phụ , Sư Phụ mới có thể can thiệp , mới có thể xử lý , cởi bỏ những ràng buộc của nhân quả , để sau đó quý vị có thể ra đi ; nếu không chỉ cần còn một chút nhân quả là không thể ra đi . Thiếu người ta một xu cũng không thể ra đi huống chi là nhiều nhân quả như vậy ?

Cho nên mới cần có Sư Phụ , mới cần có Pháp Môn Quán Âm , nếu không chúng ta tự mình tự tại ra đi là được , không cần đến ai . Ví dụ quý vị rớt vào trong vũng bùn , đương nhiên cần có một người ở bên ngoài kéo quý vị ra , quý vị mới có thể rời khỏi . Nếu như quý vị không rơi vào trong vũng bùn , thì quý vị cần gì ai ? Quý vị đi một mình là được rồi , nghe hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Một người sau khi khai ngộ , sẽ có những hiện tượng gì ? Làm sao có thể chứng minh được người này đã khai ngộ rồi ?

Đáp : Không thể chứng minh được nhiều , quý vị nhìn thấy Phật Thích Ca Mâu Ni có khác gì những người Ấn Độ khác không ? Không có , quý vị đi Ấn Độ sẽ thấy phần đông người Ấn Độ đều giống như Phật Thích Ca Mâu Ni vậy . Một số người Do Thái cũng giống như Chúa Giêsu Kitô vậy . Sau khi họ khai ngộ , có thể chúng ta nhận không ra , nhưng lúc chúng ta nói chuyện , hoặc là đặt câu hỏi với họ , họ trả lời một cách lưu loát , nhanh chóng , không cần phải suy nghĩ ; bất cứ câu hỏi gì họ cũng có thể trả lời , từ điểm này chúng ta biết được họ có một thứ gì khác thường bên trong . Nếu họ có thể truyền pháp cho chúng ta , chúng ta có một ấn chứng thể nghiệm của khai ngộ , giống như kinh điển đã nói vậy , thì chúng ta có thể kết luận người ấy đã khai ngộ . Không theo học với người đó thì chúng ta sẽ không hiểu được nhiều . Càng học với họ chúng ta càng biết được người đó vĩ đại như thế nào . Nếu chỉ đứng ngoài nhìn vào thì họ cũng giống như người bình thường mà thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao quyền thế , tài sản và lực lượng của thế gian có thể bị lấy đi , nhưng lực lượng của tu hành thì không thể mất ?

Đáp : Lực lượng của thế giới như quý vị đều biết , hôm nay làm quan , ngày mai làm tù nhân , hôm nay giàu có , ngày mai không còn gì nữa . Nhưng lực lượng của siêu thế giới là lực lượng vô hình , không thể bắt được , không thể buộc được , và không thể ăn cướp , cho nên không có ai có thể lấy đi . Đây thuộc về bên trong , chỉ có chính chúng ta mới biết . Chúng ta truyền lực lượng này cho ai thì người đó nhận được , nếu như chúng ta không muốn truyền , cho dù người đó ngồi bên cạnh cũng vô ích , cũng không thể cướp được , có hiểu ý của Sư Phụ không ?

Đối với lực lượng này , tuyệt đối chúng ta có chủ quyền . Không giống như lực lượng của thế giới , rất dễ bị bên ngoài ảnh hưởng . Còn lực lượng bên trong này là hoàn toàn thuộc về chúng ta , không một ai có thể thấy được , thì làm sao cướp được ? Tiền bạc của thế gian có thể nhìn thấy , địa vị của thế giới mọi người đều rõ , nhưng lực lượng bên trong của chúng ta không ai thấy được , trừ phi chúng ta muốn , để cho đối phương biết . Nếu chúng ta không muốn , dù quý vị ngồi bên cạnh , họ cũng không biết quý vị có lực lượng gì , họ có thể nghĩ quý vị là những kẻ ăn xin , hay những người phàm phu bình thường . Quý vị đến đây nghe kinh , gọi Sư Phụ là Đại Sư , Pháp Sư ..., nhưng khi Sư Phụ đi ra ngoài , không có ai biết được .

Sáng sớm hôm nay Sư Phụ xuống núi , không biết từ mấy giờ , sợ xuống núi trễ quá không kiếm được xe , sẽ trễ giờ đi giảng kinh . Không ngờ vừa xuống núi lại đón được xe ngay , cho nên mới đi ăn một tô mì . Ăn mì xong mới có ba giờ , hãy còn sớm , Sư Phụ không thể ngồi đợi đến bảy giờ rưỡi , e rằng người ta nói Sư Phụ là Hòa Thượng khùng , ngồi ở đó để làm gì , Sư Phụ mới đi ; nhưng không biết đi đâu , lại không quen biết một địa chỉ nào , cho nên Sư Phụ mới đến Chùa Thiên Cung bên cạnh ngồi một lát ; nhưng lại bị người ta đuổi đi , vì Sư Phụ không biết , lấy cái ghế của người ta ngồi tụng kinh , khiêng ra bên ngoài ngồi (Mọi người cười).

Những người trong ngôi chùa đó chạy ra mắng Sư Phụ : "Cô không có lễ phép một chút nào , tại sao lại lấy ghế tụng kinh của chúng tôi ra ngoài ngồi ?" Sư Phụ nói : "Xin lỗi , quý vị cứ lấy đi". Họ nói : "Cô lấy ra thì phải khiêng vào". Sư Phụ nói : "Được rồi , tôi sẽ đem vào ngay". Sau đó Sư Phụ mới nói : "Xin lỗi , Sư Phụ không biết , cho rằng cũng có thể ngồi ngoài niệm kinh được". Họ nói : "Cô muốn niệm kinh thì vào bên trong niệm , tại sao lại ngồi ở ngoài ? Cái ghế này để cho người ta quỳ , không phải để ngồi". Sư Phụ nói : "Quỳ và ngồi có gì khác nhau ? Điều này tôi không hiểu ?" Họ nói : "Cô còn ở đó còn nói nữa ?" Sư Phụ nói : "Xin lỗi , tôi sẽ không ngồi nữa".

Nói xong liền đem chiếc ghế vào trong , sau đó Sư Phụ ngồi trên một tảng đá . Mới ngồi được một lát thì tới bảy giờ . Lúc đó Sư Phụ cũng không biết là mấy giờ ; có một người đến quấy rầy Sư Phụ , đem thùng nước dơ đổ bên cạnh nơi Sư Phụ ngồi , nước văng lên làm Sư Phụ tỉnh dậy . Thật cảm ơn người ấy , nếu không hôm nay rất có thể quý vị không được nghe kinh . Có những lúc Sư Phụ ngồi thiền , không chắc là có thể thức dậy , cho dù là những tiếng chuông lớn , trống lớn của chùa vang bên cạnh cũng không nghe . Lúc Sư Phụ ngồi trên tảng đá bên cạnh chùa Thiên Cung cũng không chắc là xuất định . Người đi rồi , đương nhiên không thể tỉnh dậy ; may có người đem nước dơ rửa nhà tạt vào nơi Sư Phụ ngồi , bị nước văng lên đầu , Sư Phụ mới tỉnh dậy , hỏi ra mới biết bảy giờ , Sư Phụ mới vộ vã đến đây . Cho nên những người tu hành , nếu như muốn để cho người ta biết , thì người ta mới biết , bằng không thì người ta không thể nào biết được .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Thấy được Phật tánh là khai ngộ , có phải là lúc đó không còn mê muội vào cuộc đời này và có thể những trách nhiệm và sự nghiệp của gia đình qua một ?

Đáp : Ai nói vậy ? Không được , không thể bỏ bê trách nhiệm tại thế cũng như không thể bỏ bê gia đình được . Sư Phụ có đệ tử xuất gia , vì trách nhiệm thế tục của họ đã làm xong rồi , và quan hệ gia đình của họ cũng đã nhẹ gánh . Quý vị còn gia đình , còn có trách nhiệm , cần phải tiếp tục làm , không thể bỏ mặc .

Những người càng khai ngộ , họ càng cố gắng làm tròn trách nhiệm của họ , hiểu không ? Bởi vì quý vị ngộ nhận , cho nên mới có sự suy nghĩ sai lầm như vậy . Càng khai ngộ càng hiểu rõ trách nhiệm của mình , nếu không , còn có nhân quả làm sao mà ra đi ? Chưa thanh toán được nghiệp chướng này , làm sao liễu thoát sanh tử ? Có hiểu ý của Sư Phụ không ? Chúng ta đến thế giới này có trách nhiệm gì , có công viẹc gì , tất cả là vì muốn thanh toán nghiệp chướng của chúng ta . Nếu chúng ta trốn tránh trách nhiệm , thì không thể đạt giải thoát , phải không ? Khi nói bỏ qua là ý chỉ nội tâm đã buông bỏ , hiểu không ? Trong lòng chúng ta nhẹ nhàng tự tại , không lưu luyến cuộc đời vô thường , không bị ràng buộc . Chứ không phải chúng ta đem con cái , vợ chồng cột lại , rồi vứt vào mương nước , bỏ mặc họ . Làm như vậy là không được .