SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Có phải các pháp sư ở Đài Loan đều không có trí huệ ? Nếu không tại sao họ không đưa hết chúng con đến đây để học Pháp Môn Quán Âm với Sư Phụ ? Hay là chúng con không có trí huệ , bị truyền thống trong quan hệ sư đồ buộc chặt không dám đi học ? Theo con được biết , có một vị đồng tu đã từng thọ Tâm Ấn với Sư Phụ , tu hành rất tinh tấn , nhưng sau đó bị các vị pháp sư dùng giáo lý kinh Phật khuyên trở lại . Vì vậy xin Sư Phụ từ bi , có thể liên lạc với các vị pháp sư ở Đài Loan để cảm thông không ?


ĐÁP : Sư Phụ vừa mới nói qua , không thể xen vào tư tưởng của người khác , quý vị thấy những nhà thôi miên , nhìn qua có phải là vĩ đại hơn Sư Phụ không ? Họ chỉ cần dùng mắt nhìn quý vị , quý vị có thể bay được lên không trung , họ bảo quý vị làm gì , quý vị làm như vậy , lúc ấy họ hoàn toàn khống chế ý thức của quý vị , đầu óc của quý vị . Người bị thôi miên , cho dù đem họ cắt đến chảy máu họ cũng không biết , trong lúc thôi miên , họ nói rất nhiều ngôn từ nhưng lúc tỉnh dậy , chính họ cũng không biết đã nói gì .

Sư Phụ tuy có thể làm được những điều này , nhưng không thể làm được , bởi vì chúng ta không thể xen vào nhân quả của người khác , chúng ta không thể xen vào quá trình trưởng thành tự nhiên của người khác , hiểu không ? Cũng giống như em bé vậy , nó từ từ tự nhiên trưởng thành , làm sao quý vị có thể dùng kim chích vào để cho nó lớn nhanh ? Như vậy không có tự nhiên . Các vị pháp sư khác muốn học thì tự nhiên đến học , Sư Phụ không thể cưỡng ép bất cứ ai tu hành . Mọi người đều có quyền của chính họ , có ý chí tự do của chính họ , có năng lực phán đoán riêng , có đạo tâm riêng , nếu họ cảm thấy con đường lựa chọn của họ là đứng đắn , như vậy cứ để họ đi theo con đường đó . Vạn nhất nếu cảm thấy không đủ , và thân tâm còn mở rộng , thật tình tin tưởng Sư Phụ , muốn cầu giải thoát thật sự , họ tự nhiên sẽ đến tìm Sư Phụ .

Bởi vì Sư Phụ đi mọi nơi giảng kinh , sách cũng ra hai ba quyển , bất cứ ai có một chút trí huệ đọc sẽ hiểu , không nên bắt buộc người nào , cũng không nên gõ cửa nhà ai mà nói : "Quý vị đến đây nói chuyện với tôi một chút" (Mọi người cười). Mọi người đều tự tại , ai muốn tu thì tu , đời đời kiếp kiếp đều có người tu , cũng như có người không tu , có người tin cũng như có người không tin ; có người thành Phật , cũng có người thành ma , mọi người đều có quyền năng lựa chọn con đường cho chính mình đi .

Quý vị không nên để ý đến những vị pháp sư ấy ra sao , hoặc những học trò nào bị người ta kéo đi , đó là vấn đề liên quan người khác , cũng không phải là lỗi pháp sư , hiểu không ? Chúng ta không nên trách cứ một người nào , bất cứ một việc gì đều có nhân duyên , bất cứ việc gì đều có điểm tốt của nó , chúng ta không nên để ý người khác , lo cho mình là tốt rồi . Nhìn lại mình có tin tưởng vào Sư Phụ không ? Mỗi ngày có tu Pháp Môn Quán Âm không ? Chính mình có thu nhận được sự lợi ích không ? Nếu có lòng tin , có tu hành , có lợi ích , chúng ta tìm được sự chứng minh cho chính mình . Không nên để ý đến chuyện của người khác , bởi vì quý vị không còn nhiều thì giờ rảnh rỗi , chúng ta tu hành còn sợ không kịp thời gian , hà huống lại đi lo chuyện của người khác (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Có phải trong đời sống hằng ngày đi , đứng , nằm , ngồi đều là thiền ? Hay là cần phải có những tư thế đặc biệt mới có đạt được hiểu quả của sự ngồi thiền ?


ĐÁP : Không cần có tư thế gì đặc biệt cả . Khi chúng ta biết được pháp môn , tu hành đến một trình độ nào đó , trong đời sống hằng ngày đi , đứng , nằm , ngồi đều là thiền . Cho nên chúng ta vừa mới nghe một vị đồng tu một bên người ấy lái xe một bên thấy được cảnh giới . Lúc đó mắt người ấy vẫn mở , nhưng vì hạ ý thức của người ấy đã sửa đổi , không phải chỉ lúc ngồi mới có thể thấy được cảnh giới . Những người vừa mới tu hành cần phải ngồi mới định được , ngồi còn không định , huống chi đi , đứng , nằm , ngồi thì làm sao mà định ? Hiểu ý của Sư Phụ không ? Có một số người ở một nơi có thể ngồi rất ổn định , nhưng tâm vẫn cứ loạn . Cho nên cần phải tu hành , huấn luyện mình đến một trình độ nào đó , chúng ta mới có thể đi , đứng , nằm , ngồi đều là thiền . Nếu không chúng ta chỉ lập lại những lời của cổ nhân , còn tự mình không có thể nghiệm .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Có người nói Sư Phụ là hóa thân của Quán Thế Âm Bồ Tát , thưa Sư Phụ , Ngài nghĩ thế nào ?


ĐÁP : Quý vị cần phải đi hỏi người ấy , tại sao họ lại nói như vậy ? Chính Sư Phụ chưa bao giờ nói như vậy , càng không thể nói Sư Phụ có những lực lượng gì , nhưng mỗi người đều thấy Sư Phụ một cách khác nhau , tùy theo đẳng cấp của họ mà nhìn thấy Sư Phụ khác nhau . Cho nên hôm qua có người đến hỏi Sư Phụ : "Chúa Giêsu Kitô chưa thành Phật phải không ?" Sư Phụ trả lời : "Khi quý vị thành Phật thì mới có thể phán đoán được", bởi vì sau khi thành Phật chúng ta thấy ai cũng đều là Phật .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Nếu xuất gia rồi lại hoàn tục , nhưng chưa có thọ giới , có tội không ?


ĐÁP : Không có , tại sao lại có tội ? Xuất không được thì trở về (Mọi người cười và vỗ tay).


VẤN : Lúc tu hành đem ý niệm tập trung vào con mắt thứ ba , huyết khí có bị xông lên làm cho đầu óc bị say xẩm chóng mặt không ?


ĐÁP : Đồng tu của chúng tôi không bị những vấn đề đó . Nếu có những tình trạng như vậy là vấn đề riêng của quý vị . Nếu quý vị tu không đúng có thể đến hỏi Sư Phụ , Sư Phụ sẽ dạy cho quý vị phương pháp chính xác . Không phải pháp môn sai , có khi lúc Sư Phụ truyền pháp , quý vị không có nghe rõ ràng , một bên nghe , một bên ngủ (Mọi người cười). Nếu tu hành có vấn đề gì , cần phải viết thư cho Sư Phụ hoặc hỏi Sư Phụ . Sư Phụ ở lại Đài Loan là để giúp đỡ quý vị , bất cứ câu hỏi nào có liên quan đến tu hành đều có thể hỏi .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Các vị linh mục và giáo hữu của Thiên Chúa Giáo , lúc họ vãng sanh đi đâu ? Đạt được những đẳng cấp gì ?


ĐÁP : Điều này phải coi họ có thật sự là tín đồ Thiên Chúa Giáo không ? Hôm qua Sư Phụ nói rất rõ ràng , Chúa Giêsu Kitô nói : "Ta là ánh sáng của thế giới , bất cứ ai tin tưởng vào ta sẽ không bị đi vào nơi u ám". Nếu chúng ta vẫn còn ở nơi u ám , thì có nghĩa rằng chúng ta chưa thật sự là tín đồ của Thiên Chúa Giáo , không thật sự là tín đồ của Thiên Chúa Giáo thì vẫn còn là 'giáo đồ thế giới'. Phàm là công dân của thế giới đều phải chịu luật nhân quả , tùy theo tiền kiếp của chúng ta làm điều gì tốt , làm điều gì xấu , Diêm Vương sẽ tự nhiên sắp đặt , hiểu ý của Sư Phụ không ? Không phải chúng ta ở một giáo đường nào đó ký tên , nhận lễ rửa tội , chúng ta sẽ trở thành tín đồ Thiên Chúa Giáo , không có đơn giản như vậy đâu . Muốn làm con cái của Thượng Đế cần phải giống như Thượng Đế vậy , cần phải có ánh sáng , có lòng từ bi , bác ái . Thượng Đế rất là sáng , nếu tự thân của chúng ta đen tối , làm thế nào có thể nói con cái của Thượng Đế ? Rất có thể chúng ta là con cái của Thượng Đế nhưng là những đứa con rất dơ bẩn , cần phải dùng ánh sáng và âm lưu để rửa sạch , sau đó chúng ta mới thật sự là tín đồ của Thiên Chúa Giáo .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Nếu người nhà phản đối ăn chay , hoặc vì liên quan đến công việc làm , hoặc vì thói quen không sửa đổi được , không bỏ thịt được , làm thế nào để khắc phục để được thọ Tâm Ấn ?


ĐÁP : Từ từ , nếu người nhà chưa thông cảm , hoặc vì chính mình bỏ không được thì đừng nên thọ Tâm Ấn . Sư Phụ không có gấp cũng không hối thúc ai . Chính quý vị phải cố gắng lo liệu việc của gia đình ? Chúng ta ăn chay , họ cũng có thể ăn mặn , mọi người ăn chung với nhau một cách hòa bình . Chúng ta có thể tự mình nấu ăn , đừng nên làm phiền người khác . Rất có thể lúc đầu họ phản đối , nhưng chúng ta dùng thái độ nhu hòa và thuận thảo để đối xử , về sau họ sẽ từ từ cảm thông . Mọi người đều tự tại , muốn ăn chay thì ăn , muốn ăn thịt thì ăn , khi lo liệu những vấn đề trong nhà cần phải dùng tình thương , như vậy chúng ta sẽ không có nhiều trở ngại .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Sư Phụ có thể cho chúng tôi thấy một số thần thông , hoặc cảm ứng của Phật Bồ Tát ? Như vậy chúng tôi sẽ có lòng để tu hành ?


ĐÁP : Phật Bồ Tát không có thi triển bất cứ thần thông nào , nhưng thần thông của các Ngài là lớn nhất . Chỉ khi nào quý vị có lòng thành tâm thì mới có cảm ứng , cho dù bây giờ Sư Phụ thi triển thần thông quý vị cũng không nhìn thấy . Khi một người bị nhốt vào một căn phòng tăm tối thì làm sao người đó có thể thấy được bên ngoài có người ca hát , nhảy múa , hoặc lái xe đạp ? Hiểu ý của Sư Phụ không ? Bất luận bên ngoài người ta ca hát hoặc nhảy múa như thế nào , nếu chúng ta bị nhốt vào trong căn phòng nhỏ , thì chỉ thấy được đen tối , không thấy gì khác nữa . Nhưng những người tu hành tốt , ở nơi đây cũng có thể thấy được . Quý vị vừa rồi nghe qua có người nói đến thể nghiệm của họ , ở nơi đây có họ nhìn thấy ánh sáng của Sư Phụ rất lớn , cũng thấy được Sư Phụ có lực gia trì ... Như vậy quý vị đến bao giờ mới thấy được (Mọi người cười). Sư Phụ không phải cố ý thi triển thần thông cho người đó coi , mỗi ngày Sư Phụ đều như vậy , hai mươi bốn tiếng đồng hồ đều như vậy , nếu quý vị nhìn không thấy , vậy thì đẳng cấp của quý vị tương đối thấp (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Chủ yếu của Kinh Pháp hoa là gì ?


ĐÁP : Giảng về Pháp Môn Quán Âm . Trong phẩm 'Pháp Sư Công Đức' có nói : "Người Pháp Sư thật sự có một ngàn hai trăm nhĩ căn công đức , cho dù chỉ dùng tai thường cũng có thể nghe được tiếng trống , tiếng sấm , tiếng chuông ...", đó đều là những âm thanh nội tại , còn có thể nghe được âm thanh từ thiên đàng đến địa ngục . Trong phẩm 'Phổ Môn' cũng có giảng Pháp Môn Quán Âm , tu Pháp Môn Quán Âm có thể nhìn thấy được Quán Âm Bồ Tát , sẽ đạt được âm thanh bên trong , Phạm Âm , Hải Triều Âm , Thắng Bỉ Thế Gian Âm ..., đó đều là giới thiệu về Pháp Môn Quán Âm . Đôi khi Phật Thích Ca cũng thuận tiện giảng pháp cho người khác nghe , hiện tại cũng có người nói đến thể nghiệm của họ như nghe được Phạm Âm , Hải Triều Âm , Thắng Bỉ Thế Gian Âm , và nhìn thấy được Quan Thế Âm Bồ Tát ... Những điều này là những thể nghiệm bên trong của người Thọ Tâm Ấn lúc ấy họ viết ra thành một quyền kinh .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Lúc Ngài chưa xuất gia , mục tiêu của cuộc sống của Ngài là gì ? Sau khi xuất gia có cải biến nhiều không ?


ĐÁP : Có mà cũng không có , bởi vì trước khi xuất gia , Sư Phụ đã tu hành , đã muốn giải thoát rồi , hiểu không ? Nhưng khi tu Pháp Môn Quán Âm mới hiểu rõ thêm là có được thân người thật là quý báu . Mục đích đời sống con người là giải thoát , cần phải hiểu rõ ràng mình là ai ? Hiểu rõ được rằng chúng ta chính là Phật , cho nên sau khi xuất gia cũng không có thay đổi nhiều , nhưng sự suy nghĩ có thay đổi , hiểu biết cục diện rộng lớn hơn , không phải xuất gia rồi mới hiểu , trước khi Sư Phụ xuất gia đã hiểu rồi , xuất gia chỉ là để độ chúng sinh tiện lợi hơn . Lục Tổ Huệ Năng trước khi xuất gia , đã lãnh bình bát ra đi . Thần Tú xuất gia hơn ba mươi năm , theo Sư Phụ của ông mỗi ngày , nhưng Thần Tú không đạt được đẳng cấp cao . Người chủ nhân thật sự ở bên trong chúng ta không phải vì xuất gia mới giải thoát , lúc chưa xuất gia người chủ nhân ấy đã giải thoát rồi . Ngài là bất sanh bất diệt , không đục không trong , không tăng không giảm , vĩnh viễn tồn tại .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Nhà Phật có đề ra sự phân biệt nam tướng , nữ tướng , có phải là trọng nam khinh nhữ không ? Nếu có người tích tụ công đức có thể chuyển nữ thành nam không ?


ĐÁP : Có thể , nhưng phải trở lại đầu thai một lần nữa . Cho nên Sư Phụ khuyên quý vị nam nữ đều chuyển thành vô tướng thì tốt hơn , không nam không nữ (Mọi người đều vỗ tay). Nếu có người cầu Bồ Tát để cho họ biến thành nam chúng , như vậy người ấy phải trở lại một lần nữa . Quý vị đối với cái thế giới này thật lạc quan quá , Sư Phụ sống ở đây một lần là đã cảm thấy chịu không nổi , quý vị còn muốn trở lại một lần nữa thì tấm lòng nhẫn nại của quý vị quả thật cao cường (Mọi người cười). Nếu thật sự muốn trở lại lần nữa , thì cần phải tích tụ rất nhiều phước báu mới có thể chuyển nữ thành nam , nhưng chúng ta cũng không nên suy nghĩ nhiều về thế giới này . Cũng có những quốc gia trọng nam khinh nữ , có những quốc gia trọng nữ khinh nam , cho nên rất khó nói .

Nhà Phật không có trọng nam khinh nữ , thậm chí trong kinh Pháp Hoa có nói Long Nữ mới có tám tuổi đã được thành Phật , có phải vậy không ? (Mọi người đáp : Phải). Xưa nay chưa có bộ kinh nào nói qua nam chúng có thể thành Phật sớm như vậy , cho nên nữ chúng hay hơn nam chúng , có phải vậy không ? (Mọi người vỗ tay). Chúng ta đều ngộ nhận kinh Phật , Phật làm gì có nam nữ ? Mọi người đều có Phật tánh cho dù cây cỏ gỗ đá cũng có Phật tánh , nam chúng nữ chúng đều có Phật tánh như nhau . Sư Phụ nói một tin vui cho quý vị , trong số đồ đệ của Sư Phụ có rất nhiều nữ chúng đẳng cấp của các cô ấy rất cao , không nhất định là nam chúng mới cao . Sư Phụ nói điều này là vốn cho quý vị vui một chút , chúng ta không nên coi nhẹ chính mình , phải tôn trọng chính mình thì người khác mới tôn trọng chúng ta . Nếu chúng ta không tôn trọng chính mình thì sẽ không có ai tôn trọng chúng ta . Chính mình còn không có lòng tự tin thì không có ai có thể giúp chúng ta có lòng tự tin . Nếu chúng ta không nhận thấy rằng mình vĩ đại thì sẽ không ai nhận thấy chúng ta có lòng vĩ đại , hiểu ý của Sư Phụ không ? Cho nên không có nam không có nữ , mọi người đều có Phật tánh mà thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Sư Phụ có thể truyền Pháp Môn Quán Âm ở nơi đây không ? Có gì trở ngại không ?


ĐÁP : Sẽ bị trở ngại . thứ nhất , giờ giảng kinh đã sắp hết rồi (Mọi người cười). Thứ hai , ở đây có rất nhiều người chưa chuẩn bị , họ không muốn tu Pháp Môn Quán Âm , Sư Phụ không thể cưỡng ép người ta tu hành . Nếu quý vị muốn tu với Sư Phụ thì cần phải định thời gian , Sư Phụ sẽ dạy những người thành tâm cầu Pháp , những người thích thì đến nghe , không thích thì đi về .

Lúc truyền Pháp phải chuẩn bị rất nhiều việc . Khai ngộ rất mau nhưng cũng cần dạy quý vị phải làm thế nào , hiểu không ? Con đường tu hành rất dài , lúc gặp chướng ngại cần phải làm sao ? Gặp Phật hay ma thì có cách nào phân biệt thật hay giả ? Làm thế nào để xử lý ? Cho nên không phải là chuyện đơn giản .

Khai ngộ rất mau , ở nơi đây có thể tức khắc khai ngộ , nhưng trách nhiệm của Sư Phụ rất lâu dài , cần phải săn sóc học trò cho đến khi nào thành Phật mới thôi , lúc ấy trách nhiệm của Sư Phụ mới hoàn thành (Mọi người vỗ tay).

Một số cha mẹ nuôi con cái của mình nhiều nhất là hai mươi mấy năm mà thôi , nhưng Sư Phụ nuôi học trò phải đến mấy đời , nuôi đến khi nào chúng nó thành Phật , chứ không phải chỉ giúp quý vị khai ngộ là đủ rồi . Sư Phụ có rất nhiều việc phải làm , cần phải bồi dưỡng niềm tin của quý vị , trưởng dưỡng trí huệ của quý vị , làm mở rộng sự khai ngộ của quý vị , chỉ dạy quý vị , giúp đỡ và xử lý những chướng ngại của quý vị , thanh tịnh hóa thân , khẩu , ý của quý vị , nhưng thời gian truyền Tâm Ấn phải cần mấy tiếng đồng hồ .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Chúa Giêsu Kitô đề xướng lòng bác ái , nhưng Phật Giáo không những không nói đến bác ái , ngược lại còn nói ái là nguyên nhân khổ của chúng sinh , là nguồn gốc của sinh tử , thưa hỏi lòng từ bi của nhà Phật và lòng bác ái của Cơ Đốc Giáo có gì khác nhau ?


ĐÁP : Không có gì khác nhau . Từ bi là bác ái ; bác ái là gì ? Ái này không phải là ái tình , mà là ái tâm . Đối với mọi người đều có lòng bảo hộ , có lòng bình đẳng , có lòng săn sóc , có lòng trìu mến , không phải ái tình của nam nữ . Hai điều đó hoàn toàn không giống nhau . Bác tức là quảng bác , quảng đại , bất cứ người nào chúng ta cũng đều thương , cho dù động vật , cỏ cây , hoa đá chúng ta đều thương , đó tức là bái ái . Từ bi cũng như vậy , ý của từ bi là đối với bất cứ chúng sinh nào chúng ta đều có lòng khoan dung , có lòng bác ái , có lòng từ bi . Cho nên nói có lòng bác ái , có lòng từ bi đều cùng một nghĩa , không có chuyện gì khác nhau .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Sau khi học Pháp môn Quán Âm với Sư Phụ , sống trong xã hội vẫn làm việc kiếm tiền , phát triển sự nghiệp , kết hôn sinh con , nuôi dưỡng con cái , có phải cũng được giải thoát không ?


ĐÁP : Vẫn được giải thoát . Trong số đồ đệ của Phật Thích Ca có rất nhiều người tại gia , trong đó có Duy Ma Cật Đại Sư là một vị cư sĩ , nhưng đẳng cấp của Ngài cũng không khác Phật bao nhiêu .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Trong lịch sử không ít người niệm Phật vãng sanh , tu pháp Tịnh Độ có được những thành quả như vậy không ?


ĐÁP : Theo Sư Phụ biết , niệm Phật không có vãng sanh . Vừa rồi đồng tu của chúng tôi có nói họ cùng với Quảng Khâm Lão Hòa Thượng học niệm Phật năm năm , nhưng không được gì cả . Vừa học với Sư Phụ chỉ có năm tiếng đồng hồ , liền thấy được Tây Phương . Quý vị tự lựa chọn thì tốt hơn , không nên hỏi nhiều lời . quý vị muốn nhìn thấy Tây Phương , bây giờ có thể thấy được , không phải đợi đến chết rồi mới thấy . Ví dụ có một người lúc họ còn sống không có tiền , đến khi chết rồi đương nhiên cũng không thể có tiền . Nếu như có một người chủ đến nói với quý vị : "Bây giờ anh giúp tôi làm việc , đến lúc chết rồi tôi sẽ giao hết tất cả tiền cho anh". Như vậy quý vị có muốn không ? Đương nhiên không muốn , chúng ta muốn mỗi tháng lãnh tiền , như vậy mới có thể sống được , hiểu không ? Pháp môn của Sư Phụ "có làm thì có tiền", không phải đợi tới vãng sanh mới đưa hết cho quý vị (Mọi người vỗ tay).

Pháp môn Tịnh Độ là để làm cho người ta qua thì giờ , trong Khai Thị Lục của Quảng Khâm Lão Hòa Thượng nói chính ông ta cũng không phải tu niệm Phật nhưng ông cũng dạy người ta niệm Phật . Khi có người hỏi ông : "Niệm Phật có thể thấy Phật không ?" Ông trả lời : "Không". Ông là vị Pháp sư niệm Phật rất nổi tiếng vừa mới qua đời , cho nên chúng ta mới biết được . Nếu như thời gian của chuyện này qua quá lâu , chúng ta sẽ không biết họ đã tu những gì . Sư Phụ cũng có dạy người niệm A Di Đà Phật . Nhưng chính Sư Phụ một câu cũng không niệm (Mọi người cười). Bởi vì người ta thích niệm A Di Đà Phật , hy vọng rằng Sư Phụ dạy họ niệm (Mọi người cười). Bởi vì người ta thích niệm A Di Đà Phật , hy vọng rằng Sư Phụ dạy họ niệm , nên Sư Phụ nói : "Được , quý vị thích niệm thì niệm không sao cả".

Ví dụ Sư Phụ đi thăm các vị đệ tử lúc thọ giới , giới trường bên ngoài có rất nhiều vị cùng Pháp sư đang thọ bát , các vị Pháp sư cho rằng đó là truyền thống , không phải là họ không có tiền . Pháp Sư ở Đài Loan là người có tiền nhất , những người mặc áo vàng ấy đi thọ bát , Sư Phụ cũng tôn kính họ , cúng dường họ . Có những người hành khách ở bên cạnh thấy vậy cũng muốn được cúng dường , Sư Phụ cũng không có lòng phân biệt , cũng cúng dường cho họ . Ngày hôm sau Sư Phụ lại đến , những người hành khất ấy , khi gặp thấy Sư Phụ liền kêu : "Sư Phụ , tôi ở nơi đây , tôi muốn tiền". Sư Phụ bảo họ : "Sư Phụ cho tiền quý vị không có ích lợi nhiều , quý vị cần tu hành mới tốt , quý vị có thể niệm Phật A Di Đà , quý vị có thể cầu Quán Thế Âm Bồ Tát , nên niệm nhiều Quán Thế Âm Bồ Tát , rất có thể đời sau trở lại không phải đau khổ như vậy".

Nhưng những người hành khất ấy cứ một mực phàn nàn , họ nói rằng cuộc đời của họ ngày lại ngày quá khổ . Sư Phụ nói : "Rất có thể là quý vị không có tu hành , cho nên mới gặp phải những sự đau khổ ấy . Bây giờ quý vị thành tâm niệm Phật , hoàn cảnh rất có thể tốt hơn phần nào , tâm linh có thể thấy an ủi hơn một chút". Sư Phụ cũng dạy họ niệm Phật nhưng họ không niệm , họ chỉ niệm 'tiền' mà thôi (Mọi người cười).

Cho nên quý vị không nên nói Sư Phụ không dạy người ta niệm Phật , Sư Phụ không những dạy người ta niệm Phật , mà còn dạy người ta niệm Kinh Địa Tạng Vương , niệm Phẩm Phổ Môn . Lúc Sư Phụ ở Bành Hồ , có một người đàn ông muốn thọ Tâm Ấn , bởi vì thân thể ông bịnh hoạn , sắp sửa lâm chung nên muốn cầu thọ Tâm Ấn . Lúc Sư Phụ đi gặp ông , thì ông sắp sửa vãng sanh rồi , Sư Phụ cũng không muốn để cho ông thất vọng , liền truyền Tâm Ấn cho ông . Lúc truyền Tâm Ấn mặt ông vàng như nghệ , thọ Tâm Ấn vừa xong thì khuôn mặt ông lập tức trở nên hồng hào , những nét đau khổ cũng trở nên dễ chịu , thật yên lặng nhẹ nhàng rời khỏi thế giới này . Nhưng vợ của ông ấy không tin chuyện truyền Tâm Ấn , vẫn tiếp tục ăn thịt . Cô ấy hỏi Sư Phụ rằng : "Chồng tôi đã chết rồi , bây giờ tôi phải làm sao để giúp ông ấy ra đi được dễ dàng ?" Sư Phụ nói : "Mỗi ngày cô niệm Kinh Địa Tạng Vương , niệm bao nhiêu lần cũng được , sau đó hồi hướng cho chồng của cô".

Sư Phụ dạy cô ấy như vậy , không phải vì để độ chồng của cô ấy , chồng của cô ấy đã độ xong rồi , bây giờ phải độ cho người vợ này . Bảo cô ấy niệm kinh Địa Tạng Vương , bởi vì bên trong có nói đến nhân quả , tả những sự khủng khiếp của địa ngục . Có thể lúc cô ấy niêm xong sẽ cảm thấy lo sợ rồi muốn tu hành , như vậy niệm kinh Đại Tạng Vương mới có hữu ích , hiểu ý của Sư Phụ không ? (Mọi người vỗ tay). Cho nên quý vị không nên cho rằng Sư Phụ chỉ dạy Pháp Môn Quán Âm , Sư Phụ tùy theo hoàn cảnh mà dạy , đối với nhu cầu nào thì dạy thứ ấy , nhưng rất hữu ích .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Mỗi ngày ngồi thiền hai tiếng rưỡi , nếu vì vậy mà ngủ không đủ thì có ảnh hưởng đến sức khoẻ không ?


ĐÁP : Không , nhưng cũng cần phải ngủ đầy đủ . Chúng ta có thể giảm thiểu thời gian nói điện thoại , giảm thiểu thời gian uống cà phê và nói chuyện gẫu , như vậy mỗi ngày sẽ dành được rất nhiều thời gian . Nếu đã biết được pháp môn , bất cứ lúc nào cũng có thể tu hành , ở trên xe công cộng cũng có thể tu hành , đi đường cũng có thể tu hành , lúc làm việc cũng có thể tu hành , đi đường cũng có thể tu hành . Chúng ta có rất nhiều thời giờ , nhưng rất tiếc chúng ta lại lãng phí mà không biết cách dùng ? Mỗi ngày chúng ta nói rất nhiều lời , nếu dùng máy thu âm ghi lại những lời nói ấy , mỗi tối đem ra nghe , quý vị sẽ phát hiện hầu hết những lời nói đều là những chuyện vô ích , có phải vậy không ? Những khoảng thời gian này đều kể là phí mất rồi , chúng ta nên để dành mỗi ngày hai tiếng rưỡi đồng hồ để tu hành .

Chúng ta nuôi cái thân thể này nhiều nhất là 100 năm , mỗi ngày phải làm việc tám tiếng đồng hồ , nhưng không phiền hà một chút nào mà lại thích thú làm . Nhưng muốn nuôi dưỡng lin hồn của chúng ta , muốn vĩnh viễn giải thoát , không phải trở lại để nhận lãnh cái đau khổ của sanh , lão , bệnh , tử tu hai tiếng rưỡi đồng hồ thì đã cảm thấy quá nhiều , tìm mọi lý do để khước từ . Như vậy không thương yêu chính mình , đối với mình không có từ bi , coi trọng nhục thể này hơn linh thể . Bây giờ quý vị có thể biết được tại sao ít người tu Pháp Môn Quán Âm , bởi vì chúng sinh đã lầm đường đến mức độ này , cho dù tốt đối với chính mình cũng không muốn tu (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Vì giới luật cho nên ăn chay , nhưng thực vật cũng có sinh mạng , vậy tại sao không phải là sát sanh ?


ĐÁP : Mỗi lần giảng đều hỏi cùng một câu hỏi . Được , vậy quý vị chết đói là xong (mọi người cười), ai không muốn ăn thì để họ tự tại . Quý vị nói thực vật có sinh mạng , về điểm này Sư Phụ cũng đồng ý , nhưng dù là như vậy Tâm Ấn xong không lẽ lại chịu chết sao , bởi vì không được ăn bất cứ thứ gì . Chúng ta không thể tu khổ hạnh đến mức độ này , như vậy là mê tín . Chúng ta cần phải bảo hộ cái thân thể này trước khi thành Phật , muốn như vậy thì trong hoàn cảnh không thể tránh được chúng ta cố gắng lựa chọn cái sát nghiệp nhỏ nhất ; cũng như chúng ta không muốn thiếu người khác năm vạn đồng , chỉ thiếu năm trăm đồng là được rồi . Không phải vì không muốn thiếu người khác thì hoàn toàn không ăn , nếu như việc làm ăn buôn bán chưa có đủ mà không đi mượn tiền mà dùng , vậy sẽ bị chết đói . Sự thật ra khi chúng ta chưa ăn bất cứ thứ gì , chỉ một chút cử động thì đã sát sanh rồi . Khi ta hít thở , rửa tay , giặt quần áo , tắm rửa , đi bộ đều là sát sanh . Sư Phụ không muốn nói nhiều , chỉ muốn bảo quý vị tu hành cần phải tu trung đạo , không nên thái quá .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Làm thế nào để Bồ Đề Trường Thọ ?


ĐÁP : Chúng ta cần phải tìm đến nó , sau đó giữ lấy nó , như vậy nó mới có thể cùng với chúng ta trường thọ . Nhưng giữ lấy được Bồ Đề không phải là chuyện đơn giản , cần phải tu Pháp Môn Quán Âm , mở trí huệ (Mọi người vỗ tay).


VẤN : Tôi chưa làm điều gì sai nhưng tại sao ngủ lại không được ? Khi chỉ nghe một âm thanh nhỏ liền giựt mình tỉnh thức , thưa Sư Phụ tôi cần phải giải quyết như thế nào ?


ĐÁP : Vậy tu Pháp Môn Quán Âm là thích hợp nhất (Mọi người vỗ tay). Chúng ta không nên ngủ nhiều , ngủ không được thì tốt nhất , thức dậy ngồi thiền là tốt nhất , tu hành sợ nhất là ngủ quá nhiều . Nếu vì ngủ không được , đem thời gian này dùng để tu hành là hay nhất , cũng như Tái Ông mất ngựa vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Chúa Giêsu nói : "Chúng ta là con của Thượng Đế". Trong câu nói 'Thượng Đế' và 'con' có phải chỉ lòng phân biệt không ? Theo như Phật nói : "Chúng sanh đều có Phật tánh", dường như có sự khác biệt , xin Sư Phụ khai thị .


ĐÁP : Không có khác biệt , bất cứ chúng sanh nào cũng đều có Phật tánh , Phật nói bất cứ chúng sinh nào đều là con cái của Thượng Đế đều có cùng một ý nghĩa . Phật Thích Ca nói bất cứ chúng sinh nào cũng đều có Phật tánh , Ngài không có nói rằng bất cứ chúng sinh nào đều là Phật , có Phật tánh chưa phải là Phật , cần phải tu hành mới có thể thành Phật . Cũng giống như chúng ta là con cái của Thượng Đế , ý nghĩa cũng như nhau . Cho nên chúng ta cần phải tu hành , tu hành sau này mới nhận biết được Thượng Đế .

[Nhím Hoàng Kim]

THUYẾT PHÁP TẠI THỰC CHIẾM ĐƯỜNG

Đài Bắc , Ngày 8 Tháng 4 Năm 1988

VẤN : Nông phu vì trồng rau quả cho chúng sinh nên phải dùng thuốc trừ sâu , như vậy có phạm giới không ?


ĐÁP : Nếu Sư Phụ nói có , như vậy mọi người sẽ bị chết đói thì sao ? Trong những hoàn cảnh thật sự không thể tránh , thì vẫn cứ tiếp tục làm . Pháp luật của vũ trụ này là như vậy , vì sinh tồn có thể sát hại những chúng sinh nhỏ , tuy nhiên cần phải trả nghiệp chướng này . Thế giới này là một thế giới sát hại lẫn nhau . Mỗi một phút , mỗi một giây chúng ta đều có sát sanh , nói chuyện , hít thở , rửa tay , đi , đứng , nằm , ngồi đều sát sanh . Không phải chúng ta thích sát sanh , nhưng khoa học ngày hôm nay cũng đã chứng minh dù ở trên một diện tích rất nhỏ , cũng chứa đựng hằng hà sa số chúng sinh , hiểu ý của Sư Phụ không ? Cho nên đừng có hỏi dùng thuốc trừ sâu có sát sanh không , cho dù một người ngồi yên ở một nơi cũng đã sát sanh rồi .

Chúng ta cần phải cố gắng tránh , không nên cố sát sanh . Ví dụ nói chúng ta có đậu để ăn , trong đậu có rất nhiều chất đạm , vì thế không nên giết bò , giết gà , chúng ta có thể dùng đậu vàng , đậu đen , đậu đỏ , đậu xanh ... để thay thế chất đạm , không nên giết loài vật để ăn . Có thể tránh được thì tránh . Nhưng cơm thì nhất định phải ăn , cả thế giới đều dựa vào cơm để sống . Nếu không dùng thuốc trừ sâu , thu hoạch không tốt , chúng ta sẽ không có cơm ăn , thế giới sẽ bị nạn đói , mọi người cũng sẽ bị chết đói . . Nhưng những người cần phải dùng thuốc trừ sâu , cũng có thể tu hành , và càng nên tu hành nhiều hơn , để trả những nghiệp chướng ấy . Không phải chỉ có những người làm ruộng mới tu hành , những người ăn cơm cũng cần phải trả nghiệp chướng cho người nông phu . Cho nên quý vị không nên lo lắng lắm , có rất nhiều người phải trả một phần nghiệp chướng của quý vị , trong đó bao gồm Sư Phụ (Mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Giáp giết Ất , là nhân quả hay là định nghiệp ?


ĐÁP : Là nhân quả cũng là định nghiệp . Nhân quả tức là định nghiệp , ý là trước đây có nhân quả , cho nên bây giờ nhất định phải trở thành như vậy . Thí dụ nói nhân quả này chú định trong một đời nào đó chúng ta sẽ nhất định giết một người , thì cuộc đời sau người ấy trở lại sẽ giết chúng ta . Giết đi giết lại một hồi cảm thấy chán (mọi người cười), cho nên không còn muốn vui chơi nữa , trong ấy có một người nói : "Được , tôi tha thứ cho anh". Như vậy sẽ không còn sự tàn sát lẫn nhau nữa , về sau không phải trở lại và như vậy vòng oan oan tương báo sẽ không còn tồn tại , việc làm này ở bất cứ phương diện nào cũng tốt . Cho nên bất cứ tôn giáo nào cũng dạy chúng ta nên tha thứ cho kẻ thù , đó là vì nguyên cớ này , bởi vì chúng ta muốn thoát khỏi oán hận , liễu thoát sanh tử .