SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN :Trong kinh điển có nói , chúng sinh có tám vạn bốn ngàn phiền não , cần phải dùng tám vạn bốn ngàn pháp để đối trị . Tại sao xưa nay không có ai nói Pháp Môn Quán Âm là pháp môn duy nhất để thành Phật ?


ĐÁP : Tại sao lại không ? Kinh Lăng Nghiêm nói rất rõ ràng , không phải chì một mình Sư Phụ nói . Quý vị có thể thỉnh quyển sách thứ nhất (Bí Quyết Tức Khắc Khai Ngộ - Hiên Đời Giải Thoát ; Khai Thị 1) của Sư Phụ về đọc , trong ấy có nói bất cứ pháp môn nào cũng đều là Pháp Môn Quán Âm . Các Tổ sư thời xưa đều tu Pháp Môn Quán Âm , trong sách của Sư Phụ chứng minh một cách rõ ràng , không phải chỉ có Sư Phụ mới nói như vậy . Lục Tổ Huệ Năng tu Pháp Môn Quán Âm ; Quán Thế Âm Bồ Tát tu Pháp Môn Quán Âm ; Thiên Đài Tông cũng tu Phấp Môn Quán Âm . Kinh Kim Cang , Kinh Pháp Hoa đều giảng giải Pháp Môn Quán Âm . Phật dùng nhiều phương thức khác nhau để giảng , bởi vì người nghe không giống nhau . Ví dụ ngay tại đây lúc Sư Phụ nói Pháp Môn Quán Âm là ' Pháp môn một đời giải thoát ,có lúc nói ' Pháp môn thành Phật ', còn có lúc lại nói ' Pháp môn tại thế vãng sanh ' , kỳ thật đều nói đến Pháp Môn Quán Âm . Ngay cả Sư Phụ còn dùng nhiều danh xưng khác nhau , huống chi là các tổ sư thời xưa . Ngôn ngữ bất đồng , từ ngữ diễn tả lại khác nhau , ví dụ như Sư Phụ nói ' đói ' nhưng có nhiều người dùng những ngôn từ khác để diễn tả , có người nói : "Cơm ở đâu ?" Có người nói : "Đi tìm tiệm ăn". Có người lại nói : "Từ sáng tới giờ không có một hột cơm". Nhiều cách nói như vậy nhưng tựu trung đều muốn nói đến cái bụng trống không mà thôi .

Khi nói đến tám vạn bốn ngàn pháp môn thật ra cũng không phải tám ngàn bốn vạn pháp môn , không phải mọi người đều phải tu tám vạn bốn ngàn pháp môn để khống chế tám vạn bốn ngàn phiền não , ý không phải như vậy . Tám vạn bốn ngàn pháp môn là chúng ta có tám vạn bốn ngàn loài , ếch có pháp môn của ếch , giun có pháp môn của giun . Tu xong pháp môn của con giun rồi có thể biến thành ếch , tu xong đẳng cấp của ếch thì biến thành vịt , tu xong pháp môn của vịt rất có thể biến thành khổng tước . Kinh Đại Tạng có ghi tu pháp môn của khổng tước , có không ? (Có người đáp : Có). Ngay cả hôm nay , vẫn có người tu pháp môn của khổng tước , có không ? (Có người đáp : Có). Hóa thân thành khổng tước , đây là đạo lý rất đơn giản , tu cái gì thì biến thành cái đó .

Trong Kinh Lăng Nghiêm có nói đến Quán Thủy Bồ Tát . Ngài quán một hồi thì tự Ngài trở thành nước , đệ tử của Ngài mở cửa bước vào , nhìn thấy trong phòng đều là nước , không thấy Sư Phụ của họ đâu nên mới lấy đá liệng vào trong nước , nghe tiếng nước dội lại mới biết là thật , đệ tử của Ngài đóng cửa lại . Sư Phụ của họ khi thức dậy bước ra ngoài thì cảm thấy tim đau vì viên đá ấy liệng trúng vào chỗ trái tim của ông . Ông hỏi đệ tử : "Hôm qua các con có đến mở cửa phòng của sư phụ không ?" Đệ tử đáp : "Có , nhưng con không thấy sư phụ , chỉ thấy trong phòng của sư phụ đều toàn là nước , con tưởng nhìn lộn , nên lấy viên đá liệng vào , để coi thử có phải nước thật không , kết quả lại là nước thật". Sư phụ của họ nghe qua mới biết vì sao mình bị đau tim , bởi vì lúc đó ông đang quán nước , quán đến cả thân thể đều biến thành nước , đồ đệ của ông không biết , liệng viên đá vào và quên lấy ra , viên đá nằm ở trong đó cho nên tim mới bị đau . Ông nói : "Ngày mai cũng vào thời gian này , các con mở cửa lấy viên đá ra". Đệ tử của ông làm y theo lời ông dặn , quả nhiên ông không còn bị đau tim nữa .

Cho nên chúng ta tu pháp môn gì thì biến thành thứ đó , tu nước biến thành nước , tu khổng tước biến thành khổng tước , tu pháp môn Phật biến thành Phật , đây là những điều dơn giản . Tám ngàn bốn vạn pháp môn là tám vạn bốn ngàn cửa luân hồi của chúng ta , chỉ khi nào qua cánh cửa ' người ' chúng ta mới có thể ra đi , tất cả những cánh cửa khác đều bị chận lại . Lúc chúng ta làm ếch , cánh cửa khai ngộ của chúng ta bị đóng lại , không thể thoát khỏi Tam Giới . Chúng ta bị đóng vào bên trong như cái lồng vậy , chỉ có đến lúc chúng ta làm người , chúng ta mới có thể mở cánh cửa này và ra đi . Trong tám vạn bốn ngàn cánh cửa , đây là cánh cửa cuối cùng nhất , hiểu không ? Lúc làm người nếu chúng ta không sớm mở cánh cửa này , sau này lại có thể luân hồi trong tám vạn bốn ngàn cánh cửa , bắt đầu học lại . Ví dụ có những học sinh học dở , không thể tốt nghiệp nên bị ở lại lớp , phải học lại từ đầu , phải không ? Lúc làm người chúng ta làm lạc mất cánh cửa này , chúng ta cần phải luân hồi trở lại . Ví dụ trên xa lộ chỉ có một lói ra để tới thành phố Cơ Long (Đài Loan), nếu như quý vị đến cái lối ra ấy mà không ra , quý vị phải quẹo tới quẹo lui rất nhiều lần rồi mới có thể đến cái lối ra ấy nữa , có phải vậy không ?

Cùng một ý như vậy , trong tám vạn bốn ngàn pháp môn , cửa của người là cánh cửa cuối cùng nhất . Chúng ta làm động vật lâu rồi , làm cây cối , đá sỏi cũng mấy lần rồi , tám vạn bốn ngàn cánh cửa ấy chúng ta đều đã qua , nhưng vẫn không mở ra được , chỉ có lúac đến cửa ' Người ' mới mở ra được , đây là lối ra duy nhất . Cho nên thân người rất quý báu , trong vòng luân hồi chỉ có một cánh cửa để đi ra , nếu lúc làm người mà không vội ra đi thì không còn gì nữa .

[Nhím Hoàng Kim]

Thuyết Pháp Tại Đại Lầu Văn Hóa ,

Cao Hùng , Ngày 26 Tháng 2 Năm 1988



VẤN : Tâm lý của con người , vì sao có khi bị sợ hãi ? Trong sách của Sư Phụ có giảng , sau khi truyền Tâm Ấn , lúc tu hành có thể gặp nhiều cạm bẫy , thí dụ khi đến cảnh giới của A tu La , hoặc nhìn thấy những ma chướng mà ngày trước mình không thể nhìn thấy được , những điều này làm cho con cảm thấy lo ngại và làm cản trở ý muốn thọ Tâm Ấn của con , xin hỏi Sư Phụ làm thế nào để phục những chướng ngại này ?


ĐÁP : Những người chưa được truyền Tâm Ấn , nhiều khi gặp phải những tình trạng khủng hoảng . Sự khủng hoảng này có khi xảy ra trong lúc ngủ , thậm chí có khi xảy ra lúc ban ngày ; hoặc khi bị người ta dùng phép thần thông khống chế cũng bị khủng hoảng . Những người đã được thọ Tâm Ấn ít gặp phải những tình trạng đó , nếu gặp cũng không sợ hãi như vậy , bởi vì lúc đó họ biết rằng họ được Sư Phụ bảo vệ và che chở . Những người tu Pháp Môn Quán Âm rất ít khi phải đến cảnh giới của A Tu La , trừ khi nghiệp chướng rất nặng họ mới đi đến đó . Những đệ tử đã được truyền Tâm Ấn đa số đều rất vui vẻ , vừa rồi có vị đồng tu nói qua về quá trình tu hành của cô ấy , quý vị đều đã nghe , không có những cảnh giới của A Tu La .

Tuy vật Sư Phụ cần phải giảng hầu hết các trường hợp có thể xảy ra , nhất là những trường hợp tương đối đặc biệt , không phải mỗi lần đều chỉ nói đến những trường hợp tốt mà thôi . Có người thỉnh thoảng cũng đi đến cảnh giới của A tu La , điều này không liên hệ gì đến việc truyền Tâm Ấn , Sư Phụ không thể rửa sạch ngay , hiểu không ?

Sư Phụ không thể đuổi chúng sinh A tu La đi , bởi vì Phật Bồ Tát cần phải công bình . Chúng sinh A Tu La có thể đến làm phiền những loại người đó , bởi vì chính bản thân của họ đã làm sai , đôi bên đã có liên hệ với nhau , hoặc lúc trước đã thiếu nợ chúng những vật gì . Ví dụ như kiếp trước hoặc kiếp này tu hắc thần thông , lợi dụng lực lượng của A tu La , lợi dụng ma đi hại người , nên đương nhiên bị ma bắt . Vì thiếu nợ chúng , cho nên chúng mới đến quấy nhiễu .

Những người vừa mới được truyền Tâm Ấn nếu như gặp phải hoàn cảnh này , Sư Phụ sẽ từ từ thương lượng với chúng , không thể dùng lực lượng đuổi chúng đi , bởi vì chúng cũng là chúng sinh , chúng sẽ nghe lời , cũng sẽ tu hành , biết hối hận , biết tha thứ người , từ từ chúng cũng có thể tu tập . Để người đó và A Tu La cùng ở một nơi tương đối tiện hơn , không phải dùng thân thông để đuổi chúng đi , Phật Thích Ca xưa kia không bao giờ đuổi ma đi , Ngài đã từng đáp ứng với ma , trước ba tháng Ngài rời khỏi thế giới này , thậm chí Ngài cùng với ma hợp tác làm việc . Sư Phụ nói cho quý vị biết , tất cả các vị đại sư đều có quan hệ với ma , các vị đại sư và ma là những người bạn tốt với nhau (mọi người cười). Quý vị đừng nghĩ rằng sau khi học với Sư Phụ về sau sẽ không còn liên hệ với ma , rất có quan hệ , hiểu ý của Sư Phụ không ?

Những hoàn cảnh mà quý vị vừa mới đề ra rất ít khi xảy ra ; các vị đồng tu đã thọ Tâm Ấn ở các nơi , có bị đến cảnh giới của A Tu La không ? (Đồng tu đáp : Không có). Trong sách của Sư Phụ chỉ vì giảng quá cẩn thận , (Sư Phụ cười) đó chảng qua là một ví dụ mà thôi , bởi vì những người đó từ trước đã bị ma nhập rất nặng nề , sau khi gặp Sư Phụ , gần như đã hết rồi , linh hồn bị quỉ buộc chặt quá , có năm sáu con ma ở trong thân người ấy , bởi vì lúc trước tu thần thông , siêu độ hồn quỉ , niệm thần chú , cứu linh hồn , rất nhiều chuyện phiền phức , cho nên mới gặp phải A Tu La , nếu không , chắc chắn sẽ không có những chuyện đó , hiểu ý của Sư Phụ không ? Chúng ta khi đi qua cảnh giới của A Tu La sẽ không ngừng nơi đó , sẽ không bị chúng nó bắt , trừ khi quý vị đã tu đến những cảnh giới rất cao , định lực rất mạnh , Sư Phụ mới có thể cho quý vị đến cảnh giới A Tu La chơi , đến lúc đó quý vị mới không bị chúng kéo đi , không bị chúng mê hoặc , biết không ? Bởi vì nữ giới của A Tu La rất đẹp , Sư Phụ cảnh cáo quý vị trước (Mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Mỗi lần con nghe Sư Phụ giảng kinh , nước mắt con tự nhiên trào ra , không thể nào kiềm chế nổi , qua một lúc lâu lòng con cũng không tĩnh lặng được , thưa Sư Phụ đây là do nguyên nhân gì ?



ĐÁP : Có hai nguyên nhân , thứ nhất , bởi vì chủ nhân của chúng ta , có người gọi là linh hồn , hiểu rằng cuối cùng đã gặp được một người bạn tốt , chỉ cần đến với Ngài tu hành thì sẽ được giải thoát , đây là lần cuối cùng lưu lại tại thế giới Ta Bà này , về sau vĩnh viễn không phải trở lại luân hồi sinh tử , cho nên mới rơi lệ . Đầu óc của chúng ta không biết giao động , nó không phải là chủ nhân của chúng ta , hiểu không ? Ngay cả đầu óc của chúng ta không biết giao động , tại sao lại rơi lệ ? Bởi vì chủ nhân của chúng ta biết , nhưng không thể dùng ngôn ngữ để giải thích , sự hiểu biết này không thể dùng bất cứ điều gì để diễn tả , nó thích thú , sung sướng cho nên mới rơi lệ , có hiểu không ? Hãy cứ để nước mắt rơi , mỗi lần trước khi nghe kinh , nhớ đem theo một ít giấy vệ sinh (Mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Trong bài giảng "Chân Lý , Giả Lý" của Sư Phụ , tất cả vạn vật đều đến từ lực lượng của Ma Vương , nhưng Sư Phụ còn nói thực vật cũng có Phật tánh , vậy thưa Sư Phụ , Phật và Ma có gì khác nhau , làm sao để phân biệt ?



ĐÁP : Ma cũng là Phật , chẳng qua đẳng cấp khác nhau , hiểu không ? Ma có công việc của Ma , Phật có công việc của Phật , ví dụ nói cảnh sát là người Đài Loan , tổng thống cũng là người Đài Loan , tổng thống và cảnh sát đều là người làm việc cho chính phủ , nhưng tổng thống là tổng thống , cảnh sát là cảnh sát , cảnh sát có lúc phải xử lý những công việc có tính cách bạo động , không phải vì họ hung ác , chỉ vì tính cách công việc của họ là như vậy , cần phải trừng phạt những người phạm pháp , để bảo vệ an ninh cho những người khác .

Cho nên Ma cũng là do Phật phái đến , hiểu không ? Chẳng hạn như tổng thống là vị đại biểu tối cao , nếu như tổng thống có một người thân bị cảnh sát bắt , nhốt ở trong ngục tối , dù tổng thống muốn cứu người quen đó cũng không phải là chuyện dễ dàng , không phải vì cảnh sát không tôn trọng tổng thống , chẳng qua pháp luật nghiêm khắc phức tạp , nếu như tổng thống muốn cứu người đó , cần phải đi mời luật sư đến biện hộ cho phạm nhân , đợi đến khi ông chánh án quyết định cho thắng kiện , cảnh sát mới có thể phóng thích người đó , nếu không cảnh sát cũng không thể dùng quyền tư nhân để phóng thích phạm nhân , hiểu không ? Dù cho cảnh sát tôn kính tổng thống vô cùng , cảnh sát cũng không thể làm như vậy được .

Cũng như vậy , Sư Phụ đến thế giới vật chất này cũng làm việc , đương nhiên cũng không phải là một việc đơn giản . Những món đồ vật chất không tự hiểu biết . Ví dụ như quý vị ra lệnh cho xe đi , nó không thể một mình lăn bánh , hiểu không ? Còn nữa , đầu óc phàm phu của chúng ta không thể giảng chân lý cho nó nghe ; tuy nhiên nếu không có đầu óc , chúng ta cũng không thể tu hành , hiểu không ? Ví dụ như một người bị khùng , người ấy bị bệnh thần kinh , không thể làm được việc gì , cũng không thể tu hành .

Tuy chúng ta có đầu óc để suy nghĩ , nhưng sự cản trở chúng ta tu hành nhiều nhất cũng chính là đầu óc . Tuy nhiên , nếu không có nó chúng ta cũng không thể tu hành . Cho nên chúng ta cần phải dùng nó một cách lương thiện , dùng nó nhưng đừng để ý đến nó , bây giờ đã hiểu Sư Phụ chưa ? Ma cũng là Phật , chẳng qua công việc của Ma rất nghiêm khắc , ấy là việc khảo nghiệm và mê hoặc chúng ta ; nhiệm vụ của chúng là khảo nghiệm định lực của chúng ta . Nó càng mê hoặc chúng ta , chúng ta càng đề kháng , lực lượng chúng ta càng ngày càng tăng , như vậy mới đáng được thành Phật , hiểu ý không ? Cho nên Ma đối với chúng ta cũng rất hay , nó giúp chúng ta thành Phật .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Chúng tôi là những người mới học , làm thế nào để liên lạc với âm thanh bên trong , tập những bước đầu tiên ?


ĐÁP : Nếu không Thọ Tâm Ấn thì sẽ không có cách nào liên lạc được , nói gì cũng vô ích . Không có chìa khóa thì không thể mở cửa , ngay cả có người vô tình nghe thấy âm thanh , cũng không thể coi là giải thoát , hiểu chưa ? Hôm nay nghe , ngày mai không nghe , ngày mốt lại không , hôm sau nữa lại không , năm sau nữa cũng không , cũng không biết đẳng cấp của chính mình là gì , không biết được phải nghe âm thanh gì mới có tiến bộ . Tất cả đều là âm thanh , nhưng tính chất không giống nhau , cần phải thọ Tâm Ấn rồi mới biết , mới có thể liên lạc được , cho nên mới gọi là 'Đốn ngộ', hiểu không ? Không thọ Tâm Ấn thì không có gì đáng nói , vì vẫn còn đứng ngoài cửa , thì nói làm gì .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Pháp Môn Quán Âm và pháp môn tu trì 'Amen', có gì khác biệt nhau ?


ĐÁP : Ý của quý vị có phải chỉ tiếng 'Om' ở bên trong không ? Hay là tiếng niệm 'Om' ở bên ngoài ? (Đáp : Bên trong). Nếu quý vị nghe được tiếng 'Om' bên trong thật là rất hay , chúc mừng quý vị ! Tuy nhiên điều này vẫn chưa đạt được cảnh giới cao nhất của Thế Giới Thứ Hai , cái tiếng 'Om' là những thể nghiệm sơ bộ , tuy nhiên cũng đã rất khá rồi , tiếng này kêu là Phạm Âm . Phẩm Phổ Môn có nói 'Phạm Âm , Hải Triều Âm', tuy nhiên vẫn còn có những tiếng 'Thắng Bỉ Thế Gian Âm' khác , quý vị chưa có nghe qua , đạt được 'Thắng Bỉ Thế Gian Âm' chúng ta mới có thể đạt được đẳng cấp của Quán Âm ; niệm 'Om' hoặc nghe tiếng 'Om' đều không đủ , đó chỉ là một trong những thể nghiệm rất nhỏ , hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Pháp môn trực tiếp để tiêu trừ nghiệp chướng , có phải là Pháp Môn Quán Âm không ?


ĐÁP : Đúng . Pháp Môn Quán Âm là pháp môn duy nhất , là con đường nhanh nhất để tiêu trừ nghiệp chướng . Nhất đao lưỡng đoạn , những người thọ Tâm Ấn tu Pháp Môn Quán Âm cũng như một cây cổ thụ , phía dưới đã bị chặt mất , tuy nhiên lá vẫn còn xanh , hoa vẫn còn nở , trái vẫn còn treo , nhưng qua ba bốn ngày , hoặc qua một tuần lễ , hai tuần lễ cây sẽ khô đi , hiểu ý của Sư Phụ không ? Cho nên những người Thọ Tâm Ấn tu Pháp Môn Quán Âm , tuy thân thể vẫn còn ở thế giới này , vẫn còn vợ chồng , vẫn còn làm việc , tuy nhiên khi thời điểm đến , chúng ta lập tức ra đi , bởi vì không còn nhân quả nữa , hiểu không ? Cho nên mới nói 'Hiện đời giải thoát', 'Pháp môn Đốn Ngộ', 'Lập tức khai ngộ', 'Lập tức thành Phật', 'Lập tức kiến tánh'. 'Tánh' là tự tánh , bản tánh , không phải tâm ở trong tâm (chữ tánh và chữ tâm phát âm gần giống nhau trong tiếng Trung Hoa), 'tánh' là phẩm chất nguyên bản lúc ban sơ của chúng ta , cho nên mới nói 'Lập tức khai ngộ'.

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Công phu tịnh tâm có bao nhiêu cấp bậc ?


ĐÁP : Người hỏi câu hỏi này có tu Pháp Môn Quán Âm không ? Nếu không tu thì tâm không có cách nào tịnh được . Sự tu tập chỉ là ảo tưởng mà thôi . Thí dụ nói quần áo của chúng ta bị dơ , cần phải dùng nước xà phòng mới có thể giặt sạch ; nếu như chưa có nước , chưa có xà phòng , vậy thì có gì mới nói , cũng giống như chúng ta khi đói vẫn chưa tìm được cơm , thì nói làm gì ? Hiểu ý của Sư Phụ không ? Tìm được cơm rồi có thể ăn no liền . Trước khi tu Pháp Môn Quán Âm , nói gì cũng là ngoại môn , vô ích , nghiệp chướng không thể rửa sạch . Nếu như bàn tay này rất dơ , hai tay xoa qua xoa lại , có thể nào sạch được không ? Đương nhiên không được .

Cũng giống như chúng ta là một phạm nhân trong lao ngục , chúng ta không thể giúp đỡ những người phạm nhân khác giải thoát , vì chính mình cũng không thể giải thoát . Dù cho quý vị làm những công đức gì trong lao ngục , làm những hành động tốt gì , bố thí bao nhiêu tiền trong lao ngục , cũng không thể tự giải thoát , quý vị vẫn là một người phạm nhân , trừ khi có một người , có một cái chìa khóa giúp quý vị mở cửa , họ nói : "Bây giờ quý vị được tự do rồi , có thể rời khỏi nơi đây". Lúc ấy quý vị mới có thể đi , mới có thể gọi là giải thoát , hiểu không ? Không có liên lạc với 'Phật lực', không liên lạc với lực lượng nguyên bản của chúng ta , cũng là cái chấn động lực , âm lưu , ánh sáng , chúng ta làm điều gì cũng tự mình tưởng tượng mà thôi . Chúng ta tưởng tượng rằng có thể một mình tịnh hóa , tưởng tượng rằng có thể tự mình rửa sạch nghiệp chướng , thật ra không sạch , chỉ là lời nói đùa , tự an ủi mình thôi , vô ích .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Người có áp huyết cao có tu Pháp Môn Quán Âm được không ?


ĐÁP : Tại sao lại không được ? Được (Mọi người cười). Người ấy (Sư Phụ chỉ một vị đồng tu) cũng có áp huyết cao , đi đâu cũng mang thuốc theo , sợ áp huyết quá cao , sẽ bị vãng sanh sớm (Mọi người cười). Trong số học trò của Sư Phụ , cũng có một số người cũng bị áp huyết cao , nhưng sau khi họ tu hành một thời gian , áp huyết không còn nữa , khi đi khám bác sĩ , bác sĩ kinh ngạc hỏi : "Tại sao áp huyết bây giờ không còn cao nữa ? Nó chạy đi đâu rồi ?"

Không phải chỉ có áp huyết cao mà thôi , còn có những bệnh nghiêm trọng hơn , tu hành về sau đều được tiêu trừ . Tuy nhiên đừng vì bệnh mới tu hành , không có ích lợi gì , bệnh càng nghiêm trọng , vì Bồ Tát muốn khảo nghiệm chúng ta có thật muốn liễu thoát sanh tử không , có thật sự muốn được khai ngộ để đạt được đại trí huệ , để cứ mình , đồng thời cứu người liễu thoát sanh tử . Chúng ta không nên biến thành những người ngu muội , biến thành những người đời đời kiếp kiếp luân hồi . Hãy vì tu hành , vì trí huệ mà đến mới tốt , lúc ấy mọi thứ tự nhiên đều có . Nếu như vì bệnh mà đến , Sư Phụ xin cảnh cáo quý vị , quý vị nhất định sẽ thất vọng , không cần phải thử .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Có thể đi trên nước đó là nhục thể hay linh thể ?


ĐÁP : Là linh thể . Tuy nhiên nhục thể cũng đi được , cũng như chúng ta học bơi vậy , những người không biết bơi không thể ở trong nước nghỉ một hai phút , nhưng những người biết bơi lội , họ có thể ở trong nước đùa chơi một hai tiếng đồng hồ cũng không sao , bởi vì họ đã học xong rồi . Nhục thể cũng có thể đi trên nước , nhưng hầu hết trường hợp đều dùng hóa thân , những chuyện này chúng ta đã nghe qua . Ví dụ các đại sư vì cứu chúng sinh , vì có lúc hóa thân cần cứu rất nhiều người , cho nên những người đệ tử mới thấy được sư phụ của họ bay trên mặt nước , hoặc từ cửa sổ bay vào . Những chuyện này đối với những đệ tử tu Pháp Môn Quán Âm là những chuyện rất là bình thường , nếu quý vị muốn nghe nhiều những câu chuyện này , có thể ngồi lại với những người tu Pháp Môn Quán Âm , họ có những câu chuyện như vậy kể hoài không hết .

Sư Phụ mới hoằng pháp không đầy hai năm , thật sự chỉ mới truyền pháp hơn một năm , nhưng chuyện kể rất nhiều , nói hoài không hết . Những chuyện như người từ cửa sổ bay vào , từ bức tường bức ra , từ không trung rớt xuống , đó chỉ là những chuyện trẻ con , không phải chỉ có người lớn mà những vị đồng tu sáu bảy tuổi , cũng đều biết rằng Sư Phụ có thể làm được những chuyện này . Những câu chuyện này không đáng thu hút sự chú ý của quý vị , nên Sư Phụ không nói nhiều , sau này quý vị tu hành tự nhiên sẽ biết , bây giờ quý vị hỏi , Sư Phụ mới ra một chút , đây là những chuyện rất nhỏ . Chúng ta cần phải nghĩ đến những chuyện lớn như giải thoát , muốn biết sự đau khổ của sanh tử , muốn đạt được đại trí huệ của Phật , đạt được đại trí huệ của vũ trụ , hiểu biết tất cả mọi thứ , đó mới là mục đích của chúng ta , thần thông không có ý nghĩa gì .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Một số tôn giáo thường nói bây giờ là thời mạt pháp , về điểm này Sư Phụ có cái nhìn như thế nào ?


ĐÁP : Sư Phụ không có nhìn gì cả , mỗi ngày Sư Phụ đều ăn cơm và ngủ , nếu như thế giới này không có một ngày tận cùng , thì Sư Phụ cũng sẽ có một ngày tận cùng (Mọi người cười). Đối với Sư Phụ , ngày tận cùng của Sư Phụ cũng là ngày tận cùng của thế giới , lúc đó thế giới đối với Sư Phụ là vô ích , có phải vậy không ? (Mọi người đáp : Phải). Cho nên chúng ta cần phải nghĩ rằng thế giới thật sự bị tận cùng chì trong vòng mấy mươi năm mà thôi ... Có thể và một vài năm nữa , đói với Sư Phụ , thế giới sẽ đến ngày tận cùng , lúc ấy tôn giáo không còn chuyện gì để nói nữa .

Mỗi người chúng ta nhiều nhất cũng chỉ có thể sống một trăm năm rồi thế giới sẽ bị tận diệt , ngay lúc đó dù cho toàn thế giới tồn tại , đói với chúng ta cũng chẳng có quan hệ gì ? Chúng ta ra đi , cũng như thế giới đã bị tàn phá , thế giới đối với chúng ta không còn ý nghĩa nữa , cho nên tốt nhất chúng ta nên lo cái sanh tử luân hồi của chính mình , đừng nên nghĩ đến chuyện thế giới đang thời mạt pháp , chánh pháp hay thượng pháp ; những điều này đều vô ích , chỉ dùng để biện luận vui chơi mà thôi . Đối với mỗi chúng ta mà nói , thời này là thời mạt pháp , cũng có thể ngày mai là ngày mạt pháp , đời sống này ó phải vô thường lăm không ? (Mọi người đáp : Phải). Hôm nay Sư Phụ đến đây giảng kinh , không biết ngày mai có thể đến giảng nữa hay không (Mọi người cười). Quý vị lo nghĩ đến ngày tận thế thật là xa xôi quá .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Chúng ta làm thế nào để đối diện vận mạng trong thời kỳ mạt pháp ? Làm thế nào để cứu lấy vận xấu trong trong thời kỳ mạt pháp ?


ĐÁP : Sư Phụ vừa mới giảng qua , Pháp Môn Quán Âm có thể đưa người đến nơi vĩnh viễn giải thoát , không cần phải trở lại , ngay cả đạn nguyên tử đến , chúng ta cũng không sợ nó , đối với những người tu Pháp Môn Quán Âm , đây là lần cuối cùng ngụ tại nơi đây , chỉ mượn cái thế giới này ở tạm một thời gian ngắn mà thôi . Nếu không muốn trở lại sống với thế giới này thì nên tu Pháp Môn Quán Âm , chỉ có pháp môn này mới có thể ngăn cản tất cả mọi tai họa đến với chúng ta . Nếu không , Sư Phụ đến cứu tai họa của bom nguyên tử ngày hôm nay , ngày mai lại có tai họa của đại hồng thủy hoặc tai nạn xe cộ , vậy thì có ích gì ? Thời mạt pháp chưa đến mà chúng ta đã bị xe đụng , hiểu không ?

Mạt kiếp là sinh mạng của chính chúng ta mạt kiếp , không nhất thiết có quan hệ gì với thế giới này . Thế giới còn tồn tại là còn thời đại của chánh pháp , nếu như chính chúng ta bị vãng sanh , đó là sự mạt kiếp của chính chúng ta , phải không ? Chúng ta chỉ nghĩ tới chuyện mạt kiếp của chính mình , không nên lo chuyện mạt kiếp của thế giới .

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Thưa Sư Phụ , Ngài có cái nhìn như thế nào về Nhất Quán Đạo ? Có phải nhất định xuất gia mới có thể thành Phật không ?


ĐÁP : Nhất Quán Đạo là gì Sư Phụ cũng không biết thì làm sao có cái nhìn như thế nào ? Nhưng Sư Phụ nói cho quý vị biết , thế giới này có rất nhiều đạo , ý của đạo là một con đường nếu như Nhất Quán Đạo làm việc tốt , vậy để cho họ làm , chúng ta không nên phê bình bất cứ người nào hiểu không ? Sư Phụ không thể nói với con ếch rằng : "Mầy xấu quá", cũng không nên tán thán con khổng tước rằng : "Mầy đẹp quá". Những điều này không có quan hệ gì với Sư Phụ , đẹp thì đẹp , xấu thì xấu , chuyện gì cũng tốt , bởi vì thế giới như vậy mới vui (Mọi người cười). Nếu như mọi thứ đều tốt đẹp , có phải thật vô vị không ? (Mọi người cười). Quý vị nhìn coi , ngay cả những món đồ vật chất không biết nói , nó cũng mang rất nhiều màu sắc , xanh xanh , hồng hồng , vàng vàng , lam lam , màu sắc gì cũng có , huống chi là tôn giáo. Cho nên tôn phái cũng bị phân chia rất nhiều , bởi vì người ta muốn tạo ra nhiều như vậy.

Bình thường có người thích mặc quần da bò , lại có người thích mặc quần da dê (mọi người cười), Sư Phụ không phê bình cái nào đẹp hơn , tùy ý , chỉ cần quý vị thích là được. Cũng như vậy , nếu quý vị thích tôn phái nào thì theo tôn phái đó , ở nơi nào làm cho quý vị cảm thấy dễ chịu , cao hứng , vui vẻ thì đi đến đó.

Nếu như muốn được một đời giải thoát , vậy thì có thể tu Pháp Môn Quán Âm , còn những việc khác Sư Phụ không có trách nhiệm , hiểu không ? Người khác muốn làm gì thì làm , cúng thổ địa cũng được thì tại sao theo Nhất Quán Đạo không được ? Mọi người ai cũng tự tại mà ! Nghe nói Nhất Quán Đạo cũng rất hay , phải không ? Nhưng quý vị cũng nên hỏi họ có thể giúp người một đời giải thoát không ? Có gì bảo chứng không ? Năm đời có thể siêu sanh không ? Nếu như họ dám bảo chứng thì có thể đi học thử xem , bởi vì Sư Phụ có thể bảo chứng những diều này.

Cũng như chúng ta đi phố mua đồ vậy , nơi nào có phẩm chất tốt mà rẻ chúng ta nên mua ; tuy nhiên nếu đi dạo lâu quá sẽ mệt , vì thế chúng ta phải có nhãn quan tốt , khi nào thấy nơi nào bán đồ tốt mà rẻ thì nên mua ngay , nếu không đi qua đi lại lãng phí rất nhiều sức lực , có thể không mua được vật gì tốt. Không nhất thiết những món đồ tốt có thể mua được tại những nơi náo nhiệt. Những thứ châu báu mà phái nữ thích nhất , trông quý nhất , đều được che dấu lại. Nếu quý vị trông có vẻ như là những người có tiền thì người chủ tiệm mới để cho quý vị nhìn thấy những hạt kim cương lớn nhất. Những đồ vật để bên ngoài , bày bên ngoài đều là những vật rẻ tiền , có phải không ? Cho nên những nơi náo nhiệt , không nhất thiết có thể tìm được vật quý giá , những nơi ấy chẳng qua là có màu sắc của xã hội mà thôi.

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Xin Sư Phụ cứu tôi , cái miệng của tôi đã ngăn trở tôi mọi điều ?


ĐÁP : Cái miệng không thành vấn đề , sự cản trở của đầu óc mới là phiền phức nhất , dù cho chúng ta không nói chuyện được thì chúng ta cũng có thể học Pháp Môn Quán Âm , tuy nhiên nếu không có trí huệ thì mới thật là phiền phức. Không có miệng càng tốt , sẽ không nói những chuyện thị phi , sẽ không phỉ báng người , không tạo khẩu nghiệp , giảm đi một thứ nghiệp chướng , cần phải chúc mừng quý vị mới đúng , không cần phải cứu quý vị.

Nếu quý vị học Pháp Môn Quán Âm là hay nhất. Vì khi học pháp môn này không biết nói chuyện sẽ không bị lãng phí nhiều thời giờ nói chuyện gẫu , sẽ có được nhiều thời giờ tu hành , như vậy có phải tốt hơn không ? Bởi vì nếu người ta biết chúng ta không biết nói chuyện , họ sẽ không đến nói chuyện trời mây với chúng ta , không gọi điện thoại cho chúng ta , cho nên quý vị là người có nhiều phước báu nhất , vậy còn kêu cứu nổi gì ? Thế giới thật điên đảo (Mọi người cười). Vì Sư Phụ biết nói chuyện nên bị kéo ra đây , kéo qua kia , mệt mà không thể nghĩ ngơi. Quý vị không thể nói chuyện , sẽ không bị người ta mời quý vị đến nơi này , nơi kia , quý vị sẽ được an tịnh tu hành , như vậy có tốt hơn không ?

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Thượng Đế , Đạo , Phật , Ma , Nghiệp lực , Chúng sinh ... , có phải có cùng chung một hiện tượng ?


ĐÁP : Đúng , họ đều có quan hệ với nhau bởi vì vạn vật đồng nhất thể. Cũng giống như mọi người đều ở Đài Loan , đều là người Đài Loan , tuy nhiên có người làm quan lớn , có người làm cảnh sát , có người làm quân nhân đi giết địch ... , không phải vì họ muốn giết người nhưng chỉ vì muốn bảo vệ sự an ninh của quốc gia , để đồng bào của họ được an tâm ngủ , hiểu không ? Ma cũng là Phật , đều như nhau , họ liên lạc với nhau , họ làm việc với nhau rất hòa hợp , quý vị đừng nên nghĩ rằng Phật và ma đánh nhau , không có , họ sống rất hòa bình , đôi bạn tốt nhất là ma và Phật.

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Con người tại sao lại sợ ma quái ?


ĐÁP : Chúng ta không nên sợ hãi một ai , ngay cả ma lại đây chúng ta cũng không nên sợ. Tuy nhiên những lời nói này rất dễ nói nhưng làm thì rất khó. Tại sao ? Bởi vì chúng ta không có cảm nhận được một lực lượng nào bảo vệ , chúng ta cảm thấy không được ai giúp đỡ , cảm thấy rất cô đơn , yếu đuối.

Tu Pháp Môn Quán Âm sẽ liên lạc được với lực lượng bảo vệ lớn nhất , chúng ta sẽ vĩnh viễn được lực lượng này bảo hộ , dù cho chúng ta không muốn nó bảo hộ cũng không được , chúng ta muốn bất cứ đồ gì thì lực lượng này tạo ra chúng ta , không phải về phương diện tinh thần mà thôi , ngay cả về vật chất , nó cũng giúp chúng ta , nó không để cho chúng ta đói chết , không để cho chúng ta mệt ngã , không để cho chúng ta rớt xuống địa ngục , không để cho chúng ta làm chuyện xấu , nó là lực lượng lớn nhất , tốt nhất , chúng ta gọi nó là Thượng Đế , Phật lực hay là A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề hoặc là Mẫu Tâm (trái tim Đức Mẹ). Các tôn giáo đối với lực lượng này có nhiều danh xưng khác nhau , có những người thích phái nữ thì phong phái nữ là Thượng Đế tối cao , là Kim Mẫu hoặc gọi là Chuẩn Đề Phật Mẫu. Có người thích phái nam thì cho rằng Thượng Đế tối cao là phái nam , hai bên tranh chấp với nhau. Thật ra lực lượng tối cao này chỉ có một , đó là cái trí huệ tối cao bên trong của chúng ta , chúng ta mở ra được thì chúng ta có thể lấy ra dùng.

Cái lực lượng này không phải Thượng Đế cho chúng ta , cũng không phải Phật cho chúng ta , không có một vị minh sư nào có thể cho chúng ta cái lực lượng này. Họ chỉ có thể giúp chúng ta mở ra , họ chỉ giúp chúng ta đi một khoảng đường mà thôi , sau đó chúng ta phải tự một mình đi. Đây là lực lượng tối cao vĩ đại nhất , không có một thứ lực lượng nào cao hơn nó nữa , cho nên có người xưng nó là Thượng Đế , có người xưng nó là Phật Tổ , cũng có người gọi nó là Kim Mẫu bởi vì nó là từ bi nhất. Phàm phu chúng ta chỉ có thể tưởng tượng người mẹ là người từ bi nhất nên chúng ta phong nó là Kim Mẫu. Có người tương đối thích cha , cho rằng cha là vĩ đại nhất , kiếm tiền về nuôi con cái , cho nên phong Thượng Đế của họ là cha , họ nói : "I and my father are one , you have to believe in my Father". Father tức là Thượng Đế , họ thích Father , không thích Mother , cho nên Sư Phụ cũng không biết phải làm sao (Mọi người cười). Đây thật ra chỉ là tập quán và khẩu vị riêng của mỗi người , quý vị kêu nó là mẹ hoặc là cha đều được cả , đó là chuyện của quý vị , Sư Phụ sẽ không tranh cãi với quý vị. Tuy nhiên cái lực lượng tối cao này là chính bản thân của chúng ta , chúng ta có thể lấy ra dùng. Nếu chúng ta không lấy dùng , nó sẽ bị mốc. Mỗi ngày chúng ta lo sợ không có người bảo hộ , trong khi chúng ta có lực lượng bảo hộ lớn nhất , không lấy ra dùng , đây là điều tội nghiệp nhất.

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Chó có Phật tánh nhưng không thành Phật ; Đại sư Ngài tự xưng có Phật tánh , có thể nhập đại duyên giác hải , xin hỏi như vậy làm sao giải thích ?


ĐÁP : Sư Phụ đã không có Phật tánh nữa. Nhưng có ai có thể thấy chó có Phật tánh không ? Nếu không có Phật tánh , nó làm sao cử động ? Ai là người đang động ? Nếu là chó động , lúc nó chết đi , tại sao lại không hoạt động được ? Chó có Phật tánh nhưng không thể thành Phật vì nó không thể nhận thức được cái Phật tánh của nó. Nếu nó muốn nhận thức được Phật tánh của nó , nó cần phải làm người trước , cần phải có trí huệ cao đẳng hơn một chúc , nó mới có thể biết được Phật tánh của nó.

Cho nên dù cho chó có Phật tánh , nó cũng không thể dùng. Chó cũng như một đứa bé chưa lớn , chưa phát triển. Một đứa bé vừa mới sinh ra , dù cho nó có lực lượng và phẩm chất của một người lớn , bên trong thân thể cái gì cũng có. Về sau lớn lên nó có thể trở thành bác sĩ , khoa học gia , tổng thống... nhưng bây giờ hãy còn nhỏ , chưa biết gì , khi lớn lên rồi mới biết.

Ví dụ như một vị hoàn tử khi sanh ra gãy còn nhỏ , quý vị có nói chuyện về Quốc vương , hoàng tử cũng không hiểu , quý vị nói hoàng tử sẽ là quốc vương của tương lai , quý vị đảnh lễ hoàng tử , vị hoàng tử có thể nói rằng , bạn đừng giỡn chơi nữa , bạn và tôi chơi với nhau được rồi , có hiểu ý không ? Bởi vì chó không thể nhận thức được Phật tánh của mình , quý vị dạy nó trở thành Phật , nó cũng không hiểu được , hiểu không ? Quý vị dạy người thành Phật , họ có thể tu hành , bởi vì họ hiểu và biết cách dùng trí huệ ở nơi đâu nhưng quý vị kêu chó ngồi thiền , kêu nó đi tìm bản lai diện mục của nó , nó có biết không ? Rất có thể nó sẽ cắn quý vị , muốn kiếm nó cũng không biết phải làm thế nào mà kiếm , nó chỉ biết đi kiếm đồ ăn , đi kiếm con mèo nhỏ để cắn lộn , tìm một con nhỏ để bắt , sanh một con chó con , chỉ vậy thôi , đó là công việc của nó , những chuyện khác nó không thể làm.

Chỉ có người mới có thể nhận thức được Phật tánh của mình. Tuy nhiên cũng có một số người đã vượt qua đẳng cấp của người , họ không có Phật tánh là chuyện đương nhiên. Nếu quý vị vẫn còn nghĩ rằng Sư Phụ còn là 'người' thì không cần phải đến tu với Sư Phụ , bởi gì người không thể dạy cho người điều gì. Giả sử quý vị tin rằng Sư Phụ đã vượt qua trình độ của người , đương nhiên Sư Phụ không còn Phật tánh. Chúng sinh mới có Phật tánh , Phật không có Phật tánh , Phật là Phật , hiểu không ? Có Phật tánh không phải là Phật , Phật là Phật. Cho nên có Phật tánh không có nghĩa rằng đã thành Phật. Chúng ta đều có Phât tánh nên chúng ta vẫn chưa là Phật , thành Phật rồi thì còn Phật tánh gì nữa ?

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Khi Phật Thích Ca giơ một đóa hoa lên trước các đệ tử , chỉ có một mình Tôn Giả Ca Diếp cười , điều này giải thích làm sao?


ĐÁP : Bởi vì lúc đó ông hiểu ý của Sư Phụ mình , còn những người khác không hiểu. Phật Thích Ca không nói , chỉ cầm trên tay một đóa hoa , bởi vì Phật Thích Ca muốn tuyển một vị nối truyền nên Ngài phải mượn ý. Đồ đệ của Ngài rất đông , nếu như Ngài phong Tôn Giả Ca Diếp là người nối truyền của Ngài , nhưng người khác sẽ ghen tức và sẽ trở nên hỗn loạn , cho nên Ngài mới mượn ý. Giả sử nói rằng Sư Phụ là Phật , giả sử nói mà thôi , quý vị đừng vì vậy mà tranh chấp cãi lộn , Sư Phụ cũng sẽ tuyển Tôn Giả Ca Diếp làm người nối truyền , bởi vì Sư Phụ không biết ai là người xứng đáng , cho nên Sư Phụ sẽ làm như thế này , (Sư Phụ cầm lên một đóa hoa trong tay , mọi người cười), để coi ai cười sẽ chọn người đó ; quý vị đề thành Phật cả rồi (Mọi người cười).

Thật ra Phật Thích Ca chỉ mượn ý mà thôi , ví dụ như Ngài Ca Diếp lúc ấy không cười mà ngáp , có thể Phật Thích Ca cũng truyền y bát cho Ngài. Cười hay không cười không có quan hệ gì , bởi vì cả hai vị đó đã hiểu rõ nhau ; Phật Thích Ca và Tôn Giả Ca Diếp đồng một thể , họ liên lạc với nhau rất rõ ràng ; Ngài Ca Diếp nói thể nghiệm cho Sư Phụ của Ngài nghe , sư Phụ của Ngài đã biết đẳng cấp của Ngài ở đâu , cho nên không cần phải cười , cười chẳng qua là tạo nên một cơ hội , cười hay không cười không phải là điểm chính yếu.

Có thể lúc ấy Ngài Ca Diếp ngáp , Phật cũng đem y bát cho Ngài , sau đó chúng ta ghi trở lại : "Phật Thích Ca Mâu Ni cầm lên một đóa hoa , Ngài Ca Diếp ngáp (Mọi người cười), sau đó Phật Thích Ca đem y bát truyền cho Ngài Ca Diếp", kết quả là để lại cho những người tham công án sau này ngáp (Mọi người cười). Quý vị không nên chấp vào cái ngáp hoặc là cái cười , nhưng điều đó không có nghĩa gì , hai người đó họ tu hành rất lâu , họ hiểu đẳng cấp của nhau. Có một ngày Tôn Giả Ca Diếp đến gặp Phật Thích Ca Mâu Ni , lúc ấy quần áo của Ngài rất dơ , mọi người có ý khinh Ngài , Phật Thích Ca hiểu được tâm ý của đại chúng , Ngài đặc biệt tán thán Tôn Giả Ca Diếp và giới thiệu đẳng cấp của Tôn Giả Ca Diếp , nói rằng Tôn Giả Ca Diếp cũng như Phật Vậy , Ngài còn nhường một nửa chỗ ngồi để Tôn Giả Ca Diếp ngồi. Cho nên vấn đề không phải là ngáp , cũng không phải là cười.

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Học Pháp Môn Quán Âm có nhất định phải ăn chay không ? Có người tâm rất thành , hy vọng muốn tu pháp môn này , nhưng bởi vì công việc làm ăn , cần phải xử thế . Thưa Sư Phụ , có phương pháp sám hối nào , không cần phải ăn chay mà vẫn có thể tu hành ?


ĐÁP : Nếu quý vị có thời giờ sám hối thì tại sao lại không có thời giờ ăn chay ? Còn muốn tu học những pháp môn đặc biệt gì nữa ? Ăn chay không được nhưng sám hối lại được , ý muốn nói gì đây ? Có công việc làm ăn nào bắt quý vị ăn thịt ? Đưa tay lên cho Sư Phụ biết bởi vì xưa nay Sư Phụ chưa biết có 1 nghề làm ăn nào như vậy , có thể Sư Phụ còn chưa khai ngộ , người hỏi cần phải nói rõ ra , nếu hoàn cảnh quá đặc biệt , Sư Phụ cũng có thể nhận , ai là người hỏi ? Có nghề nghiệp gì không để cho quý vị ăn chay ? Sát sanh phải không ? (mọi người cười) , nếu phải thì đừng giết nữa .

Vừa rồi lúc giảng kinh Sư Phụ có nói cho quý vị nghe 1 bí mật để làm việc kiếm tiền , có thể đi đến chùa qúet nhà , rửa cầu tiêu (mọi người cười) , mỗi 1 tháng ít nhất cũng là 1 ngàn đồng , đủ để 1 người dùng , nếu muốn nuôi cả gia đình lớn nhỏ thì cả gia đình hãy đi đến chùa làm việc (mọi người cười) , nếu như vẫn không đủ ăn , sợ chết vì đói thì có thể đến chổ ở của Sư Phụ . Sư Phụ có thể nuôi quý vị . Sư Phụ có thể bán sách nuôi quý vị , sách của Sư Phụ bây giờ bán được rất nhiều , có đủ tiền dùng , quý vị không cần phải sát sanh mới có thể sinh tồn . Nếu có nghề làm cho chúng ta không thể ăn chay , công việc ấy không tốt , nó trói buộc chúng ta trong vòng luân hồi sanh tử , đó là ma quái đến khảo nghiệm chúng ta , chúng ta không nên nghe lời nó , chúng ta phải lập tức thay đổi nghề nghiệp . Công việc ở Đài Loan rất nhiều , làm thủ công cũng được .

Kinh Phật có nói đến "Bát Chánh Đạo" , 1 trong đạo ấy có nói đến "Chánh Nghiệp" . Chsnh Nhiệp tức là không nên có những công việc làm hung ác , những công việc làm thương hại đến lòng từ bi của chúng ta , ví dụ như giết heo , bò , gà , vịt ... phàm là có liên hệ đến chảy máu , những công việc có liên hệ đến sự đau khổ của chúng sinh , đều không nên làm . Chúng ta tự mình bị đứt tay 1 chút thì đã bị đau đớn lắm rồi , khi bị giải phẫu 1 hai ngày thì đã chịu không nổi , huống chi là đi cắt đầu người khác ? Cho nên những công việc hung ác đó , chúng ta không nên làm , nếu như công việc làm ăn cần phải mời khách ăn cơm , chúng ta có thể mời họ đi đến quán cơm chay , nếu họ không muốn đi thì chúng ta có thể đến quán cơm mặn , cũng không sao , chúng ta có thể đem theo cơm mà ăn , nếu như sợ xấu hổ , không dám nói mình là người tu hành hoặc không dám nói tôi tin Sư Phụ Thanh Hải tôi ăn chay thi` đừng nói , có thể nói tôi bị bệnh , bác sĩ kêu tôi phải ăn chay , nếu họ hỏi quý vị bịnh gì thì quý vị có thể nói là bịnh cá nhân , anh đừng hỏi nữa , (mọi người cười) nếu họ vẫn còn ép quý vị thì quý vị nói bị bệnh nghiệp chướng (mọi người cười) , bịnh vô minh , nếu họ lại hỏi bác sĩ của anh là ai ? Quý vị có thể trả lời rằng :" Thanh Hải " (mọi người cười) . Nếu như họ nói rằng tại sao quý vị lại kỳ quai như vậy ? Quý vị có thể kêu người đó đi chửi vị "Thanh Hải" này , đừng có chửi tôi , do người ấy dại tôi làm điều này , có hiểu ý không ? Để họ trách cứ Sư Phụ được rồi , nếu như người đó cứ hỏi hoài không ngừng , quý vị có thể đưa người đó đến nơi ở của Sư Phụ . Có thể người đó sẽ được sửa đổi , sẽ cùng quí vị ăn chay .

Chúng ta tùy duyên độ chúng sanh nhưng chúng ta không cần phải đi theo thói xấu của chúng sanh , phải học những tập quán tốt mới có thể cải biến chúng sanh , hiểu không ? Tuy chúng ta đã hiểu rõ hơn họ 1 chút nếu như chúng ta vẫn còn học với những người vô minh đó , có phải là không có đạo lý không ? Chúng ta càng ngày càng phải cao minh , chúng ta mới có thể độ chúng sanh không cao đó , nếu chúng ta cùng ở với họ , phối hợp với những tập quán xấu của họ , kết quả 2 người sẽ bị buộc vào nhau , cả 2 đều vô minh , biết đi đến đâu đây ? Bao giờ mới được giải thoát ? Phải không ?

Cho nên chúng ta cần phải càng ngày càng tốt , giúp những người không hiểu . Không hiểu không có nghĩa rằng họ không tốt . Phật Thích Ca khi chưa thành Phật cũng không hiểu nhưng không thể nói rằng Ngài không phải là người tốt . Chúng ta ai cũng từ cõi vô minh mà ra cho nen cần phải học , không có ai vừa mới sinh ra liền nói được tiếng A , B , C hoặc Ho-w ae-r you ? Họ phải từ từ học , học rồi họ sẽ biết nói .

Cũng như vậy , nếu muốn thành 1 người tốt , nếu muốn thành Phật Bồ Tát , chúng ta cần phải từ từ học , sau khi học xong rồi sẽ hiểu , không thể giống như những người chưa học qua , nói Anh văn sai . Ví dụ quý vị tốt nghiệp về Anh ngữ , có thể nói tiếng Anh rất lưu loát , nếu quý vị gặp những người nói tiếng Anh không đúng , quý vị không những không những không giúp họ nói tiếng Anh chính xác , ngược lại còn theo họ học những thứ Anh văn không đúng đó , kết quả cả 2 đều trở thành sai , điều này thật không hợp lý , hiểu không ? Đừng sợ những người của thế giới này phê bình chúng ta , chúng ta muốn liễu thoát sanh tử , không nên có liên hệ gì với thế giới này , chúng ta sợ gì nữa ? Ngay cả toàn thế giới này từ bỏ chúng ta , cũng không thành vấn đề gì , chúng ta vốn đã đi rồi , nếu như muốn đi thì không cần hỏi vấn đề này , phải không ?

[Nhím Hoàng Kim]

VẤN : Ở nhà tu học Pháp Môn Quán Âm , làm thế nào mới không bị thối chuyển ?



ĐÁP : Mỗi ngày cần phải quy y Tam Bảo , quy y Phật tức là quy y Minh Sư tại thế , quy y Pháp tức là tức là tin vào 1 pháp môn cao nhất , dựa vào đạo lý và giới luật của Minh Sư dạy , chúng ta sẽ không bị thối bộ , bởi vì vừa mới học , không có trí huệ , cần phải nghe trí huệ của thầy , mới có thể hiểu biết được 1 phần , mới biết được tại sao tu cái này , tại sao tu cái kia ? Quy y tăng là gì ? Muốn chỉ đến toàn thể của tăng nhân , lực lượng của cộng tu . Những người vừa mới học Pháp Môn Quán Âm , đương nhiên cần phải bgồi chung với đồng tu , ít nhất mỗi tuần lễ cần phải hợp lại với nhau ngồi thiền 1 lần , có sức gia trì của sư Phụ , từ từ từng bước 1 cùng nhau đi như vậy mới không có vấn đề gì trở ngại .Nếu như không thể ở cùng với Sư Phụ , phải lấy băng thâu am của Sư Phụ ra nghe , nghe đạo lý của Sư Phụ , mỗi ngày tưởng đến Sư Phụ tức là quy y Sư Phụ , không cần phải có cái pháp hiệu gì . Pháp danh đối với Ma Vương vô ích , nó không hỏi đến những thứ này , nó chỉ hỏi quý vị có tu Pháp Môn Quán Âm không ? Hiểu không ? Nếu như quý vị Tu Pháp Môn Quán Âm , Ma Vương sẽ không đến vì nó biết rằng hiện giờ quý vị và nó không có quan hệ nữa , Sư Phụ sẽ săn sóc . Ý nghĩa của Quy y Phật , Quy y Pháp , Quy y Tăng là như vậy .

Quy y phải dựa vào thiện trí thức , chúng ta mới không bị thối bộ . Quy y Phật tức là quy y vị thầy tại thế , tìm 1 vị Minh Sư , dựa vào giáo lý của Ngài , tin tưởng Ngài , mỗi ngày tưởng nhớ Ngài , nghe lời Ngài dạy , đọc sách của Ngài , nếu rảnh rỗi thì đi thăm viếng Ngài , ở nhà xem băng thâu hình thuyết pháp của Ngài cũng được . Những người tu hành giỏi hơn , thậm chí không cần phải coi băng ảnh của Sư Phụ nhưng bên trong có thể gặp được hóa thân của Sư Phụ , đó là Quy y Phật . Quy y Pháp tức là mỗi ngày tu hành Pháp Môn Quán Âm , dựa vào pháp môn này mà đi lên , mỗi ngày 1 tiến bộ lên , mỗi ngày trí huệ càng mở mang thêm , đó là Quy y Pháp . Quy y Tăng tức là dựa vào lực lượng đoàn thể của đồng tu . Họ đều là những Thánh Nhân , họ đã vượt qua đẳng cấp của con người , sau khi được Truyền Tâm Ấn , họ không phải là những người bình thường nữa , cho nên phải xưng họ là những Thánh Nhân , bởi vì ít nhất họ cũng là Tư Đà Hàm . Tuy nhiên trong thời đại Mạt Pháp họ cùng với Sư Phụ tu hành , họ không còn là Tư Đà Hám nữa .

Tư Đà Hàm là ý nghĩa gì ? Tức là trở lại 1 lần nữa . Những người theo sự chỉ dạy của Minh Sư tu hành , sẽ không còn trở lại lần nữa , trở lại là không tu được , cái thế giới này thật là đau khổ lắm rồi , Sư Phụ không muốn để cho quý vị trở lại .A La Hán là vĩnh viễn không trở lại nữa , nếu như không thể độ người , ít nhất cũng độ dược chính mình , những người đó là A La Hán .

Cùng với những Thánh Nhân này ở cùng 1 chổ tu hành , có những vấn đè gì chúng ta có thể đàm luận với nhau , ví dụ như có người đã được Sư Phụ Truyền Tâm Ấn 2 năm rồi , nghe Sư Phụ giảng kinh rất nhiều lần , tương đối đã hiểu rõ giáo lý , nếu như quý vị không thường gần gũi với Sư Phụ , hỏi họ cũng được , mỗi tuần 1 lần hoặc thường thường cùng với họ nói chuyện , cùng với họ đàm luận , cùng với họ ngồi thiền , đó là Quy y Tăng , hiểu không ? Không phải niệm Quy y Tăng , quy y Tăng , có 1 pháp hiệu là đủ rồi , có 50 cái pháp hiệu cũng vô ích , cho nên vừa mới tu học Pháp Môn Quán Âm , cần phải dựa vào Minh Sư , dựa vào Pháp Môn , dựa vào Đồng Tu .