TRUYỆN

[Nhím Hoàng Kim]

Bà Già Keo Kiệt

Tại một chân núi bên Ấn Độ , có một bà già nọ . Bà này rất thích "ẩn dật". Đa số người ta đến khi họ thích ẩn dật có nghĩa là họ muốn được yên tịnh một mình để họ có thể nghĩ đến Thượng Đế , thiền quán về Thượng Đế , tưởng nhớ tới Thượng Đế , yêu mến Thượng Đế , nhìn thấy Thượng Đế và nói chuyện với Thượng Đế , ... Đó mới thật là "ẩn dật".

Nhưng bà già trong chuyện này không phải như vậy . Bà là một người bủn xỉn nhất trong nước , ý nói bà rất keo kiệt . Bà sống ẩn dật một mình chỉ vì không muốn chia của cải , thức ăn cho người khác . Xưa nay bà chưa bao giờ biết bố thí là gì . Ngay cả một hạt gạo để cứu trợ dân Kampuchia bà cũng không muốn cho (Cười). Cả cuộc đời bà không bao giờ cho ai một cái gì , thậm chí miếng giẻ cũ lau nhà bà cũng vá lại để dùng , cất một chỗ để dành , không bao giờ cho ai .

Lúc đó có một vị thần tên là Vishnu ; quý vị biết Vishnu hả ? Vị thần này ở thế giới thứ hai , ông hiếu kỳ muốn theo dõi đời sống và việc làm của bà già nổi tiếng này . Ông thấy tuổi thọ của bà sắp hết , sau mồng một tết thì sẽ chết (Cười). Khi ăn miếng bánh chưng , bánh tét đầu năm , chắc là bà sẽ bị mắc nghẹn mà chết . Thật đó , nhiều người già Nhật Bản ngày tết ăn bánh chưng , bánh tét bị mắc nghẹn . Quý vị ăn bánh tét phải cẩn thận đừng ăn miếng lớn quá , bánh tét làm bằng gạo nếp đó biết không ? Tôi không hiểu tại sao họ lại mắc nghẹn , nhưng cũng có người bị .

Thần Vishnu thấy bà chỉ còn sống thêm ba ngày nữa . (Tốt quá ! Sau khi bà chết người ta sẽ tha hồ chia nhau tài sãn của bà). Thần Vishnu gọi Busandi đến một bên và nói rằng : "Busandi yêu quý , hôm nay ngươi phải cố gắng lấy của bà già này ít nhất cũng một món gì đó , vì ngày mai bà ta sẽ qua đời . Được như vậy , khi chết đi bà sẽ có được một chút công đức , nếu như ngươi ăn cắp của bà ta một cái gì đó , ít nhất cũng một vài thỏi kẹo sô-cô-la hay một hột bắp rang cũng được "(Cười).

Busandi gật đầu , và biến thành một con quạ , bay đến đậu trên một cành cây gần nhà của Kachani ; Kachani là tên của bà già . Lúc đó bà đang vo một nắm gạo , ngâm nước chuẩn bị nấu cơm . Busandi bèn quyết định đánh cắp đi một mỏ đầy gạo . Bất thình lình , nó bay vút một cái xuống nồi gạo , ngậm một nhúm đầy : "Chíu ... !" (Cười).

Nhưng bà già vì lúc nào cũng đề cao cảnh giác cho nên bà còn nhanh hơn chú quạ , bắt lấy cổ chú như vầy . Bà vặn cổ của chú quạ . Eo ơi ! (Cười). Rồi xiết , xiết không để một hạt nào trôi xuống bao tử của chú . (Mọi người : Ồ !). Trời đất ơi ! Cùng một lúc , bà dùng tay kia cạy mỏ , móc trong cổ họng của chú quạ đang vùng vẫy và lấy ra hết cho tới hạt cuối cùng mới thôi .

Ồ ! Bà này rất đáng rất đáng được chúng ta thưởng (cười) cho cái tên - Người Đàn Bà Keo Kiệt Nhất Lịch Sử . Tôi không biết chuyện này có thật không , chắc phải là có . Có người bủn xỉn , ngu đần , ác độc và lạnh lùng như vậy . Busandi vùng vẫy thoát thân . Gụp ! Gụp ! Gụp ... (cười). Cuối cùng sau khi nghĩ đã móc hết tất cả những hạt gạo , bà mới thả chú ra .

Busandi bay về ngã quỵ xuống trước mặt thần Vishnu , giống như gần chết rồi . Vị thần bảo Busandi kể lại những chuyện đã xảy ra từ lúc Busandi ra đi . Busandi thở hổn hển và kể lại đầu đuôi câu chuyện ; kể xong , Busandi nói : "Thưa Ngài ! Thiếu chút nữa là con bỏ mạng rồi ! Con đã không hoàn thành nhiệm vụ , con thành thật xin lỗi . Bà già đó tệ quá , một hạt gạo con cũng không lấy được".

Vị thần nói : "Ồ ! Busandi , đừng nói thế ! Lại đây , mở miệng ra cho ta kiểm soát (cười). Mở miệng ra cho ta xem".

Busandi há mỏ ra , thần Vishnu dùng mắt trí huệ và kính hiển vi nhìn vô cổ họng của chú : "A ! Có một chút (cười). Cái gì đây ? Để xem , nhất định là có cái gì ở đây".

Ông trông thấy một chút vỏ thóc , phần ngoài của hạt gạo , dính trong miệng chú (cười). Cảm ơn Trời Phật ! Ít ra Busandi cũng không hoàn toàn uổng phí công lao và thời giờ của nó . Thần nói : "Nhìn đây Busandi , trong miệng của ngươi còn có một tí vỏ thóc . Ta vừa ý rồi".

Ồ ! Vị thần này thật là dễ hài lòng .

Cho nên , bà già lúc đó đã được một chút công đức . Ồ ! Vị thần này thật là phúc hậu , nhân từ , bác ái ! Rồi ông nói : "Busandi , sau khi bà già chết và đầu thai trở lại thế giới này , hãy cho bà sống bằng loại thóc có miếng vỏ dính trong miệng ngươi".

Bà già này sẽ ăn thứ đó suốt đời . Vị thần nói xong rồi biến mất .

Lợi ích của việc bố thí và ăn ở đạo đức thật là không thể tưởng tượng được , cho dù không phải là tự nguyện cũng vậy . Tình thương và lòng từ bi của Thượng Đế thật là vô lượng , vô biên . Hành vi tử tế nhân đạo dù chỉ có một tí xíu thôi cũng có hiệu lực vô cùng kỳ diệu . Có lẽ bà ta không muốn cạy ra vì biết cũng không dụng gì . Không có bao nhiêu ! (Cười)

Thượng Đế , với tình thương như biển cả , luôn luôn tạo cơ hội cho những người có tội được chuộc tội và được cứu rỗi . Bà già này không làm công đức gì cả mà còn được cho ăn bánh mì làm bằng thóc . Nếu chúng ta cho người khác nhiều hơn nữa , chúng ta sẽ còn được biết là bao nhiêu !

[Nhím Hoàng Kim]

Ba Tên Đầy Tớ Cố Chấp

Một ông phú hộ nọ có ba người đầy tớ : Một người rất hay suy nghĩ , một người rất cẩn thận , còn một người thì rất lễ phép . Ông nhà giàu này rất hài lòng và quý mến họ .

Có một lần , con của phú ông sơ ý té xuống sông và gần chết đuối . Người làm thứ hai cẩn thận kia nhìn thấy , nhưng anh ta cẩn thận quá đến nỗi phải chạy về báo cho chủ nhân : "Thưa ông chủ , con của ông mới té xuống sông . Tôi cứu nó được không ? (mọi người cười). Ông nghĩ có cứu được nó không ? Làm cách nào thì tốt nhất ? Chúng ta phải thảo luận trước đã".

Dĩ nhiên phú ông rất tức giận và đuổi người này đi . Đến lúc phú ông chạy tới cứu con thì đã quá muộn , chỉ còn có nước sai người đầy tớ thứ nhất , là người hay suy nghĩ đó đi mua quan tài để chôn con . Người này thuộc loại hay phòng xa những chuyện chưa xảy tới , nên đã mua hai chiếc quan tài (Sư Phụ và mọi người cười). Anh chàng này nghĩ xa quá ! Phú ông tức quá hỏi : "Ta chỉ có một đứa con thế thôi , sao lại mua tới hai chiếc quan tài ?"

Người đầy tớ trả lời : "Rủi như đứa con thứ hai của ông cũng chết , có thể là chết đuối hay tai nạn gì đó , (Mọi người cười) thì khỏi cần phải đi mua nữa . Đỡ mất công , đỡ tốn thời giờ , đỡ tốn xăng".

Phú ông giận quá đuổi người đó đi .

Bây giờ chỉ còn lại một người đầy tớ , người rất lễ phép , vẫn còn được phú ông ưa thích . Một hôm người này cùng một người đầy tớ khác khiêng kiệu cho ông chủ ra ngoài chơi . Giữa đường họ băng qua một đầm lầy , nước không sâu lắm , nhưng nếu lội qua quần áo sẽ bị dơ , bị ướt . Người khiêng kiệu kia hơi do dự , không muốn bị dơ ao quần nên có ý đòi quay về . Tuy nhiên người đầy tớ lễ phép kia nói rằng : "Đừng đi về ! Chúng ta nên tiếp tục đi , miễn ông chủ vui là được rồi , còn chúng ta không có gì quan trọng".

Thế là họ quên bản thân , khiêng kiệu lội nước đi .

Chủ nhân nghe người này trung thành như vậy thì mừng lắm , mới nói rằng : "Ngươi đối với ta rất biết suy nghĩ , biết cống hiến và trung thành như vậy ; khi về nhà , ta sẽ tặng cho ngươi nhiều quần áo và tăng tiền lương". Nghe phú ông nói như vậy , người đầy tớ lễ phép đó liền để kiệu xuống (lúc đó họ đang ở giữa đầm lầy), và chắp tay lại trả lời : "Cám ơn ân điển của ông chủ !" (Sư Phụ và mọi người cười).

Quý vị thấy đó , đồng tu chúng ta đâu có khác gì mấy , phải không ? (Mọi người cười). Họ không biết ấn biến theo tình thế . Ai cũng có tính tốt của họ , nhưng đều không biết dùng đúng chỗ .

Quý vị nhớ Khổng Tử có nhiều đệ tử rất nổi danh không ? Tử Lộ rất dũng cảm và Tử Nhiễm thì rất là cẩn thận . Nhưng mỗi người chỉ có phẩm tính đó thôi . Nếu quá cẩn thận thì không biết làm sao uyển chuyển . Quá dũng cảm thì không biết lúc nào nên khiêm nhường . Điều đó cho chúng ta thấy điều gì thái quá cũng là không tốt .

Tuy họ giỏi như vậy mà vẫn phải đến học với Khổng Tử , vì Khổng Tử phẩm tính gì cũng có , dũng cảm mà không quá dũng cảm ; khiêm tốn mà không quá khiêm tốn . Ngài biết hoàn cảnh nào thì phải phản ứng ra sao , làm việc gì cũng trung dung và không quá cực đoan .

Nhưng đa số chúng ta đều có tính ngoan cố . Nếu dùng đúng chỗ thì tốt , nếu dùng không đúng chỗ thì nó sẽ thành xấu . Giống như chúng ta có thể dùng điện để cho đèn sáng , để phát hơi lạnh hoặc phát hơi nóng . Nhưng nếu chúng ta trực tiếp chạm vào điện thì sẽ bị rắc rối . Cũng như nhiều loại thuốc chữa bịnh mới ra , nếu dùng đúng lượng thì có thể cứu người , nhưng dùng quá liều sẽ gây nguy hại .

Chúng ta đến thế giới này để học trở thành hoàn mỹ , cho nên phẩm chất gì cũng phải có , và phải biết cách xử dụng cho thích đáng . Không thể nói rằng vì chúng ta dũng cảm mà chúng ta cứ làm gì cũng được , không cần để ý đến gì khác . Có dũng khí mà không có trí huệ thì sẽ gây hại cho mình và người khác .

[Nhím Hoàng Kim]

Phục Hồi Sự Khiêm Cung

Một người nọ rất muốn tu hành . Anh ta đọc rất nhiều chuyện và kinh điển , tất cả đều viết rằng : "Khiêm tốn là điều tiên quyết thể hiện phẩm chất của một thánh nhân", vì vậy cho nên , anh rất muốn tập tính khiêm tốn .

Anh theo học với một vị thầy , và nói với thầy rằng anh rất muốn thấy Thượng Đế , nhưng không biết làm cách nào để học tính khiêm tốn . Anh cảm thấy mình không trong sạch , không đơn thuần , không khiêm tốn , cho nên anh không thấy được Thượng Đế .

Thầy của anh nói : "Được rồi , con hãy đi tìm một người nào hay một vật gì dơ dáy hơn , thấp kém hơn , xấu xa hơn con , rồi mang về đây cho sư phụ xem hoặc nói cho sư phụ biết . Sau đó sư phụ sẽ dạy con làm thế nào để từ đó mà học hỏi và trở thành khiêm tốn hơn".

Anh đi từ Đài Bắc tới Cao Hùng , nhưng vẫn không tìm thấy , ngay cả ở Miaoli cũng không có . Dù chúng ta tệ như vầy , anh cũng không sao tìm ra được một người tệ hơn anh , anh rất lấy làm thất vọng .

Có một lần anh đi nhà cầu , bỗng anh nghĩ tới cục phân , nó nhất định phải dơ hơn , thấp kém hơn anh , vì không ai muốn nó cả . Bất cứ người nào trông thấy cũng bịt mũi chạy trốn . Anh muốn lấy một nắm phân cho thầy xem , vì anh tìm không ra cái gì thấp hơn .

Khi đưa tay ra định lấy , và trước khi đụng tới , anh bỗng nghe một tiếng nói cất lên : "Đừng đụng tôi ! Đừng lại ! Đừng đụng tôi !"

Anh lấy làm lạ không biết ai nói vậy . Rồi lại có tiếng : "Anh đừng đụng vào tôi !". Hình như cục phân nó đang nói với anh , anh thấy lạ quá bèn hỏi : "Tại sao ? Tại sao không đụng mi được ?" Nó trả lời : "Anh thấy không , hôm qua tôi còn là một miếng bánh ngon lành (mọi người cười), rất đẹp , rất có giá , rất quý , có thể dâng lên cho vua , cũng có thể cúng dường cho một đại thánh nhân . Hôm nay chỉ vì tiếp xúc một lần với anh thôi , mà tôi biến thành như vầy . Bây giờ bất cứ người nào cũng không muốn nhìn tôi , không dám đến gần . Hễ trông thấy tôi là họ nhắm mắt , bịt mũi chạy cho lẹ , ai cũng đều khinh tôi . Vì quan hệ với anh chỉ một lần thôi mà tôi bị biến thành như vầy ! Nếu anh còn đụng tôi thêm một lần nữa . Ồ ! Ghê quá (mọi người cười) không biết tôi sẽ ra sao ? Không biết chuyện gì khủng khiếp nữa sẽ xảy ra ? Cho nên , xin đừng đụng tới tôi nữa".

Anh ta bấy giờ mới hiểu và cảm thấy khiêm tốn .

Chúng ta ai cũng nghĩ rằng mình rất tốt , nhưng chưa chắc ! Chúng ta cho rằng mình tốt hơn cục phân , nhưng thật ra chính vì chúng ta nên nó mới biến thành như vậy . Chúng ta , những người tu hành , biết rõ mình có lòng khiêm tốn hay không . Đừng tưởng chúng ta là cái gì hay lắm .

[Nhím Hoàng Kim]

Yêu Tinh Xanh và Yêu Tinh Đỏ

Có một câu chuyện nói về hai người nửa quỷ , nửa thần ; có lẽ là nửa tiên , nửa yêu tinh . Hai người sống với nhau . Một người thì xanh , còn người kia thì đỏ , (Sư Phụ cười) giống như đèn xanh , đèn đỏ ngoài kia . Màu xanh là tượng trưng cho hòa bình , không trục trặc . Màu đỏ là tượng trưng cho chiến tranh , sự cản trở , bế tắc . Nhưng hai người sống với nhau rất là hòa thuận trên một ngọn núi , không bận rộn , lo nghĩ hay ham muốn gì cả .

Họ sống với nhau nhiều trăm năm như vậy . Và những khi không có gì làm , họ hay ngồi với nhau trên núi , nhìn xuống trần gian , thế giới của loài người . họ thấy đủ thứ chuyện bận rộn , người đi ngược , kẻ đi xuôi ... Họ thấy thế giới luôn luôn biến chuyển . Con xanh nói với con đỏ : "Anh thấy không , chúng ta đã sống trên nhiều trăm năm nay rồi , đời sống không bao giờ có gì thay đổi , ngày nào cũng như ngày nấy . Nhưng tại sao thế giới dưới kia , thế giới của loài người , mỗi ngày đều có thay đổi vậy ?"

Con đỏ đáp : "Ừ nhỉ , anh nói đúng , cũng hay , đời sống của họ cũng hay đấy".

Nhưng con xanh nói : "Tại sao đời sống của họ chuyển biến hoài vậy ?"

Con đỏ nghĩ một hồi rồi đáp : "Ồ , chắc tại vì họ hay đánh nhau . Họ xây nhà thật đẹp , thật lớn , hôm sau lại đánh nhau rồi phá hoại hết . Rồi họ xây cái khác , rồi chiến tranh nữa , phá hoại nữa . vì vậy mà thế giới luôn luôn có công chuyện để làm (Sư Phụ cười), luôn luôn thay đổi . Đối với hai đứa mình bây giờ , thế giới này quá yên ổn , quá chán . Tôi nghĩ chúng ta nên đánh nhau đi". Con đỏ nói như vậy .

Con xanh nói : "Không , đừng đánh nhau . Chúng ta là bạn tốt , đã là bạn bè với nhau nhiều trăm năm nay rồi , sao lại đánh nhau chứ ?". Nhưng con đỏ nói : "Nếu không đánh nhau , chúng ta sẽ không có gì thay đổi . Cuộc đời sẽ cứ như vầy hoài . Chán quá ! Không có gì tiến bộ cả . Tụi mình đánh nhau đi !".

Con xanh nói : "Không , không , không ! Tôi không làm vậy đâu . Không , tụi mình là bạn mà".

Con đỏ nhất định và nói : "Kể từ hôm nay , anh là kẻ thù của tôi . Đừng nói gì thêm nữa".

Nó tuyên bố ngay tại đó , rồi bỏ đi . Nó không sống với con xanh nữa , mà dọn về phía bên kia núi , ngồi một mình ở đó chuẩn bị chiến tranh . Con xanh ở lại , trong lòng buồn bả cô đơn , nó nhớ con kia .

Yêu tinh là một nửa thiên thần , họ có phép thần thông . Ngoài việc biết bay , hóa phép ra đồ vật , nhìn được rất xa , nghe được rất xa , họ cũng có thể biến cái mũi của họ mọc ra dài vô tận .

Một ngày kia , con xanh ngồi đó trong lòng chán nản , bỗng nhiên thấy thế giới loài người dưới kia có một cái gì đó luôn luôn sáng lóng lánh . Nó tò mò quá , bèn xử dụng cái mũi của nó , (cười) làm dài ra , nói : "Dài nữa , dài nữa , dài nữa".

Thế là mũi nó mọc dài , dài , dài vào tới thế giới bên dưới , đến chỗ có cái vật sáng lóng lánh kia . Ánh sáng lấp lánh này phát ra từ xiêm y của công chúa trong thành phố đó . Lúc bấy giờ mấy người tỳ nữ đang phơi đồ của công chúa ngoài sân . Những bộ đồ này được kết vàng , có cái kết kim cương , ngọc thạch ... sáng lấp lánh dưới ánh mặt trời .

Tỳ nữ nói chuyện với nhau rằng : "Ồ , quần áo công chúa đẹp thiệt , nhưng nhiều quá không có đủ tre để phơi . Phải làm sao đây ?"

Lúc đó , mũi con yêu tinh này cũng vừa đến (cười). Mấy người tỳ nữ nghĩ : "Ồ , có cái cột tre dài đủ để phơi những bộ đồ còn lại rồi nè".

Thế là họ treo số quần áo công chúa còn lại trên cái cọc xanh đó , rồi vui vẻ vào nhà ăn bánh chapati .

Con xanh bỗng nhiên cảm thấy có cái gì nặng trĩu trên mũi . Nó sợ hãi quá , tức thì kéo cái mũi lên trở lại bình thường , kế tiếp là một đống quần áo lóng lánh đổ xuống chân nó .

Nó nghĩ bụng : "A ! Ô ! Hôm nay hay quá !". Nó liền mặc vào thử , coi đẹp như thế nào . Nó hãnh diện đi qua đi lại một mình . Đúng lúc đó con đỏ đến gây sự muốn đánh nhau , đề tiến bộ .

Nhưng con xanh nói : "Nhìn nè ! Tôi có quần áo mới , đẹp không ? Tôi nhường cho anh một nửa .

Con đỏ nhìn tỏ vẻ coi thường , nói : "Tao không mặc mấy thứ đồ vô duyên này , chỉ những người điên như mày mới mặc". Nó muốn gây lộn , nên cứ nói bậy nói càng .

Con xanh lúc nào cũng xanh , rất điềm tĩnh , cũng không bắt bẻ gì hết . Nó nói : "Cũng được . Anh không mặc cũng không hại gì . Cứ để lại đó , không sao hết".

Con đỏ không biết làm cách nào khác , đành về nhà .

Anh ta thật ra rất , rất là ganh tỵ với con xanh ; cho nên sau đó cũng rán kiếm một ít quần áo cho nó . Nó cũng thả cái mũi dài xuống cung điện , đợi người treo quần áo . Nhưng đúng lúc đó đang có vài kiếm sĩ tập đánh gươm với nhau . Họ nhìn thấy một vật gì dài từ đâu đến , bèn hỏi nhau : "Cái gì vậy ?"

Một người đáp : "A ! Chắc là phát minh mới của kẻ địch muốn tấn công chúng ta đó . Hãy phá hủy nó trước".

Người kia nói : "Phải đó".

Rồi họ dùng gươm "pa!" (Sư Phụ bắt chước tiếng chém). Con đỏ bỗng nhiên cảm thấy đau nhói , kéo chiếc mũi ngắn lại như cũ , máu chảy ròng ròng ; nó khóc ngất lên .

Con xanh nghe tiếng khóc của con đỏ lập tức chạy lại hỏi : "Chuyện gì vậy ? Chuyện gì vậy ?"

Con đỏ vừa mắc cở vừa tức , không biết nói sự thật làm sao , trả lời : "Kệ tao . Đừng có làm phiền tao".

Con xanh nói : "Không , tôi không làm rộn anh đâu , tôi chỉ muốn giúp thôi . Nó đang chảy máu kìa . Coi nè , tôi biết thuốc trị . Tôi bôi nó vào là hết chảy máu liền . Mũi của anh sẽ đẹp lại như trước . Nếu không , anh sẽ có theo bự lắm , thành một cái lỗ ngay đó , xấu lắm . Tôi chỉ muốn giúp anh thôi".

Cuối cùng con đỏ thấy cảm động nói : "Thôi được , thôi được". Rồi bắt đầu khóc thảm thiết : "Ai da ! Đau quá . Làm mau lên , mau lên ! Làm nó khỏi mau lên đi".

Dĩ nhiên họ giảng hòa với nhau vì bị đánh như vậy đủ rồi . Nó thấy đánh nhau không tốt và học được bài học hòa bình . Từ đó về sau , họ mặc quần áo đẹp , mỗi ngày uống trà với nhau , và không gây chiến tranh nữa .

[Nhím Hoàng Kim]

Chiếc Ghế Thần

Ngày xưa có một cụ già rất nghèo , sống ở dưới chân núi nọ . Gia tài duy nhất của cụ là một túp lều tranh mà cụ đang sống . Thật ra người này rất là lười biếng , nên mới như vậy !

Một ngài kia , ông nghe nói ở phương nọ có một nhà tu hành lực lượng rất cao , rất nhiều thần thông , muốn gì cũng có thể biến hóa ra được . Ông già lười biếng không muốn làm việc này nghe vậy liền muốn đi đến đó nhờ nhà tu hành nọ biến hóa ra những đồ vật cho ông dùng , như vậy ông sẽ không phải làm việc nữa . Nghĩ xong , ông liền khởi hành lên đường .

Sau một quãng đường dài , ông ta tới sơn động nơi nhà tu này ẩn cư . Khi nhìn thấy vị tu sĩ , ông liền quỳ xuống lạy . Vị tu sĩ này khá tốt , đón tiếp ông một cách lịch sự và hỏi mục đích của ông đến thăm . Ông già lười biếng này nói rằng : "Sư phụ kính mến , tôi là một người rất nghèo , ngoài túp lều tranh nhỏ bé ra tôi không có gì cả . Bây giờ tôi đã già , lại không làm việc được , cho nên xin sư phụ từ bi giúp đỡ cho tôi chút tài sản để độ nhật . Tôi biết Ngài có nhiều thần thông , muốn điều gì cũng có thể được ngay lập tức . Tôi tin rằng ngài có thể giúp tôi được".

Vị tu sĩ nhắm mắt lại , lặng lẽ ngồi yên không nói một lời nào cả . Có lẽ ông đã chán nghe những lời này quá rồi . Ông già vẫn tiếp tục năn nỉ . Sau một hồi lâu nghe cầu khẩn như vậy , vị tu sĩ bất đắc dĩ mới cho ông một cái ghế và nói : "Ông mang về nhà , lúc nào muốn điều gì , thì ngồi trên chiếc ghế này . Nhưng trước đó phải rửa tay , rửa mặt , tắm sạch sẽ , rồi mới được ngồi lên ghế . Sau đó ông nghĩ đến điều này , sẽ được như ý".

Sau khi cảm ơn vị tu sĩ , ông già vội vã mang chiếc ghế về nhà . Khi tới nhà , ông không để mất thời giờ , vội vàng rửa tay rửa mặt , tắm gội , rồi lập tức ngồi lên ghế . Lúc đó ông rất đói bụng , liền nghĩ tới đồ ăn . Thức ăn lập tức xuất hiện . Ồ ! Một cỗ yến tiệc đầy những thức ăn đẹp mắt , thơm ngon . Ông thưởng thức những món ngon vật lạ này cho tới khi no nê .

Ăn xong , cảm thấy mệt , ông ước được một cái giường để nằm nghĩ . Một cái giường nệm dầy liền hiện ra . Ông nằm xuống ngủ , nhưng không ngủ được vì trong lòng cứ nghĩ tới chuyện muốn đồ vật , tiền của . Ông lại nghĩ xuống giường , lên ghế ngồi . Bây giờ ông bắt đầu nghĩ túp lều tranh của ông trở thành cung điện . Quả nhiên , vừa nghĩ tới thì túp lều tranh lập tức biến thành cung điện !

Hoàng cung của ông già này vô cùng đẹp đẽ , châu báu khắp mọi nơi , cửa bằng vàng , sàn nhà và máy nhà cũng lát vàng , ngay cả cột nhà cũng bằng vàng , dát ngọc , quý báu vô cùng . Cho nên ông rất vui mừng và sung sướng . Bấy giờ ông lại nghĩ nữa : "Ai da ! Cung điện này nguy nga như vậy mà không có người giúp việc !" Vừa nghĩ xong liền có rất nhiều người làm xuất hiện , đứng chờ lệnh của ông . Sau đó ông lại nghĩ : "Có người làm , có cung điện thì không thể không có tiền bạc !" Ông muốn có nhiều vàng bạc , tiền của . Đột nhiên tất cả những thứ này đều hiện ra , khiến ông già vui mừng cực độ . Nhưng đột nhiên ông lo lắng nghĩ rằng : "Ai da ! Cung điện của ta đẹp như thế này , tiền của nhiều như thế này , lỡ như động đất thì sao ?"(Sư Phụ và mọi người cười).

Ông vừa nghĩ xong thì động đất liền xảy đến (mọi người cười). Tất cả tài sản , cung điện đều xụp đổ vào lòng đất .

Câu chuyện này dạy chúng ta điều gì ? Trước hết đầu óc của chúng ta phải trong sạch , đơn thuần . Không phải có thần thông hoặc có lực lượng tu hành là đủ . Cho nên cần phải giữ gìn thân khẩu ý cho trong sạch trước , rồi sau đó mới nghĩ đến việc có lực lượng . Nếu có lực lượng rồi mà thân khẩu ý không trong sạch , giới luật không rõ ràng thì chúng ta có thể sẽ làm chuyện xấu . Vì như vậy , chính lực lượng của chúng ta có thể sẽ làm hại chúng ta , và có khi làm nguy hại đến người khác . Cho nên từ xưa đến nay , các vị minh sư trước khi nhận đệ tử đều khảo nghiệm họ rất lâu , cho đến khi thân khẩu ý của họ hoàn toàn trong sạch mới ban cho lực lượng .

Minh sư thường hay dặn quý vị đừng tu thần thông . Người thường bên ngoài muốn tu thần thông rất dễ , không cần giới luật , cũng không cần ăn chay . Khi chưa kiểm soát được đầu óc của mình , nếu chúng ta nghĩ đến chuyện xấu , nó sẽ đến ngay ; vì lúc đó chúng ta nghĩ điều gì thì sẽ có điều đó . Lực lượng của vũ trụ rất vĩ đại , nhưng chúng ta phải biết cách xử dụng , nếu không sẽ gây ra nhiều nguy hại , làm cho thương tổn chính mình và cho thế giới .

Chúng ta thấy một số tai nạn xảy ra trên thế giới , đôi khi không hẳn là do nghiệp chướng của con người , mà do một số người tu thần thông , tu theo những chiều hướng xấu hoặc vì tư tưởng của họ không tốt nên đã làm cho thế giới bị ảnh hưởng theo . Chúng ta có nói những người đó là những kẻ gây rối hay bị khống chế bởi lực lượng phủ định . Thật sự có những người như vậy .

Cho nên khi tu hành , mỗi ngày chúng ta hãy nhớ đến Thượng Đế , nhớ đến những Phật danh đã được gia trì để bảo vệ cho mình . Đôi khi không hoàn toàn do nghiệp chướng tạo ra trở ngại , mà do lực lượng âm , lực lượng ma vương ở xung quanh chúng ta gây ra . Nếu chúng ta thường xuyên nghĩ đến Thượng Đế tối cao , thì tâm chúng ta sẽ trong sạch , sau đó chúng ta sẽ không ham muốn điều gì nữa . Lúc đó , đối với chúng ta thần thông cũng vô dụng , vì chúng ta đã đồng một thể với Thượng Đế , và không một cái gì mà chúng ta không thể có . Lúc đó bên trong chúng ta rất mãn túc và biết rằng sau khi lìa bỏ thế giới ảo tưởng này , chúng ta sẽ trở về quê hương của chúng ta , nơi ấy cái gì cũng có . So với nơi đó , thế giới này là rác , không một cái gì có thể lôi cuốn chúng ta được . Khi linh hồn chúng ta được trở về nhiều lần nhìn thấy quê hương , đầu óc chúng ta sẽ hiểu và trở nên vững vàng . Lúc đó chúng ta không muốn gì nữa . Dù có muốn , cũng chỉ là muốn những điều tốt cho kẻ khác . Tâm hồn của chúng ta sẽ trở nên rât nhân hậu , luôn luôn nghĩ đến những điều tốt ; và khi nghĩ tới những điều tốt thì những điều tốt sẽ đến .

[Nhím Hoàng Kim]

Tin Thượng Đế

Có một người bị tai nạn xe hơi . Anh ta bị đụng văng ra khỏi xe , treo lủng lẳng trên một cành cây sinh mạng rất là nguy hiểm . Trước giờ anh ta chưa từng tin Thượng Đế , cũng chưa bao giờ niệm danh hiệu Thanh Hải Vô Thượng Sư hay đại khái như vậy (mọi người cười). Trong cơn nguy biến anh ta la lên kêu cứu , nhưng chung quanh không có ai cả .

"Ô ! Thượng Đế ơi , ít ra cũng có Ngài ở đó chứ ? Lúc trước con chưa từng cầu nguyện Ngài , nhưng hôm nay con cầu nguyện Ngài đây . Xin Ngài đến cứu con , xin Ngài !"

Không có gì xảy ra . Thượng Đế chẳng nói một lời nào , hay có thể là Ngài không có ở đó . Anh ta lại tiếp tục cầu nguyện : "Thượng Đế ơi , xin Ngài đừng giận con . Con biết là trong suốt cuộc đời con chưa bao giờ gọi đến Ngài đây . Con tin Ngài mà , phải không ? Chính vì vậy mà con đang gọi Ngài , đúng không ? Nếu không tin thì sao con lại gọi Ngài chứ ? Xin Ngài mau mau đến cứu con".

Không có gì xảy ra . Thượng Đế không nói một lời nào cả . Anh ta mệt quá , gắng gượng muốn hết nổi và như sắp bị rớt xuống dốc núi rồi vậy . Mỏm đất nơi nhánh cây mọc cũng sắp lỏng ra . Anh nói : "Thượng Đế ơi , xin Ngài đến gấp . Con xin hứa sẽ quảng cáo tên Ngài trên khắp lục địa . Con sẽ trở thành linh mục . Con sẽ đi khắp nơi giảng giáo lý của Thượng Đế . Con sẽ bảo mọi người tin nơi Ngài , vì nếu Ngài cứu con ngày hôm nay , con sẽ làm nhân chứng . Con sẽ kể họ nghe phép lạ này , lúc đó chắc chắn ai cũng sẽ chạy theo Ngài . Con hứa sẽ là con chiên của Ngài , là tôi tớ của Ngài , là bất cứ gì Ngài muốn".

Từ đâu có một giọng nói cất lên : "Người nào trong lúc lâm nạn cũng nói như vậy".

Người này nói : "Ồ ! Không phải vậy đâu , con không phải vậy đâu . Con thật tình tin tưởng Ngài mà . Nếu Ngài giúp con , con sẽ làm thật , con xin hứa".

Thượng Đế cất lên tiếng nói : "Thôi được , ta cho nhà ngươi một cơ hội . Bây giờ nhà ngươi hãy buông cành cây đó ra , rồi ta sẽ cứu ngươi".

Người đó nói : "Cái gì ? Ngài nghĩ tôi điên rồi sao ?"

Anh ta tin Thượng Đế như vậy đó .

Chuyện này nghe rất giống như một số đồng tu của chúng ta lúc nào cũng nói : "Con tin Sư Phụ , nhưng khi gặp chuyện lại nói , cái gì ? Ngài bảo con làm vậy à ? Để làm gì ?"

[Nhím Hoàng Kim]

Không Nên Bắt Chước Hành Động Bên Ngoài Của Minh Sư

Có một vị minh sư kia huấn luyện đệ tử về phương diện trí huệ . Có người đến gặp vị minh sư để xin học về trí huệ . Vị minh sư nói rằng : "Ừ , được , muốn làm minh sư tương lai , vị Phật tương lai , dĩ nhiên chúng ta phải có tối thiểu là hai khả năng . Phật tương lai cần phải có nhiều phẩm chất quan trọng , nhưng đây là hai khả năng quan trọng mà họ phải có để tiến bộ nhanh chóng trên con đường tu hành".

Những người đệ tử nghe vậy liền hỏi : "Đó là cái gì ? Sư Phụ ? Hai tài năng này là gì ?"

Ông thầy trả lời : "Tài thứ nhất là khả năng chịu đựng . Chịu đựng có nghĩa là quý vị phải chịu đựng được những gì mà người khác không thể chịu được . Tài thứ hai là khả năng quan sát ; nhìn , nhìn , nhìn".

Để làm thí dụ điển hình , ông thầy gọi thị giả mang lại một cái tô đựng đầy những thứ dơ bẩn , mới ngửi đã muốn nôn rồi . Nhưng ông thầy không động tâm chút nào . Ông để ngón tay vào trong cái tô đựng đồ dơ bẩn , kinh tởm đó , những thứ mà quý vị cũng không muốn nhìn , có lẽ vừa lấy thẳng từ trong nhà cầu ra . Ông chấm ngón tay vào , rồi lấy ra đưa lên miệng nếm . Mặt ông vẫn tỉnh lặng như bức tường trước mặt tôi và quý vị vậy .

Những vị Phật tương lai chung quanh ông hăng hái muốn tỏ cho sư phụ của họ thấy rằng họ rất đủ điều kiện để làm đệ tử , cho nên , người nào cũng tới gần , chấm ngón tay vào tô , rồi đưa lên miệng nếm , cố gắng giử cho nét mặt không thay đổi . Họ cố không tỏ vẻ gì là ghê tởm cả .

Vị thầy cười nói rằng : "Chúc mừng quý vị đã qua được bài thi , nhưng chỉ qua được một bài thôi , không phải hai . Bài thi quý vị đậu đó là tính chịu đựng . Nhưng bài thi thứ hai thì quý vị rớt , vì không có khả năng quan sát".

Các đệ tử hỏi : "Tại sao vậy ?"

Vị thầy trả lời : "Ta chấm ngón tay này vào tô , nhưng ta đưa ngón tay khác lên nếm". Ông chấm ngón tay trỏ vào trong cái tô hôi hám kia , nhưng lai nếm bằng ngón tay giữa (Cười). Các đệ không trông thấy điều đó , cho nên họ đưa lên miệng nếm cùng ngón tay họ chấm vào tô .

Bây giờ quý vị thấy chưa ? Đây là những người đệ tử ngu . Có rất nhiều đệ tử giống như vậy . Họ chỉ bắt chước minh sư thôi ; cái gì , việc gì cũng bắt chước ; biến họ thành một người ngố . Cái khổ là ở chổ đó ! Cho nên chúng ta đừng bắt chước ai cả . Ngay cả minh sư cũng không bắt chước ai , cho nên nếu muốn được như minh sư , thì đừng bắt chước người nào cả . Mọi việc đều là nguyên bản , bởi vì mỗi người đều được trời phú cho khả năng sáng tạo . Mọi người đều có thể sáng tạo mọi vật , tùy theo khả năng và khuynh hướng nghệ thuật của người đó .

Chúng ta không cần phải bắt chước người nào , kể cả Đức Phật , Minh Sư , hay Đấng Tạo Hóa của cả thế giới . Vì vậy quý vị thấy có rất nhiều minh sư nhưng không ai giống ai cả . Lục Tồ Huệ Năng nhìn không giống như Đức Phật , hành động cũng không giống Đức Phật . Chúa Giê Su không hành động giống như Lão Tử . Lão Tử cũng không làm điều gì giống Krishna , ... Cho nên , nếu chúng ta bắt chước một vị minh sư , hoặc đòi hỏi minh sư đó phải giống như vị minh sư trong kinh thánh hoặc như chúng ta tưởng tượng trong đầu , thì không bao giờ chúng ta tìm thấy được . Chúng ta không nên tìm bản sao , mà phải tìm bản chính . Minh sư luôn luôn là bản chính . Chúng ta đâu có muốn bản sao , đúng không ?

Vì vậy trong khi tu hành , chúng ta phri luôn luôn thận trọng . Minh sư có cách đặc biệt để làm việc , đôi khi rất , rất là đặc biệt . Chúng ta cứ nhìn theo rồi nghĩ rằng mình làm được , sờ đầu , nhìn mắt , cho kẹo ; chúng ta còn có thể mua nhiều kẹo hơn như vậy , chẳng hạn như vậy . Chúng ta không thể chỉ dựa vào hành động bên ngoài để phán đoán một người có phải là Minh Sư hay không . Chúng ta phải nhìn vào bên trong .

[Nhím Hoàng Kim]

Nhất Thiết Vi Tâm Tạo

Ngày xưa, có hai người bạn thân cùng nhau đi chơi. Khi họ đi ngang qua một ngôi chùa Ấn Độ, chợt nghe trong chùa có tiếng niệm "Bhagavadgita" là một bộ kinh nổi tiếng của Ấn Độ. Một người bạn mới nói với người kia rằng: "Này! Này! Chúng ta hãy vào chùa nghe kinh." Sau đó cả hai cùng bước vào; một người ở lại nghe kinh, còn một người nhìn qua nhìn lại, rồi bỏ ra ngoài tìm các cô kỹ nữ ở lầu xanh.

Người bạn đến lầu xanh một hồi rồi cũng thấy chán, sau đó cảm thấy hối hận và xấu hổ, lòng thầm nghĩ: "Áy da! Mình thật là bậy, thật là đáng xấu hổ, nghe giảng kinh không nghe, lại tới những nơi như thế này! Bạn mình hiện giờ đang nghe kinh, công đức vô lượng, còn mình thì trụy lạc ở chốn lầu xanh này, thật là đáng tội!" Anh ta cảm thấy mình thật đáng tội, thật đáng xấu hổ, cho nên muốn trở lại ngôi chùa để nghe kinh. Nhưng khi anh đến, thì buổi giảng kinh cũng vừa xong. Trong lòng anh vô cùng ân hận, về nhà ray rứt mãi mấy ngày.

Trong lúc người bạn đang ở lầu xanh hối hận, thì người bạn ngồi nghe kinh trong chùa nọ, tâm không sao yên để nghe giảng (Sư Phụ cười), đầu óc cứ nghĩ mãi: "Thật là chán, tại sao ngồi đây nghe kinh. Bây giờ bạn mình đang du hý vui chơi, hưởng những giây phút tuyệt vời, còn mình lại ở đây nghe người ta giảng kinh, chán chết đi được!" (Sư Phụ cười) Và anh ta cứ nghĩ như vậy cho nên trong lòng càng đau khổ.

Rồi một thời gian, hai người này đều qua đời. Tử thần đến nhà của người bạn nghe kinh, kéo anh ta xuống địa ngục; còn đến nhà người bạn đến lầu xanh đưa anh ta lên thiên đường (Sư Phụ cười). Quý vị có biết tại sao không? Không biết à? "Đó là do nhất thiết vi tâm tạo!" Thượng Đế không phải chỉ nhìn vào hành động của chúng ta, Ngài còn nhìn vào tâm chúng ta. Có những lúc nhìn hành vi của một người, chúng ta không hiểu rõ họ có phải thật sự như thế không, chúng ta cần phải nhìn vào tâm họ thì mới chính xác, lòng người lại rất khó lường; có những lúc bề ngoài trông thật lịch sự, nhưng trong lòng lại không tốt; có những khi trong tâm một người rất tốt, nhưng trông bề ngoài không như thế.

Cũng vậy, trong số đồng tu chúng ta có những người có quá khứ không hay lắm, có những người vẫn còn là những tay đàn anh, có những cô vẫn còn là tay đàn chị (Sư Phụ và mọi người cười), có người giết người, có người làm những chuyện xã hội không dung thứ nổi, nhưng sau này họ hối hận, tìm cách tịnh hóa bản thân, thành tâm tu hành, rồi nghiệp chướng của họ cũng được tiêu trừ. Có những người tuy cả đời không làm chuyện gì xấu, nhưng cứ lượn tới lượn lui, không chịu ngồi thiền, gặp Sư Phụ cũng không cảm thấy gì quý trọng, liếc qua một cái rồi bỏ đi, sau đó lại đi tìm Minh Sư khác, đi shopping - đi dạo phố, chúng ta có thể gọi họ là những người "dạo núi"! Bởi vì hầu hết các vị Minh Sư đều ở trong núi (Sư Phụ cười); họ từ núi này trông sang núi nọ, trông ngọn núi kia xanh hơn, đẹp hơn. Bởi vì tu hành không thật sự thành tâm, cho nên làm việc gì cũng không thành tựu.

Vì vậy không phải bề ngoài chúng ta trông có vẻ ngoan ngoãn dễ thương, rồi chúng ta có thể gạt được Thượng Đế. Chúng ta không thể gạt được Thượng Đế, bởi vì gạt Thượng Đế là tự gạt chính mình. Chúng ta tự hiểu mình muốn điều gì. Vả lại khi chúng ta làm việc gì, lòng không thành tâm, bản thân sẽ hiểu một cách rõ ràng.

Quý vị đã đọc qua những câu chuyện về các vị Minh Sư thời xưa, có những người rất lạ lùng, chẳng hạn như Tế Công. Nghe nói ông ăn thịt uống rượu, cả ngày nhậu nhẹt say sưa, đi đứng nghiêng ngửa, không có một chút phong độ. Rồi còn có một vị Kim Sơn Hoạt Phật, ông cũng là một hòa thượng kỳ quặc (Sư Phụ cười), ngày tối lang thang vất vưởng, cũng không có chút tư cách nào v.v.... Nhưng họ tu hành, tự biết đẳng cấp của họ; không những bản thân họ biết, mà Phật Bồ Tát cũng biết. Cho nên những người tu hành chúng ta khó phán đoán từ bề ngoài, nhưng trong tâm chúng ta chúng ta hiểu rõ mình có thành tâm hay không. Nếu chúng ta không biết, Phật Bồ Tát cũng biết. Không thể dựa vào sự biểu diễn bề ngoài mà người ta sẽ tin tưởng, không hẳn là như thế! Thượng Đế sẽ biết cách phán đoán.

Chúng ta tu hành, điều quan trọng nhất là thành tâm. Có những người đến cộng tu, tuy ngồi yên một chỗ, nhưng tâm của họ không ở đó. Cho nên Sư Phụ mới bảo quý vị: Đến chỗ cộng tu, thân khẩu ý phải thanh tịnh (Sư Phụ cười); nếu không, ngồi ở đó không có công đức đâu, còn tệ hơn những người ngồi nhà thiền mà thành tâm. Mỗi ngày ngồi thiền rất thành tâm, khiêm tốn, sẽ được nhiều công đức nhiều hơn (Sư Phụ cười). Nhưng đi cộng tu đương nhiên công đức rất nhiều, bởi vì sự thành tâm của người khác cũng ảnh hưởng đến chúng ta. Ví dụ, đến đây thấy hàng trăm, hàng ngàn người cùng nhau chuyên tâm tọa thiền, thấy mọi người thiền rất chăm chỉ, mình cũng cảm thấy xấu hổ nên cũng ráng tọa thiền một lát (Sư Phụ cười), ngồi một hồi, tự nhiên cũng có công đức vì đầu óc được tịnh hóa và chuyên tâm.

[Nhím Hoàng Kim]

Người Tu Hành Phải
Tự Lực Cánh Sinh

Có một người nọ , thường đi lang thang vào trong rừng sâu , có lẽ ông ta đi ngắm cảnh hay làm chuyện gì đó . Một hôm , ông tình cờ trông thấy một con chồn cụt chân . Ông tự hỏi con chồn này bị cụt chân như vậy làm thế nào sống được trong cánh rừng này . Rồi ông để ý quan sát . Ông trông thấy một con hổ đen đem mồi về ăn , những gì còn thừa lại thì con chồn ăn . Bây giờ ông mới biết con chồn này sống bằng cách đó .

Ngày hôm sau , một lần nữa , Thượng Đế lại dùng con hổ để nuôi con chồn . Người đó xem được như vậy nên nghĩ rằng bây giờ ông ta được khai ngộ hơn một chút . Ông tự nhủ rằng : "À , mình phải nương tựa vào Thượng Đế , phải tin vào Thượng Đế thì Ngài sẽ cung ứng mọi thứ cho mình".

Thế là ông bỏ việc làm , bỏ vợ con , cũng không đi đạo tràng Tây Hồ để cộng tu nữa (Mọi người cười). Ông chỉ ngồi trong rừng và hoàn toàn hàng thuận Thượng Đế , hy vọng Ngài sẽ mang thức ăn lại cho ông . Rồi ông ngồi đó thiền quán Thượng Đế . Ông cũng không thèm niệm Phật hay niệm Nam Mô Thanh Hải Vô Thượng Sư nữa (Mọi người cười).

Ông nói : "Ta chỉ tin tưởng vào Thượng Đế . Sao phải lại niệm tên ai ? Ta tin Thượng Đế , ta thương Thượng Đế , ta phục và kính trọng Thượng Đế , thế là đủ rồi . Ta hoàn toàn hàng thuận Thượng Đế".

Nghĩ vậy ông ngồi đó . Có lẽ ông đợi bơ , bánh ngọt , bánh mì , phó mát , đậu hũ tới . Ngày đầu tiên , không có gì đến cả , ông tiếp tục ngồi đó , nói rằng : "Thượng Đế đang khảo lòng tin của ta".

Rồi ông ngồi đó sang ngày hôm sau .

Ngày thứ hai , cũng chẳng thấy đậu hủ nào xuất hiện và cũng không có cây cải nào mọc lên từ mặt đất trước mũi ông . Không thấy gì xảy ra , ông nghĩ rằng : "Ồ , Thượng Đế chắc là muốn thử lòng can đảm của ta , đức tin của ta . Dĩ nhiên ta sẽ cho Ngài biết lòng tin của ta , khả năng dâng hiến và đức tin bất thoái chuyển của ta". Ông ngồi đó nữa và cứ chờ hoài .

Đến ngày thứ ba . Chẳng có gì xảy ra . Không bơ , không bánh mì , không phó mát , không đậu hũ , không rau cải , không cà rốt , ngay cả giọt mưa cũng không có nữa ! (Nuốt) ực ... ực !! Bây giờ ông mới cảm thấy khảo nghiệm tử cổ họng , từ dạ dày , từ tứ chi , không nhất thiết là từ Thượng Đế , mà từ khắp thân thể của ông . Mọi bộ phận trong cơ thể của ông bắt đầu (Sư Phụ và mọi người cười) hành hạ ông . Cho nên ông vô cùng đau khổ và cố gắng nghĩ coi chuyện gì đã xãy ra . Ông cầu Thượng Đế : "Xin Ngài đừng khảo con nữa , con hoàn toàn tin tưởng nơi Ngài . Con thật sự dâng hiến cho Ngài . Lòng tin của con đối với Ngài không lai chuyển , không bao giờ tàn".

Rồi một giọng nói từ trên trời vọng xuống , hay có thể là từ bao tử của ông ta cũng không biết nữa (Sư Phụ và mọi người cười) nói như vầy : "Nhà ngươi thật là đần độn . Tại sao nhà ngươi lại học lối sống của con chồn tật nguyền ? Hãy đứng dậy ! Hãy bước mạnh dạn như con hổ kia vậy".

Chúng ta cũng có thể xuất gia , nhưng cũng nên làm việc , làm một chút gì đó để nuôi thân . Vì vậy tôi mới dạy quý vị là chúng ta phải tự mình tìm cách mưu sinh , bởi vì chúng ta được ban cho những công cụ và trí thông minh . Chúng ta không phải là những con chồn tàn tật . Nếu chúng ta thật sự tàn tật , có lẽ Thượng Đế sẽ cung cấp cho chúng ta . Nhưng nếu chúng ta không tàn tật thì tại sao lại phải làm như một con thú tật nguyền ? Chúng ta nên bước mạnh dạn như sư tử , hổ , voi , ngựa . Chúng ta nên làm người có dư để cho , đừng làm kẻ ăn mày , đừng làm người nhận đồ bố thí . Đó là cách sống ở đời . Một khi chúng ta còn sống trong thế giới ảo tưởng này , chúng ta cần nên phải tự lực cánh sinh , tự huấn luyện chính mình , dùng cho quen những công cụ này , thử nghiệm khả năng và trí thông minh của chúng ta , để coi cuộc đời sẽ cống hiến những gì , coi ngày mai sẽ mang đến những gì cho chúng ta .

Với khả năng và trí thông minh , chúng ta nhìn đời sống tăng trưởng lên bên trong chúng ta , nhìn cuộc đời thay đổi theo bốn mùa , nhìn những công cụ của chúng ta đang mang lại lợi ích cho chúng ta , cũng như cho gia đình và cho xã hội bên ngoài . Có trí thông minh thì chúng ta nên dùng .

Trí huệ là một chuyện , trí thông minh và khả năng là chuyện khác . Trí huệ thf chúng ta giữ , không bao giờ bị mất , không bao giờ cần phải được huấn luyện , không bao giờ bị xem thường , không bao giờ bị suy giảm hoặc gia tăng . Nhưng trí thông minh , sự hiểu biết thì chúng ta nên dùng để giải quyết đời sống hàng ngày , trong thế giới tạm bợ này . Chúng ta có thể dùng trí huệ vào mục đích vĩ đại hơn , cao thượng hơn , chẳng hạn như giúp cho người khác khai ngộ hoặc làm cho chúng ta thêm lực lượng có thể giúp những người cần đến , như chữa bịnh mà không chữa bịnh , biết mà không biết , giúp mà không giúp , gia trì cho thế giới mà không để lại mà không để lại một dấu vết kiêu ngạo , hay công trạng gì cả . Chúng ta hãy nên như vậy .

Cho nên , hôm nay , ngày mai , hoặc mỗi ngày , chúng ta nên tọa thiền . Đó là cách sống hùng , sống mạnh như hổ . Chúng ta cung cấp , chúng ta gia trì , không đòi hỏi , không xin xỏ . Tôi nghĩ rằng Thượng Đế , các vị thiên thần , bồ tát , họ đã làm xong phận sự của họ rồi . Họ đã làm xong công việc của họ rồi . Bây giờ chúng ta phải theo bước chân của họ và cũng làm công việc của họ , không phải lúc nào cũng cầu nguyện cho mình , hoặc xin xỏ cho cuộc sống tạm bợ này . Khi nào thật sự cần một điều gì đó thì chúng ta có thể cầu nguyện . Chỉ cầu cho một chút nhu cầu cần thiết đó mà thôi , để chúng ta có thể tiếp tục đời sống tu hành , nhưng đừng cứ mãi làm kẻ ăn xin trong thế giới tâm linh .

[Nhím Hoàng Kim]

Pháp Môn Đôi Giầy Ống

Xưa kia ở Ấn Độ , có một ông vua rất tốt , rất tử tế và nhân hậu . Ông rất thương dân , trị nước bằng tình thương , lòng bác ái , và sự quan tâm đến dân chúng . Tuy nhiên , mỗi lần gặp một người dân nào , ông đều để ý đến bàn chân của họ . Thời xưa người ta chưa có giầy , cho nên họ thường bị đau vì đạp trúng sỏi đá , và gai nhọn . Gai đôi khi từ bụi gai rơi xuống đất , nên khi đi người ta đạp phải , gai sẽ đâm vào chân họ rất đau , có khi còn chảy máu và bị nhiễm độc .

Nhà vua rất đau lòng vì chuyện này cho nên ông ra lệnh cho quân lính lấy lông và da của thú vật đã chết , đem trải khắp đường xá để dân chúng đi lên khỏi đau . Ông ra lệnh lót da không những chỉ trên các lối đi mà có phủ khắp mặt đất của quốc gia đó .

Lúc đó có một ông quan lớn tuổi và thông minh , mới tâu với vua rằng ông có một ý kiến hay hơn . Ông nói , thay vì trải da khắp nơi trên mặt đất , rất khó khăn , tốn nhiều thời giờ , và tiền bạc , nhà vua chỉ cần buộc da vào chân mỗi người và như vậy thì họ có thể đi bất cứ nơi nào họ muốn .

Câu chuyện này nghe có vẻ buồn cười , nhưng cũng hàm một ngụ ý . Giống như nhiều người chúng ta đôi khi muốn làm thế giới này bình đẳng , hòa bình , thịnh vượng , thân thiện , thương yêu nhau , ... nhưng lại không thể làm được . Cũng giống như gai , đá sỏi rơi xuống đường hoài hoài , có khi từ trên trời rớt xuống , bao phủ khắp mặt đất . Vì thế , cho dù phủ lên bao nhiêu đi nữa , cũng vẫn còn có đá , gai rơi xuống nữa , có khi rơi lên trên ngay cả tấm da nữa . Vậy tốt hơn hết là chúng ta chỉ lo cho bản thân của chúng ta .

Pháp môn Quán Âm cũng giống như đôi giầy mang nơi chân quý vị vậy . Dù thế giới này vẫn đầy dẫy khó khăn , chông gai và sỏi đá , chúng ta cũng vẫn có thể bước lên mà đi mà vẫn thấy an toàn . Ngày nào thế giới vẫn còn nhiều người không tu pháp môn Quán Âm , thì ngày đó thế giới vẫn còn nhiều khó khăn . Cho nên , nếu muốn thoát khỏi những khó khăn này , chúng ta hãy bảo vệ cho chính bản thân mình thì sẽ không sao . Mặc dù trở ngại vẫn còn nhưng đối với chúng ta thì cũng không đến nỗi nào . Càng ngày quý vị sẽ càng thấy phiền não của thế giới ít ảnh hưởng đến quý vị hơn . Đôi khi chúng ta cảm thấy như bị ảnh hưởng , nhưng đó cũng chỉ vì quý vị có lòng thương yêu , từ bi đối với người gặp hoạn nạn mà thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

Sự Cúng Dường Chân Chính

Đây là một câu chuyện về sự thờ phượng trong tâm . Thờ phượng trong tâm có nghĩa là người mộ đạo hoặc theo đạo không dùng những thứ vật chất bên ngoài như : bông hoa , nhang đèn , hình tượng , thức ăn ... để mà cúng dường .

Quý vị có nhớ Arjuna không ? Trong sách Bhagavadgita có nhắc đến Arjuna là một đệ tử của Krishna . Arjuna rất thích những nghi thức thờ phụng Thượng Đế bề ngoài , vừa dài dòng vừa có tính cách phô trương . Ông có một gian nhà từ đường rất rộng chưng bài rất nhiều đèn nến . Ông dùng các lư đèn bằng vàng bạc rất đẹp đẽ và quý giá . Hàng ngày ông dành rất nhiều thời gian để tế lễ và tưởng niệm Đức Shiva . Ông có thể ngồi hàng giờ và rải hết cả một xe hoa tươi lên pháp tướng Đức Shiva . Quý vị biết Đức Shiva không ? Một trong những vị thần đạo Ấn Độ - Đức Phạm Thiên , Vishnu và Shiva . Shiva là thần của sự hủy diệt . Thật ra ông chỉ tiêu hủy kẻ gian tà , chứ không tiêu hủy người tốt .

Arjuna có một người anh tên là Bhima . Người này không bao giờ ngồi lễ bái , cũng không bao giờ đến chùa , chỉ thường đến Miaoli thôi (mọi người cười và vỗ tay). Ông thường hay nhắm mắt một vài phút trước khi dùng cơm và chỉ dùng tâm để tượng niệm Thượng Đế . Có thể là ông đang cúng dường hoặc niệm Phật hay gì đó .

Arjuna nghĩ mình là một người vô cùng thành tâm sùng bái Thượng Đế , và nghĩ anh Bhima của ông không có lòng thành cho nên ông coi Bhima không ra gì (Mọi người cười).

Đức Krishna biết được thái độ của Arjuna và muốn dạy đệ tử một bài học xứng đáng để anh ý thức được sự sai lầm của mình . Ông bèn rủ Arjuna cùng đi du ngoạn với ông đến núi Kailash , chỗ Đức Shiva cư ngụ .

Trên đường đi , họ gặp một người đang đẩy một chiếc xe chất đầy các loại bông hoa . Arjuna hỏi người ấy mang hoa đi đâu nhưng ngươi đẩy xe chỉ lặng yên , có vẽ như rất chuyên chú vào công việc , rất là tập trung tư tưởng .

Đức Krishna nói với Arjuna rằng : "Chúng ta hãy đi theo người này để xem ta làm gì". Arjuna bằng lòng và cả hai đi theo phía sau người nọ . Rồi họ thấy ông ta đổ xe hoa xuống bên cạnh một đống hoa thật lớn , lớn như cái đồi ở đạo tràng Tây Hồ vậy . Hai người cũng thấy hàng trăm chuyến xe nữa , tất cả đều chất đầy hoa cũng đến cùng một chỗ và đều đổ xuống đó . Một đống hoa tươi cao như cái núi nằm ở đó .

Arjuna lại càng tò mò hơn nữa . Sau cùng không dằn lòng được , ông bèn hỏi những người kia rằng : "Xin cho tôi biết những xe hoa này từ đâu đến vậy ?"

Không ai thèm trả lời cả . Arjuna hỏi đi hỏi lại mấy lần , cuối cùng một người trả lời : "Thưa quý nhân , xin đừng làm phiền chúng tôi . Chúng tôi đang bận lắm , không có thời giờ nói chuyện với người khác . Chúng tôi chỉ mới mang đến bảy trăm năm chục chuyến hoa thôi , còn hơn bảy trăm năm chục chuyến nữa vẫn còn ở trong ngôi đền . Tất cả số hoa này là do Bhima , con của Pandu , cúng dường Đức Thần chúng tôi ngày hôm qua".

Như vậy có nghĩa là cả cái núi hoa này chỉ là một nửa số hoa mà họ phải chở đi , một nửa kia còn nằm một nơi nào đó trong đền thờ . Tất cả số hoa này từ Bhima , anh của Arjuna , một người lười biếng , không bao giờ đi chùa , không bao giờ thấy thờ phượng Thượng Đế , không bao giờ làm gì cả , chưa bao giờ mang một cành hoa một nén hương đến cúng dường Đức Thánh Thần , một người mà Arjuna khinh bỉ là vô dụng , vô đạo , không có lòng cống hiến Thượng Đế !

"Bây giờ chỉ còn bốn tiếng nữa là tới giờ Bhima cúng dường cho ngày hôm nay và trước giờ đó chúng tôi phải chở cho hết số hoa đi . mỗi ngày Bhima cúng dường thì có cả một núi hoa mang tới". Vì thế , mỗi ngày , sau khi ông cúng dường xong thì họ phải dẹp số hoa đó đi .

Thấy vậy , Arjuna vô cùng ngạc nhiên , hỏi lại : "Ông đang nói Bhima hay Arjuna vậy ? Chắc ông không lầm chứ ? Ông muốn nói Arjuna phải không ? Arjuna không phải Bhuma ! Ông bạn nghĩ lại đi , nghĩ lại đi . Ông lầm rồi ! Tên của người đó là Arjuna , Arjuna , A-R-J-U-N-A , nhất định là như vậy !"

Người nọ trả lời : "Ồ ! Đừng nói tới Arjuna . Không , không , không . Không phải người đó . Chính Bhima là người thờ lạy trong trọng với tấm lòng cống hiến cao tột như vầy , không phải người em Arjuna , nó chỉ có thờ lạy bề ngoài mà thôi".

Đúng lúc đó một người khác đến mang một giỏ hoa . Ngài Krishna cố ý hỏi người đó chứ không phải là ông không biết : "À ! Anh bạn ơi , hoa này do ai cúng dường vậy ?"

Dĩ nhiên quý vị biết câu trả lời là gì rồi . Người nọ trả lời rằng : "Hoa này là do một người hay phô trương sống trên trái đất này cúng dường ngày hôm qua , tên là Arjuna (Mọi người cười). Hắn chỉ khoa trương sự cúng dường của hắn mà không có sự thương yêu và thờ phượng thật lòng (Mọi người cười). Chỉ có một giỏ hoa mà nói cả ngày !"

Arjuna mắc cở cúi đầu , nói với Đức Krishna rằng : "Ôi , Krishna , Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư (mọi người cười), tại sao Ngài đưa con đến đây ? Chúng ta hãy rời khỏi nơi đây ngay lập tức . Lẽ ra lúc ở nhà Ngài cũng có thể nói thẳng cho con biết những khuyết điểm của con , tính tự phụ của con , sự giả dối , phô trương của con , như thế chúng ta khỏi phải mất công , phiền phức như vầy . Con công nhận là con rất đề cao sự thờ phượng , cống hiến của con , nên đã coi thường Bhima . Bây giờ con đã liễu ngộ được rằng sự tọa thiền ngắn ngủi của Bhima với tấm lòng thành tâm cống hiến , còn cao quý hơn cả mọi sự sùng bái liễu ngộ khoe khoang suốt cả ngày của con".

Đức Krishna mỉm cười im lặng .



Cho nên , bên trong của chúng ta , ngôi chùa mà không phải là chùa , chúng ta không để ý gì đến bông hoa , hương đèn , trống mõ hay bất cứ gì khác . Chúng ta chỉ cần sự thành tâm và lòng cống hiến bên trong là đủ . Vì thế tôi đã bảo quý vị là hãy chú tâm tọa thiền , không cần phô trương bên ngoài nhiều quá , cũng đừng lạy tôi hoặc bất kỳ vị Phật nào .

Nếu ở bên trong quý vị gặp được Phật , lúc đó quý vị muốn lạy thì lạy . Nhưng Phật Bồ Tát không kỳ vọng điều này . Họ chỉ mong quý vị dốc lòng vì bản thân mình để quý vị có thể tìm được bản lai diện mục , tự mình trở thành Phật , trở thành đồng nhất thể với Thượng Đế , tìm lại tự tánh huy hoàng của quý vị , để tự mình giúp đỡ bản thân và những chúng sanh khác . Đó là kỳ vọng của Phật Bồ Tát đối với chúng ta .

[Nhím Hoàng Kim]

Trí Huệ Của Một Bà Già Ăn Mày

Đa số người ta , kẽ biết thường thì không nói và người nói thường là không biết . Lẽ dĩ nhiên trường hợp của những vị minh sư như Đức Phật và Chúa Giê Su đi giảng Pháp lại là khác . Đó là chuyện họ phải làm như vậy , chứ họ không hề thích nói nhiều . Sứ mệnh của họ là như vậy , mặc dù họ đau khổ , họ cũng vẫn phải làm dù là họ không thích làm . Nhưng nói như vậy không có nghĩa là lúc nào họ cũng tìm cơ hội để tranh luận . Điểm khác nhau là như vậy . Gặp trường hợp như vậy họ cảm thấy rất chán và muốn tránh đi nơi khác . Họ bị bắt buộc phải làm việc đó để giảng dạy cho đệ tử và những người đã tìm đến họ . Nhưng họ không ra ngoài tranh cãi với người khác để phô trương sự hiểu biết của mình .

Còn trong trường hợp này , Tiloba (là một vị đại sư tổ của sư phụ của Milarepa) là một người hay đi khắp nơi trên Ấn Độ để khoe khoang kiến thức sách vở của mình . Đi đến đâu ông cũng thắng ; không ai có thể thắng nổi ông bởi vì sự hiểu biết của ông thật là mênh mông . Ở nhiều quốc gia khác cũng có người như vậy , không phải chỉ có một mình Tiloba mà thôi .

Một hôm , ông ta đang ở nhà đọc một cuốn sách rất nổi tiếng , rất có giá trị thời bấy giờ thì có một bà già ăn mày đến . Bà già ăn mày trông rất dơ bẩn và gầy ốm , thiếu ăn , đi ngang qua chỗ ông và nói với ông như vầy : "Ông đọc một cách say mê như vậy , nhưng thật ra ông có hiểu được chút nào không ?" (Mọi người cười)

Ồ ? Tiloba cảm thấy ngạc nhiên quá . Một người vừa già , vừa xấu như vậy mà dám nói như thế trước mặt một nhà học giả như ta sao ? Ông hơi giật mình , không biết phải phản ứng như thế nào . Rồi bà già ăn mày đó nhổ nước miếng vào cuốn sách của ông ta rồi bỏ đi .

Ông thấy bà dám nhổ vào cuốn sách thánh này thì rất là giận , cho nên ông ta đuổi theo . Khi ông vừa đuổi kịp thì bà ta lẩm bẩm điều gì đó trong miệng rồi bỗng nhiên ông cảm thấy nguôi đi , không còn giận nữa . Rồi ông ngừng lại , quay trở về nhà và bắt đầu suy nghĩ . Có lẽ ông cảm thấy bà nói không hợp với những thứ ông học được từ sách vở . Cho nên ông suy nghĩ , suy nghĩ rất nhiều . Và ông cũng nghĩ nhiều về chuyện một bà già ăn mày sao lại dám nhổ nước miếng vào cuốn sách thiêng liêng mà cả nước Ấn Độ tôn kính từ hàng ngàn năm nay .

Người ta còn quỳ lạy trước cuốn sách . Ngày nay tại một số quốc gia họ vẫn còn làm như vậy , kể cản Ấn Độ . Tôi biết , tôi đã nhìn thấy . Họ lạy cuốn sách , cúng dường tiền bạc , bông hoa cho cuốn sách , và tin rằng lạy quyển sách đó là có thể lãnh hội được tất cả sự hiểu biết và trí huệ trong đời . Nhưng sách là sách , quý vị là quý vị , quý vị làm sao có thể chỉ dạy cuốn sách mà thu hoạch gì được ! Nhưng cũng có nhiều người tin như vậy .

Rồi Tiloba suy nghĩ rất là lâu . Ông cũng ngạc nhiên là làm sao một bà già yếu đuối như vậy , mà chỉ cần lẩm bẩm một hai câu là sự giận dữ của ông liền bị dập tắt như lửa gặp nước vậy . Cho nên sau một thời gian suy nghĩ , ông bỏ việc làm và không tranh luận gì với ai nữa . Ông đi khắp mọi nơi để kiếm bà già ăn mày đó hầu tìm cho ra được điều bí ẩn mà ông mà ông không hiểu .

Một ngày kia , ông tìm thấy bà già trong rừng chỉ có một mình . Ông cố gắng tranh luận với bà , tận dụng tất cả khả năng hùng biện và kiến thức của mình để cố gắng cải cho thắng . Nhưng dù cố gắng cách mấy , bà ta vẫn thắng . Bà già ăn xin , xấu xí , nghèo nàn , thiếu ăn lúc nào cũng thắng (Sư Phụ cười). Cuối cùng bà nói với ông rằng : "Những cái mà tôi biết , trí huệ mà tôi có không nằm trong sách vở . Ông không thể nào tìm ra được , cho nên không bao giờ ông cãi thắng tôi".

Cuối cùng ông quỳ xuống lạy bà già , nhận bà làm sư phụ và xin được chỉ dạy . Bà ta bằng lòng . Ý bà nói với ông ta là những điều ông muốn biết không có trong sách vở và cũng không có trên thế giới này . Quý vị phải đi kiếm thánh nhân mà học .

Con đường đó là thọ tâm ấn . Chúng ta từ bên trong đi lên thì sẽ tìm thấy những vị thánh nhân này , ý nói là như vậy , rồi chúng ta học hỏi với họ .

Những gì tôi dạy quý vị , hay bất kỳ vị minh sư nào dạy quý vị , cũng chỉ là lời nói , cũng chỉ ở mức độ vật chất mà thôi . Nếu muốn học hỏi những gì tốt đẹp hơn , quý vị phải đí vào bên trong , đến những cảnh giới cao hơn và học với vị thầy bên trong , vị minh sư vô sở bất tại , chứ không phải với vị thầy có nhục thể . Người thầy nhục thể chỉ như là nấc thang đem quý vị lên những cảnh giới cao hơn . Tại đó quý vị sẽ học với những vị thầy cao hơn , có thể cũng cùng một vị thầy đó , hay với một vị thầy khác , nhưng ở một cảnh giới cao hơn , siêu việt hơn .

Sau đó Tiloba xả bỏ hết tất cả và hết sức cố gắng để đi vào cảnh giới thiên đàng , gặp thánh nhân và học hỏi với họ . Con đường đến đến với các thánh nhân này đầy cạm bẫy và khó khăn , nhưng ông vẫn vượt qua được .

Đó là câu chuyện của Tiloba . Dù là một nhà đại trí thức vĩ đại nhất cũng phải quỳ lạy trước một bà già ăn mày xấu xí , đói khát , để xin được học hỏi về trí huệ . Cho nên khi chúng ta tới lạy bất cứ người nào có trí huệ , người nào có thể thật sự chỉ dạy cho chúng ta con đường đến sự giải thoát , điều đó không có gì là quá khiêm tốn cả .

Đa số những minh sư ngày xưa rất nghèo . Chúa Giê Su là thợ mộc , không bao giờ giàu có . Đức Phật có rất nhiều tài sản nhưng Ngài bỏ lại hết sau lưng (Sư Phụ cười). Cho nên Ngài cũng không có gì cả . Ngài đi khất thực khắp cùng Ấn Độ thành ra Ngài cũng trở thành một người ăn mày . Đa số minh sư không có sở hữu gì cả nhưng nếu họ muốn có cũng không sao .

Một trong những vị thầy đạo Sikh , vị minh sư đạo Sikh thứ mười rất là nổi tiếng . Ngài giữ lại tài sản của Ngài . Ngài trong có vẻ rất sang trọng và đeo nhiều trang sức như là một vị hoàng tử vậy . Ngài chẳng ngại gì về chuyện này cả . Nhưng những minh sư khác trong đạo Sikh đều đi khắp nơi trong nước để khất thực . Cho nên không cần phải chỉ trích là minh sư như thế này , nên như thế nọ . Không hề gì đâu .

Quý vị có thấy Quán Thế Âm Bồ Tát không ? Ngài có rất nhiều trang sức , tóc của Ngài dài và đẹp , Ngài mặc quần áo rất đẹp . Ở thiên đàng , các thiên nhân rất là đẹp . Đồ trang sức của họ rất tự nhiên , tùy theo công đức mà kết lên thân của họ . Cho nên , không cần phải nói rằng minh sư luôn luôn phải nghèo , không nhất thiết phải như vậy . Đa số minh sư vì liễu ngộ bên trong cho nên họ thường chọn cuộc sống giản dị nhưng minh sư lúc nào cũng theo hoàn cảnh mà sống . Không phải lúc nào cũng nhất thiết phải như thế đó ; vì nếu một minh sư hãy còn chấp vào sự nghèo khó , đời sống đơn giản , hay quần áo giản dị không thôi , đó cũng kể như là một thứ câu nệ . Nếu cứ câu nệ vào một cực đoan này hay cực đoan kia cũng không tốt . Minh sư phải buông bỏ ở bên trong , còn ở bên ngoài thì sao cũng được . Phải tùy vào hoàn cảnh và xuất thân hay bất cứ những gì càn làm để đem lại lợi ích cho chúng sinh .

[Nhím Hoàng Kim]

Tình Thương Không Phân Biệt

Hồi xưa có một người thương gia kia , buôn bán nhỏ thôi , và cũng không khá giả gì cho lắm . Việc buôn bán của anh không mấy gì thành công nhưng anh ta cũng không nệ hà gì . Anh vẫn cảm thấy thỏa mãn và lo cho gia đình rất chu đáo . Có một người láng giềng của anh là một người tu chân Đạo , và người này rất nghèo cho nên người láng giềng thương gia này thỉnh thoảng mang cho ông ta thức ăn và vật dụng để giúp ông trải qua mùa đông cũng như những lúc khó khăn . Từ khi anh ta bố thí một chút , rất ít , có thể chỉ là một phần ngàn lợi tức của anh ; một chút bánh mì , có khi bánh ngọt , có khi bánh ngọt , có khi bắp cải , có khi một chùm cà rốt , một chén gạo , đại khái vậy , những thứ không đáng giá bao nhiêu cho người láng giềng là người tu hành đó thì công việc làm ăn , gia đình và sức khoẻ của anh trở nên khá hơn , con cái ngoan ngoãn hơn và anh ta kiếm được nhiều tiền hơn .

Càng kiếm được nhiều anh càng mang cho vị tu hành nhà bên cạnh nhiều hơn , bởi vì bây giờ anh đã khá giả hơn . Càng cho nhiều anh càng kiếm được nhiều , công việc làm ăn càng phát đạt và mọi chuyện ngày càng tốt đẹp hơn .

Rồi anh bắt đầu để ý mối tương quan giữa sự khá giã của anh với những sự bố thí mà anh làm cho người láng giềng , mà thật sự cũng đúng như vậy . Anh ta bắt đầu suy nghĩ : "À , ta càng mang cho người này thì việc làm ăn của ta càng phát đạt . Nghe nói người này có một vị sư phụ , và ông ta cũng nói rằng sư phụ của ông vĩ đại hơn ông cả triệu lần". Là người buôn bán , anh thầm nghĩ : "Phải rồi , hàng mấy triệu lần hơn nữa ! Ta chỉ mới bố thí cho một người đệ tử xoàng như vậy mà việc buôn bán đã gia tăng gấp bội ; nếu ta cho sư phụ của ông ta , người mà ông ta nói là hàng trăm , hàng triệu , hàng tỷ lần vĩ đại hơn , thì có lẽ việc làm ăn của ta sẽ ..."

Quý vị có thể tưởng tượng được anh ta nghĩ gì (mọi người cười). Rồi anh móc ra trong hồ bao , chuẩn bị rất nhiều những món quà quý giá , đủ thứ ; và đi thật xa để tìm vị sư phụ của ông láng giềng kia . Bây giờ anh chỉ đi cúng dường vị sư phụ đó mà thôi , không cúng dường ông láng giềng nữa .

Từ khi cúng dường cho vị minh sư vĩ đại nhất mà anh nghe đến , việc làm ăn của anh bị suy xụp , càng ngày lại càng xuống dốc . Càng cho vị minh sư bao nhiêu thì anh càng thâu được ít bấy nhiêu , tới mức không chịu nổi nữa , gần như là phá sản . Trong nhà anh hầu như là không còn gì nữa và cả nhà cũng gần chết đói rồi .

Anh sang nhà láng giềng nói chuyện với người mà anh cho là đệ tử xoàng của vị minh sư vĩ đại kia . Anh hỏi : "Tại sao ông nói với tôi là thầy của ông vĩ đại hơn ông gấp triệu lần ?" Người đệ tử đáp : "Đúng vậy , dĩ nhiên . Tôi đã nói thật lòng với anh . Thầy tôi còn vĩ đại hơn tất cả những gì tôi có thể diễn tả được . Không phải chỉ hàng trăm triệu lần giỏi hơn , nó còn vĩ đại hơn nhiều lắm , nhưng vì không thể giải thích cho ông biết mức vĩ đại của ngài , cho nên tôi phải tạm nói là trăm tỉ lần hơn tôi . Nhưng ngài vẫn vĩ đại hơn thế nữa".

Người thương gia nói : "Nhưng tôi đã đi cúng dường cho ngài vì tôi nghĩ rằng ngài vĩ đại hơn ông , xuất sắc hơn , đạo đức hơn . Nhưng từ đó công việc buôn bán của tôi lại suy xụp , tôi gần như chết đói đến nơi rồi . Cả gia đình bây giờ không có gì ăn nữa . Tại sao lại như vậy ?"

Người đệ tử đáp rằng : "Trước kia , anh cúng dường cho tôi là do lòng tốt của anh , lòng thương yêu nhân hậu của anh , vì tôi đang thiếu thốn nên anh cho mà không nghĩ đến một sự đền đáp gì . Anh cho vì tình thương và cũng không đòi hỏi gì . Anh cho một cách tùy tiện , cũng không đắn đo suy nghĩ coi tôi có xứng đáng hay không , cũng không để ý chọn người để cho . Anh chỉ vì tình thương mà bố thí . Thượng Đế cũng cho một cách tự do . Ngài không phân biệt người để cho , cũng như anh đã không phân biệt ai để cho . Anh cho tôi mà không phân biệt tôi tốt hay xấu , tôi xứng đáng hay không . Nhưng từ khi anh phân biệt giữa tôi và thầy tôi , anh chọn người vĩ đại , đạo đức , xứng đáng , đáng kính trọng và thánh thiện rồi anh mới cho ; vì anh nghĩ rằng vị này xứng đáng , xuất chúng và đạo đức . Thượng Đế cũng làm như vậy . Ngài chỉ chọn người nào có đạo đức , xứng đáng , thánh thiện mới cho . Vì anh phân biệt nên Thượng Đế cũng phân biệt".

Cho nên , khi quý vị về nhà , hãy cố gắng sao cho tình thương của quý vị không có sự phân biệt . con cái của quý vị có thể rất hư , ông chồng có thể rất tệ , người láng giềng có thể rất xấu xa nhưng hãy cố gắng yêu thương họ . Không phải thương như nhau , nhưng thương tùy trường hợp , tùy khả năng của quý vị . Thương càng nhiều càng tốt , và chỉ khi nào họ cần , quý vị mới giúp . Nếu không quý vị cứ đối đãi mọi người một cách bình đẳng , một cách thân thiện , không sân hận trong lòng , bởi vì quý vị không thể thương mọi người như nhau được .

Thượng Đế không tạo chúng ta ra để thương mọi người như nhau thì tạo phải làm như vậy ? Chúng ta không cần phải phải ép lòng làm như vậy . Nhưng thương họ có nghĩa là bất cứ khi nào họ cần chúng ta , mặc dù trước kia họ đã làm hại ta , chúng ta cũng quay lại lập tức giúp họ . Thương họ có nghĩa là không nuôi lòng thù hận , không có ác ý , hoặc trù ếm họ ; ngược lại , chúng ta chúc lành cho họ , cầu nguyện cho họ , ngồi thiền để cho họ được lợi ích .

[Nhím Hoàng Kim]

Tên Trộm Trở Thành Người Tu Hành

Xưa kia có một tên trộm lẽn vào hoàng cung ăn trộm , tình cờ nghe được hai viên thái giám nói chuyện với nhau : "Quốc vương của chúng ta đang muốn gả công chúa cho một vị hòa thượng tu hành bên bờ sông Hằng , anh nghĩ sao ?"

Thái giám kia nói : "Tốt , tốt lắm ! Công chúa là người cao quý nhất nước , còn hòa thượng tu hành bên sông Hằng cũng là người hiếm có , rất đạo đức , cao thượng nhất trên đời . Dĩ nhiên tôi rất mừng , rất tán thành !"

Tên kia nghe xong liền bỏ nghề ăn trộm , lén chạy đi làm hòa thượng (mọi người cười). Anh ta vội vã cạo trọc đầu , mặc tăng phục , rồi trà trộn trong đám tăng chúng ngồi thiền , trong bụng ao ước công chúa sẽ trở thành vợ của mình .

Nhiều ngày qua , quả nhiên quốc vương sai thái giám đến bờ sông Hằng hỏi những vị hòa thượng có muốn lấy công chúa không . Ông hỏi từng người một . Người này không muốn , ông lại hỏi người kia , cứ tiếp tục như vậy .

Những vị hòa thượng này là những người tu hành cao , không muốn công chúa , cho nên ai cũng từ chối . Chỉ còn tên ăn trộm ngồi đó , tim đập thình thình , trong đầu la lớn : "Tôi ở đây nè , đến đây lẹ lên". (mọi người cười)

Cuối cùng vị thái giám đến chỗ anh ta . Khi được hỏi thì hắn ta im lặng (mọi người cười), không nói một lời . Những người khác trả lời không muốn , nhưng người này không nói gì cả . Như vậy tức là khác rất xa .

Vị thái giám mừng rỡ , về báo với quốc vương rằng : "Có một vị hòa thượng tu hành bên sông Hằng hình như có ý muốn cưới công chúa , vì khi chúng tôi hỏi , ông ta từ chối . Như vậy có nghĩa là ông đã bằng lòng chín mươi phần trăm , chỉ chưa thật sự quyết định là muốn hay không . Trong số những người mà chúng tôi hỏi , chỉ có ông này là người không từ chối".

Nghe xong quốc vương mừng rỡ , nghĩ rằng mình phải đích thân đi và đem theo nhiều lễ vật , như vậy hòa thượng này thế nào cũng bằng lòng cưới công chúa .

Quốc vương dẫn theo văn võ , bá quan và thái giám tới bên bờ sông Hằng nơi tên ăn trộm đang ngồi thiền . Với một vẽ hết sức cung kính , nhà vua xin hắn nhận công chúa làm vợ . Vì chính quốc vương cũng có tu hành , nên ông không muốn gả công chúa cho một người thường . Ông muốn gả nàng cho một người tu hành hơn , vì như vậy công chúa sẽ có thể cùng tu hành với một người chồng tốt , một vị thầy tốt . Ông chỉ có thể an tâm khi có được một người con rể có thể dạy công chúa cách tọa thiền và trở thành một người đạo đức . Cho nên khi nghe có người tọa thiền bên bờ sông Hằng sẽ lấy công chúa , quốc vương rất vui mừng . Ông đến bái người này một cách cung kính và xin anh ta cưới con gái của ông làm vợ .

Tên ăn trộm rất làm đắc ý , nhưng rồi anh ta nghĩ bụng : "Mình chỉ mới cạo đầu , mặc tăng phục giả trang làm một hòa thượng , một người tu hành , mà nhà vua và quần thần đã đối với mình hết sức tôn kính như vậy , lại còn tặng cho mình tài sản , báu vật . Nếu mình làm hòa thượng thật , một người tu hành chân chánh , thì không còn biết sẽ còn hay tới cỡ nào !"

Sau khi suy nghĩ kỹ càng , anh không muốn lấy công chúa nữa ! (Mọi người cười). Anh bắt đầu tu hành nghiêm chỉnh vì anh ta hiểu được lợi ích của sự tu hành . Từ đó về sau tên ăn trộm này ngồi thiền , tu hành rất là thành tâm . Sau này ông khai ngộ và trở thành một thánh nhân vĩ đại , một nhà tu nổi tiếng .

[Nhím Hoàng Kim]

Thượng Đế Chăm Sóc Mọi Việc

Hồi xưa có một vị tu sĩ Ấn Độ , tu hành rất siêng năng . Một ngày kia , người mẹ già vẫn hay đau bệnh của ông ta đã qua đời . Ông vui mừng vội vã chạy vào đại điện quỳ xuống cám ơn Thượng Đế , chắc là cám ơn Sư Phụ bên trong ! Ông vừa lạy vừa nói : "Đa tạ , đa tạ Thượng Đế ! Con chưa cầu xin , chưa khấn nguyện , mà Ngài đã ban cho con một ơn huệ thật là vĩ đại . Bây giờ mẹ của con đã được Ngài dẫn độ , cho nên con rất tự do , mỗi ngày có thể dốc tâm nhớ tới Ngài !"

Ông ta rất vui mừng nên cứ nhảy múa và ca hát . Người láng giềng lấy làm lạ nên mới hỏi ông : "Tại sao vậy ? Mẹ chết đã không rơi giọt nước mắt nào , mà lại còn vui mừng ca hát như vậy".

Những bài ca múa của ông có thể điệu cúng dường Thượng Đế , không phải là loại Karaoke , không có giống nhau . Có thể hơi giống , lắc qua lắc lại , nhảy tới nhảy lui , coi cũng giống nhau . Tuy nhiên , mẹ của ông chắc cũng không buồn , vì bà cũng giống như ông , là một người tu hành rất thành tâm . Cả hai đều biết thế giới này là vô thường , nên mẹ của ông lúc qua đời cảm thấy rất vui , và sau khi mẹ ông đã qua đời , ông cũng vui không kém . Cả hai đều là những người kỳ lạ !

Sau khi chôn cất mẹ xong , mỗi ngày ông ngồi bên bờ sông Hằng , ... , tọa thiền , câu thông với Thượng Đế Tối Cao . Ba ngày trôi qua , ông không ăn một hạt cơm nào , cũng không uống một giọt nước nào . Ông hoàn toàn quên hẳn chuyện đó . Nơi ông ngồi là bờ sông rất vắng vẻ , không có người hành hương qua lại , cho nên ông không có gì để ăn .

Thượng Đế trên trời nói với những người xung quanh rằng : "Chao ôi ! Thật tội nghiệp ! Dưới kia , đệ tử của ta sắp chết đói rồi , và chuyện này có vẽ như là ta không làm tròn trách nhiệm , không cho nó cái gì để ăn cả . Nó ngồi đó không giây khắc nào quên ta , còn ta ở đây lại quên không bảo vệ nó".

Thế rồi Thượng Đế phái thiên sứ đang đứng cạnh ngài mang thức ăn ngon đến bờ sông cho vị tu sĩ kia dùng . Thiên sứ cầm một cái đĩa bằng vàng , bên trong đựng rất nhiều thức ăn gia trì , nào là chapati , sữa , táo ... , đến cho ông dùng . Vị thiên sứ này chưa bao giờ gặp loài người , huống chi là một nam nhân . Vị này là một thiếu nữ , nhìn thấy con trai nên mắc cở . Cho nên cô âm thầm đặt cái đĩa bên cạnh ông rồi bay về .

Người tu hành nọ nhìn thấy đĩa thức ăn , nhưng không có ai đến , bèn cảm tạ Thượng Đế , cho răng nhất định đây là do Thượng Đế ban cho . Sau khi ăn xong , ông tiếp tục ở đó tọa thiền , niệm danh Thượng Đế và nhập định .

Đột nhiên , có nhiều người vây chung quanh , đánh thức ông dậy , kẻ cầm gậy , người cầm dao muốn bắt ông . Ông kinh ngạc hỏi : "Tại sao ? Có chuyện gì xảy ra vậy ?"

Họ trả lời : "Ngươi là quân ăn cắp , dám trộm cái đĩa vàng này trong đền thờ Thượng Đế . Chúng tôi sẽ bắt ngươi đến để cho nhà vua trị tội".

Mặc cho ông giải thích thế nào , nhưng người lính kia vẫn không tin . Họ nghĩ một người thanh niên nghèo nàn rách rưới ngồi bên bờ sông , làm sao có được một cái đĩa bằng vàng quý báu như thế , nhất định là hắn đã ăn cắp . Cái đĩa này trông rất giống như những cái người ta hay dùng trong đền thờ để đựng lễ vật cúng dường Thượng Đế , nên họ nhất định bắt ông về để trừng phạt .

Sau khi bắt ông về , nhà vua rất giận dữ , ra lệnh cho thuộc hạ đánh ông . Họ đánh ông rất thẳng tay và đánh rất lâu . Thế mà ông không cảm thấy gì cả , chỉ cười hoài mà thôi (Sư Phụ cười). Không phải giống như tôi cười , nhưng cũng hơi tương tự như vậy . Không những ông ta cười mà còn khoái trá , như đang gãi trúng chỗ ngứa vậy . Sau đó mọi người đều mệt , tay đều đau nhức (Sư Phụ cười), cho nên họ không đánh ông nữa và thả ông về . Nhà vua thấy rất lạ , cảm thấy dường như có Thượng Đế bảo vệ cho người này , cho nên cũng không dám đánh tiếp nữa . Tuy nhiên nhà vua rất là thắc mắc , muốn đi đến đền thờ xem coi có cái đĩa nào như thế bị mất cắp không .

Khi vua vào đến đền thờ , ông thấy có vết máu từ trên tượng của Thượng Đế chảy xuống . Ông lấy làm lạ : "Tại sao lại thế này ? Bức tượng tại sao lại chảy máu ?"

Không những thế , chỗ chảy máu lại đúng chỗ người tu hành bị đánh . Nhà vua liền quỳ xuống sám hối , không biết mình đã phạm lỗi lầm gì . Rồi nhà vua giác ngộ : có thể người đó vô tội , đánh người đó cũng như đánh Thượng Đế vậy , cho nên tượng của Thượng Đế mới đổ máu .

Lúc đó nhà vua và bá quan rất sợ hãi , mọi người vội vã chạy tới bờ sông , quỳ xuống sám hối với người tu hành nhỏ bé , nghèo nàn nọ , rồi sau đó mỗi ngày còn cúng dường thức ăn cho ông nữa .

Khi về lại đền thờ , thì thấy tượng Thượng Đế không còn rướm máu nữa . Cho nên mọi người hiểu rõ nguyên do .

Vì người tu hành này tọa thiền chăm chỉ - hằng ngày chỉ nghĩ tới Thượng Đế - cho nên khi Thượng Đế nhìn thấy ông không có cơm ăn bèn cảm thấy có lỗi . Nếu vì miếng ăn ấy mà để ông bị đòn , thì đương nhiên đó là lỗi của Thượng Đế , nên Ngài mới hứng chịu những hình phạt này . Không phải sau khi làm Thượng Đế hoặc làm Phật rồi thì không phải lo gì cả . Nếu chúng ta thật sự siêng năng tu hành , thì Thượng Đế sẽ săn sóc tất cả mọi việc .

[Nhím Hoàng Kim]

Bí Pháp Trường Sinh Bất Tử

Xưa kia bên Trung Quốc có một người thường khoe khoang với mọi người rằng ông biết một bí pháp có thể làm con người trường sinh bất tử . Vua nước Yên nghe nói vậy bèn sai thị giả và đại thần đi tìm người biết thuật trường sinh bất tử này , mời ông lên triều để hỏi bí pháp này . Nhưng người thị giả đó rất giống sứ giả Quán Âm của chúng ta , hay là thị giả của tôi ! Ông đi rất là chậm . Thay vì đi bằng xe Benz hay Buick , thì ông lái xe Yulong , cho nên chạy rất là chậm . À ! Không phải là xe Yulong , ông đi xe ngựa . Nhưng ngay cả xe ngựa ông cũng thấy sang quá , cho nên ông cỡi ngựa . Sau đó ông nghĩ nó vẫn còn xa xỉ , thành ra ông quyết định đi bộ , rất chậm , rất là chậm !

Ông vừa đi vừa dạo chơi , vòng qua Ba Lê và nhiều nơi khác . Cho nên lâu lắm mới tới chỗ ở của người biết bí pháp trường sinh bất tử kia . Vì quá chậm và quá trễ nên khi đến nơi thì người đó đã chết rồi ! (Mọi người cười).

Vua nước Yên biết được rất là giận dữ . Ông hét lớn lên giống như lúc tôi la lên vậy , tuy nhiên cũng không được lớn bằng vì ông ta không có tu Pháp Môn Quán Âm (Mọi người cười). Tiếng la của ông không lớn bằng tôi , vì tôi có "khí" nhờ luyện Pháp Quán Âm . Giận kiểu như vậy mới thật là vui (Cười).

Nhà vua rất tức giận , muốn lôi thị giả đó ra chém đầu ngay . Lúc bấy giờ có một vị đại thần đứng ra xin nhà vua tha thứ , đừng giết người đó . Ông tâu với vua rằng : "Trên đời này , ai cũng tham sống , sợ chết . Bây giờ vì thuật trường sinh bất tử mà giết người tức là làm trái với lý tưởng của chúng ta . Hơn nữa người kia khoe ông ta biết bí pháp trường sinh , nhưng bây giờ đã chết , không thể tự cứu mình , chứng tỏ bí pháp của ông là vô dụng ! Cho nên , xin ngài đừng vì một người vô dụng mà giết một người hữu dụng của chúng ta".

Vua nước Yên nghe thấy có lý cho nên ông bắt đầu niệm Hồng Danh , thọ năm giới , theo nguyên tắc của Ngài Vô Thượng Sư Thanh Hải là không sát sanh (Cười).

Lúc bấy giờ , có một nước khác gọi là nước Tề . Ở nước này có một tên là Hồ Tử cũng nghe nói về người biết bí pháp trường sanh bất tử kia và ông cũng muốn tìm học . Cho nên , khi biết người đó vãng sanh , ông rất buồn rầu , và khóc . Một người bạn của ông tên là Phú Tử nói rằng : "Sao anh khờ dại thế ! Người đó nói biết cách trường sinh , nhưng bây giờ ông ta đã chết rồi anh không thấy người đó thật là hoang đường hay sao ? Anh khóc lóc cái gì chứ ? Đủ thấy anh cũng không có trí huệ , còn không biết mình học cái gì".

Hồ Tử nói với bạn Phú Tử rằng : "Anh đã lầm ! Có người tuy biết bí pháp , nhưng vì không biết cách xử dụng cho nên không thể dùng ; cũng có người biết áp dụng , nhưng không biết bí pháp chân chánh lưu truyền ở đâu". Chẳng hạn như trước đây tại nước Ngụy , có một người già rất giỏi về toán học . Lýc sắp qua đời , ông truyền lại môn toán học nầy lại cho người còn . Người con nghe hết tất cả , nhưng không giỏi toán được như cha mình . Lại có một người từ một nơi khác đến nhà của người con đó , xin được học môn toán đó . Khi trở về ông ta có thể giải bất cứ bài toán gì một cách chính xác , y như người cha kia . Vì ông hoàn toàn làm y theo những lời mà người con - một người không biết toán - chỉ lại và thực tập từng bước một . Kết quả ông làm giỏi y như người cha đã qua đời kia .

"Người biết trường sanh bất tử đó có lẽ biết bí pháp , nhưng ông không dùng hay tập không đúng cách . Nếu chúng ta học được của ông ta bí pháp đó , và tự tập lấy thì hay biết mấy !"

Pháp Môn Quán Âm cũng giống như vậy . Thấy quý vị ngồi lâu như vậy , mỗi lần ngồi mười mấy tiếng đồng hồ bất động và có thể nghiệm tốt như vậy , điều đó chứng tỏ pháp môn này là đúng , bí pháp này là chính thống . Như vậy quý vị cứ tiếp tục theo lời dạy của Minh Sư thì sẽ không sai được ! Đôi khi tôi gởi sứ giả Quán Âm đến dạy quý vị , sau đó quý vị tu theo lời của sứ giả Quán Âm . Dù tôi không có mặt cũng không sao , quý vị cứ theo phương pháp đó mà toạ thiền thì quý vị có thể có được thể nghiệm rất tốt .

Vị sứ giả Quán Âm đó tu hành chưa chắc đã giỏi hơn quý vị , cho nên quý vị không cần tôn sùng họ . Quý vị hãy ca ngợi Bản Lai Diện Mục của quý vị , tôn sùng lực lượng vạn năng của Sư Phụ bên trong , mà chúng ta vốn đã có . Qua sự hướng dẫn của sứ giả Quán Âm và tu hành đúng theo phương pháp Minh Sư dạy , nhất định chúng ta sẽ đạt được đạo mà chúng ta khao khát .

Tuy nhiên nói là nói vậy , nhưng phương pháp là quan trọng nhất ! Nguồn năng lực sinh động phải được truyền sang cho chúng ta thì lực lượng bên trong của chúng ta mới có thể khai mở được .

Thật ra , người này có lẽ tình cờ biết được bí pháp này , có lẽ học được tự một vị thầy đã đắc đạo . Cho nên người khác có thể học lại từ câu cũng không sao . Bí pha'p này không phải nơi nào cũng tìm được . Tại sao không có người nào mà chỉ có người cao niên ở nước Yên đó biết bí pháp trường sanh bất tử ? Và tại sao ông đã biết mà bản thân ông vẫn chết ?

Coa hai cách giải thích : Thứ nhất người nước Yên và nước Tề hiểu sai những điều giảng về pháp trường sanh bất tử kia . Trường sanh bất tử cũng không có nghĩa là thân thể này vĩnh viễn hiện hữu , mà là linh hồn của chúng ta vĩnh viễn được giải thoát . Khi chúng ta đạt được cảnh giới bất sinh , bất tử , bất cấu , bất tịnh , vô hủy diệt , không ô nhiễm , không bợn nhơ lúc đó chúng ta mới thật là trường sinh bất tử . Tuy nhiên một người bình thường , hễ nghe nói trường sinh bất tử , là họ nghĩ về phương diện vật chất . Cho nên khi nghe người đó chết , họ thất vọng , hoặc họ cười những người muốn theo học pháp trường sinh của người đó : "Nếu ông thầy đó cũng chết , tại sao chúng ta phải theo học ?" Tôi nghĩ cách giải thích này có lý hơn .

Một cách giỉ thích nữa là : Có lẽ người đó học được bí pháp , nhưng không thực hành . Có lẽ có một phương pháp trường sinh bất tử thật , sống được mấy ngàn năm , mấy vạn năm mà vẫn không già . Chúng ta không nên kết luận rằng nó có hay không có . Chưa biết thật sự thì không nên phủ nhận gì cả . Nếu không biết thì chúng ta nói là không biết . Nếu biết thì chúng ta nói : "Có , tôi biết".

Nếu người kia biết cách để trường sinh bất tử , tại sao lại chết ? Có thể là vì ông không làm được phương pháp thầy ông dạy , hoặc không tu tập pháp đó một cách nghiêm chỉnh , cho nên mới không có kết quả , điều này cũng có thể lắm .

Thí dụ , nhiều người biết luyện Thái Cự Quyền , hoặc biết nhảy Tango , Rumba , hay Cha Cha Cha , qua sách vở . Bước thứ nhất là chân phải , bước thứ hai là chân trái , sau đó xoay trái , xoay phải , tiến tới trước , lùi ra sao , ... họ biết hết và có hình chỉ cách cho từng bước nhảy , nhưng chính họ không tập , hay chỉ tập một hai ngày , không thường đi câu lạc bộ khiêu vũ , cho nên quên mất .

Nếu chúng ta được những hình ảnh chỉ dẫn này từ người đó , chúng ta cũng tự tập lấy được . Có lẽ không hoàn hảo lắm ; nhưng một khi học được những động tác căn bản , chúng ta có thể tập luyện và sẽ giỏi hơn . Có thể nếu được tập với một người chuyên môn , chúng ta sẽ càng tiến bộ hơn nữa . Sau đó cộng thêm trí thông minh của mình , phát huy tài hoa , chúng ta có thể nhảy đẹp hơn nữa .

Tại sao Trung Quốc lúc bấy giờ , chỉ nghe có người đó biết bi pháp trường sinh bất tử , mà không ai khác biết ? Có lẽ giống như sứ giả Quán Âm của chúng ta , không phải chỗ nào cũng có nhiều . Chẳng hạn như , Minh Sư chỉ có một hay hai người , và số đệ tử của các ngài có khả năng đi truyền pháp được cũng không nhiều lắm , không phải lúc nào cũng gửi được hàng chục người tới từng nơi như vậy . Đó là tại sao lúc bấy giờ ở nước đó người ta chỉ nghe nói có người ấy mới biết mà thôi (Vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Cạm Bẫy của Sự Bố Thí

Đây là câu chuyện của tỳ kheo SuKla .

Một ngày nọ , Đấng Thế Tôn đang ngự tại vườn Jetavana nhân dịp Sarasvati . Ngài đang giảng pháp cho tứ chúng nghe (có nghĩa là những đề tử nam và nữ , xuất gia và tại gia). Lúc đó , trong nhóm người dự thuyết có một ông trưởng giả rất giàu cùng với cô con gái rất xinh đẹp . Cô gái này có một điểm rất đặc biệt . Khi cô sinh ra , cô đã có một tấm vải trắng bọc quanh thân thể . Cha mẹ của cô rất lấy làm thắc mắc , cho nên đã tìm một nhà tướng số để xem vân mệnh của cô ta . Nhà chiêm tinh gia đoán rằng : "Quý vị không cần sợ gì cả . Cô bé này có vô lượng phước báu . Tôi đặc tên cho cô ta là Sukla ."

Dần dần cô lớn lên và tấm vải choàng thân của cô cũng theo thời gian mà lớn lên , và càng không lớn , nàng trở nên rất xinh đẹp và thanh nhã . Là một người con gái sinh trưởng trong một gia đình gia giáo và quý phái , nên có rất nhiều chàng trai đến dạm hỏi , nhưng cô chẳng để một ai vào mắt xanh .

Một ngày nọ , cha của cô cho triệu tập những tay thợ kim hoàn tinh xảo nhất về nhà để làm cho cô những món trang sức thật xinh đẹp để làm tư trang . Cô gái thấy vậy mới hỏi cha : "Thưa cha , những trang sức nầy để làm gì vậy ?"

Cha của cô trả lời : "Bây giờ con lớn rồi , cha cần phải sửa soạn cho con đi lấy chồng !"

Cô thưa với cha rằng : "Hôn nhân chỉ tồn tại được một thời gian ngắn ngủi , không mang lại lợi ích gì mà còn có thể gây ra rất nhiều phiền muộn cho chúng ta . Con không muốn lấy chồng . Con muốn xuất gia . Xuất gia tu hành để được giải thoát sẽ tốt hơn nhiều !"

Cô là đứa con một trong nhà . Biết không thể thuyết phục được , cha mẹ cô không cưỡng ép nữa và chấp thuận cho cô đi xuất gia . Qua ngày hôm sau , người cha đi ra ngoài mua một số vải . Ông muốn may vài bộ áo cà sa cho cô . Cô gái hỏi : "Con sắp sửa xuất gia rồi , tại sao cha vẫn còn sắm sửa y phục để làm gì ?"

Cha cô trả lời : "Cha đang định may cho con vài bộ áo cà sa ."

Cô gái lắc đầu và nói : "Không cần thiết đâu . Con chỉ cần có miếng vải trên thân này là đủ ."

Cha mẹ cô hơi sửng sốt rồi cũng không biết nói gì hơn , nên họ đưa cô đến thăm Đức Phật . Dĩ nhiên , Sukla cầu xin Đức Phật cho phép cô được xuống tóc quy y . Cô bạch với Phật rằng : "Kính bạch Thế Tôn , thân người khó đặng , Phật pháp khó được nghe , Minh Sư khó gặp . Hiện thời con đã có được thân người , nghe được Phật pháp , và đã được gặp Minh Sư , cầu xin Đức Thế Tôn cho phép con được xuống tóc xuất gia , và được giải thoát sinh tử luân hồi ...

Đức Phật lúc đó trả lời sao ? "Thiện thay ! Thiện thay hỡi tỳ kheo ni !"

Ngay sau khi Đức Phật vừa dứt lời , bỗng nhiên tóc cô ta bỗng nhiên rụng xuống (Sư Phụ và mọi người cười), và tấm vải choàng trên thân thể cũng biến thành chiếc áo cà sa . Tốt lắm , rất là thuận tiện ! Trong trường hợp này , chúng ta tiết kiệm được dao cạo , tiết kiệm được y phục và tất cả những thứ khác (mọi người cười). Sau đó Đức Phật giao nàng cho tỳ kheo ni Đại Ái Đạo dạy dỗ và truyền pháp cho cô . Cô rất tinh tấn trong cuộc việc tu tập và chứng được quả vị A La Hán rất nhanh .

Ngài Anan biết được chuyện đó rất lấy làm hiếu kỳ , chắp tay quỳ xuống bạch với Phật rằng : "Kính bạch Đức Thế Tôn , tỳ kheo ni Sukla đã có những công đức gì trong tiền kiếp mà khi sinh ra đời cô ta được bao bọc trong một tấm vải , được sinh trưởng trong gia đình quý tộc , vừa mới xuất gia không bao lâu đã đắc được quả vị A La Hán rồi ? Xin Đức Thế Tôn giảng giải cho chúng con hiểu ."

Đức Thế Tôn nói với Ngài Anan rằng : Thuở xa xưa , có một Đức Phật ra đời , pháp hiệu là Vi Đà Hy . Ngài luôn luôn cùng các đệ tử đi du hành để độ chúng sinh . Đi đến đâu , vua chúa , quân thần và dân chúng đều tôn kính ngài hết mực . Họ hiến dâng lễ vật , tổ chức nhiều lễ hội rất lớn và cung thỉnh Đức Phật đến thuyết pháp .

Lúc đó , có một tỳ kheo tâm rất rộng rãi và thích đi hóa duyên . Bởi vậy , mỗi ngày ông đều đi đến từng nhà , từng gia đình để xin thọ bát và trả ơn cho họ bằng những món quà gia trì . Ông cũng thuyết pháp và giới thiệu giáo lý chân chính của Như Lai (sự khai ngộ cứu cánh) đến cho mọi người .

Có một thiếu phụ kia gia cảnh rất nghèo , giữa hai vợ chồng chỉ có một mảnh vải để che thân . Khi người chồng ra ngoài xin ăn thì người vợ ở nhà không có gì để mặc . Khi đến phiên cô ra ngoài xin ăn thì người chồng phải ở nhà ngồi trên đống rơm mà chờ .

Ngày kia , vị tỳ kheo nói trên đi ngang qua nhà họ để hóa duyên . Ông gặp người thiếu phụ và nói rằng : "Nầy thiếu nữ kia , thí chủ nên biết rằng thân người khó đặng , Phật pháp khó nghe , Minh Sư khó tìm . Nay có một vị Minh Sư tại thế đang giảng luận về Phật Pháp . Thí chủ nên đến đó nghe Pháp sẽ có được vô lượng công đức . Kiếp này thí chủ sống trong cảnh nghèo khổ , khó khăn chỉ là vì trước kia thí chủ độc ác , bủn xỉn không bao giờ biết bố thí cho bất cứ ai , cho nên , bây giờ thí chủ phải trả cái nghiệp đó . Kiếp nầy , nếu thí chủ bố thí chắc chắn sẽ gặt hái được giàu sang trong tương lai ."

Người thiếu phụ nghe được điều này thì rất làm sung sướng . Bà mời vị đại sư đứng đợi bên ngoài để bà vô trong bàn lại với người chồng . Bà nói với chồng rằng : "Trước cửa nhà có một vị tỳ kheo . ông khuyên chúng ta nên đến gặp Phật để nghe pháp . Ông dạy chúng ta nên bố thí để được phước giàu sang . Ông ta nói rằng kiếp này chúng ta nghèo khổ là do kết quả của sự bủn xỉn , không bố thí và lòng tham lam không đáy của chúng ta trong kiếp trước . Bây giờ chúng ta nên gieo một vài thiện duyên thì mới có thể trong kiếp sau chúng ta có được một cuộc sống tốt đẹp hơn ."

Sau khi nghe xong , người chồng đáp : "Mình phải làm sao bây giờ ! Nhà chúng ta không có gì cả . Chúng ta còn không biết ngày mai có gì để ăn hay không thì lấy gì để bố thí ?"

Tuy nhiên , người vợ vẫn cố thuyết phục chồng : "Em đã quyết định bố thí rồi thì em phải bố thí . Nếu chúng ta không bố thí lần này thì kiếp sau lại phải sống một cách đau thương như bây giờ , có thể còn tệ hơn nữa ."

Người chồng suy nghĩ : "À , chắc có lẽ vợ mình dấu một ít của cải nơi nào đó mà không cho mình biết !" Rồi ông nói : "Được , nếu em thật tình muốn bố thí thì cứ bố thí cho thỏa nguyện ."

Người vợ nói : "Tốt lắm , vì nay anh đã đồng ý , em xin được lấy mảnh vải này , gia tài duy nhất của vợ chồng chúng ta , dâng lên cho vị tỳ kheo kia . Xin anh mau mau lấy ra cho em ."

Đến lúc đó người chồng lộ vẻ lo âu rồi nói : "Không được ! Chúng ta nương nhờ vào mảnh vải này để ra ngoài ăn xin . Nếu em cho rồi thì chúng ta sẽ ra sao ? Không lẽ chúng ta ngồi đây đói chết ?"

Người vợ đáp " Anh ơi , đời người sớm muộn gì cũng phải chết , dù cho bố thí hay không bố thí cũng vậy thôi ! Vậy tại sao chúng ta không lo bố thí bây giờ để khi chết đi , chúng ta còn được chút phước báu cho kiếp sau ?"

Người chồng nghe vợ nói rất có lý nên cuối cùng đã thuận theo : "Em cúng dường mảnh vải đó đi , cũng tốt".

Trước khi người thiếu phụ mang mảnh vải ra cúng dường , bà mời vị tỳ kheo leo lên nóc nhà . Vì bà sợ cúng dường tấm vải rồi thân trần như vậy thì kỳ lắm . Bà nói : "Ông đại sư đức hạnh ơi , làm ơn đi lên nóc nhà giùm , tôi có một vật để cúng dường cho ông".

Người tỳ kheo lấy làm lạ : "Nếu thí chủ muốn cúng dường tại sao không đưa cho tôi ngay đây mà lại còn bảo tôi leo lên nóc nhà ?"

Người thiếu phụ đáp : "Xin ngài làm ơn hiểu cho tôi , vợ chồng chúng tôi chỉ có một mảnh vải chê thân này và chúng tôi muốn dâng lên ngài . Sau khi cúng dường , chúng tôi không thể thân trần lộ diện vì sẽ là bất lịch sự . Nếu ngài ở trên nóc nhà , còn tôi dấu mình ở trong nhà khi trao phẩm vật , thì ngài có thể nhận quà cúng dường rồi đi xuống mà không tổn thương đến danh dự".

Vị tỳ kheo leo lên nóc nhà , người thiếu phụ trong nhà khóa cửa lại . Bà mở cửa sổ quăng miếng vải lên nóc nhà làm vật cúng dường . vị tỳ kheo cảm kích đón nhận tấm lòng thành thật cúng dường của họ , mặc dù phẩm vật chỉ là một miếng vải mòn , dơ dáy , không có giá trị gì . Ông ta ban ân huệ cho cặp vợ chồng và mang miếng vải về dâng lên cho Đức Phật .

Khi vừa về đến chỗ Đức Phật Vi Đà Hy , Đức Phật lập tức hỏi ngay : "Này tỳ kheo , hãy đưa miếng vải cho ta !"

Vị tỳ kheo hiểu rằng Đức Phật đã biết tất cả , ông thưa : "Xin Đức Phật từ bi , hãy nhận lòng thành tâm cúng dường của đôi vợ chồng kia".

Sau khi Đức Phật Vi Đà Hy cầm lấy miếng vải , ngài nhìn nó một cách triều mến . Trong lúc đó , ngài đang thuyết pháp cho đại chúng , gồm cả vua chúa , quần thần , binh sĩ , hàng quý tộc , và dâng chúng . Mọi người đang kính cẩn , chăm chú lắng nghe Đức Phật giảng kinh . Đột nhiên họ thấy Đức Phật cầm một mảnh vải vừa cũ , vừa mòn , lại dơ bẩn , trông như một miếng giẻ lau , và Ngài cứ nhìn sửng lấy nó . Mọi người cảm thấy lạ lùng và ngạc nhiên . Đức Phật đọc được ý nghĩ của mọi người nên nói rằng : "Trong tất cả những người giàu lòng từ thiện ở đây , ta không tìm thấy được người nào có lòng từ thiện hơn là người vừa bố thí mảnh vải này cho ta".

Sau khi nghe được Phật giải bày , mọi người đều thấy ngẫn ngơ . Bà hoàng hậu tức thì cởi ra tất cả xiêm y , nữ trang ... Nhà vua cũng cởi hết hoàng bào và mang ra cho tất cả tiền bạc ông mang theo , và cả tiền bạc của những tùy tùng . Rồi ông sai người mang đến cho cặp vợ chồng nghèo kia và mời họ đến dự buổi thuyết pháp . Bởi vì nhà vua và hoàng hậu biết được cặp vợ chồng kia không có gì để mặc , nên họ dâng tặng xiêm y của họ . Nhân dịp đó , Đức Phật Vi Đà Hy giảng thêm về phước đức vô biên của hạnh bố thí cho đại chúng , cảnh cáo mọi người về sự tai hại của tánh bủn xỉn và hậu quả của tánh tham lam .

Đức Phật Thích Ca nhắc nhở ngài Anan rằng : "Anan , con nên biết rằng người thiếu phụ nghèo khó đó bây giờ là vị tỳ kheo ni Sukla . Do lòng thành tâm cúng dường , bất cứ bà sinh ra ở đâu trong chín mươi mốt vô lượng kiếp đều có một miếng vải bọc lấy thân và luôn luôn có được cuộc sống giàu sang , đầy đủ tiện nghi và nhàn hạ . Bà đã được nghe lời giảng của một vị Phật sống , và đã phát tâm tu hành để được giải thoát , cho nên ngày nay mới gặp ta và đạt được quả vị A La Hán . Các ngươi hãy coi đó là một bài học để tinh tấn tu hành và phát tâm bố thí".

Sau buổi thuyết pháp của Đức Phật , nhiều người phát tâm cúng dường bố thí . Mọi người tràn đầy pháp hỷ .


Quý vị có nghi ngờ , có ý kiến hay phê bình gì về câu chuyện này không ? Trong pháp hội đó , mọi người đều quyết tâm bố thí để được quả vị A La Hán . Quý vị có thấy gì lạ về miếng vải này không ? Miếng vải này thuộc về cả hai người , phải không ? Chỉ vì người vợ muốn dùng nó cúng dường , nên bà được miếng vải trong suốt chín mươi mốt vô lượng kiếp . Chỉ bố thí một miếng vải dơ dáy , sờn rách , cũ kỹ mà được bù lại một miếng vải trắng , và sau này còn đạt được quả vị A La Hán nữa . Thật là khó mà tưởng tượng được !

Miếng vải là tài sản chung của hai vợ chồng , tại sao chỉ có người vợ được phước báu ? Chúng ta không nghe thấy người chồng được lợi ích gì . Tại vì người vợ chủ tâm bố thí , trong khi người chồng lúc đầu không muốn làm việc này . Ông chỉ đổi ý sau đó . Thiện ý của ông đến một cách hơi chậm chạp ! (Mọi người cười). Cho nên nếu quý vị muốn làm việc gì phải quyết định mau lẹ và làm liền để được phần thưởng tốt nhất .

Chỉ thành tâm cúng dường đệ tử của một vị Phật sống , mà mỗi lần sinh ra , cô được bao bọc trong miếng vải trắng suốt chín mươi mốt vô lượng kiếp (một vô lượng kiếp bằng hàng tỉ năm) và lúc nào cô cũng được sinh ra trong gia đình giàu có . Cuối cùng cô được gặp Phật và đạt quả vị A La Hán một cách nhanh chóng , đến nỗi cả Anan cũng không theo kịp . Anan chỉ đạt quả vị A La Hán sau khi Phật Thích Ca Mâu Ni qua đời , trong khi nàng tỳ kheo ni này chỉ trong vòng vài tháng sau khi thọ tâm ấn đã đạt được quả vị .

Quý vị nghĩ rằng bố thí có tốt không ? (Có người trả lời : Đó không phải là cứu cánh). Không phải cứu cánh ! Chịu luân hồi sanh tử trong suốt chín mươi mốt vô lượng kiếp chỉ vì miếng vải . Thật là khủng khiếp ! Thật ra nếu lúc bà cúng dường bà xin được giải thoát thì bà sẽ được giải thoát trong một đời , không cần đến phước báu này . Tiếc rằng bà đã không cầu giải thoát khi bố thí . Bà bố thí vì muốn được giàu có trong đời sau .

Việc này do lỗi tại ai vậy ? Có phải lỗi của bà ấy không ? Không ! Đó là lỗi của vị đệ tử của Phật . Vị tỳ kheo này không giới thiệu cho bà biết về pháp môn tối thượng , ông chỉ nói cho bà về công đức bố thí trong tam giới . Ông chỉ nói là , nếu bố thí sẽ được nhiều công đức ; do đó đã khơi dậy lòng tham của bà . Nếu ông nói rằng : "Bà đừng lo về cuộc sống nghèo nàn bây giờ . Trên trái đất này có một vị Phật sống . Nếu bà theo vị này tu hành để được giải thoát , thì ở trên thiên đàng sẽ có đủ mọi thứ châu báu cho bà , muốn gì cũng có . Dù giàu có đến đâu nhưng nếu như vẫn còn ở lại thế giới nầy thì vẫn không sao có thể bì được với cuộc sống ở Thiên Đàng , hay ở Niết Bàn".

Nếu như ông ta nói như vậy có phải là tốt hơn không ? Vì lý do đó mà Minh Sư không chú trọng vào sự bố thí hay cúng dường , e rằng sẽ khơi dậy lòng tham muốn phước báu tiền tài của quý vị . Đi đâu tôi cũng không nhấn mạnh vào sự bố thí . Dù có nói , tôi cũng thêm vào : trì giới , nhẫn nhục , tinh tấn , thiền định và trí huệ . Tôi sẽ nói bố thí chỉ là một phần , không có gì quan trọng cả . Tôi thường nói với quý vị bố thí không có gì là cao thượng cả vì chúng ta đến thế giới này với hai bàn tay trắng và ra đi cũng sẽ trắng tay . Chúng ta thiếu nợ thế giới này rất nhiều cho nên cho dù chúng ta có cho ai chút gì chỉ là để trả chút ít nợ nần mà thôi . Quý vị thật sự không thể kể đó là bố thí .

Cho nên , chúng ta có thể phân biệt giữa pháp môn tối thượng và pháp môn thông thường . Pháp môn thông thường sẽ khuyên mọi người bố thí để được phước báu vị lai ... rồi từ từ sẽ được về đến Niết Bàn . Chín mươi mốt vô lượng kiếp ! A Di Đà Phật ! Quý vị có biết chín mươi mốt vô lượng kiếp là bao lâu không ? Chín mươi mốt đời chúng ta còn không chịu nổi , huống chi là chín mươi mốt vô lượng kiếp .

Mỗi lần sanh ra , dù giàu sang cách mấy , chúng ta cũng phải trải qua sanh , lão , bệnh , tử . Chúng ta phải chịu đau khổ mỗi khi sanh ra đời , khi già yếu , khi bệnh hoạn , và còn đau đớn hơn nữa khi phải chịu sự sanh ly , tử biệt . Trong cuộc sống giữa khoảng thời gian của sanh và tử , chúng ta còn chịu nhiều sự bất công , chịu nhiều đau khổ dù nặng hay nhẹ , trải qua nhiều cảm xúc đột ngột và chứng kiến nhiều cảnh tượng đau lòng . Sống đến chín mươi mốt vô lượng kiếp kiểu này thật không đáng sống chút nào .

Nếu trí huệ của quý vị không khai mở , không nghĩ đến cứu cánh giải thoát , thì tu cách gì cũng không đến đâu cả . Tu như vậy có ích lợi gì nếu chúng ta chỉ lẩn quẩn trong tam giới ? Được làm vua cũng vậy , vẫn phải chịu sanh , lão , bệnh , tử ; vẫn bị nhức đầu và chịu nhiều phiền não chất chồng của thế giới này . Cho nên quý vị phải hiểu rằng , pháp môn tối thượng rất khác với những pháp môn bình thường của tam giới . Bất cứ nghĩ tới mục đích gì , chúng ta đều sẽ đạt được . Bất cứ đều gì chúng ta mong muốn thật sự tận đáy lòng , trong tâm hồn , trong trí huệ , không sớm thì muộn chúng ta sẽ đạt được .

Khi người đàn bà nghèo khổ đó cúng dường , bà chưa được gặp Đức Phật . Bà chỉ nghe vị tỳ kheo nói rằng bố thí sẽ đem đến quả báu giàu sang . Không ai nói cho bà biết có cách tốt hơn . Khi nghe vị tỳ kheo nói về bố thí và phước báu giàu sang , bà nghĩ rằng điều này rất tốt , chắc phải là sự thật . Vì vậy bà liền tin ngay lập tức và ước nguyện điều này . Quý vị phải biết rằng bà đã đặt hết tất cả năng lực , tư tưởng , lời nói và hành động vào điều ước lúc đó . Và cũng vì vậy , bà đã phải trở lại chín mươi mốt vô lượng kiếp để hưởng phước báu này .

Lời khuyên đó phát ra từ miệng của một cao tăng tu hành rất cao và công đức sâu dầy , nên nó có lực lượng và gây nên một ấn tượng mạnh mẽ . Đây là lần đầu tiên bà nghe được những lời nói tốt lành như vậy . Bà đã khổ cả đời rồi , bây giờ nghe được có một phương cách tốt đẹp có thể làm giảm bớt đau khổ trong tương lai , dĩ nhiên là bà để hết tinh thần vàp sự ước muốn này .

Quý vị không thể để hết thân khẩu ý vào một điều gì , trừ phi quý vị là một người đại tu hành . Nếu không , lực lượng của quý vị sẽ bị dồn hết vào lời nguyện quý vị đã đặt thành . Dù bà ấy sau đó có gặp Phật đi nữa , cũng đã quá muộn rồi . Tất cả tinh lực của bà đã đặt hết vào điều ước được phước báu về sau . Cho nên bà phải ở lại chín mươi mốt vô lượng kiếp để hưởng phước báu này . May thay bà gặp được Phật và tỉnh ngộ được một chút . Nhưng lúc đó tinh lực của bà không còn được bao nhiêu , cho nên bà phải luân hồi chín mươi mốt vô lượng kiếp . Chúng ta có thể hại người bằng cách này , quý vị có thấy chưa ?

Kinh Phật có nói rằng : người bố thí , tâm phải trong sạch , hoan hỷ và bất vụ lợi . Người nhận của bố thí cũng vậy , cũng phải bất vụ lợi , hoan hỷ nhận và với tấm lòng trong sạch ; có như vậy cả hai đều nhận được phước báu . Cả người bố thí lẫn người nhận đều cũng phải như vậy . Và chính vì không được như vậy nên bà ta phải tái sanh chín mươi mốt vô lượng kiếp trước khi đạt được quả vị A La Hán . Nếu phải chờ đến chín mươi mốt vô lượng kiếp mới được giải thoát thì thật là đáng sợ . Phải trải qua đến chín mươi mốt vô lượng kiếp cũng gần như là quý vị không cần phải tu nữa .

Thật ra bà đâu có được phước báu gì . Bà đã gặp được Đức Phật , nhưng bà phải chờ chín mươi mốt vô lượng kiếp mới được giải thoát . Trong khi quý vị gặp được Phật là có thể một đời giải thoát . Cái không may của bà là gặp được một đệ tử của Đức Phật trước và tập trung tất cả tinh lực vào sự mong ước đó , không biết rằng có một phương cách tốt hơn .

Vì vậy khi quý vị đi ra ngoài giảng pháp , đừng đề cập về những điều vô ích nầy , đừng khơi dậy lòng tham hay ước muốn về vật chất trong tam giới . Quý vị nên khuyên bảo người ta hướng về mục tiêu tức khắc giải thoát . Nếu họ không nghe thì thôi . Họ có thể tìm công đức và phước báu ở những nơi khác hay từ những pháp môn khác , do người khác giới thiệu . Chúng ta không nên dạy người khác làm những điều vô ích này . "Trước hết các con hãy tìm đến Thiên Quốc thì các con sẽ được tất cả những thứ khác". Thật sự là như vậy , cho nên khuyên người ta làm những hành động nhỏ nhoi đó để được hưởng những phước báu không đáng gì thì có ích gì đâu . Nó chỉ tạo chướng ngại cho họ thôi . Thế nên , nếu có ai khuyên người khác bố thí để được phước báu những kiếp sau , thì họ thật sự làm hại người ta vô cùng . Nhưng những người đó không biết lại rất lấy làm hãnh diện và đắc ý tưởng rằng họ rất là vĩ đại .

Thật là dễ sợ ! Họ đã tạo nghiệp chướng mà chính họ không biết , mà lại đắc ý về chuyện đó . Nếu chính baen thân họ bố thí và cảm thấy vui vẻ sẽ được luân hồi sinh tử trong chín mươi mốt vô lượng kiếp thì chúng ta không còn gì để nói nữa . Còn không nếu họ diều dắt tất cả mọi người , hàng triệu người hay hàng tỉ người cùng làm giống vậy vì tiếng tăm , lợi lộc , và phước báu đời sau thì thật là khủng khiếp ! Khủng khiếp hơn cả là họ làm cản trở người khác không được giải thoát .

Điều quan trọng nhất trong sự tu hành là có một khái niệm đúng đắn và một phương pháp tu hành chính đáng . Được như vậy rồi thì đã đủ cho chúng ta sống một cuộc sống hết sức bình thường . Những thành kiến sai lạc và những phương pháp tu hành không đúng đắn chỉ đem lại khó khăn cho chúng ta mà thôi .

[Nhím Hoàng Kim]

Tình Thương Vô Điều Kiện của
Một Minh Sư

Ở Mỹ có một vị minh sư khai ngộ tên là Yogananda . Trước khi được thọ tâm ấn , ông gặp sư phụ của ông lần đầu tiên ở ngoài phố . Ông rất tin tưởng vị minh sư này , nên xin ngài được thọ pháp . Ngài bằng lòng và nói rằng : "Hãy đến gặp ta vào một ngày khác , rồi lúc đó ta sẽ truyền tâm ấn cho , và nhận ngươi làm đệ tử". Ngài còn nói thêm : "Hôm nay ta đến để kiếm ngươi . Nhưng khi đến chỗ ở của ta , ngươi sẽ là người kiếm ta . Lúc đó ngươi sẽ phải cầu khẩn ta , chứ không thể nào tới xin ta truyền tâm ấn tự nhiên như vầy được".

Yogananda nói : "Không sao , con sẽ làm như sư phụ nói".

Sau đó ông đến xin minh sư này truyền pháp cho ông . Quý vị biết tại sao họ lại hành động như vậy không ? Nghi thức vẫn là quan trọng để thử thách xem người kia có nhiệt tình đối với pháp môn đó hay không . Ming sư này e rằng người kia sẽ coi ông như bạn vì trước đó họ đã gặp nhau rồi . Lúc đó người này có thể bước vào nhà nói với thầy rằng : "Chào Ngài ! Ngài chịu truyền pháp cho tôi không ? Tụi mình gặp nhau ngoài chợ lúc đi mua rau đó , nhớ không ?" (Cười). Vì nghĩ rằng Yogananda có thể sẽ tới với thái độ đó , nên ngài căn dặn : "Khi đến với ta , ngươi phải trịnh trọng , nghiêm trang , và cuối đầu xin ta nhận làm đệ tử . Như vậy ta mới truyền pháp cho . Dù hôm nay chúng ta đã quen nhau , nhưng khi đến gặp ta ngươi vẫn phải cuối lạy ta".

Lý do thứ nhất là nghi thức . Lý do thứ hai là để coi người này khiêm nhường như thế nào . Lý do thứ ba là để giữ khoảng cách tôn nghiêm giữa thầy và trò vì sẽ có nhiều đệ tử khác nhìn họ . Nếu ông đối xử với một đệ tử tự nhiên quá thì sau này rất khó dạy những đệ tử khác . Hơn nữa , là một người mới vô , không biết quy luật , ông có thể rất dễ nôn nóng và buộc miệng nói rằng : "Hôm nọ chúng ta ở chợ mua rau với nhau , và ngài có hứa truyền pháp cho tôi . Pháp môn này thật ra như thế nào ? Đem ra cho tôi coi thử !" (Cười).

Vì vậy sư phụ ông phải dặn kỹ càng . Thật ra như vậy là ngài có lòng thương . Không những truyền pháp cho người đó mà còn dạy ông ta cách xử thế đứng đắn của một người đệ tử .

Ngày hôm đó , Yogananda đến nơi thầy ở để xin thọ pháp và tuân theo mọi nghi thức . Trước khi truyền pháp , sư phụ ông nói với đệ tử rằng : "Ta nhận ngươi làm đệ tử của ta một cách vô điều kiện . Dù đức hạnh , đẳng cấp tu hành của ngươi có cao hay thấp , dù tính tình của ngươi xấu hay tốt , dù hành vi của ngươi cao thượng hay thấp hèn , ta vẫn mãi mãi yêu thương ngươi , che chở cho ngươi , và chấp nhận ngươi như một người bạn tốt". Yogananda : "Dạ".

Dĩ nhiên có một ông thầy như vậy thì thật là tốt quá ! Sư Phụ ông tiếp tục nói với một vẽ nghiêm trang : "Nhưng ta có một điều kiện". Tim ông hồi hộp , bỗng nhiên lại có điều kiện ! Sư Phụ ông nói : "Ta chỉ có một điều kiện duy nhất , đó là ngươi cũng phải chấp nhận và yêu thương ta một cách vô điều kiện giống như ta đã chấp nhận ngươi . Ngươi phải thương yêu ta bất chấp đẳng cấp của ta , tính tình của ta , hành động của ta , dù xấu hay tốt . Ngươi có thể làm như vậy được không ?"

Yogananda do dự rồi đáp : "Thưa sư phụ , là một vị thầy đắc đạo , dĩ nhiên là có đẳng cấp cao . Chúng con quý sư phụ vì ngài là tối thượng . Như sư phụ đã nói , đôi khi ngài rất thấp ; nhưng nếu con thấy ngài làm điều gì không phải , vô đạo đức hoặc thấp kém về mặt tâm linh , chắc con sẽ không chấp nhận được" (Cười).

Rồi sư phụ ông nói : "Thôi được ! Ta chẳng cần tình bạn của ngươi , không ra gì cả !"

Ý nói ông là một người bạn không tốt , bạn kiểu này không phải là bạn thật .

Yogananda xấu hổ quá bèn nói : "Xin lỗi sư phụ . Con sẽ mãi mãi thương sư phụ , bất chấp đẳng cấp của ngài , đức hạnh , hay tính tình của ngài . Nếu sư phụ bị ngã , con sẽ che chở cho ngài ."

Sư phụ ông vui lòng đáp lại : "Như vậy thì tốt ! Được , ta nhận ngươi làm đệ tử của ta ."

Sau đó ngài truyền tâm ấn cho Yogananda .

Tại sao sư phụ của ông lại yêu cầu như vậy ? Ngài có cần ông ta phải trung thành không ? Tôi cũng không biết tại sao ngài lại đòi hỏi như vậy . Tôi chưa bao giờ đòi hỏi quý vị như vậy . Không phải ngài là một minh sư không hoàn mỹ , nhưng ngài sợ đệ tử của mình sẽ đem đầu óc và khả năng phàm phu ra phê bình ngài . Nên ngài muốn củng cố lòng tin của người đó trước . Vì thế ngài mới nói rằng : "Dù ta có như thế nào đi nữa , ngươi vẫn phải thương yêu và kính trọng ta ." Như vậy ông sẽ không tạo nghiệp cho mình và lòng tin sẽ không bị giao động . Vì đã hứa như vậy nên ông phải giữ lời .

Cho nên , mỗi khi thấy sư phụ ông làm điều gì không đúng , ông sẽ nhớ lại giờ phút này và sẽ không dám tùy tiên phê bình . Ông cũng nhớ rằng sư phụ đã chấp nhận mình . Nếu vị minh sư đó chấp nhận chúng ta được , thì tại sao chúng ta không thể chấp nhận họ ? Nếu chúng ta tin rằng sư phụ của chúng ta đã đắc đạo , thì ngài có thể nhìn thấy nghiệp quả , đức độ và lỗi lầm của chúng ta . Ngài có thể thấy một cách rõ ràng , nhưng vẫn nhận chúng ta làm đệ tử , vẫn thương yêu , cứu vớt chúng ta mỗi khi chúng ta bị sa ngã .

Là một người phàm phu , chúng ta không nhìn thấy được nghiệp chướng , đạo đức và lỗi lầm , thì làm sao có thể phê bình họ được ? Minh sư đòi hỏi chúng ta phải như vậy chỉ vì muốn củng cố lòng tin nơi chúng ta , và giúp chúng ta đừng tự gây nên nghiệp chướng cho chính mình . Họ không phải là minh sư khai ngộ không hoàn mỹ ; trái lại họ là chúng sinh hoàn mỹ nhất . Nếu không hoàn mỹ thì họ không thể vô sở bất tại được , và không thể cứu độ đệ tử bằng muôn vạn ức hóa thân , cũng không thể nghe và đáp ứng cho cả vũ trụ này .

Có thể đôi khi , chúng ta không có nhiều thể nghiệm , nhưng những đồng tu khác có , như vậy lòng tin của chúng ta cũng được cũng được củng cố . Nếu một người luôn luôn nghe được và đáp ứng được cho từng người khác , nhất định người đó phải có một cái gì đó rất là vĩ đại . Hơn nữa , tất cả sự cống hiến , giúp đỡ của họ đều là vô điều kiện . Vì thế chúng ta vẫn có lòng tin , cho dù chúng ta không có nhiều thể nghiệm . Nếu sau khi nghe những câu chuyện như vậy mà chúng ta vẫn chưa có lòng tin , thì chỉ có nước Thượng Đế xuống địa ngục cứu quý vị , không còn ai khác . Cho nên , đọc những câu chuyện này đừng có lật cho qua trang thôi , mà còn pahri học nữa .

Giả sử sư phụ của chúng ta không hoàn mỹ đi nữa , như vậy còn chúng ta thì sao ? Chúng ta có hoàn mỹ không ? Không ? Vậy thì khỏi phê bình ! Thành ra , tu hành không có khó , giữ vững lòng tin mới là khó . Càng nghĩ rằng mình có lòng tin mãnh liệt , thì chúng ta càng bị khảo nhiều hơn . Nếu chúng ta không nghĩ rằng mình vĩ đại , từ bi , có lòng tin vững chắc và nếu không ham đi độ chúng sinh , chúng ta sẽ bị khảo ít hơn . Là một người phàm phu , lực lượng của ma sẽ không thèm làm rộn chúng ta , vì chúng ta không có những kỳ vọng to tát .

Muốn độ chúng sinh cần phải có lực lượng vạn năng và đạt được quả vị Phật một cách nhanh chóng , đạt được hôm qua thì tốt hơn . (Sư Phụ và mọi người cười) Nhưng lúc đó những bài khảo dồn dập tới thì đừng có than . Nếu không muốn bị khảo nhiều , thì đừng kỳ vọng nhiều . Hãy coi thử chúng ta làm được những gì trong phạm vi khả năng của mình , những gì chúng ta đã làm trong quá khứ , và những gì chúng ta có thể làm được trong tương lai .

Còn lòng tin thì rất hữu dụng , nhưng không phải ai cũng giữ được . Tôi không có ý trách người nào , nhưng chúng ta nên biết những yếu điểm của mình để mà chuẩn bị tinh thần . Khi rớt xuống đẳng cấp nào đó thì mất lòng tin , chúng ta sẽ nhớ lại rằng có lần Sư Phụ đã nói quý vị là những chúng sinh rất yếu đuối , khổ một tí cũng không chịu nổi . Quý vị đã đọc nhiều chuyện , và biết rằng giữ vững lòng tin rất khó .

Thờ Phật gỗ còn dễ hơn thờ Phật sống . Phật sống phải đối phó với nhiều hoàn cảnh , nhiều công việc , bằng nhiều cách khác nhau . Khi thấy cách làm việc của họ không phù hợp với ý thức của chúng ta ; ý thích "cao cả", "khai ngộ" của chúng ta , chúng ta nghĩ vị Phật đó là tốt . Chúng ta không hiểu được nên chỉ đoán mò mà thôi .

Minh sư khai ngộ không màng đệ tử nghi ngờ hay không nghi ngờ mình , họ chỉ muốn dạy đệ tử làm sao để giữ vững đức tin .

Một ngày nọ , Yogananda bỏ đi . Sao ông ta lại bỏ đi ? Vì ông đã sống với thầy một thời gian lâu rồi , mà vẫn không thấy "thể nghiệm" gì cả ! Ông nghe nói có những vị minh sư rất giỏi đang tu hành trong những sơn động tại một nơi nào đó . Cho nên ông đến bên sông Hằng , trèo non lội suối để đi kiếm họ và ở với họ vài ngày . Nhưng tất cả các vị minh sư trên đó đều nói ông đã gặp đúng thầy rồi , và khuyên ông nên trở về . Tại đây ông cũng có được một vài thể nghiệm rất tốt . Đây là một trong những câu chuyện của ông .

Có lần , ông đi đến một sơn động , vì nghe nói ở đó có một bậc đại minh sư , một vị trưởng sư huynh của sư phụ ông , cùng học chung một thầy . Ông nghe nói vị này rất là vĩ đại , có thể còn "vĩ đại hơn" sư phụ của ông nữa , vì người này tu lâu năm hơn . Ông vượt đèo , lội suối , cuối cùng tìm được hang động . Ông ngồi đó , trong lòng đầy những kỳ vọng to tát , bóp chân cho vị minh sư này một cách khiêm tốn để được gia trì .

Tối hôm đó , ông thấy ánh sáng khắp mọi nơi . Chỗ nào cũng sáng , nhắm mắt hay mở mắt cũng không thể nào ngủ được , ông bèn hỏi thầy : "Sư phụ , tại sao kỳ vậy ? Trong này không có đèn , ngoài kia cũng không có gì chiếu . Tại sao sáng vậy ?"

Vị minh sư trả lời : "Ngủ đi ! Đừng có hỏi nhiều !"

Ông nằm xuống vẫn không ngủ được , lại phàn nàn nữa : "Làm sao con ngủ được ? Nhắm mắt hay mở mắt gì cũng thấy sáng quá !"

Vị minh sư đáp : "Thôi được , nếu không ngủ được thì chúng ta hãy dậy uống trà ."

Họ uống trà với nhau cho đến sáng . Sau đó vị minh sư ở trong hang động mới nói với ông rằng : "Về đi , về với sư phụ ngươi . Ngươi đã tìm được đúng thầy rồi , đừng đi đâu thêm nữa ."

Ông rất lấy làm xấu hổ , và tin lời vị sư huynh thâm niên của sư phụ ông .

Khi về tới chỗ của sư phụ ông , ông lén bước vào nhà bếp ; nhưng sư phụ ông đã đợi sẵn ở đó . Ngài không trách cứ một lời nào , chỉ hỏi : "Ê , ăn gì chưa ? Lại đây ! Ta sẽ nấu cho ngươi ăn ."

Họ cùng nhau dùng bữa . Sau khi ăn xong , sư phụ ông nói : "Chúng ta phải nấu thêm . Lát nữa , đến hai giờ sáng sẽ có nhiều người từ xa đến gặp ta . Thế nào họ cũng đói lắm ."

Yogananda tự hỏi : "Lạ nhỉ ! Ở đây sao sư phụ biết chuyện này ? Chắc Ngài cũng giỏi thật . Nếu không thì tại sao biết những chuyện này ?"

Ở đó không có điện thoại , không có người đưa tin , nhưng sư phụ ông vẫn biết một cách tự nhiên . Yogananda có chút nghi hoặc , nhưng ông biết sư phụ ông không giỡn chơi những chuyện như vầy . Ông bèn giúp thầy chuẩn bị thức ăn cho những người kia . Sau đó , hai giờ sáng , quả thật có rất nhiều người đến ăn .

Sau khi bếp núc xong , sư phụ ông đi nghỉ ngơi . Sau đó ngài đưa ông đến một nơi ngoài cửa . Khi ông ngồi xuống , sư phụ ông vỗ lên ngực ông một cái . Tức thì ông có được một thể nghiệm tuyệt vời ở bên trong . Trong thể nghiệm nầy , ông trông thấy mọi vật chung quanh rất là khác lạ , vô cùng trong suốt và rất là sáng . Thân thể ông như tan biến , và cả thế giới đều trở nên trong suốt . Tất cả đều sáng và nhìn rất là khác lạ . Ông quỳ xuống lạy thầy , trong lòng vô cùng biết ơn .

Sư phụ ông lắc đầu nói : "Thật tội nghiệp ! Vượt núi , băng sông lợi lộc gì cho ngươi chứ ?"

Yogananda vừa mới đi hành hương từ núi , sông trở về ; cho nên ông hiểu sư phụ ông muốn nói gì . Từ đó về sau , ông không bao giờ bỏ thầy mà đi nữa .

[Nhím Hoàng Kim]

Hải Tặc Thành Thánh Nhân

Thanh Hải Vô Thượng Sư kể tại Formosa, ngày 30 tháng 8, 1989
(Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Đây là một câu chuyện Phật giáo. Long cư sĩ là một trưởng giả giàu có, tài sản của ông vô số kể. Một ngày nọ, sau khi gặp được một vị minh sư, ông ngộ được rằng sự giàu có của ông không khác gì độc dược, có thể gây nguy hại cho bản tính và làm quyến rũ lòng tham con người. Cho nên ông dự định đem toàn bộ tài sản của ông chất đầy lên một con thuyền lớn, rồi giong thuyền vượt sóng ra khơi, đem tất cả tài sản này dìm vào lòng biển. Ngay vào lúc ông đang chuẩn bị đem tài sản đổ xuống biển, thì đột nhiên năm trăm tên hải tặc từ đâu xuất hiện và toan tính cướp thuyền ông. Long cư sĩ đương nhiên không hề tõ vẻ sợ hãi, ông đứng trên khoang thuyền chờ họ lên. Khi những tên hải tặc chưa lên thuyền, Long cư sĩ đã nói với họ: "Các vị muốn lấy, hãy cứ lên lấy và mang đi tất cả." Cả bọn hải tặc lấy làm ngạc nhiên, từ trước đến nay chưa bao giờ thấy một thương thuyền nào, gặp hải tặc đã không sợ, mà còn mời lên thuyền cho hết của cải nữa. Họ mới hỏi Long cư sĩ rằng: "Sao ngươi thật khác với người ta, tại sao bảo bọn ta lấy hết tài sản mang đi mà không hề lộ vẻ luyến tiếc, không một chút đau lòng?"

Long cư sĩ trả lời: "Có gì phải sợ hãi, có gì phải lưu luyến chứ, khi tôi biết rằng những thứ của cải này chẳng khác gì độc dược, lẽ ra tôi muốn mang chúng đem đổ biển, nay các vị thấy chúng hữu dụng thì tôi xin tặng cho các vị."

Năm trăm tên hải tặc này sau khi nghe Long cư sĩ giải bày xong, vô cùng sửng sốt liền quỳ xuống sám hối, muốn theo ông ta học đạo. Long cư sĩ đương nhiên hết sức vui mừng đón tiếp họ, ông đem tất cả tài sản này về mang tặng cho chùa và cúng dường cho năm trăm vị "A-La-Hán" này, sau đó năm trăm người hải tặc này đều trở thành hòa thượng và tất cả đều tu hành đến quả vị A-La-Hán.

Chỉ Khai Ngộ Một Nửa

Từ trong câu chuyện này, chúng ta có thể rút tỉa ra được bài học: Sở hữu tài sản cũng không phải là chuyện xấu. Khi chúng ta thấy Long cư sĩ trong câu chuyện định đem toàn bộ tài sản đổ xuống biển, chúng ta nghĩ rằng: Chao ôi! Người này thật là khai ngộ, thật là hay. Nhưng khi chúng ta xem đoạn cuối câu chuyện, ông đem tài sản cúng dường cho năm trăm vị hòa thượng, biến họ từ kẻ đạo tặc sang thầy tu, Sư Phụ nghĩ rằng làm như thế càng hay hơn. Ông đem tài sản đổ biển là một việc làm khai ngộ quả không sai, nhưng chỉ mới khai ngộ một nửa, bởi vì ông vẫn còn lòng chấp trước, vẫn còn lòng phân biệt, vẫn còn phán đoán cái gì tốt cái gì xấu. Lúc đó sự suy nghĩ của ông tương đối cực đoan, ông nghĩ rằng tu hành rồi, nên bỏ đi tất cả, sở hữu tài sản là điều không tốt. Khi vẫn còn lòng phân biệt như thế, chứng tỏ rằng sự khai ngộ chưa đạt đến một trăm phần trăm.

Một người khai ngộ chân chính, đối với họ không có một vật nào là xấu, vật nào họ cũng có thể dùng được. Vị Long cư sĩ này nếu không gặp năm trăm tên hải tặc này ngoài biển, thì ông cũng chưa được hoàn toàn khai ngộ. Trông bề ngoài thì dường như Long cư sĩ đã độ cho năm trăm tên hải tặc, nhưng theo Sư Phụ, chính năm trăm người hải tặc đó đã độ Long cư sĩ! (Mọi người cười và vỗ tay) Tại sao vậy? Nếu như không có năm trăm tên hải tặc đó, Long cư sĩ vẫn còn chấp vào sự phân biệt tốt xấu, ông nghĩ rằng phải buông bỏ tài sản mới là điều phải, mới không bị ràng buộc, mới chính là một người khai ngộ, người có đạo đức, không còn quyến luyến hồng trần, không còn đam mê tài sản. Khi ông gặp được năm trăm người hải tặc, ông mới tỉnh ngộ, ông hiểu được tài sản vốn không tốt cũng không xấu, có thể dùng tài sản để giúp đỡ cho năm trăm người tu hành, như thế không tốt hơn sao? Cho nên có của cải cũng không phải là chuyện xấu, cần xem chúng ta dùng nó như thế nào.

Nếu chúng ta có rất nhiều tài sản, nhưng không biết xử dụng một cách hữu hiệu, thì chúng ta cũng không hơn gì những tên hải tặc. Ví dụ có một người có rất nhiều tiền, địa vị rất cao, nhưng người này đã lợi dụng địa vị và quyền lực để áp bức kẻ cô thế, làm thương hại người ta, vậy cũng chỉ là tên bá đạo. Còn một người khác lâm vào hoàn cảnh thiếu thốn, nghèo khổ, không tiền, bị chèn ép đến đường cùng, bị quan quyền áp bức quá đáng, lòng tức giận nổi dậy, đi phá hoại tài sản của người khác, loại người này cũng không đến nỗi tệ hơn người giàu có nói trên. Cho nên chúng ta phải xem cho rõ ràng, phải biết phán đoán trước những hoàn cảnh và bối cảnh khác nhau. Người có tiền, có chức vị không nhất định là người tốt, cũng không nhất định là người có phước báo. Người nghèo khó, thiếu thốn, hoặc bần cùng, cũng không nhất định là người xấu. Cho nên đức Phật mới có thể độ hai kẻ ác tặc thành người tu hành, Long cư sĩ mới có thể mang năm trăm người hải tặc về cúng dường, về sau họ đều trở thành những vị hòa thượng.

Mọi Vật Đều Hữu ích

Nếu quý vị đọc Tây Du Ký, quý vị sẽ biết Đường Tam Tạng là một vị hòa thượng rất lương thiện và trang nghiêm, nhưng ba người đệ tử của ngài ai trông thấy cũng không khỏi khiếp đảm! Một người thì mũi dài tai bự, một người thì lông lá đầy mình, còn một người thì xâu đầu lâu làm chuỗi đeo. Người bình thường thoáng nhìn thấy họ là sợ muốn ngất xỉu, nhưng Đường Tam Tạng không sợ, ông nhận họ làm đệ tử, chính ba người này đã hết lòng ủng hộ Đường tăng sang Tây Phương thỉnh kinh thành công. Nếu như không có ba người mặt mày hung dữ này, Đường Tam Tạng rất có thể không đi tới Tây Phương nổi. Bất cứ điều gì cũng hữu ích. Vì diện mạo của ba người này trông rất hung dữ, nên yêu quái vừa mới thấy đã hoảng kinh, ngay cả yêu quái cũng ớn yêu quái (Sư Phụ và mọi người cười). Cho nên nếu chúng ta thấu hiểu được pháp luật của vũ trụ, biết được bí mật của tạo hóa, chúng ta có thể biến mọi vật trở nên hữu dụng.

[Nhím Hoàng Kim]

Khéo Dùng Trí Thông Minh

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại Formosa
Ngày 30 tháng 8, 1989 (Nguyên văn tiếng Trung Hoa)

Ở Ấn Độ có một câu chuyện. Có một vị tu hành rất cao, một ngày ông đi thăm địa ngục thấy một vong hồn đang bị lửa đốt rất đáng thương. Ông hỏi Địa Tạng Vương Bồ Tát rằng: "Tại sao nó lại đáng thương như vậỷ Tại sao lại bị lửa đốt nóng quá vậy? Mà đốt lại không chết, đốt chết rồi lại đốt nữa, đời đời kiếp kiếp mấy trăm lần như vậy?" Địa Tạng Vương Bồ Tát trả lời: "Người đó rất hung ác, phải đem cái tâm hung ác đó đốt đi, để những phẩm chất lương thiện mới có thể lộ diện được." Người tu hành nhìn vong hồn này còn trẻ tuổi, mà bị trừng phạt thật khủng khiếp, nên ông cảm thương cho nó, liền nói: "Để tôi đem nó về nuôi, ở với tôi nó sẽ không cần gì, bởi vì cái gì tôi cũng có thể cho nó, nó nhất định sẽ không làm việc xấu, tâm tham lam sẽ mất đi và không còn sự ham muốn nữa. Để tôi thử xem sao!" Ông một mực cầu xin Địa Tạng Vương Bồ Tát tha cho vong hồn nhỏ tuổi này để đem về nuôi. Địa Tạng Vương Bồ Tát nói: "Được! Dĩ nhiên là tôi không muốn làm như vậy, vì ông tự sẽ chuốc lấy rất nhiều phiền phức, nhưng vì ông quá thành tâm yêu cầu, tôi để ông đem nó về."

Một hai ngày đầu sau khi đem về nhà, không có chuyện gì xảy ra, bởi vì vị chủ nhân kêu con ma nhỏ đó làm rất nhiều việc. Nó rất mừng vui, có việc làm thì nó sẽ không gây phiền phức. Tuy nhiên vì là người tu hành, tài sản ít ỏi, mà con ma nhỏ này lại có nhiều lực lượng, có thần thông, kê dọn mọi thứ rất nhanh, nên hai ba ngày là dọn dẹp xong hết, không có việc làm thì nó đứng đợi, hỏi chủ nhân có việc gì khác để làm không. Ông chủ không có việc cho nó làm, nó liền muốn giết chết chủ nhân. Bởi không có việc để làm, mà lực lượng của nó rất lớn, nó không biết phải làm gì, nên con ma nhỏ này bèn kiếm ông chủ để cãi nhau, rồi muốn giết ông. Ông chủ chạy đến địa ngục tìm Địa Tạng Vương Bồ Tát để cầu cứu. Địa Tạng Vương mới nói với ông: "Tôi đã từng nói với ông rồi, phẩm chất hung ác của nó chưa tiêu trừ xong, mà phẩm chất lương thiện của nó lại quá ít. Ông đem nó về nuôi, đương nhiên sẽ tạo phiền phức cho mình." Rồi Địa Tạng Vương Bồ Tát nói cho ông một biện pháp để có thể chế ngự được con ma nhỏ này. Ngài nói: "Sau khi về, ông gọi nó lại bảo nó xây một cái tháp cao, mỗi bực thang vừa dài vừa cao." Xây vừa xong, con quỷ lại hỏi công việc thêm, ông chủ không có việc và lại bị nó đuổi giết lần nữa. Đuổi đến địa ngục, Địa Tạng Vương Bồ Tát nói: "Ông về nói với nó mỗi ngày chạy từ bực cầu thang đầu tiên đến bư.c thang cao nhất, rồi từ bực thang cao nhất chạy xuống, rồi lại từ bậc thang thấp nhất chạy lên trên, mỗi ngày ông kêu nó làm như vậy thì nó sẽ không làm phiền ông nữa." Quả thật như vậy.

Đầu óc của chúng ta cũng y như vậy, bất luận chúng ta cho nó làm việc gì, có việc làm là được, nếu như không có việc làm thì nó sẽ nghĩ lung tung. Thế nhưng đầu óc của chúng ta rất thông minh, rất có tài năng, nếu chúng ta dùng nó làm một việc nhỏ mọn, quả thật là đáng tiếc. Chúng ta phải nhận biết giá trị của chính mình, đừng lãng phí nó. Đa số những người làm sai, đều bởi vì tìm không được công việc đúng với trình độ thông minh của họ, cho nên cảm thấy như bị trở ngại, rồi mới ra ngoài làm những việc phạm pháp, chỉ vì muốn thỏa mãn tài năng háo động bên trong. Có tài mà không được dùng khiến có cảm giác như bị ứ đọng, chúng ta thường nói "anh hùng không có đấu dụng võ" là như vậy. Cho nên sau này chúng ta có cơ hội lựa chọn công việc, phải lư.a chọn những việc có cống hiến cho xã hội. Chúng ta từ từ nghĩ thì nhất định sẽ tìm ra một con đường. Không nên quá hấp tấp, lựa chọn sai lầm rồi sau đó làm những điều vô nghĩa, phí phạm tài năng và lực lượng của chúng ta.