SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Gần đây báo chí đăng tải chuyện của anh linh siêu độ , trên Phật Giáo có thật sự là có thứ nhân quả này tồn tại không ?


Đáp : Đương nhiên có nhân thì có quả , tại sao lại không có nhân quả ? Trồng liễu thì có liễu , trồng táo thì có táo . Chúng ta giết người thì có sát nghiệp , không ai có thể giúp chúng ta siêu độ , ngoại trừ chính chúng ta . Thật sự sám hối , phát tâm tu hành , dùng nặng lực của chính mình , công đức của chính mình để thanh toán nghiệp chướng đó , chúng ta mới được thanh thản . Nếu không mọi người đều có thể tự ý giết người , sau đó mời pháp sư đến tụng kinh gõ mõ là xong , hà tất phải khổ cực tu hành ? Chỉ cần chúng ta đi cúng dường một hai cái hồng bao , sau đó tạ pháp sư đem phước báu của họ bán cho chúng ta là được rồi , càng nhiều tiền là càng nhiều phước báu , như vậy thì tiện lợi hơn (Mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Làm thế nào để tiêu trừ tam độc ?


Đáp : Cần phải khai ngộ . Sau khi tu Pháp Môn Quán Âm , bất cứ thứ gì cũng đều không tham , nhìn thấy vật gì cũng không để ý , trong lòng rất rõ ràng không bị mê muội . Sau khi chúng ta đã câu thông với lực lượng vạn năng của mình , chúng ta biến thành chủ nhân của mình , lúc đó tam độc tự nhên tiêu trừ .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Ăn chay làm cho người nhà phản đối , vậy phải làm sao ? Nếu đây là vấn đề của cá nhân , như vậy có bỏ mặc gia đình không ?


Đáp : Không nên , Sư Phụ nghĩ rằng vấn đề này có thể giải quyết được vì mọi người đều có những cách sống khác nhau ; có người mang guốc cao gót , có người thích giầy thể thao , có người ăn chay , có người ăn mặn , như vậy có quan hệ gì ? Quý vị dùng thức ăn của quý vị , Sư Phụ dùng thức ăn của Sư Phụ , chúng ta không có làm hại ai . Ngày nay các khoa học gia đã chứng minh , ăn chay rất tốt , đối với thân thể chúng ta có rất nhiều ích lợi . Ở Đài Loan , có hai bịnh viện rất lớn của Thiên Chúa Giáo đều ăn chay , kể cả các bác sĩ , y tá , bệnh nhân đều ăn chay , như vậy có phải là hay không ? Chúng ta nói chúng ta là tín đồ Phật Giáo , kết quả không có được một y viện nào ăn chay toàn bộ , Sư Phụ nghĩ rằng tín đồ Thiên Chúa Giáo rất hay (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Làm thế nào để xử dụng Phật Pháp và Phật Tánh , đối diện với những phiền não và đau khổ của thế gian ? Khai ngộ cần phải khai ngộ từ đâu ?


Đáp : Muốn khai ngộ cần phải tìm một người , người ấy có năng lực giúp chúng ta , phá vỡ cánh cửa nghiệp chướng của chúng ta , lúc đó chúng ta mới được kể là khai ngộ . Sau khi khai ngộ , tiếp tục tu hành , từ từ sẽ hiểu được phiền não của thế gian vốn là không , lúc đó chúng ta mới có thể phá vỡ những thành kiến trói buộc của thế gian . Nếu không cho dù chúng ta có biện luận đến một trăm năm nữa cũng vô ích ; phiền não vẫn là phiền não , chúng ta vẫn cứ bị phiền não của thế gian ràng buộc , vẫn cứ lưu luyến không đi ra được , cho nên khai ngộ vô cùng quan trọng .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Những người nghèo học Phật , có thể giúp cho thân nhân của họ tránh sự chết đói ?


Đáp : A Di Đà Phật ! Đừng nên vì sợ nghèo mà tu hành , mà nên vì tránh bị sanh tử luân hồi , muốn được liễu thoát sanh tử , đạt được đại trí huệ , muốn thành Phật , muốn hiểu rõ "Đạo", hiểu rõ "Thượng Đế" mới đến tu hành , đừng vì tiền mà tu hành , như vậy mới thật sự đắc đạo .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tam thế nhân quả là gì ?


Đáp : Tam thế tức là quá khứ , hiện tại , vị lai . Trước đây chúng ta làm điều sai , làm những hành động hung ác , bây giờ nhận lấy quả báo , điều này gọi là nghiệp chướng của quá khứ hoặc là nhân quả . Giả sử nói cho đến bây giờ chúng ta vẫn chưa sám hối những nghiệp chướng mà chúng ta đã tạo ra trong quá khứ , vẫn cứ tiếp tục có những hành động hung ác , đương nhiên chúng ta sẽ trở lại nhận quả báo , báo ứng rất mau , rất có thể ngày mai , hoặc là năm sau , chúng ta nói là hân quả của vị lai , tam thế nhân quả là như vậy đó .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Nếu như hơn một năm không ăn mặn , không uống rượu , nhưng bởi vì công việc mà phải ăn mặn , uống rượu , trong tình trạng này phải làm sao ?


Đáp : Không có công việc gì có thể khiến chúng ta uống thuốc độc , đây là do quý vị mượn cớ mà nói . Giả sử có một công việc cuối tháng cho quý vị một triệu đồng , nhưng bảo quý vị mỗi ngày phải uống thuốc độc , quý vị có chịu làm không ? Có bằng lòng không ? Tại sao lại không nói ? (Mọi người đáp : Không bằng lòng).

Cũng vậy , giả sử chúng ta không thích ăn thịt , không thích uống rươu , thì không nên ép chính mình , một bên chúng ta có thể tìm công việc khác , một bên có thể nói với người chủ : "Tôi chỉ bán cho ông sức lao động của tôi thôi , tôi không có bán cho ông cái tư tưởng của tôi". Chúng ta không thể bán rẻ cho người khác , vì mấy ngàn đồng một tháng mà để cho người ta xỏ mũi chúng ta đi , bảo chúng ta làm gì thì làm , chúng ta không phải là nô lệ , cơm chúng ta ăn là do tiền của chúng ta kiếm được , không ai có thể ép chúng ta ăn những thức ăn mà chúng ta không thích , có phải như vậy không ? (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Có lần nằm mơ gặp một vị Sư Phụ , vị Sư Phụ đó dạy cho tôi những Kinh Kim Cang , Kinh Pháp Hoa , điều này biểu thị gì ?


Đáp : Như vậy quý vị cứ tiếp tục niệm Kinh Kim Cang , niệm Kinh Pháp Hoa , đừng có hỏi việc này biểu lộ điều gì . Nhưng trong Kinh Kim Cang nói gì quý vị có hiểu không ? Trong đó giảng Lục Độ : Bố thí , trì giới , nhẫn nhục , tinh tấn , thiền định , và trí huệ . Quý vị niệm Kinh Kim Cang biểu lộ rằng quý vị phải hiểu rõ Kinh Kim Cang , coi thử mình có bố thí không , bố thí gì là tốt nhất ? Bố thí Pháp là tốt nhất ; cần phải hỏi chính mình có đạt được "Pháp" để bố thí Pháp không ? Nếu như chưa có , như vậy phải mau mau đi tìm Pháp . Sau khi tìm được rồi , thì cần phải tu hành nhẫn nhục , bất luận gặp những chướng ngại nào , những tai nạn nào , cũng không thối đạo tâm , đó mới gọi là nhẫn nhục . Tinh tấn là mỗi ngày , mỗi giây , mỗi phút , mỗi một thoáng qua đều cố gắng tu hành . Trì giới cũng rất cần thiết , nếu là Phật Giáo đồ , cần phải trì ngũ giới : Không sát sanh , không trộm cắp , không uống rượu , không nói dối , và không tà dâm , phải coi mình trì giới có rõ ràng không . Sát sanh có ba trường hợp : Thứ nhất là trực tiếp sát sanh , thứ hai là thấy sát làm vui , thứ ba là gián tiếp sát sanh . Tự mình trực tiếp sát sanh đương nhiên nghiệp chướng rất nặng nề , nếu chúng ta nhìn thấy người sát sanh mà vui thích , như vậy là lấy giết chóc làm vui ; nếu như người khác sát sanh để cho chúng ta ăn , chúng ta cũng thích ăn , như vậy gọi là gián tiếp sát sanh .

Nếu như phạm những lỗi lầm trên , biểu lộ rằng chúng ta trì giới không rõ ràng , cần phải sám hối sớm để trì giới , mau mau ăn chay đừng có tái phạm ba loại sát nghiệp ấy (trực tiếp giết , gián tiếp giết , thấy chết chóc mà làm vui). Tuy chúng tôi có pháp môn giải thoát , cũng phải cần trì giới cho rõ ràng , bất luận người ta phỉ báng chúng tôi như thế nào , sỉ nhục chúng tôi như thế nào , ngăn cản chúng tôi , chúng tôi vẫn cứ tiếp tục tu hành , như vậy mới gọi là nhẫn nhục . Tinh tấn là mỗi giây , mỗi phút , mỗi một thoáng qua đều không thối đạo tâm . Thiền định rất quan trọng , không có thiền định thì không có trí huệ . Nếu như chúng ta không dùng phương thức của Lục Độ để niệm Kinh Kim Cang , thì niệm không đúng . Không phải mỗi ngày dựa theo cái ngôn ngữ vô thường của thế giới mà niệm ; như vậy không phải là niệm Kinh Kim Cang . Niệm kinh cần phải hiểu rõ nghĩa thật của nó , cần phải làm theo đạo lý của Kinh Kim Cang , như vậy mới được kể là niệm Kinh kim Cang chân chánh . Vị sư phụ dạy quý vị hãy y theo phương pháp này mà làm , có phải vậy không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Lúc người thân vãng sanh , người nhà ở bên cạnh niệm Kinh A Di Đà , đối với người vãng sanh có ích lợi gì không ?


Đáp : Nếu như có giúp đỡ , quý vị có thể biết , tự mình có thể hiểu rất rõ ràng , bởi vì vong hồn sẽ rất vui vẻ vãng sanh , khuôn mặt của họ sẽ mỉm cười , họ sẽ nói : "Phật Bồ Tát đến rồi , nếu như họ không nói như vậy , mà là rơi nước mắt , khuôn mặt biểu lộ rất đau đớn , rất khó coi , điều này nói rằng niệm Kinh A Di Đà vô ích , điều này chúng ta có thể quan sát mà biết được .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Ngài là người khai ngộ , xin hỏi , Ngài có cái nhìn và cảm nhận đối với người đời như thế nào ?


Đáp : Ai nói Sư Phụ khai ngộ ? Được , giả sử nói Sư Phụ khai ngộ , cách nhìn của Sư Phụ cũng giống như trước vậy , cũng cảm thấy rằng người đời thật đau khổ , không có gì tốt cả , nhưng vẫn cứ phải tiếp tục sống . Khai ngộ chẳng có gì lạ , có người thích ăn chơi , hưởng lạc , thì đệ họ ăn chơi , hưởng lạc ; ai muốn được khai ngộ , thì giúp họ khai ngộ Sư Phụ không có cái nhìn nào khác , dường như cũng giống như trước vậy , không có chi thay đổi , những tình trạng này không thể nào nói cho rõ ràng , sau khi khai ngộ quý vị sẽ tự hiểu .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Vô ngã là gì ? Làm sao để tu hành ?


Đáp : Tu Pháp Môn Quán Âm có thể đạt được đẳng cấp của vô ngã . "Vô ngã" không thể dùng ngôn ngữ để nói , đạt được rồi mới có thể hiểu . Những người "vô ngã" không lưu luyến bất cứ điều gì , không tham danh lợi , nổi tiếng cũng tốt , người ca ngợi cũng tốt , người phỉ báng cũng tốt , không có gì đáng nói , lúc đó chúng ta nhìn chúng sanh đều đồng một thể , như vậy cũng gần đạt được đẳng cấp của Vô ngã . Nhưng rất khó mà dùng ngôn ngữ để biểu lộ , cần phải tự mình đạt được mới kể là hiểu rõ thật sự . Ít nhất phải vượt qua tam giới mới có thể đạt được cảnh giới của vô ngã , lúc đó quả vị ấy không khác quả vị của Phật bao nhiêu .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Vừa rồi Sư Phụ đề cập đến Thánh Kinh có nói : "Con người là do Thượng Đế sáng tạo ra", Sư Phụ có thể dùng quan điểm của Phật Giáo để giải thích không ?


Đáp : Được , đó là : "Nhất thiết vi tâm tạo". Tâm tức là bản tánh , là chỉ cái bản lai vô nhất vật . Kinh Phật nói : "Nhất thiết vi tâm tạo". Tâm tạo ra bất cứ mọi thứ , hiểu không ? Chúng ta cũng có thể nói "Thượng Đế" tạo ra vạn vật , "Đạo" tạo ra vạn vật , đều cùng một ý nghĩa cả , chỉ cách dùng chữ không giống nhau mà thôi . Không nên tranh luận danh xưng , bởi vì khẩu khí của mỗi người khác nhau , Phật Thích Ca Mâu Ni dùng chữ khác , Giê Su Ki Tô dùng chữ khác , Lão Tử dùng chữ khác . Có người nói "Bản lai diện mục", có người nói "Đạo", như vậy có quan hệ gì ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Bây giờ Phật Lịch là hai ngàn năm trăm ba mươi hai năm , nhưng Mật Tông là hai ngàn mười lăm năm , như vậy bên nào là chính xác ?


Đáp : Những điều này có quan hệ gì với chúng ta ? Nhưng Sư Phụ có thể nói cho quý vị nghe một chút , bởi vì quý vị quá hiếu kỳ . Mật Tông dựa vào lịch sử tôn giáo bản xứ của họ mà tính , còn Phật Giáo kể từ lúc Phật Thích Ca Mâu Ni ra đời , cho nên mới có sự khác biệt này . Nhưng những điều này không có quan hệ gì với việc chúng ta tu hành , dù cho hai trăm năm , ba trăm năm , năm trăm năm , hai ngàn năm , cũng đều chẳng có quan hệ gì với vấn đề giải thoát sanh tử luân hồi của chúng ta , có phải như vậy không ? Điều mà chúng ta có thể làm bây giờ là xem thử có Minh Sư tại thế có thể giúp chúng ta lập tức khai ngộ , giúp chúng ta mở trí huệ , giúp chúng ta liễu thoát sanh tử , đó mới thật là quan trọng . Chứ không phải là coi lúc nào thì vị Phật nào đó sanh ra , lúc nào thì vị Phật nhập Niết Bàn , những việc này thật chẳng có quan hệ gì với vấn đề sinh tử luân hồi của chúng ta . Hỏi những câu như vậy làm cho người ta đau đầu , quý vị có đau đầu không ? Không có hả ? Đó là bởi vì quý vị hỏi Sư Phụ , cho nên chỉ có một mình Sư Phụ đau đầu mà thôi (Mọi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Sư Phụ , Ngài có cái nhìn về phóng sanh như thế nào ? Như vậy có phải là giúp cho những người bắt những con vật không ? Cũng như ở Động Bát Tiêu ở Đài Đông , có rất nhiều thương gia bán rùa để cho người khác phóng sanh , nếu như không có người mua , thì những người bán ấy sẽ không tiếp tục bắt rùa để mà bán .


Đáp : Đúng , Sư Phụ cũng đồng ý , nếu như không có phóng sanh thì không có người bắt những con rùa tội nghiệp như vậy . Còn có chim và các loài vật khác nữa , vì có người phóng sanh họ mới bắt . Đây là do quý vị nói ra trước , không phải Sư Phụ nói , về sau đừng có trách Sư Phụ , nói Sư Phụ bảo người ta không nên phóng sanh . Nếu không lại thêm một lý do nữa để phỉ báng , lại có người viết thơ đăng lên báo của Phật Giáo , để mọi người đều biết . Ngày hôm nay có rất nhiều tổ chức tôn giáo có báo của chính mình , muốn viết người khác như thế nào thì viết , chỉ có chúng tôi là ngậm miệng mà thôi . Càng có nhiều người phóng sanh , thì càng có nhiều người bắt loài vật , đây là do chính quý vị nói , chứ không phải Sư Phụ nói , quý vị có thể làm chứng , nếu như quý vị muốn tiếp tục phóng sanh , Sư Phụ không có phản đối .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Sư Phụ nói bất cứ tôn giáo nào cũng tốt , nhưng nếu có một tôn giáo lạy những hồn ma ở những đẳng cấp rất thấp , như vậy chúng ta cũng nói cái tôn giáo ấy rất tốt sao ?


Đáp : Đó không kể là tôn giáo , mà là mê tín , hiểu không ? Mê tín khác với tôn giáo , quý vị cần phải hiểu rõ , đừng để hai thứ trộn lẫn với nhau .


Vấn : Phật và Bồ Tát đẳng cấp nào cao hơn ?


Đáp : Bồ Tát có rất nhiều đẳng cấp , chữ Bồ Tát tiếng Phạn là Bồ Đề Tát Đoả , Bồ Tát tức là trí huệ , Tát Đỏa tức là chúng sanh , Bồ Đề Tát Đỏa là chỉ một vị chúng sanh có trí huệ , có khai ngộ . Bởi vì đẳng cấp của khai ngộ không giống nhau , cho nên danh xưng cũng không giống nhau , có Sơ Địa Bồ Tát , Nhị Địa Bồ Tát , Tam Địa Bồ Tát ... Bát Địa Bồ Tát , Thập Địa Bồ Tát , biểu lộ rằng đẳng cấp của họ không giống nhau , cũng giống như chúng ta học đại học năm thứ nhất , năm thứ nhì , năm thứ ba , năm thứ tư đều không giống nhau , tốt nghiệp tức là Phật , chưa tốt nghiệp tức là Bồ Tát , nhưng có phân đẳng cấp .

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 2 : Bài 20

THUYẾT PHÁP TẠI HỘI QUÁN XÃ GIAO

Đài Trung , Ngày 28 Tháng 5 Năm 1988

Vấn : Xá lợi được tạo nên như thế nào ?


Đáp : Nghe nói khi người tu hành giỏi , xương của họ khác với xương của người thường , khi chết đốt lên sẽ để lại xá lợi . Nếu như quý vị muốn có xá lợi , cần phải tu hành cho giỏi , đến khi chết hỏa táng , lập thất cúng dường , đến lúc đó sẽ biết xá lợi từ đâu đến , và được tạo nên như thế nào .


Vấn : Thần và Phật có quả vị khác nhau không ?


Đáp : Thần và Phật không giống nhau . Thần không có đại trí huệ , là chúng sanh chưa được liễu thoát sanh tử , Thần có thần thông hơn người , tự tại hơn người , nhưng không nhất định có quả vị cao hơn người , Thần không phải là Phật . Phật là một vị minh sư tại thế , Ngài có thần thông (lực lượng cao nhất), có trí huệ , tự tại , và đã tự liễu thoát sanh tử ; Thần không làm được những chuyện như vậy . Ví dụ Thần Thổ Địa cũng được kể là Thần , Sơn Thần cũng được kể là Thần , ngoài ra còn có Thần Cây , Thần Sông , Thần Lửa ... Thần có rất nhiều đẳng cấp , cũng giống như nhân viên công vụ trong chính phủ vậy , có rất nhiều cấp bậc , phụ trách nhiều công việc khác nhau . Phật cao hơn họ nhiều lắm .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Làm thế nào để dứt bỏ được tình dục ?


Đáp : Cảm tình của nhân loại rất khó mà giải thoát , vì cảm tình này mà chúng ta bị ràng buộc ở tại thế gian này . Cho nên chúng ta mới cần phải tu hành , cần tìm một phương pháp có lực lượng giúp đỡ chúng ta , thoát ly được những cảnh tình khó thoát ly này . Nếu không tìm được pháp môn hay đó , việc cắt đứt dục tình rất khó . Tu Pháp môn Quán Âm rất dễ dàng giải thoát được tình dục .


Vấn : Tu hành một trăm kiếp về sau , có thể đạt giải thoát không ?


Đáp : Nếu như không có pháp môn hay , không có minh sư dùng chìa khóa mở cánh cửa vô minh của chúng ta ra , đừng có nói tu một trăm kiếp , cho dù tu một trăm vạn kiếp cũng không được .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Làm thế nào để phân biệt Phật Giáo và Đạo Giáo ?


Đáp : Đừng có phân biệt , phân biệt để làm gì ? Càng phân biệt chúng ta càng phiền phức . Chính chúng ta không hiểu được Phật Giáo , rất có thể cũng không biết Đạo Giáo là như thế nào , làm sao mà phân biệt được ? Sau khi biết rồi mới có thể phân biệt . Nhưng sau khi đã hiểu rõ , lại càng không muốn phân biệt ; Đạo Giáo và Phật Giáo đều như nhau . Không hiểu biết mới có tâm phân biệt , hiểu rồi thì chẳng có gì để phân biệt nữa .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Phật Pháp vĩ đại như vậy , hi hữu như vậy , tại sao Ấn Độ là nơi phát nguồn của Phật Giáo lại không phát triển , ngược lại các quốc gia ở Đông Nam Á lại hưng thịnh ?


Đáp : Bởi vì chúng ta không hiểu Phật Pháp là gì , chúng ta mới nói như vậy . Tất cả mọi nơi đều có Phật Pháp . Hôm qua Sư Phụ có nói giáo pháp Thiên Chúa cũng là Phật Pháp . Phật là Minh Sư , tất cả giáo lý của Minh Sư nói , đều là giáo lý của Phật , đều là ý của Phật . Chúng ta không nên chấp cứ vào danh xưng của Phật , vì danh xưng này không phiên dịch được , cho nên đến hôm nay vẫn có người mắc kẹt . Nếu như nói là giáo lý của Minh Sư , hoặc là giáo lý của Đạo Sư , thì ngày hôm nay chúng ta không bị kẹt cứng như vậy . Tất cả mọi người đều là Phật , nếu như họ khai ngộ và đạt được quả vị này . Cũng như thế giới có rất nhiều tổng thống , không phải chỉ có một vị tổng thống ở Đài Loan mà thôi ; nước Mỹ cũng có , đây chẳng qua là một cái danh xưng , hiểu ý của Sư Phụ không ?

Giả sử nói Sư Phụ là Phật , chỉ "giả sử" mà thôi , giáo lý của Sư Phụ cũng là giáo lý của Phật ; nếu như Vương Tiên sinh thành Phật , như vậy giáo lý của ông tức là giáo lý của Phật Vương Tiên Sinh , hiểu không ? Phật không phải là Thích Ca Mâu Ni mà thôi , cần phải hiểu cho rõ ràng , nếu không chúng ta sẽ tháo gỡ không ra , trăm ngàn vạn kiếp vẫn bị ràng buộc ở một nơi , níu kéo tên của Phật mà không đi được ; mọi người đều đã về nhà rồi , đều thành Phật từ hồi nào rồi , đi hoằng pháp rồi , chỉ có quý vị còn ở đó níu kéo Phật Thích Ca Mâu Ni , không phóng sanh Ngài . Như vậy Phật Thích Ca Mau Ni sẽ rất mệt .

Giáo lý của Phật thức là chân lý . Tuy Sư Phụ hiểu rất rõ , nhưng khó diễn đạt bằng ngôn ngữ để quý vị hiểu . Sư Phụ biết rất nhiều , nhưng chỉ có thể nói ra rất ít . Có lúc Sư Phụ cảm thấy rất thất vọng , không thỏa mãn , vì ngôn ngữ không thể hoàn toàn biểu lộ được sự hiểu biết và cảm giác bên trong , Sư Phụ chỉ có thể nói cho quý vị hay , trong Thánh Kinh có nói một câu : "Ngay từ thuở ban đầu mới sáng tạo ra vũ trụ , đã có âm thanh (chấn động lực). Âm thanh này là Thượng Đế , âm thanh và Thượng Đế ở với nhau . Tất cả mọi vật đều từ âm thanh này mà ra".

Kinh điển của Ấn Độ Giáo cũng có nói đến điều này . Như vậy là Ấn Độ Giáo ăn cắp kinh điển của Thiên Chúa Giáo sao ? Hay là Thiên Chúa Giáo ăn cắp kinh điển của Ấn Độ Giáo ? Quý vị tự hỏi thì sẽ biết . Trước khi Phật Thích Ca Mâu Ni ra đời , không có kinh điển của Phật Giáo , như vậy Ngài đọc kinh điển gì mà thành Phật vậy ? Ngài đọc kinh điển của Ấn Độ , Ngài đọc từ Kinh Vệ Đà (Vedas), Ngài xuất gia với pháp sư Bà La Môn , Ngài vốn là Đạo Bà La Môn . Như vậy chúng ta cần phải nói chúng ta là tín đồ của Bà La Môn mới đúng ? Thật ra không có Phật Giáo , bởi vì tâm của chúng ta chấp quá nặng , đọc kinh điển không đọc cho rõ ràng , cho nên từ sáng đến tối mới tranh chấp đánh nhau , chỉ vì cái danh xưng này , làm người khác thật mệt mỏi .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Linh hồn của Thế Giới Thứ Nhất có thể nhìn thấy linh hồn của Thế Giới Thứ Hai không ? Linh hồn ở Thế Giới Thứ Nhất tu lâu rồi , có thể lên được Thế Giới Thứ Hai không ?


Đáp : Một người ở tại Thế Giới Thứ Nhất không nhất định sẽ thấy được Thế Giới Thứ Hai . Nhưng khi ở Thế Giới Thứ Hai thì có thể nhìn thấy được Thế Giới Thứ Nhất , ở nơi cao có thể nhìn thấy được nơi thấp hơn . Nếu không có Minh Sư chỉ đạo , dù cho quý vị tu hành bao nhiêu lâu , nếu đến được Thế Giới Thứ Nhất thì chỉ đến được Thế Giới Thứ Nhất mà thôi , không thể nào lên được Thế Giới Thứ Hai . Qua một thời gian sẽ lại rơi xuống thế giới Ta Bà làm ma , làm người , hoặc làm súc sanh . Nhưng nếu quý vị có Minh Sư chỉ đạo , vạn nhất quý vị chưa tu được đến Thế Giới Thứ Hai , chỉ mới đến Thế Giới Thứ Nhất , hóa thân Sư Phụ của quý vị sẽ đến tầng giới này săn sóc quý vị , dạy dỗ quý vị . Quý vị có thể ở lại nơi đó tu hành với họ , sau đó mới lên được Thế Giới Thứ Hai , Thứ Ba , Thứ Tư , Thứ Năm ... Càng tu thì càng được lên cao , điều này cần phải có Minh Sư tại thế .

Ở thế giới Ta Bà này nếu chúng ta không có Minh Sư , bất luận đi đâu , cũng không có ai giúp đỡ chúng ta ; nếu chúng ta ở thế giới này , đã có một vị Minh Sư tại thế , sau khi vãng sanh họ vẫn có thể săn sóc chúng ta cho đến khi chúng ta thành Phật mới thôi . Minh Sư tại thế là chỉ một vị vừa có nhục thể lại vừa có linh thể ; họ có thể ngồi tại một nơi , nhưng có thiên vạn ức hóa thân , bất luận chúng ta đi đến nơi nào , Ngài cũng đều có thể giúp đỡ chúng ta , chúng ta lên thiên đường , Ngài cũng lên thiêng đường ; chúng ta xuống địa ngục , Ngài cũng xuống địa ngục cứu chúng ta . Chúng ta đến Thế Giới Thứ Hai sẽ được gặp Ngài ; đến Thế Giới Thứ Ba , Thứ Tư , Thứ Năm ..., bất luận ở tầng giới nào Ngài cũng đều có mặt , đó mới là Minh Sư , hiểu ý của Sư Phụ không ?

Không phải bất cứ người nào khi ở Thế Giới Thứ Nhất tự tu lấy thì lên được Thế Giới Thứ Hai . Pháp luật của vũ trụ không đơn giản như vậy đâu . Không phải muốn đi đâu là đi . Những cảnh giới cao thuộc về những người tu hành cao đẳng , hoặc phải có Minh Sư lãnh đạo ; không phải người nào muốn đi là đến , cũng không phải dùng tiền là có thể mua được , lại càng không thể dùng danh lợi để hối lộ các vị giáo chủ trên ấy .