✿ SÁCH KHAI THỊ - Các bài thuyết giảng của Thanh Hải Vô Thượng Sư

[Nhím Hoàng Kim]

Nếu như người thật tình muốn tu hành , hai mươi bốn tiếng đồng hồ đều tu hành . Vào nhà vệ sinh cũng tu hành . Chỉ cần tâm để trong "Đạo" tức là tu hành . Có thắc mắc về sinh tử tức là tu hành , chứ không phải ngồi đó mới là tu hành . Khi ngồi thì tâm dễ định hơn , thân thể được thả lỏng hơn . Như vậy dễ nghĩ thông hơn , dễ giao thông với lực lượng của Phật Bồ Tát , ánh sáng cũng lớn hơn , sẽ càng ngày càng sạch . Đợi tập luyện một thời gian , sau này đi hay ngủ cũng là tu hành .

Nhưng không phải ngồi đó là có thể thành Phật . Cho nên thành Phật rất dễ , nhưng cũng rất khó , phải coi thái độ tu hành của chúng ta như thế nào .

Khi chưa thành Phật đừng có xen vào chuyện của người ta , đừng có hấp tấp đi độ chúng sanh . Tự mình còn chưa độ được mình , độ chúng sanh làm gì nữa ? Nếu như muốn độ chúng sanh , nên để họ đọc sách Sư Phụ , giới thiệu giáo lý của Sư Phụ và Pháp Môn Quán Âm của Sư Phụ . Chứ không cần phải thành một vị thầy để dạy người ta . Tự mình chưa học xong , làm sao có thể làm thầy ? Còn chưa biết nói tiếng Anh đã dạy người ta tiếng Anh , có phải là chuyện buồn cười không ?

Nhiều người thích làm Đại Sư . Sư Phụ cũng lấy làm lạ , làm sư phụ khổ cực như vậy mà sao có người thích ? Sư Phụ vì bị trường hợp ép buộc , cho nên không thể không dạy người . Sư Phụ ra nước ngoài đã mấy lần . Rốt cuộc vẫn không tránh được .

Nếu quý vị thật lòng phát tâm từ bi , có thể dạy người ta niệm A Di Đà Phật , chứ không nhất định phải biến thành một vị thầy , ép người ta niệm chú gì đó . Mỗi ngày ghé từng nhà nói chuyện , từ cửa nhà này đến cửa nhà nọ , hỏi người ta sao không niệm chú Lăng Nghiêm , không niệm chú Đại Bi , chú Vãng Sanh ? Sao không siêng tụng ? Mỗi ngày bấm chuông nhà người ta , bảo người ta niệm những chú đó có ích gì ? Làm như vậy là xen vào chuyện của người ta . Quỷ đâu có đến cầu cứu với anh ta .

Phật Thích Ca Mâu Ni giảng kinh Vu Lan Bồn là vì Mục Kiền Liên đến cầu Ngài . Mục Kiền Liên là đệ tử của Ngài , nên Ngài phải giúp đỡ . Phật nói chú Lăng Nghiêm là vì đệ tử của Ngài là Anan lúc gặp nạn cầu Ngài giúp đỡ . Nhưng quý vị nên biết , chú Lăng Nghiêm là do hóa thân Sư Phụ (hóa thân Phật) nói đó .

Ở đây cũng vậy , lúc cha mẹ của học trò , hay là chồng của học trò qua đời họ gọi điện thoại cho Sư Phụ , cầu Sư Phụ giúp đỡ . Sau đó quả thật thấy Sư Phụ bên trong xuất hiện , tiếp dẫn người vãng sanh đi cảnh giới cao . Đây là chuyện rất tự nhiên , không phải Sư Phụ đến gõ cửa nhà quý vị hỏi : "Chồng con qua đời , sao không cho Sư Phụ hay ? Anh ta không thọ pháp , sao con không dẫn anh ta đến thọ pháp ? Lúc anh qua đời , con cũng không cho Sư Phụ hay , Sư Phụ làm sao cứu ảnh ?" Không phải vậy . Tất cả đều rất tự nhiên . Quý vị hy vọng thế nào , lực lượng của Sư Phụ sẽ tận lực giúp đỡ . Lực lượng của Sư Phụ không phải là xác phàm này , không phải là người này , mà là một thứ đẳng cấp khác , là đẳng cấp của Phật Bồ Tát . Thể xác này không có gì đâu .

Nếu như là người thường , Sư Phụ cũng không lo nhiều . Sư Phụ không phải mỗi ngày tự tìm phiền phức , đi siêu độ chúng sanh , siêu độ vong linh . Vong linh của thế giới này nhiều như vậy , siêu độ đến lúc nào mới hết được ? Họ muốn làm ma quỷ thì để họ làm , không quan hệ gì đến Sư Phụ . Thứ chúng sanh đó lúc còn tại thế , nói gì cũng không nghe , bảo họ làm chuyện đạo đức họ cũng không làm . Cho dù họ niệm Phật , lạy Phật hay tin tưởng một tôn giáo nào , họ cũng không tin , còn tạo rất nhiều nghiệp ác . Họ làm chuyện xấu , đương nhiên phải hưởng ác quả .

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng mà học trò hay là thân nhân của học trò thì đặc biệt hơn . Bởi vì họ đến cầu Sư Phụ giúp đỡ . Lúc đó Phật Bồ Tát cảm động , đương nhiên giúp đỡ . Trong hàng học trò của Sư Phụ , tình trạng giống như thế rất là thông thường và rất nhiều .

Sư Phụ không có làm quảng cáo , cũng không có đi khắp nơi nói với người ta : "Sư Phụ biết siêu độ vong linh". Đều là quý vị gọi điện thoại cầu Sư Phụ . Đôi lúc Sư Phụ cũng không muốn nghe , vì có người bất cứ chuyện gì cũng cầu Sư Phụ . Nhưng vì họ là học trò của Sư Phụ , đương nhiên Sư Phụ phải chiếu cố .

Sư Phụ nghĩ như vậy thôi là họ đã có phước báu rồi , chứ không phải Sư Phụ viết thần chú gì gởi đến đó . Vô duyên vô cớ làm sao ép người ta tụng thứ gì ? Không có người đến cầu , sao mình lại làm ? Nếu như có người thật sự muốn giải thoát , mình mới có thể cứu họ . Nếu như họ hoàn toàn không chịu , mình còn ép họ , không chừng họ sẽ đánh mình . Họ nói : "Ai bảo ông đến phiền tôi . Tôi thích làm quỷ . Đời sống của ma quỷ vui lắm" (Sư Phụ cười).

Sư Phụ kể thêm một câu chuyện để quý vị hiểu rõ thêm . Tại Hy Lạp , có một người tu hành rất hay , có thể đuổi ma quỷ , cũng có thể dẫn một linh hồn đi đến một chỗ nào đó , thí dụ như dẫn đến một thắng cảnh nghỉ mát . Đa số người nếu lúc sanh tiền ít phước báu , sau khi chết có lẽ đến đó ở một thời gian . Sau này trở lại làm người hay làm động vật .

Người tu hành Hy Lạp đó biết dẫn người đến chỗ đó . Có một ngày , người tu hành này thấy một người bạn mới qua đời . Người bạn này lúc còn sống rất thích cờ bạc , cho nên chết rồi vẫn còn đi tìm bạn để chơi cờ bạc . Người tu hành này thấy bạn mình ở chỗ rất đen tối và bẩn thỉu chơi cờ bạc với bạn bè ma . Đối với người cờ bạc , họ không lo chỗ sạch dơ , chỉ cần có thể chơi cờ bạc là được rồi . Vì họ ẩn trốn để chơi cờ bạc , cho nên chỗ đó đất rất bẩn thỉu .

Người ghiền cờ bạc , bất cần sáng tối , cả ngày đều chơi cờ bạc . họ một mặt hút thuốc , một mặt cờ bạc . Cho nên nhìn thấy rất dơ , không có ai quét dọn ; cơm cũng không ăn , chỉ ăn qua loa miếng bánh mì sandwich . Quý vị có biết chuyện bánh mì sandwich từ đâu ra không ? Như thế này . Xưa kia có một ông vua rất thích cờ bạc nên rất lười ăn . Bộ hạ của ông nghĩ ra một cách , họ làm thứ bánh mì kẹp (sandwich) đó cho ông vua ăn . Bởi vì ăn như vậy khỏi cần rời khỏi ghế , vừa ăn vừa cơ bạc ! (Mọi người cười).

Người tu hành Hy Lạp nhìn thấy bạn mình chơi cờ bạc ở chỗ đen tối bẩn thỉu nên thấy tội nghiệp , vì đã từng là bạn , cho nên hỏi người bạn : "Đời sống có tốt không ?" Người bạn trả lời : "Tốt lắm chứ !" Người tu hành mới nói : "Anh coi nè ! Chỗ này tối đen lại bẩn thỉu , không có nghĩa lý gì". Nói xong người tu hành mới dùng thần thông tấu ra nhiều âm nhạc rất hay , và biến hóa ra phong cảnh đẹp , hiện ra thắng cảnh nghỉ mát ở trước mặt cho người bạn xem , rồi thổi mất chỗ đen này . Sau đó lại dẫn người bạn đi chơi khắp nơi .

Hai người nghỉ ngơi tại chỗ mát đó , nghe âm nhạc , ngắm hoa đẹp hay ăn trái cây ngọt . Ở đó có rất nhiều cảnh đẹp , có suối chảy , có nhà đẹp . Người tu hành còn kể chuyện đạo đức cho người bạn nghe . Vài tiếng đồng hồ sau người bạn ghiền bài hỏi : "Chừng nào anh mới ngưng nói những chuyện hay ? Tôi không muốn nghe nữa". Người tu hành rất ngạc nhiên hỏi : "Anh không thích nghe chăng ? Anh không thích phong cảnh đẹp này hay sao ?" Người bạn đáp : "Ôi ! Tôi thấy chán quá . Tôi muốn trở về chơi cờ bạc mà !" (Mọi người cười). Có hiểu ý Sư Phụ không ? Cho nên phải hiểu , cưỡng ép ma quỷ không có ích gì .

Chỉ cần chúng ta tu hành là sẽ có thần thông . Chúng ta học thứ thần thông như là niệm chú hay là những phương pháp khác đương nhiên cũng có thể đuổi ma đi . Nhưng sau này nếu như đẳng cấp của chúng ta được nâng cao , thì phải trả nghiệp chướng này . Bởi vì họ có quan hệ với nhau . Cho nên không có đơn giản .

Có lúc vì giúp đỡ học trò , vị sư phụ có dạy họ cách giảm bớt một chút ma chướng , nhưng vị đó cũng phải thanh trả nghiệp chướng đó . Bởi vì đáng lẽ không nên xen vào nhân quả của người khác , nhưng vì học trò thành tâm khẩn cầu . Nếu vị sư phụ đó chịu , Ngài sẽ gánh một chút nghiệp chướng cho học trò . Nhưng Ngài không thường làm như vậy . Lẽ ra lo liệu thứ ma chướng quỷ chướng , đối với vị sư Phụ không thành vấn đề gì , nhưng nên để cho học trò và ma cùng chung tiêu trừ nghiệp chướng . Nếu không , sau này sẽ vẫn phải trở lại thế giới này . Kiếp này không để cho đối phương đến làm phiền , sau này sẽ còn trở lại . Bây giờ chịu khổ và chục năm thì mai sau mới có thể nhẹ nhàng mà đi .

Một vị đại tu hành , không thể dùng quyền lực quấy nhiễu người khác . Bất cứ họ là chúng sanh gì cũng không thể bị thương hại . Quỷ cũng là chúng sanh . Cho nên minh sư không thể thương hại nó . Quý vị có nghe Phật Thích Ca Mâu Ni dùng thần thông đuổi ma hay là cứu bệnh người ta bao giờ không ? Trong kinh điển có nói không ? Sư Phụ chưa từng đọc những ghi chép đó . Ngài không có cứu bệnh nào .

[Nhím Hoàng Kim]

Có một người có đứa con mới chết , bà ta khóc than cầu Phật Thích Ca Mâu Ni cứu con bà trở lại . Nhưng Phật Thích Ca Mâu Ni cũng không xen vào . Ngài bảo bà ta đi tìm coi có gia đình nào năm đời không có người nào chết , thì đem một chút đồ vật của người đó về , Ngài mới có thể dùng thần thông cứu con bà . Kết quả đương nhiên không có gia đình nào như vậy . Ngài dùng phương pháp dạy bà đó để cho bà ta tỉnh trở lại .

Phật Thích Ca Mâu Ni đương nhiên có năng lực cứu sống con của bà đó , nhưng Ngài không làm . Hễ dùng thần thông cứu người hay chữa bệnh đều là khoa trương và không tốt . Rất có thể là đẳng cấp của những người đó chưa cao , hay là "Ngã chấp" vẫn còn . Người đại tu hành không dùng thần thông cứu bệnh .

Lúc truyền Tâm Ấn , trên tờ đơn Sư Phụ phát cho quý vị có nói rất rõ ràng : "Nếu như quý vị đã từng dùng thần thông cứu người , phải ngưng liền bây giờ . Nếu không đẳng cấp không thể vượt lên". Bởi vì thứ thần thông đó là ở trong Tam Giới . Nếu như chúng ta dùng thần thông sẽ không cách nào giải thoát .

Thí dụ chúng ta muốn đáp máy bay qua Mỹ , nhưng lại chấp ở xe hơi hay là xe đạp . Mỗi ngày cứ cỡi xe đạp , như vậy phải đến ngày nào mới có thể lên máy bay ? Xe đạp chỉ dùng để đi trên mặt đất , xe hơi cũng chỉ lái trên đất liền . Nếu như chúng ta chấp vào đó sẽ không cách nào lên máy bay . Đó là chuyện đương nhiên . Khi lái xe đến phi trường thì phải bỏ xe ở đó mới có thể lên máy bay , không thể vừa ngồi máy bay , vừa lái xe , có phải không ?

Hễ có dùng thần thông thì còn chưa cứu cánh . Nhất định là không cứu cánh . Quý vị coi Mục Kiền Liên có thần thông như vậy , cũng không có ích gì . Có một người mẹ cũng không cứu được , càng khỏi nói đến cứu cánh chúng sanh rồi . Vì sao Mục Kiền Liên có thần thông lại không cứu được mẹ ? Bởi vì Ngài tu đẳng cấp A La Hán , tu thần thông mà thôi . Trí huệ không mở .

Cho nên tu thần thông vô ích . Sư Phụ thường bảo quý vị : "Không nên dùng thần thông . Nếu như có thần thông cũng đừng dùng tới". Sư Phụ cũng không dùng thần thông . Quý vị đừng ra ngoài nói bậy : "Sư Phụ biết cứu bệnh . Chỉ cần đến đây là hết bệnh". Đó là quý vị nằm mơ . Sư Phụ không có ý làm gì hết ; có lẽ có một chút lòng thương , có một chút thông cảm ; thấy người nào đó tội nghiệp , phát ra một chút lòng thương . Trong Tâm chỉ nghĩ đến mà thôi . Như thế người đó liền có cảm ứng , liền có phước báu . Không phải Sư Phụ cố ý nghĩ như vậy , tự nhiên phát sanh mà thôi .

Thí dụ quý vị thấy một đứa bé dễ thương , đương nhiên có cảm giác thương nó quá , muốn bồng nó . Đó là tự nhiên , không phải cố ý , hay là cố ý muốn bồng , có phải như vậy không ? Phật Bồ Tát cũng như vậy . Tự nhiên thương chúng sanh . Thấy người ta rất khiêm tốn , hay là đau khổ , họ liền có một sự cảm thông , cảm thấy thương . Cảm giác đó có thể lợi ích chúng sanh . Bởi vì họ có thứ thần thông đó . Họ nghĩ gì thì biến thành thứ đó . Từ trường của họ rất hòa bình , rất lợi ích chúng sanh . Hễ người ta vào , liền được lợi ích .

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng lợi ích nhiều hay ít , phải coi quý vị bị nghiệp chướng che đậy nhiều ít . Nếu có lợi ích nhiều , biểu thị quý vị có cửa sổ , nên còn có thể thấy được một chút . Có lợi ích ít , biểu thị quý vị xây quá nhiều tường vách , nên mới không nhìn xuyên qua được .

Bây giờ có ai muốn làm Sư Phụ không ? Không có ai sao ? Quý vị đừng có về nhà lén làm Sư Phụ , tưởng rằng Sư Phụ không thấy . Kỳ thật Sư Phụ đều thấy hết .

Vấn : Hình như Phật Thích Ca Mâu Ni có dùng thần thông . Bởi vì tôn giả A Nan khi bị một ma nữ mê hoặc , Ngài liền dùng thần thông cứu A Nan . Xin Sư Phụ có thể giải thích không ?

Đáp : Không phải Ngài dùng thần thông . Đó là chuyện tự nhiên . Vì sao ? Vì lúc A Nan gặp nạn gần phạm giới , Ngài cầu xin Phật giúp đỡ . Ngài nói : "Xin Phật mau cứu con , con bị rắc rối rồi".

Đối với đệ tử , đó là chuyện đương nhiên . Khi gặp khó khăn liền nghĩ đến Sư Phụ . Lúc Ngài nghĩ đến Sư Phụ , Sư Phụ của Ngài đương nhiên phóng hào quang đến cứu . Rất có thể Phật Thích Ca Mâu Ni không biết là Ngài cứu A Nan . Ngài tự nhiên làm . Lúc đó từ đỉnh đầu Ngài phóng ra một luồng hào quang , trong hào quang đó hóa ra một bông sen ngàn cánh . Có một vị hóa thân Phật ngồi trên tòa sen đó . Vị hóa thân Phật nói chú Lăng Nghiêm đó , chứ không phải xác thân của Phật Thích Ca Mâu Ni nói chú Lăng Nghiêm . Đó là Sư Phụ bên trong nói , là hóa thân Sư Phụ nói .

"Thiên diệp bữu liên , hữu hóa Như Lai . Tọa bửu hoa trung . Đỉnh phóng thập Đạo . Bách bửu quang minh . Nhất nhất quang minh ... phóng quang Như Lai . Tuyên thuyết thần chú . Nam Mô Tát Tha ... Ta Bà Ha". Cho nên rất rõ ràng đó là hóa thân Phật nói . Đương nhiên hóa thân Phật việc gì cũng làm được , thần thông quảng đại , muốn làm gì thì làm . Tất cả đều hoàn toàn là chuyện bên trong , không liên quan gì đến thế giới này , không quan hệ đến Ma Vương . Cho nên Ma Vương không cách nào cản trở .

Nhưng nếu khi hiển lộ thần thông bên ngoài , Ma Vương sẽ đến oán trách . Bởi vì ở trên thế giới này không thể xử dụng thần thông để hấp dẫn người . Ở bên trong làm gì cũng được . Chỉ có thầy trò biết mà thôi .

Lúc đó A Nan nhắm mắt lại , trong lòng cầu Phật giúp đỡ . Ngài thấy hóa thân Phật bảo Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát (Bồ Tát siêu thế giới) đến cứu Ngài . Đó là thể nghiệm bên trong của Ngài . Khi Ngài đi về , nói cho đại chúng nghe , đại chúng biết rồi mới viết ra . Quý vị biết rồi , hoa sen ngàn cánh là thể nghiệm của thế giới Thứ Nhất . Lúc Ngài cầu nguyện , đẳng cấp của Ngài là cõi Thứ Nhất . Cho nên gặp hóa thân Sư Phụ của Ngài như vậy . Hóa thân Phật này không phải là xác thân phàm nói thần chú .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Mục Kiền Liên đã chứng quả A La Hán , theo lý là mẹ của Ngài nên được ích lợi . Sao còn đọa vào đường ngã quỷ ?


Đáp : Bởi A La Hán không thể cứu chúng sanh . Mẹ của Ngài nghiệp chướng rất nặng nên không thể cứu được . Trong kinh điển có nói rất rõ . Bồ Tát có những thần thông , lực lượng , phước báu và những công đức gì , hay là có những tâm từ bi nào đó . Nhưng A La Hán có rất ít mà thôi . Lực lượng có hạn , cũng không có trí huệ cao thâm , hay là tâm từ bi vô lượng (Đọc Kinh Hoa Nghiêm sẽ rõ).


Vấn : Chúng con chưa chứng quả A La Hán , sao mà thọ pháp rồi , năm đời có thể siêu sanh ?


Đáp : Dễ lắm . Bởi vì quý vị tu Bồ Tát Đạo , không phải tu Đạo A La Hán . Sư Phụ dạy quý vị Đạo Bồ Tát , không phải A La Hán . Cho nên quý vị không thể sát sanh , quan hệ vợ chồng cũng nên giảm bớt . Những điều đó đều là Bồ Tát giới . Sư Phụ đơn giản hóa những điểm trọng yếu để dạy cho quý vị . Quý vị mới nghe biết ngay là Bồ Tát giới . Không ăn thịt tức là Bồ Tát giới . Chỉ có Bồ Tát giới mới nói : "Không thể ăn thịt chúng sanh". Còn A La Hán đều là một người hay là hai người trên núi . Họ không có nghĩ đến chuyện độ chúng sanh nào . Tuy chúng sanh rất đau khổ , họ vẫn không động tâm .

Bồ Tát thì khác , họ sẽ động tâm , sẽ phát nguyện cứu người . Cho nên Quán Thế Âm Bồ Tát , Phổ Hiền Bồ Tát , Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát đều rất nổi tiếng . Họ có trí huệ , có thần thông , có tâm từ bi . Đời đời kiếp kiếp trồng thứ giống đó , cho nên họ được quả Bồ Tát . Bởi vì A La Hán không có thứ nhân đó , cho nên A La Hán không có thần thông của Bồ Tát , không có lòng từ bi và lực lượng của Bồ Tát . Trong kinh Hoa Nghiêm có nói , trong hội Hoa Nghiêm có rất nhiều Bồ Tát đến chỗ Phật Thích Ca Mâu Ni thi triển thần thông , hay là biến hóa cảnh giới tốt . Nhưng những bậc A La Hán trong hội , không thấy chút gì hết ; một chút cũng không nghe được , như là người mù điếc . Bởi vì họ không đắc quả Bồ Tát mà chỉ có đẳng cấp A La Hán mà thôi .

Phật Bồ Tát hưởng thụ những gì của Phật Bồ Tát . Thế giới của Phật Bồ Tát đối với A LA Hán rất là xa lạ , như là phân ra làm hai thế giới . A La Hán hoàn toàn không thể nào thể nghiệm được cảnh giới của Phật Bồ Tát . Đương nhiên A La Hán cũng có thể liễu thoát sanh tử . Điều đó không thành vấn đề . Nhưng lực lượng của họ không đủ , không thể cứu người . Chỉ có chút thần thông nhỏ mà thôi như Mục Kiền Liên vậy . Thần thông của Mục Kiền Liên tuy lớn , nhưng không thể cứu mẹ mình .

Quý vị thọ pháp rồi , năm đời được siêu sanh , có phải không ? Chỉ cần quý vị có tâm muốn làm Bồ Tát , muốn cứu năm đời , muốn hành Bồ Tát Đạo là đủ rồi . Bởi vì kiếp trước đã từng trồng thứ nhân quả đó , từng làm rất nhiều công đức trước mặt Phật Bồ Tát , trông rất nhiều nhân quả của trí huệ , tạo rất nhiều nhân quả từ bi , cho nên bây giờ mới gặp được Bồ Tát đạo này .

Còn những người khác , tuy mình nói họ cũng không nghe . Họ không có hứng thú , hay là nghe không hiểu , bởi vì họ không có thứ hạt giống đó .

Trong kinh điển nói , Mục Kiền Liên cảm thấy tự mình không thể cứu mẹ , mới về khóc . Sư Phụ cũng có nghi vấn về điều này . Sư Phụ không cho rằng Ngài khóc , mà lúc Ngài khóc , liền thấy hóa thân Phật và hóa thân Bồ Tát xuất hiện . Ngài được họ chỉ đạo rồi mới trở về cứu mẹ . Tuy đó là Phật Bồ Tát dạy chúng ta ở bên trong , nhưng bên ngoài chúng ta cũng có thể chiếu theo phương pháp của Phật Bồ Tát mà làm .

Thí dụ có người khi bị bệnh hay là có người mẹ bị bệnh , họ rất thành tâm cầu nguyện . Rốt cuộc thấy Quán Thế Âm Bồ Tát xuất hiện bên trong chỉ dạy : "Con nên về lấy thứ lá hay rễ cây này , trộn với nhau . Nấu bao lâu rồi cho mẹ con uống . Uống xong hết bệnh". Nhưng khi Quán Thế Âm Bồ Tát này xuất hiện , không phải như một người thường nói chuyện với mình , phải thành tâm thành ý , chuyên tâm nghĩ tưởng , Quán Thế Âm Bồ Tát mới xuất hiện . Đó là thứ đẳng cấp khác .

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 4 : Bài 5

NHẬN RÕ
CÔNG VIỆC CỦA MA VƯƠNG

Sư Phụ Thanh Hải Thuyết Giảng Tại
Trung Tâm Tịnh Tọa Vô Lượng Quang , Đài Loan
Ngày 9 tháng 8 năm 1987

Hôm nay có vị đồng tu nói với Sư Phụ : "Sư Phụ , lâu quá không thấy Sư Phụ rầy con ?" Sư Phụ nói : "Có chuyện mới la . Cũng như y phục dơ mới giặt . Nếu như đã giặt ủi , xếp cất trong tủ áo không động tới , đương nhiên không cần giặt nữa . Bởi vì đã giặt rồi . Trừ phi đem ra dùng , hay có người động tới hoặc có người vô ý làm rớt xuống đất , mới giặt lại . Nếu quần áo đã sạch thì không cần giặt".

Nhưng không nhất định giặt một lần là sạch hoài . Thí dụ người thọ pháp , cho dù đẳng cấp đã đạt đến tầng Thứ Năm , đôi khi cũng bị ma lực tấn công . Đẳng cấp càng cao , càng thường bị công kích , vì ma quỷ sẽ tìm mọi cách kéo người thọ pháp ra khỏi lực lượng của Phật , sẽ đem nhiều phiền phức cho người truyền pháp , làm cho họ không tiện truyền pháp , hay tạo cho người theo học nhiều nghi vấn , nhiều chướng ngại , nhiều tranh luận , để cho họ không thấy chỗ tốt , chỉ thấy phương diện xấu mà thôi . Thí dụ khi đến đây , họ không muốn gặp Sư Phụ mà chỉ thích nhìn rác bên ngoài . Cho nên người bị ma nhập là một người kỳ quái , hay la ó cả ngày , miệng cứ niệm gì đó , hay làm chuyện bậy bạ . Tu hành có nhiều đẳng cấp . Bị tà nhập cũng có nhiều đẳng cấp . Có thứ tà nhập hạng nhất và hạng nhì . Ma không nhất định là đầu mọc hai sừng hay có hai nanh . Không phải đâu . Cho nên chúng ta thường nói : "Đạo cao một thước , ma cao một trượng".

Công việc của ma là gì ? Ma rất thích khuyến khích người ta biện luận , tranh đấu , khuyến khích người ta tự sát , hay là tìm khuyết điểm của người khác , khuyến khích người ta trò chuyện . Chỗ tốt chúng che đậy , chỉ để người ta thấy chỗ xấu mà thôi . Khi Sư Phụ dạy giáo lý hay , chúng không cho người ta nghe lọt vào tai , mà chỉ cho nghe những đồng tu nói chuyện thị phi . Thí dụ nói tính người này không tốt , người xuất gia kia xấu , ai đối với Sư Phụ như thế nào , ai tu hành không tốt , cặp vợ chồng đó ra sao , gia đình họ có chuyện gì ... Đều là chuyện thị phi vô dụng , ma sẽ đem những chuyện này nói ra , để người ta chỉ chú ý , để tâm vào những chuyện đen tối đó , phải không ? Cho nên quý vị cần biết những thứ đó đều là việc làm của ma .

Quỷ ma còn có những công việc khác cao đẳng hơn . Thí dụ chúng khuyến khích người ta trau dồi học vấn về tranh luận , về trí thức . Sư Phụ nói thật với quý vị , "công án" là một trong những thứ đó , vì vẫn trong phạm vi trí thức (mental fiel). Cho nên cùng lắm chỉ có thể đến thế giới Thứ Nhất hay Thứ Hai mà thôi .

Hễ ưa thích tranh luận , biện luận , hay là người có chút tài biện , là vẫn còn ở đẳng cấp đầu óc , vẫn chưa có thể siêu qua thế giới Thứ Hai . Càng khỏi nói đến chuyện vượt qua Tam Giới . Phật Thích Ca Mâu Ni , hay bất cứ vị giáo chủ nào đã đi rồi , ma sẽ trà trộn vào đoàn thể hay đạo tràng đó , từ từ cải biến giáo pháp hay giáo lý của những vị giáo chủ đó . Thí dụ Phật Thích Ca Mâu Ni không có dạy "công án" mà họ lại dạy mình "tham công án" ...

Sư Phụ chỉ nói cho quý vị nghe mà thôi , vì quý vị là học trò của Sư Phụ . Nếu như quý vị ra ngoài nói cho người ta nghe , họ sẽ đánh quý vị , vì hiện giờ vẫn còn rất nhiều người học công án , bao gồm một số đại pháp sư . Cho nên chúng ta đừng ra ngoài nói bậy . Sư Phụ dạy người có ba cách : Thứ nhất là dạy bên ngoài , thứ hai là dạy bên trong , thứ ba là dạy thậm thâm bên trong . Thứ thậm thâm bên trong thì chỉ có khi nào quý vị gặp Sư Phụ bên trong thì quý vị mới có thể học hỏi được .

Nhưng thứ học vấn thậm thâm bên trong không thể để cho người ngoài biết được . Hễ nói ra là tức khắc có nhiều ma chướng . Đó là việc làm của ma . Chúng phải gây nhiều phiền phức cho người tu hành . Tu hành càng cao , chúng càng ghét . Thật ra ma cũng không có gì . Ma chỉ là công cụ để khảo nghiệm chúng ta . Chúng ta tu hành phải có thi khảo mới biết đẳng cấp của chúng ta như thế nào .

Cho nên chúng ta không nên ghét hận lực lượng của ma . Chỉ nên cẩn thận , nhận biết sự hiện hữu của chúng . Khi chúng ta bị khảo nghiệm , cần phải biết đó không phải là việc làm của Phật mà là việc của ma , đó không phải là bên mặt mà là bên trái . Bất cứ lúc nào thấy mình thích nói chuyện nhảm nhí , hay phê bình Sư Phụ , hay phê bình đồng tu không tốt , lúc đó nên biết là ma đến rồi và nên tự thức tỉnh liền : "Ta cần phải chặt đứt ngay . Đó là ma muốn cho mình bị ảnh hưởng xấu . Ta cần phải ngưng ngay".

Tu hành cần phải luôn luôn tự kiểm thảo lấy mình . Đừng để ma lợi dụng cơ hội . Kiểm thảo lấy mình không phải là cả ngày oán trách : "Sao ta xấu đến thế ? Hành vi sao giống ma quỷ vậy ? Tốt nhất là ta nên bỏ đi và tự sát ..." Kiểm thảo không phải là ý đó .

Chúng ta vốn rất trong sạch , nhưng vì ở thế giới này ma lực rất nhiều , chúng ta dễ bị ảnh hưởng nên cần phải cẩn thận . Kỳ thật nhưng khuyết điểm của chúng ta đều là bị ma ảnh hưởng . Có câu nói : "Bổn lai vô nhất vật . Hà xứ nhiễm trần ai", là ý nghĩa đó . Chúng ta vốn rất trong sạch , nhưng bị thế giới nhiễm dơ . Nếu tu hành cao thì sẽ như đóa hoa sen mọc trong bùn , nhưng không nhiễm bùn .

[Nhím Hoàng Kim]

Chúng ta đều nói hoa sen là đại biểu đẳng cấp của Phật . Vì sao ? Bởi vì tuy hoa sen sanh trưởng trong đất dơ nhưng lại không bị ảnh hưởng một chút dơ bẩn nào . Hoa lại rất thơm và sạch . Ruồi , ong , và bướm đều không đến . Cho nên hoa sen là hoa sạch nhất . Thật là kỳ lạ ! Những hoa khác đều bị bướm , ong , ruồi hưởng thụ mật hoa , hay phá hoại , chỉ có hoa sen là không bị . Tuy hoa sống trong bùn , nhưng lại sạch nhất , thơm nhất , và đơn thuần nhất .

Chúng ta tu hành nên càng ngày càng giống hoa sen . Nhưng trước khi chúng ta chưa đạt đến đẳng cấp trên , đương nhiên vẫn còn ở trong đất bùn , bị đất bao bọc , ngoài vỏ vẫn bị đất ảnh hưởng . Thí dụ ngó sen đào từ đất ra thì nhất định không được sạch , bên ngoài rất dơ , phải rửa nhiều lần mới sạch , mới có thể thực dụng được .

Khi chúng ta còn chưa tu đến đẳng cấp cao thì cũng như ngó sen vậy . Đạt được đẳng cấp cao rồi , thì hết bị bùn nhơ ảnh hưởng . Tu hành càng cao , càng bị công kích , càng bị nhiều ma chướng hãm hại , để có thể đi đến tình trạng tệ nhất là rời bỏ Sư Phụ chúng ta , rời bỏ hệ thống Pháp Môn Quán Âm , bởi vì Pháp Môn Quán Âm là Pháp Môn tối cao . Những pháp môn khác không thể làm cho người ta được giải thoát . Tuy rằng quý vị mới tu hành , nhưng có kết quả liền . Như vậy đủ cho quý vị có lòng tin , khuyến khích quý vị tiếp tục tu hành . Dù chỉ có chút kết quả của lúc mới tu , ma cũng đến kéo đi . Nếu như chúng ta không có lòng tin kiên cố thì không dễ gì mà tu .

Kỳ trước thuyết pháp Sư Phụ có nhắc đến một ngàn năm trước , Bồ Đề Đạt Ma đã nói : "Đây là thời mạt pháp . Người ác thì nhiều , kẻ thiện lại ít . Tu hành không dễ . Nếu như ta lưu lại , chỉ tạo thêm nhiều tai nạn hay nghiệp chướng cho chúng sanh mà thôi . Cho nên ta phải đi". Một ngàn năm trước , Ngài đã nói như vậy . Còn hiện giờ thì như thế nào ? Nên nói là thời "ma pháp" chứ không phải là "mạt pháp". Tuy nhiên , những người đã thọ pháp rồi đừng có lo . Đã thọ pháp rồi , chúng ta đã bước vào thời "hoàng kim". Bất kể thời mạt pháp , thời ma pháp hay là thời hoàng kim , đều do mình tự chọn .

Thời hoàng kim là gì ? Tức là có một vị Phật tại thế và nhóm đệ tử cùng hoằng pháp , tu hành , làm cho bầu không khí của thế giới này sạch một chút . Những người đó là đang sống trong thời hoàng kim . Cho nên lúc Phật Thích Ca Mâu Ni còn tại thế , Ngài nói đó là thời chánh pháp hay là thời hoàng kim . Nhưng lúc đó có người ác không ? Có chứ ! Cũng có rất nhiều người muốn giết Ngài . Có rất nhiều người nói bậy . Luôn cả thân nhân của Ngài là Đề Bà Đạt Đa cũng hại Ngài mấy lần . Đâu đâu cũng phản đối Ngài . Tự mình lập tôn phái khác và thường tìm cơ hội giết Ngài .

Cho nên chúng ta phải biết , bất cứ là thời mạt pháp hay là thời hoàng kim đều là do mình tự tạo cả . Đương nhiên cũng có thời hoàng kim , có thời Nghiêu Thuấn . Thời đại đó không có giới luật , cũng không có luật pháp của quốc gia , không có nhân , nghĩa , lễ , trí , tín . Cái gì cũng không có . Vì sao thời đó thế giới lại hòa bình như vậy ? Bởi vì họ có "Đạo". Họ rất ngây thơ , đơn thuần . Sinh ra đã có "Đạo" rồi . Quốc vương có "Đạo". Công dân có "Đạo". Cha mẹ có "Đạo". Chồng vợ đều có "Đạo". Cho nên dù họ có quốc vương , có cha mẹ , có chồng vợ ... nhưng họ cũng vẫn rất đơn thuần .

Vì sao bây giờ Sư Phụ nói đừng có quan hệ nam nữ quá nhiều ? Bởi vì đầu óc của chúng ta đã bị hư rồi . Đáng lẽ quan hệ nam nữ không xấu , chỉ vì đầu óc của chúng ta quá hư . Nếu như không có "Đạo", bất cứ chúng ta làm gì cũng đều xấu . Cho dù là bố thí cũng xấu , cứu người cũng xấu . Bởi vì là "Ta" cứu . Cứu người biến thành có mục đích . "Ta" cứu người đó sẽ nổi tiếng , người khác sẽ thích mình . Cho rằng "Ta" rất từ bi , tức là cái "Ngã" này làm tất cả , sẽ biến thành thuốc độc . Quan hệ nam nữ xưa kia vốn rất tự nhiên , chỉ vì sinh tồn mà thôi , không có tư tưởng không tốt . Nhưng quan hệ nam nữ ngày nay biến thành một thứ lợi dụng lẫn nhau . Hành vi xác thịt thành ra quá đáng vì những tư tưởng xấu , cho nên tất cả đều biến thành xấu .

[Nhím Hoàng Kim]

Đời Nghiêu Thuấn cũng có vợ chồng , con cái , nhưng thế giới lại hòa bình như vậy . Vì sao ? Bởi vì đầu óc rất đơn thuần , không có tư tưởng xấu . Nhưng ngày nay dù rằng chúng ta cũng làm công chuyện đó , nhưng kết quả lại khác nhau . Chúng ta cũng có vợ chồng , con cái , nhưng lại khác với thời xưa , không còn bầu không khí của đời Nghiêu Thuấn nữa .

Cho nên phải có người đề xướng "nhân , nghĩa , lễ , trí , tín" vì nhân loại quên mất rồi . "Đạo" không còn nữa , biến thành loạn bậy , tàn sát lẫn nhau , hại nhau , nên phải có người đứng lên giải thích cho chúng sanh nghe , dạy bảo họ : "Không thể làm như vậy . Tại sao đối xử với cha mẹ như vậy ? Bạn nên biết họ là đấng sanh thành của bạn , đã cực khổ để nuôi bạn lớn lên ..."

Lẽ ra lòng hiếu thảo là chuyện tự nhiên , không cần phải giải thích , không cần phải dùng đến nhân , nghĩa , lễ , trí , tín , cũng không cần phải định tiêu chuẩn về sự hiếu thảo . Nhưng nhân loại càng ngày càng xấu , bạn bè đối đãi với nhau cũng không tốt , không giữ chữ tín , nên phải dạy : "Không nên đối xử xấu với bạn bè . Họ đã tin mình và làm việc chung với nhau thì không nên gạt họ . Đối với bạn bè phải giữ chữ tín . Như vậy mới có thể hòa bình , mới có thể làm việc chung ..."

Nếu như mọi việc đều phải giải thích rõ ràng như vậy thì không được tốt . Không dùng ngôn ngữ , tự nhiên làm là tốt nhất . Khi mất "Đạo" rồi thì phải dùng ngôn ngữ để chỉ dạy . Cho nên mới có Khổng Tử , Lão Tử ... ra đời . Đó là vì chúng sanh không có "Đạo". Đó là vì thời hoàng kim đã tan rồi .

Hiện thời lại càng tệ hơn . Chúng ta sống trong thời này mệt hơn vì hiện tại không khí ở mặt đất này bị ô nhiễm , nhiều khí độc hơn ngày xưa . Nếu sống ở thành thị , đi ra ngoài một chút , cảm thấy da mình rít rít , như có lưu hoàng vậy , vì khói xe ảnh hưởng đến thân thể của chúng ta , cũng như ảnh hưởng đến tin thần và tư tưởng của chúng ta vậy . Cho nên thời này con người bi ai hơn , ảo não hơn và có nhiều tư tưởng bi quan hơn . Thời này muốn độ người , dạy người hay là giải thích cho người ta nghe , không phải là chuyện dễ . Hôm nay giải thích , ngày mai lại quên . Hay mới nói xong lại quên đó liền . Nếu bây giờ Phật Thích Ca Mâu Ni đến đây độ chúng sanh , Ngài sẽ lắc đầu và nói : "Ta không muốn độ chúng sanh".

Sư Phụ tuy không phải là Phật Thích Ca Mâu Ni nhưng cũng đã lắc đầu mấy lần . Nhưng vì quý vị nhất định kéo Sư Phụ trở về nên Sư Phụ cũng không nhẫn tâm đi . Thấy có hai , ba đệ tử thành tâm , thật tình muốn cầu Đạo , muốn cầu giải thoát , vì những đệ tử thành tâm này , Sư Phụ mới ở lại , hy vọng những người khác cũng được chút ảnh hưởng . Nhưng không dễ đâu , có phải vậy không ?

Bây giờ Sư Phụ hỏi quý vị : "Giáo lý của Sư Phụ , quý vị nhớ được bao nhiêu ?" Lúc Sư Phụ thuyết pháp , người thì ngủ gục , người nghe không hiểu . Nếu như hỏi họ thì biết ngay là họ không hiểu chút nào . Hay là đợi khi họ hỏi , Sư Phụ biết là trong hai tiếng đồng hồ giảng kinh đã vô ích , uổng phí vì lời giảng đều nằm trong không khí , không lọt vào lỗ tai họ . Cho nên muốn dạy người thật không phải là chuyện dễ .

Dù sao đi nữa , hễ quý vị đã đến đây , ít nhiều cũng được chút ảnh hưởng tốt để có thể đem về . Những người không đến thì hơi mệt . Khi còn chưa tu đến đẳng cấp cao , đến nghe kinh rất quan rọng . Bởi vì quý vị có thể đến đây lấy lực lượng mang về phân phát cho gia đình , xã hội , quốc gia , không để cho thế giới này trở thành đen tối , như là ở thôn quê không có đèn vậy . Nếu như trên đường có nhiều ngọn đèn nhỏ , miền quê không thể tối đen như thế . Xưa kia khi chưa có đèn đường , tối đến ở vùng quê đen như mực , rủi đêm nào không có trăng thì không có cách nào đi bộ được . Không nhìn thấy một chút gì cả .

Quý vị có trải qua tình trạng đó chưa ? Sư Phụ có trải qua rồi . Sư Phụ ra đời trong thời chiến . Lúc đó cả nhà ở trên núi . Ba của Sư Phụ trồng khoai lang , mẹ thì bán vải . Nhưng ba của Sư Phụ không thường ở nhà . Có một thời gian ông đi dạy học , cùng lúc có công việc khác . Ông vừa là y sĩ , vừa làm giáo sư . Thời đó nếu chỉ làm y sĩ không thì không đủ sinh sống , nên ông còn làm thêm nghề giáo nữa . Ba của Sư Phụ thường phải đi bộ rất xa , bởi vì phải tỵ nạn , cho nên nhà của Sư Phụ cách xa những nhà khác rất xa . Trên núi hoàn toàn không có đèn , chỉ có nhà của gia đình Sư Phụ là có một cây đèn nhỏ . Bên ngoài rất đen tối , có lúc không nhìn thấy gì cả . Quý vị có từng sống như vậy chưa ? Những người tuổi trẻ chắc không có , nhưng những người có tuổi chắc đã sống qua như vậy . Lúc đó nhà của Sư Phụ treo một ngọn đèn nhỏ ở ngoài , nhưng cũng còn tốt hơn là không . Hiện giờ Sư Phụ cùng đệ tử ở trên núi , nếu thiếu đèn đường thì cũng tối lắm .

[Nhím Hoàng Kim]

Tu hành thật không dễ . Nếu không có lực lượng của Sư Phụ thì không có chỗ để nhờ . Nhờ vào hệ thống tôn giáo cũng không có ích gì , nhờ vào công án cũng vô ích . Thật là thứ công án vớ vẩn ! Sao bây giờ vẫn còn thứ hệ thống tôn giáo đó ? Bởi vì đó là công việc của ma , làm cho chúng ta bận rộn cả ngày . Mỗi ngày bận lạy Phật , tham công án , hay tụng kinh gì đó , làm cho chúng ta khi rời thế giới này đều cảm thấy mãn túc , vì mình có thể tự nói : "Ta có tu hành mà ! Như vậy đã đủ rồi !" Quý vị có thấy hiện nay bất cứ tôn giáo nào , có phải đều bảo rằng mới có thể thấy được Phật , chết rồi mới có thể đi Tây Phương , mới có thể giải thoát ? Không có ai dám nói hiện giờ là có thể giải thoát .

Thật sự , hiện giờ có thể giải thoát rồi , hiện giờ là có thể thấy Phật quang , tối thiểu là cũng nghe được Phật âm . Nếu đẳng cấp cao hơn trước , còn có thể thấy cảnh giới Phật , thấy được Phật bên trong . Ngài sẽ dẫn chúng ta đến cảnh giới cao hơn một chút để học tập Phật lý cao cấp . Nếu như không thấy được cảnh giới cao cũng không sao , nghe được Phật âm là đủ rồi . Chỉ cần có Sư Phụ , tin Sư Phụ là nhất định có thể giải thoát . Vì sao ?

Bởi vì tu hành càng nhiều , càng cảm thấy thế giới này đối với chúng ta không là gì . Bây giờ đã giải thoát rồi , nên không còn chấp lắm , cũng không bị thế giới này ràng buộc chúng ta . Tuy cũng có chồng , vợ , con , nhưng mình phải biết rằng đó đều là trách nhiệm của mình mà thôi . Họ đều là vô thường , từ nhân duyên mà ra . Cho nên không phải giữ thật chặt giống như trước nữa . Tuy không xuất gia như cũng như người xuất gia vậy . Tâm cởi mở hơn .

Nếu như có một ngày , chủ nhân của chúng ta lên đến đẳng cấp rất cao , chúng ta sẽ chẳng còn lo gì cả . Có thành Phật hay không cũng được . Thành cái gì cũng được . Lúc đó tức là "hiện đời giải thoát", chứ không phải đợi đến khi chết rồi mới có thể giải thoát . Nói như vậy là gạt người , cốt để cho chúng ta bận bịu không ngừng nghỉ , bận đến không biết chết rồi có thể được giải thoát hay không . Tu một đời mà cũng không thấy ánh sáng Phật . Tham công án một đời mà cũng không có kết quả gì . Cho dù có chút kết quả , cũng là do ảo tưởng của đầu óc mà ra , không phải cứu cánh giải thoát thật .

Nếu quý vị tham học với những người tu thiền đó , sẽ thấy họ kiêu ngạo như thế nào . Đều là nói nhiều và học lại những lời trong kinh điển như "Phật quang vô ám", "Hoa khai kiến Phật", "Thiền bất dùng ngôn ngữ" ... Nói rất nhiều nhưng tự họ lại không thấu đạt điều chi . Quý vị đã có kinh nghiệm này chứ ? Nếu chưa , bây giờ có thể đi tìm coi . Tranh luận với họ sẽ cảm thấy chán , quý vị sẽ nói : "Làm ơn đừng nói nữa . Tôi phải đi". Bởi vì thứ biện luận này quá nhàm chán .

Cho nên quý vị nên cẩn thận , vì nơi nào cũng có rất nhiều ma chướng . Hễ người nào muốn rời bỏ Sư Phụ , Sư Phụ tuyệt đối không giữ lại . Hễ quý vị nghi hoặc , Sư Phụ liền để cho quý vị đi . Tuy rằng những người xa lìa Sư Phụ sau này sẽ rất đau khổ , nhưng Sư Phụ cũng không nói cho họ biết là khi họ rời Sư Phụ sẽ gặp nhiều phiền phức . Sư Phụ không nói vì mọi việc đều do mình tự chọn .

Còn có những người có thắc mắc cũng không hỏi , rồi rời bỏ Sư Phụ thì càng tệ hơn nữa . Hễ rời xa Sư Phụ là ma liền tới . Bởi vì bây giờ chúng có cơ hội rồi . Quý vị đã không cần Sư Phụ thì chúng liền đến . Cho nên xảy ra đủ thứ chuyện , đủ thứ phiền phức , tai nạn , nghiệp chướng và nhân quả . Tất cả đều đổ lên mình . Phải đợi thêm một thời gian lâu lắm mới tự thức tỉnh quay trở về tìm Sư Phụ , Sư Phụ vẫn hoan nghênh như thường .

Nhưng cũng không phải người nào Sư Phụ cũng hoan nghênh . Phải coi thái độ của họ khi trở về , họ có thật khiêm tốn không , có sám hối thật không , hay là chỉ muốn đến gây phiền phức nữa . Đối với những người thích kiếm chuyện , phần nhiều Sư Phụ đều không nói gì , cũng không cảnh cáo họ trước , mà chỉ âm thầm rời bỏ . Như vậy mau hơn , vì nếu thấy đẳng cấp người đó quá thấp , nên để họ học từ từ . Sư Phụ không thể ở đó đợi , để bị họ kéo xuống . Như vậy không được ! Cho nên Sư Phụ sẽ không nói gì , chỉ âm thầm bỏ đi .

Đẳng cấp của một người nếu như quá thấp , cứ muốn kéo Sư Phụ của họ xuống cùng đẳng cấp với mình , muốn Sư Phụ thông cảm , hiểu đẳng cấp của họ , thì không thể được . Cũng không thể làm như vậy được , vì đây chỉ là thứ tình cảm nhân loại làm phiền người khác , chỉ muốn người khác an ủi mình , khen mình ...

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ không thể vì thứ cảm tình nhân loại nhỏ nhoi đó mà theo phép xã giao , cho học trò mình vui . Không thể là như vậy , mà phải kéo họ lên , chứ không phải theo chung với họ cho họ vui lòng . Nếu như họ không đi thì để họ đứng tại đó . Thí dụ có người ở trong bùn , Sư Phụ kéo người đó lên , nếu họ không chịu lên , thì để họ chơi ở đó , không thể để Sư Phụ chơi chung với họ trong bùn . Sư Phụ sẽ không dại như vậy .

Một vị Chân Sư có thể truyền Tâm Ấn cho nhiều người . Nhưng chỉ có người có phước báu lớn mới tin , mới tiếp tục lưu lại tu hành . Nếu chúng ta là người có đạo đức , hay là người có nhiều phước báu , ma không có cách nào lung lạc được chúng ta , nhưng chúng cũng thử công kích chúng ta , cũng như lấy đầu chọi vách tường vậy . Kết quả chúng sẽ mệt và chạy mất . Thí dụ ma không thể nào kéo Sư Phụ đi , chỉ có thể kéo được học trò của Sư Phụ mà thôi . Chỉ có loại người mới đến học , còn nhỏ như củ khoai lang , chưa rõ đạo lý của Sư Phụ , mới bị ma kéo đi .

Ma không thể kéo Sư Phụ đi đâu hết . Quý vị thấy đó , từ khi Sư Phụ đến Đài Loan đã chịu bao nhiêu sự công kích : Đệ tử công kích , người ngoài công kích , người không quen thuộc cũng công kích , nhưng Sư Phụ vẫn không sao . Nhưng học trò mới bị công kích một chút đã chịu không nổi .

Công kích là gì đây ? Thí dụ nghe người ta phê bình Sư Phụ không tốt thì lòng tin bắt đầu giao động . Vài ngày sau gặp khó khăn lại cầu Sư Phụ giúp đỡ . Có được chút cảm ứng , tình trạng tốt một chút , lại bắt đầu tin Sư Phụ . Đợi vài ngày sau , thấy đồng tu nào đó không tốt , có những khuyết điểm , hay tu hành dở , rước hết những thứ rác này đổ vào tâm , qua bốn ngày sau vẫn không thể quên . Càng nghĩ càng không thích rồi muốn rời bỏ Sư Phụ , rời bỏ trung tâm ... Chỉ vì đồng tu nào đó mà lại muốn xa lìa Sư Phụ , xa lìa pháp môn , như vậy là bị ma hãm hại đó !

Ma rất là vi tế và nhiều cách lôi kéo chúng ta , vậy chúng ta nên kiên tâm . Ma không nhất định là một người thường . Có lúc chúng biến thành một pháp sư rất nổi danh , dùng đạo lý của các tôn giáo khác , hay đạo lý của ma , nói cho chúng ta nghe , khiến chúng ta lìa bỏ Sư Phụ , lìa bỏ Pháp Môn Quán Âm .

Ma sẽ nói : "Người này mới ra thôi , bộ không biết sao ? Phật giáo đã có hai ngàn năm trăm năm lịch sử rồi , Thiên Chúa giáo cũng đã gần hai ngàn năm , phải tuân theo những truyền thống đó mà tu hành . Pháp Môn Quán Âm này chưa có người nào tu qua , sao lại dễ tin quá vậy ? Anh coi chúng tôi niệm Phật đã một hai ngàn năm , có hàng trăm , hàng ngàn , hàng vạn người niệm , anh theo một đoàn thể nhỏ tu Pháp Môn Quán Âm để làm gì ? Như vậy khó tin cậy được lắm . Phải có nhiều người mới có lực lượng , hễ có nhiều người tu là pháp môn tốt , ít người tu là pháp môn không tốt". Họ sẽ nói nghe rất có lý , kỳ thật đều là đạo lý ma .

Vì sao chúng ta lại có thể nghe lọt những đạo lý ma này ? Sao không thích đến nghe Sư Phụ nói Chân Kinh ? Ngược lại , lại thích nghe thứ pháp sư đó nói đạo lý ma ? Bởi vì đẳng cấp quá thấp , gần giống như trình độ của họ , cho nên nghe theo lời họ . Đẳng cấp của hạng người đó vẫn còn trong phạm vi ý thức của nhân loại , chưa được ở từng ý thức của Thánh Nhân . Nếu vẫn còn quanh quẩn trong ý thức của nhân loại thì cảm tình của chúng ta sẽ chật hẹp , sẽ chấp trước , sẽ phân biệt "của ta" và "của họ". Còn thuộc về ý thức Thánh Nhân , thì không có những tư tưởng chật hẹp . Cách nhìn của Thánh Nhân khác với cách nhìn của người phàm phu chúng ta .

Thí dụ bây giờ quý vị ngồi tại đây , đương nhiên không thể thấy nhiều sinh hoạt bên ngoài , chỉ có thể thấy được Sư Phụ , đồng tu vào đạo tràng này . Nhưng nếu như quý vị trèo lên nóc nhà , thì tình trạng này sẽ khác , cái nhìn sẽ khác . Lại thí dụ như tư tưởng của quý vị lúc chưa bước vào đây và tư tưởng khi đến đây cũng khác nhau . Có lúc ngồi ở nhà không yên , nhưng đến đây thì ngồi được . Ở nhà không thích tọa thiền , đến đây tự nhiên muốn tọa thiền . Tại sao vậy ? Đó là vì cảnh giới khác nhau .

Cho nên muốn phân biệt thật giả , không cần đặc biệt tin người nào . Tự mình nỗ lực tu hành một thời gian rồi tự nhiên sẽ có năng lực phán đoán . Thậm chí không tin Sư Phụ cũng không sao , chỉ cần quý vị tiếp tục tu hành là được rồi , bất luận cho rằng tu "công án" tốt , hay là tụng "A Di Đà Phật" tốt . Thật ra quý vị cũng chẳng hiểu tốt ở điểm nào ? Nghe người ta nói tốt , mình cũng tin là tốt . Quý vị chỉ có hai lựa chọn , một là "tin" hai là "không tin", bởi vì quý vị chưa có năng lực phán đoán .

[Nhím Hoàng Kim]

Bây giờ Sư Phụ dạy Pháp Môn Quán Âm , ít nhất quý vị cũng có một chút ích lợi , thấy được một chút kết quả . Thí dụ quý vị có thể thấy được ánh sáng , thấy được cảnh giới , mở được trí huệ . Dù kết quả thật sự này chưa đủ để quý vị tin , chưa đủ để quý vị chứng minh đi nữa , quý vị cũng không thể nào cho rằng các pháp môn khác tốt hơn Pháp Môn Quán Âm .

Nếu như sự phán đoán tệ đến nỗi điều gì cũng không thể nhận biết được , vậy sao còn đi đây đi đó tu nhiều pháp môn như thế ? Tu một pháp môn là đủ rồi . Tu Pháp Môn Quán Âm có kết quả liền , tu các pháp môn khác thì không có . Từ điểm đó chúng ta có thể khẳng định là tu Pháp Môn Quán Âm rất tốt . Tối thiểu quý vị có một chút tiền bỏ túi . Nếu quý vị thấy pháp môn nào tốt , quý vị có thể tự tu lấy . Sư Phụ đã tu qua những pháp môn khác không thấy có kết quả , nhưng tu "Quán Âm" liền có kết quả . Ít nhất Sư Phụ cũng nhờ chút lòng tin này mà tiếp tục tu hành .

Còn chưa đủ sức phán đoán , thì làm sao có thể phê bình bừa bãi , rằng pháp môn này tốt , pháp môn kia không tốt , hay là pháp sư kia tốt , pháp sư này không tốt . Muốn có khả năng phán đoán rõ ràng thì phải lên cảnh giới cao , lúc đó mới biết được pháp môn nào tốt , pháp môn nào không tốt . Cần phải đạt được đỉnh cao tối thượng mới có thể hiểu được tất cả .

Cho nên đừng để ma lợi dụng . Cần phải thận trọng . Người tu hành trong suốt hai mươi bốn tiếng đồng hồ đều phải cẩn thận . Có ma đến phải biết liền . Hễ cảm thấy bi ai , áo não , tự hạ thấp mình , muốn tự sát , thích nói chuyện , thích nhìn chỗ xấu của người ta , phê bình hành động bề ngoài của Sư Phụ , dùng tâm phàm phu đo lường Sư Phụ , đo lường đồng tu ... đó là hoàn toàn công việc của ma . Cần phải để ý điểm này .

Bởi vì Phật Bồ Tát không để ý và cũng không lo những chuyện đó . Họ không nói chuyện phiếm , cũng không lo người ta tốt hay xấu . Nếu như cảm thấy người đó xấu thì sẽ dạy liền : "Anh làm như vậy là không đúng . Anh nên sửa đổi". Ngài nói như vậy là vì từ lòng từ bi , để cảnh cáo . Vì Ngài có trách nhiệm nên mới dạy họ . Những vị Sư Phụ đó chỉ dạy những người mà họ phụ trách dạy dỗ mà thôi , không phải họ ra ngoài dạy toàn thế giới .

Chúng ta không có ý phê bình tôn giáo nào hay người nào cả , nhưng chúng ta phải nhận biết mục tiêu của sự phán đoán này .

Thế nào là ma giáo ? Thế nào là Phật giáo ? Phật giáo là làm cho người ta tin rằng tự mình nhất định có thể giải thoát , làm cho người ta vui vẻ , sung sướng . Mỗi ngày đều có hy vọng có thể đến được cảnh giới cao và tu hành có thành quả tốt đẹp . Ma giáo là sự chỉ dẫn mỗi ngày mình nên làm thế nào , nhưng một chút kết quả cũng không có , đều là ngôn từ mà thôi . Đó là ma giáo .

Bất cứ họ tự xưng là tôn giáo nào , chúng ta cũng nên nhận biết có giáo lý ma , cũng có giáo lý Phật . Giáo lý ma là gì ? Thí dụ dùng đạo đức hay trách nhiệm xã hội buộc chúng ta , dạy chúng ta : "Quý vị trước hết nên ..." Cho nên không thể tu hành .

Đương nhiên chúng ta không thể bỏ lơ trách nhiệm của chúng ta , nhưng cũng không thể để cho những trách nhiệm đó ràng buộc chúng ta ở lại thế giới Ta Bà này . Bất cứ đối với quốc gia , gia đình , chúng ta đều nên làm tròn trách nhiệm của mình . Nhưng cũng phải biết có một ngày , chúng ta nhất định sẽ phải rời xa thế giới này , nên cần phải làm những thứ khác nữa , không thể chỉ lệ thuộc vào gia đình , quốc gia hay nhân , nghĩa , lễ , trí , tín mà thôi . Những điều này đều là phụ thuộc , không phải là chuyện chính yếu . Thường ở gần Sư Phụ mới có thể biết được ma ở đâu , mới có thể biết trong túi của quý vị có bao nhiêu ma mà mau mau đem chúng vứt vào lỗ cống .

Nếu muốn vĩnh viễn an toàn , phải gần Sư Phụ . Gần Sư Phụ nghĩa là gì ? Tức là bất cứ lúc nào cũng nghĩ đến Sư Phụ . Bất cứ làm gì cũng đều là là lực lượng của Sư Phụ làm . Bất cứ nghĩ gì cũng đều là Sư Phụ nghĩ . Như vậy mới khỏi bị ma bao vây . Tu chung với Sư Phụ , ma không thể đến . Nhưng hễ rời khỏi Sư Phụ , ma sẽ đến liền .

Rời khỏi Sư Phụ là sao ? Tức là không nhớ đến Sư Phụ . Dùng ngã chấp làm việc , dùng đầu óc phàm phu phán đoán bậy bạ , nói bậy , nghĩ bậy . Không tin Sư Phụ , không đem Sư Phụ theo , như vậy sẽ bị ma lợi dụng liền . Nếu như mỗi ngày gần Sư Phụ , tuyệt đối sẽ không còn vấn đề gì . Bất cần đẳng cấp của mình như thế nào , Sư Phụ cũng bảo hộ và cũng sẽ dẫn mình lên . Bất kể nghiệp chướng của mình như thế nào , Sư Phụ đều có thể dẫn mình lên . Nếu như mỗi ngày quý vị gần Sư Phụ , Sư Phụ có thể bảo đảm những điều trên .

[Nhím Hoàng Kim]

Nếu như quý vị không muốn gần Sư Phụ , Sư Phụ cũng không ép . Mỗi ngày quý vị mời ma vào trong tâm , trong đầu óc toàn là ma . Ma là gì ? Ma là chuyên nhìn chỗ tối hay chỗ xấu của người khác . Nhìn chỗ sáng của người khác tức là Phật . Cho nên muốn an toàn , mỗi ngày nên gần Sư Phụ .

Quý vị có thể thấy được Sư Phụ bên trong hay không , điều đó không quan trọng . Nhưng cần phải biết rằng bất cứ lúc nào cũng có Sư Phụ bên mình . Sư Phụ có ở đó , nhưng quý vị bỏ lơ , không để ý tới , không hỏi ý kiến của Sư Phụ , không mời Sư Phụ làm cố vấn . Ngược lại đi mời ma làm cố vấn . Không chiếu theo giáo lý của Sư Phụ , mà chiếu theo giáo lý của ma . Nếu vậy , Phật Bồ Tát cũng chịu thôi , bởi vì Phật Bồ Tát rất tự tại . Mình muốn làm gì , Ngài sẽ để mình được như ý .

Sư Phụ cho quý vị hay , Sư Phụ đã làm xong mọi việc cho quý vị rồi . Giải thoát , quả vị Tây Phương , thánh vị ... đều đã an bài xong . Cũng như y phục đã đo xong , may xong rồi , chỉ chờ thời gian của quý vị đến là mặc vào thôi . Nhưng nếu quý vị không muốn mặc , mỗi ngày cứ chạy ra ngoài , không về nhà thì làm sao mà mặc áo ? Khi truyền Tâm Ấn , Sư Phụ đã đo áo quần rồi , may rồi . Tất cả đã hoàn tất , quả vị cũng đợi quý vị ở đó rồi .

Bởi vì đẳng cấp của quý vị quá thấp , quý vị lại quá bận rộn , bận nghe lời ma , nên không nhận biết được những điều đã được chuẩn bị rồi . Thí dụ bây giờ thức ăn đã nấu xong , để đó chờ quý vị ăn , nhưng nếu Sư Phụ không nhắc , quý vị quên là bên đó có thức ăn . Vì sao ? Bởi vì quý vị còn bận rộn nghe Sư Phụ giảng kinh , thời gian chưa đến , quý vị cũng chưa cảm thấy đói nên không muốn ăn . Có người khi đến giờ cũng chưa muốn ăn , vì họ còn bận những việc khác , hay là ra ngoài nói chuyện , đương nhiên không thể ăn cơm .

Sư Phụ đã chuẩn bị xong tất cả . Không một ai là không có quả vị giải thoát . Người nào thọ pháp cũng đều có và chỉ đợi quý vị đến lấy . Người được truyền Tâm Ấn là được giải thoát liền vì đã được báo tên lên trên và đã được đăng ký rồi . Quả vị đều để đó chờ quý vị , nhưng nếu quý vị bỏ đi thì không còn nữa . Thí dụ Sư Phụ chuẩn bị chỗ cho quý vị ngồi , nhưng quý vị không đến , chỗ ngồi đương nhiên là bị trống . Hoặc là cơm đã chuẩn bị xong , nhưng không có người đến , đương nhiên không có người dùng cơm . Dù rằng lúc truyền Tâm Ấn , Sư Phụ nói : "Sư Phụ bảo đảm quý vị được giải thoát". Nhưng quý vị cũng có quyền tự do chọn lựa , muốn đến hưởng quả vị cũng được , muốn rời bỏ cũng không sao .

Nhưng Sư Phụ cần cảnh cáo quý vị : "Đừng quên ma chướng . Đừng quên là có lực lượng của ma . Mỗi ngày chúng đều khảo chúng ta . Bởi vì chúng không muốn cho chúng ta về hưởng thụ quả vị của mình". Thật ra không phải chúng không muốn , nhưng ma rất công bình , chúng chỉ khảo nghiệm xem quý vị có đáng được trở về mặc quần áo mà Sư Phụ đã chuẩn bị xong cho quý vị hay không .

Thí dụ có người hỏi Sư Phụ : "Con muốn theo Sư Phụ xuất gia , Sư Phụ có thể thâu con làm đệ tử chăng ?" Sư Phụ đồng ý . Từ ngày đó Sư Phụ liền chuẩn bị tăng y , đo xong thước tấc , rồi mới đi mua vải , mua xong rồi để vào một chỗ . Vì thời điểm chưa đến , hay vì đệ tử đó chưa thể mặc , hay là chưa đáng mặc , nên tăng phục vẫn để ở đó . Đợi đúng lúc rồi mới cho đệ tử đó mặc .

Sau khi truyền Tâm Ấn rồi , Sư Phụ đã chuẩn bị xong quả vị . Quý vị đã vĩnh viễn giải thoát , nhưng quý vị muốn bỏ đi thì cũng hoan nghênh . Đó là tùy nơi quý vị . Đời đời kiếp kiếp muốn chạy đi đâu cũng được , nhưng phải đợi lâu lắm mới có thể gặp lại Sư Phụ . Không thể nào không gặp , chỉ có điều là quý vị sẽ hơi đau khổ , hơi phiền não , hơi bi ai , hơi đen tối hơn và phải luân hồi trên thế giới Ta Bà này nhiều lần , thậm chí muốn đi xuống địa ngục , Sư Phụ cũng để cho quý vị đi .

Cho nên cần phải thận trọng . Muốn một đời giải thoát thì phải tin vào lực lượng của Sư Phụ , tin Pháp môn Quán Âm . Âm thanh đó là Sư Phụ của quý vị , là lực lượng của Sư Phụ . Sư Phụ không phải là nhục thể này . Thân xác này chỉ là một công cụ mà thôi . Lực lượng này phải xuyên qua nhục thể mới có thể phân tán . Cũng như điện , nếu không có dây điện hay bóng đèn , điện không thể phát ra được . Cũng vậy , chỉ có tin điện lực này thì mới có ánh sáng , mới có thể giải thoát .

[Nhím Hoàng Kim]

Bởi vậy đừng nên nhìn bề ngoài , đừng nghĩ rằng : "Tôi không thích người này . Vì sao dáng Ngài lại như vậy ? Sao Ngài không như thế này ?" Nếu mình thích như vầy , nhưng người khác thích như thế kia , vậy phải làm sao ? Cho nên đừng để ý tới bề ngoài , chỉ cần tin rằng bên trong người đó có điện là được rồi . Cũng như hình dáng bón đèn vậy , không thể làm vừa lòng mọi người , chỉ cần bóng đèn cho chúng ta ánh sáng thì chúng ta có thể đọc được sách , đó là điều tối quan trọng .

Ở nơi công cộng không thể có sắc thái cá nhân , quý vị thích hình dáng như thế nào , quý vị tự tu lấy , sau này sẽ thành dáng đó . Không thích dáng của Sư Phụ như thế này thì tự tu đi , sau này sẽ biến thành hình sắc mà mình ưa thích . Đừng phê bình bề ngoài của Sư Phụ . Bất cứ Sư Phụ làm điều gì , quý vị cũng không cách chi hiểu được . Sư Phụ la người nào , quý vị tưởng Sư Phụ hung dữ , Sư Phụ phạt một người quỳ , quý vị cho rằng Sư Phụ nghiêm khắc . Không phải như vậy . Thật ra , bất cứ Sư Phụ làm điều gì đều có lý một trăm phần trăm , quý vị là phàm phu nên không biết . Sư Phụ không bao giờ làm sai và cũng không thể làm sai được .

Quý vị nhìn người chỉ nhìn bề ngoài mà thôi . Thấy người đàn bà láng giềng ngồi đó , tưởng bà ấy rất ngoan ngoãn . Quý vị không biết bà ấy ngoan ngoãn đến mức độ nào . Ở nhà bà ta làm chủ người chồng , kiếm chuyện với người nhà . Bà ấy là một con quỷ nhỏ , bề ngoài trông lại rất dễ thương , rất đẹp , nhưng sự thật lại không phải vậy .

Cho nên nhìn bề ngoài một người không có ích . Nếu Sư Phụ la người nào , nhất định phải có lý do của Sư Phụ . Bất luận Sư Phụ giảng điều gì cũng nhất định phải có lý . Phải tin như vậy mới có thể đạt được đẳng cấp của Thánh Nhân , còn không vẫn lưu lạc trong sự giằng co của đầu óc phàm phu mà thôi . Cứ nghĩ rằng Sư Phụ nói như vậy là tốt hay là xấu ? Vì sao Sư Phụ lại làm vậy ? ... Đó là vì còn trong sự tranh luận của đầu óc , vẫn còn nằm trong tầng lớp của tâm trí , không phải là đẳng cấp của Thánh Nhân .

Đẳng cấp của tâm trí khác với đẳng cấp của Thánh Nhân . Còn trong đẳng cấp của tâm trí là còn tốt xấu , còn thông minh ngu dốt ... Những điều này chỉ là bề ngoài , đều vẫn nằm trong "Vấn và Đáp". Hễ chúng ta còn đặt câu hỏi , còn trả lời , còn "được" một câu trả lời là biết ngay đẳng cấp của mình vẫn còn nằm tại từng thứ của tâm trí .

Bồ Đề Đạt Ma khi xét hỏi đẳng cấp của năm vị đệ tử , đến phiên Huệ Khả (Tổ Sư đời thứ hai của thiền tông Trung Quốc), Ngài chỉ bước ra đảnh lễ , rồi đứng sang một bên , không nói một lời . Nhưng chỉ có Ngài được quả vị , được đẳng cấp thừa kế . Còn bốn vị đệ tử kia , khi được hỏi liền đáp : "Ý kiến của con là ..." Đương nhiên Bồ Đề Đạt Ma cũng thọ ký những người này . Ngài nói : "Con được da của ta . Con được xương của ta . Con được thịt của ta . Con được máu của ta ... Nhưng Huệ Khả được tủy của ta".

Tại sao Huệ Khả khỏi cần tranh luận , cũng không cần nói gì hết ? Vì Ngài đã vượt qua sự giằng co của tâm trí , vượt qua những tranh luận phán đoán , phân chia tốt xấu . Ngài đã hoàn mỹ một trăm phần trăm . Nếu còn thắc mắc , còn nghi vấn , đương nhiên cũng được . Đẳng cấp của chúng ta như thế nào là thế đó , không thể giả bộ , tự gạt mình mà nói : "Hiện giờ tui không có gì để hỏi . Tôi gặp Thầy là ngậm miệng lại . Tôi đã đạt tới đẳng cấp 'không không', 'vô phân biệt'. Tất cả mọi ngôn từ đều không cần thiết với tôi nữa".

Nghĩ như thế cũng được . Không thể gạt Sư Phụ và cũng không thể gạt đồng tu . Người tu hành không thể khoác lác , chưa đạt được đẳng cấp đó mà nói là mình đã đạt được , như vậy là không đúng . Ý của Sư Phụ là muốn quý vị rõ , nếu như còn nghi vấn hay còn thắc mắc là biểu thị rằng chúng ta còn ở giai đoạn tâm trí .

Nhưng đừng vì đẳng cấp mình còn quá thấp , không thể hiểu được Sư Phụ rồi rời bỏ Sư Phụ hay lìa xa pháp môn . Nên nhận biết mình . Người xưa có câu : "Tri kỷ tri bỉ , bách chiến bách thắng". Không phải Sư Phụ yêu cầu quý vị nên lập tức đi đến đẳng cấp "không không". Cũng không phải cho rằng quý vị có nghi vấn thì Sư Phụ sẽ giận hay không tôn kính quý vị .

Sư Phụ nói những lời này là để quý vị nhận biết đẳng cấp của mình , để quý vị đề cao cảnh giác , từ từ mà tu và tu cho cẩn thận . Đừng để cho đẳng cấp chúng ta gạt chúng ta , càng không nên để cho ma lợi dụng sự yếu đuối của chúng ta mà kéo chúng ta đi . Như vậy không những uổng phí thời giờ mà chúng ta còn phải trở lại luân hồi sanh tử . Như vậy có phải uổng lắm không ?

Tu theo Sư Phụ quá dễ , muốn giải thoát cũng rất dễ . Chỉ cần mỗi ngày tu Pháp môn Quán Âm ít nhất là hai tiếng rưỡi đồng hồ , tin rằng Sư Phụ có công đức bất khả tư nghị , tin rằng Sư Phụ là đẳng cấp cao nhất . Chỉ vậy thôi . Còn những điều khác thì khỏi lo tới . Bất luận quý vị đã từng làm gì đều có thể siêu vượt . Bất kể trong quá khứ , nghiệp chướng của quý vị nặng bao nhiêu , đều có thể rửa sạch . Dù quý vị ở thế giới Ta Bà này chỉ tu đến thế giới Thứ Hai , Sư Phụ cũng kéo quý vị đến cõi Thứ Năm . Khi quý vị lìa đời , Sư Phụ sẽ đến rước quý vị đi . Sư Phụ đi đâu thì quý vị cũng đến đó .

[Nhím Hoàng Kim]

Rủi như quý vị còn ở thế giới Thứ Nhất thì không thể lên cao được , bởi vì ở thế giới này vẫn còn nhiều tham sân si , nên quý vị phải ở lại học thêm một thời gian mới có thể đi lên được . Nhưng nếu lên được cảnh giới Thứ Hai thì Sư Phụ có thể kéo quý vị lên cõi Thứ Năm mà không gặp trở ngại gì .

Lực lượng của Sư Phụ không thể đo lường , không thể nghĩ bàn được . "Năm đời" đều có thể lên thì tại sao lại không thể kéo được một người ? Nếu như không thể dẫn quý vị lên thì không xứng làm Sư Phụ . Quý vị tin Sư Phụ như thế , mỗi ngày ráng ngồi thiền , tu hành nỗ lực như vậy tại sao Sư Phụ không thể kéo quý vị lên được ? Toàn cõi thế giới này còn có thể kéo lên một chút thì đâu có thể nào một đứa học trò không thể kéo lên được ? Cho nên phải biết rằng người nào tin Sư Phụ sẽ vĩnh viễn không bị luân hồi sanh tử , phải rất tin tưởng là Sư Phụ có lực lượng bất khả tư nghị .

Đối với người mới tu , bên ngoài có rất nhiều sự mê hoặc cám dỗ , kéo tâm chúng ta đi . Cũng như trẻ nhỏ vậy , mẹ em ở trong bếp nấu cơm , nhưng bên có người rao bán cà rem , kẹo ... thì tâm của em nhỏ đương nhiên sẽ theo tiếng rao ấy . Nó thấy ăn vặt ngon hơn ăn cơm . Nhưng không biết rằng ăn kẹo có hại , làm cho đau răng , ăn nhiều không tốt cho sức khoẻ .

Con nít thích kẹo vì ngoài bao kẹo rất đẹp , ăn vào thấy ngọt . Thực tế ăn kẹo có hại rất nhiều . Ăn kẹo nhiều quá sẽ phá hoại các sinh tố trong cơ thể . Nhưng trẻ con lại thích kẹo bởi vì chúng không hiểu thế nào là tốt , thế nào là xấu . Hễ ngọt ngọt là được , dù bên trong có bỏ thuốc độc chũng cũng không biết . Vì vậy đôi khi thuốc của trẻ em nếu đắng thì sẽ được bọc đường bên ngoài . Màu sắc xanh đỏ , lại ngọt , mới dẫn dụ các em nhỏ uống những loại thuốc đắng bọc bên trong được .

Người mới tu hành đừng như trẻ nhỏ vậy . Mới nghe rao : "Cà rem , kẹo , bánh ...", tâm liền chạy theo . Tuy rằng "thân" theo Sư Phụ tu hành , nhưng tâm còn chưa trọn vẹn giao cho Sư Phụ một trăm phần trăm , mà còn để lại một chút ở bên ngoài , đi xem những pháp sư khác , đến các chùa lễ lạy hoặc nghe nói nơi đâu có thần nào rất linh , liền đến đó xem thử . Tưởng rằng được gia trì càng nhiều càng tốt mà không biết rằng tham như vậy là không tốt , sẽ tạo nghiệp chướng cho mình , làm cho đẳng cấp mình ngừng tại đó hay là phải tu lâu lắm mới có thể lên trở lại .

Chạy tùm lum như vậy là thu thập rác rưới , muốn biến rác thành châu báu . Châu báu thật sự của mình chưa lau chùi , mà mỗi ngày còn đi coi rác , đem thêm rác về phủ lên trên châu báu của mình . Cũng như mỗi ngày ra ngoài thu lượm thêm nghiệp chướng thì việc tu hành đương nhiên sẽ tiến rất chậm .

Quý vị muốn đi xem người nào cũng được , Sư Phụ không can thiệp . Nhưng phải biết đó là lực lượng của ma , không có gì là tốt . Sư Phụ đã thấy rất nhiều , nên Sư Phụ biết . Thật ra Sư Phụ không cần nhìn cũng biết , không có chuyện gì Sư Phụ không biết .

Đừng cho rằng quý vị ở nhà làm gì Sư Phụ không biết . Sai rồi . Sư Phụ chỉ không muốn nói mà thôi . Nói ra làm gì ? Có ích gì ? Đã không tin Sư Phụ thì để quý vị tự lo liệu nghiệp chướng của mình . Bất kể quý vị làm việc gì cũng nên nghĩ rằng : "Sư Phụ nhất định biết". Cho nên trước khi làm phải suy nghĩ thật kỹ , làm vậy có tốt không ? Sư Phụ có đồng ý không ? Có giúp ích cho việc tu hành không ?

Hôm nay Sư Phụ nói thẳng rằng không có chuyện gì Sư Phụ không biết cả . Nếu như Sư Phụ không biết , Sư Phụ đã là phàm phu rồi và quý vị cũng khỏi cần Chủ Nhật nào cũng đến đây ngồi thiền , đi xa như vậy có phải quá uổng phí thời giờ không ? Thà quý vị đi lạy núi , lạy nước , lạy xương (xá lợi), vận động một chút còn tốt hơn . Hay tham gia vào một đoàn thể , làm quen với nhau , lại có bầu không khí xã hội , cần chi phải từ xa đến đây ?

Nếu như quý vị không biết rằng Sư Phụ chuyện gì cũng biết , không tin rằng ở đâu Sư Phụ cũng có , Sư Phụ nghĩ rằng quý vị không cần đến đây . Đến vô ích . Nên biết rõ , mỗi ngày Sư Phụ cùng sống chung với quý vị . Ở đâu cũng có Sư Phụ và bất cứ việc gì Sư Phụ cũng đều biết . Không một chút việc gì mà Sư Phụ không biết .

Đôi khi Sư Phụ la rầy quý vị không hiểu vì sao . Tuy Sư Phụ không nói rõ nhưng vì Sư Phụ thấy nghiệp chướng của quý vị quá nhiều , nên rửa sạch một chút ; vì Sư Phụ tội nghiệp quý vị , sợ quý vị đeo nhiều rác quá , sau này rửa không sạch , nên mới nhân lúc này rửa từ từ đi một phần . Sư Phụ khỏi cần nói vì sao la trách , khỏi cần giải thích và cũng không cần nên giải thích . Quý vị chỉ cần biết rằng không có một việc gì Sư Phụ không biết là đủ .

[Nhím Hoàng Kim]

Đôi lúc quý vị bị Sư Phụ la , nên tự hỏi rằng : "Gần đây mình đã làm điều gì không đúng ? Có gì bí mật không dám cho người khác biết ?" Đừng có mới bị la , liền nghĩ rằng : "Chắc có đồng tu nào báo cáo với Sư Phụ , nếu không tại sao Sư Phụ biết ?" Sao không biết ? Không có ai dám mách với Sư Phụ cả , cho nên đừng trách người khác . Cách suy nghĩ đó là sai lầm , chỉ là tìm cớ chạy tội cho mình mà thôi .

Kỳ thật chỉ cần họ tự hỏi lòng mình sẽ biết ngay . Bởi vì Sư Phụ và quý vị đồng một thể , bất cứ quý vị làm việc gì Sư Phụ đều biết , đều hiểu , không cần người khác báo cáo . Đẳng cấp của Sư Phụ không phải ở trong thân xác này , cũng không phải ở đây . Sư Phụ không là thể xác này .

Truyền Tâm Ấn rồi Sư Phụ sẽ ở cùng quý vị . Một ngày nào đó , quý vị sẽ phát hiện được điều này . Ngài đi với mình , ăn cơm với mình , làm việc với mình , ngồi thiền với mình . Lúc có nạn , Ngài cứu mình ra . Trước khi tai nạn xảy đến . Ngài sẽ cảnh báo mình trước , an bài lo liệu trước , để cho tai nạn hay nguy hiểm không đến nổi lớn lắm .

Có một ngày nhất định quý vị sẽ biết . Lúc đó mới hoàn toàn tin tưởng Sư Phụ một trăm phần trăm . Còn bây giờ chỉ tin chừng tám mươi phần trăm hay chỉ một phần trăm mà thôi . Dù lòng tin chỉ có một phần trăm . Những pháp sư khác đã không làm cho quý vị tin tưởng một chút nào . Quý vị không tin họ có thể gia trì quý vị , mà chỉ có thể tin rằng họ biết thuyết pháp , tu hành tốt , nhưng không thể đi chung cùng quý vị , sẽ dẫn quý vị giải thoát sanh tử luân hồi . Chỉ theo Sư Phụ mới có lòng tin đó . Nếu không có lòng tin đó thì thôi , khỏi cần học với Sư Phụ làm gì .

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 4 : Bài 6

SỨC HÚT VÔ HẠN CỦA TỪ TRƯỜNG
MỘT VỊ CHÂN SƯ ĐẮC "ĐẠO"

Sư Phụ Thanh Hải Thuyết Giảng Tại Bành Hồ , Đài Loan
Ngày 22 tháng 4 năm 1987

Sau khi thọ pháp rồi muốn gặp Sư Phụ cũng dễ dàng hơn . Tại Bành Hồ có nhiều người khi tọa thiền ở nhà có thể thấy Được Sư Phụ . Nếu quý vị thật tưởng nhớ Sư Phụ thì phải thọ pháp , tọa thiền , không những tốt cho mình mà còn tốt cho Sư Phụ nữa . Như vậy sau này Sư Phụ sẽ khỏi phải dùng tới xác thân này để gặp quý vị . Quý vị ngồi thiền tại nhà , như coi truyền hình vậy , và Sư Phụ sẽ xuất hiện trên TV vô hình .

Đa số tưởng rằng xác thân này là chúng ta , nên khi thân xác đau , chúng ta cứ tưởng rằng chúng ta đau ; khi thân xác này rời bỏ thân nhân , chúng ta cũng tưởng rằng chúng ta rời bỏ . Thật ra , chúng ta không phải là xác thân này . Nếu không hiểu được đạo lý này , mọi đau khổ đều không thể giảm bớt . Trái lại , nếu như biết được , thì đau khổ sẽ giảm rất nhiều .

Xác thân cũng như là một lớp y phục vậy . Ngoài lớp y phục xác thịt này , còn có lớp y phục khác bên trong . Tại sao chúng ta đều nói : "Người tu hành rất tự tại ?" Bởi vì họ có thể cởi bỏ được lớp xác thịt bên ngoài nhất , và phá vỡ các lớp bên trong để vào trong cửa . Những lớp thân thể vi tế khác bên trong cũng nên phá bỏ . Ít nhất phải phá đi ba lớp thân thể , mới có thể nói người đó đã được tự tại .

Ba lớp thân thể này tương quan tới Tam Giới . Cho nên chúng ta gọi là "Tam Giới" hay cũng có thể gọi là "ba lớp thân thể". Hai cách nói này cũng như nhau . Nếu như chúng ta phá được thứ y phục đó , chúng ta sẽ thành người tự do . Nếu tu cao hơn nữa , sẽ thành cảnh giới "Như Lai".

"Như Lai" không có gì là thần bí , cũng không khó đạt được . Chúng ta cứ tưởng rằng tu hành quá khó , quá thần bí , không thể nào đắc "Đạo" được . Kỳ thật , không phải như vậy . Tu hành cũng như là học khoa học vậy , chỉ cần học chầm chậm từng bước một , sau đó nhất định sẽ tốt nghiệp . Nếu không phải vậy , Phật Thích Ca Mâu Ni làm sao thành Đạo ? Từ xưa đến nay , có nhiều người được tự tại , đẳng cấp cũng rất cao . Nhưng vì họ không nổi danh nên chúng ta không biết tới .

Trong hàng đại sư , có vài vị hơi đặc biệt , nên rất nổi tiếng . Người đời sau tưởng rằng chỉ những vị đó mới là "Như Lai". Thật ra hiện giờ trên núi Hy Mã Lạp Sơn vẫn còn rất nhiều vị đại tu hành . Nếu như chúng ta tìm hiểu họ thêm một chút , nhất định sẽ nhận biết đẳng cấp của họ còn cao hơn Phật Thích Ca Mâu Ni .

Lẽ dĩ nhiên là không phải như vậy . Nhưng tại sao chúng ta có ý nghĩ đó ? Bởi vì Phật Thích Ca Mâu Ni lúc còn tại thế , tuy chúng ta biết là Ngài có đại lực lượng , đại thần thông , còn có nhiều lực lượng chưa thi triển , nhiều hành động chưa được ghi chép . Cho nên chúng ta không hiểu được năng lực và lực lượng thật của Phật Thích Ca Mâu Ni .

Thí dụ chúng ta không biết tường tận mọi sinh hoạt của Phật Thích Ca Mâu Ni , nên chúng ta không thể nào hiểu được nhiều . Cùng lắm chỉ biết chút ít qua kinh điển được ghi chép lại ; đại khái nhận thức một chút mà thôi . Nhưng những kinh điển đó không phải được viết lúc Ngài còn tại thế , mà ba trăm năm sau khi Ngài diệt độ rồi mới được viết ra . Có rất nhiều điều ghi chép không được chính xác , và cũng còn thiếu sót rất nhiều , bởi vì lúc ấy nhiều vị đại đệ tử cũng đã qua đời và có nhiều thứ không thể viết ra được .

[Nhím Hoàng Kim]

Cũng như nếu Sư Phụ có nói đạo lý thâm sâu hơn một chút , cũng chỉ nói cho đệ tử nghe mà thôi , không thể nói cho người ngoài nghe được . Nếu không muốn thọ pháp , đương nhiên không thể nghe những đạo lý này được . Thiên cơ bất khả lậu , Sư Phụ tuy tiết lộ rất nhiều , nhưng đều chỉ cho đệ tử nghe mà thôi . Luật của vũ trụ là như vậy . Sư Phụ không thể đem tất cả những chuyện ảo diệu nói ở nơi công cộng , bởi vì quý vị không hiểu đạo lý của Sư Phụ .

Thí dụ có người đã đi qua Đài Bắc và ở đó vài lần . Nhưng quý vị chưa từng đến đó bao giờ , nếu người đó nói : "Ở Đài Bắc , tại góc đường Trung Sơn Bắc Lộ , có một quán cà phê rất ngon , anh có biết không ?" Có phải là quý vị không biết không ? Nhưng nếu như người đó nói với một người đã từng đi qua chỗ đó , người này sẽ biết ngay . Khi chúng ta nói chuyện thần bí với bạn bè , người ngoài không biết .

Trường hợp vợ chồng cũng vậy , giữa hai người có rất nhiều chuyện chỉ có họ mới biết mà người ngoài không biết được . Cho nên người chồng vừa mở miệng là người vợ biết liền , hoặc người vợ mới nhắc đến là người chồng gật đầu ngay . Người khác chẳng biết họ nói gì .

Tu hành cũng vậy , thể nghiệm bên trong không thể công khai cho người ngoài biết . Nhưng có lúc Sư Phụ vui , nên cũng thố lộ một chút . Lần trước ở Bành Hồ , Sư Phụ cũng có nói chút ít ; nhưng nhiều quá thì không được . Bởi vì thể nghiệm và ngôn ngữ khác nhau .

Thí dụ Sư Phụ nói bánh ngon lắm , lời nói đó chưa phải là bánh , có hiểu ý không ? Rủi Sư Phụ nói quá nhiều , quý vị tuy chưa ăn qua bánh thật , nhưng nghe Sư Phụ nói mấy lần , nên đầu óc sẽ gạt quý vị rằng : "Tôi đã biết bánh như thế nào rồi". Khi đã có ý nghĩ này rồi , quý vị sẽ không có ý muốn thấy bánh thật nữa , có phải vậy không ?

Không phải Sư Phụ thích giảng những đạo lý nông cạn , mà vì Sư Phụ không thể nói những điều sâu sắc ở nơi công cộng . Nếu ai muốn học đạo lý thâm sâu , nên đến học với Sư Phụ . Lúc đó Sư Phụ mới có thể nói cho nghe . Thí dụ quý vị chưa học đại học Y khoa , cũng chưa từng biết về nha khoa , nếu như có một nha sĩ nói với quý vị hơi sâu về y học , quý vị nghe cũng không hiểu , có phải vậy không ? Dù là vợ của một nha sĩ cũng không biết , huống chi là chúng ta .

Theo Sư Phụ học đạo lý thâm sâu cũng gặp trường hợp giống như vậy . Chúng ta phải tự có thể nghiệm riêng , nghe thể nghiệm của người khác , đối với chúng ta chẳng có ích gì . Nếu như tự mình có thể nghiệm thì khác . Lúc đó tụng kinh A Di Đà , hoặc những cảnh giới mô tả trong kinh , thí dụ như hoa đẹp , hồ bát công đức , chim hót ..., sẽ điều hiểu biết hết .

Trong kinh Dược Sư có nhắc đến Đông Phương Dược Sư Phật có công đức gì , đất trên quốc độ của Ngài lưu ly , bầu trời là màu kim ... Đó cũng là những thể nghiệm bên trong . Đệ tử của Phật Thích Ca Mâu Ni lúc tọa thiền thấy được nên ghi lại . Học trò của Sư Phụ cũng có thể viết sách như vậy , thậm chí thể nghiệm còn cao hơn nữa . Trong hàng đệ tử của Sư Phụ , nhiều người có thể nghiệm tốt hơn trong kinh A Di Đà , có thể nghiệm cao hơn cảnh Phật Dược Sư . Nhưng nếu như Sư Phụ nói ra cũng không có ý nghĩa gì .

Hôm đó có người hỏi Sư Phụ : "Tuy trong kinh A Di Đà có ghi chép , thế giới Tây Phương Cực Lạc có hồ bát công đức , cũng có vàng lót đất , nhưng con vẫn thấy chán . Tại sao chúng ta nên vãng sanh nơi đó ?" Người này nói chẳng sai . Lúc Sư Phụ đọc kinh A Di Đà cũng cảm thấy chán . Sư Phụ cũng không thích đi xem cõi Phật A Di Đà , tại sao vậy ?

Bởi vì cảnh giới tuy là thể nghiệm thật , nhưng nói ra rồi lực lượng đã tiêu mất . Cho nên chúng ta đọc những cảnh ghi chép trong kinh , không cảm thấy có gì hay ? Tại sao ta phải phát nguyện vãng sanh nơi đó ? Không lẽ vì cầu mong được sanh vào cõi Tây Phương mà ta phải tu khổ cực như thế sao ?

Thật vậy , xưa kia Sư Phụ cũng nghĩ như vậy . Khi Sư Phụ chưa tu Phap Môn Quán Âm , người ta có dạy Sư Phụ tụng A Di Đà Phật , Sư Phụ cũng tụng , bởi không còn gì để lựa chọn , nhưng trong lòng thầm nghĩ : "Sanh cõi tốt như vậy để làm gì ?" Sư Phụ cũng không tham châu báu , không tham hồ bát công đức ; cũng không muốn ở trong cung điện huy hoàng lộng lẫy , vậy Sư Phụ sanh vào cõi Tây Phương làm chi ? Sư Phụ cũng thắc mắc giống như người đó vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Thể nghiệm bên trong không thể nói vì hễ nói ra sẽ mất hết chỗ mỹ diệu hoặc vẻ rực rỡ . Thí dụ chúng ta nghe nói Tây Thi là một mỹ nhân đẹp nhất ở Trung Quốc , nhưng chính chúng ta không thể tưởng tượng được nàng đẹp ra sao . Nghe nói nàng đẹp đến nghiêng nước nghiêng thành , nhưng lời diễn tả này không phải là Tây Thi . Nếu như chúng ta chỉ đọc được những lời này , đương nhiên cũng thấy chán , có phải vậy không ?

Thể nghiệm bên trong cũng vậy . Dù quý vị muốn nghe , Sư Phụ cũng không muốn nói , bởi vì không cách nào nói được hoặc dù có nói cũng không diễn tả được trọn vẹn sự thật . Ngôn ngữ của thế gian có hạn nên cho dù Sư Phụ nói như thế nào đi nữa vẫn không xác thực . Nếu như có thể dùng ngôn ngữ được thì quý vị kết hôn để làm gì ? Mua quyển tiểu thuyết về đọc là được rồi . Trong sách viết rất rõ ràng : "Người đàn bà này đẹp ra sao . Người đẹp kia đẹp biết mấy !" Như vậy là đủ rồi , sao còn phải kiếm một người thật để kết hôn ? Bởi vì văn chương và thực trạng khác nhau . Cho nên thể nghiệm sâu xa không dễ nói . Người xưa có câu "Thiền bất dùng ngôn ngữ" là ý đó .

Bây giờ học trò của Sư Phụ cũng vậy . Vì Sư Phụ không cho họ nói thể nghiệm , nên quý vị tưởng rằng chỉ có Phật Thích Ca Mâu Ni mới có thể nghiệm , mới có thể đi thiên đàng địa ngục . Kỳ thật đệ tử của Sư phụ cũng có thể làm được điều này , không có gì khác . Hễ có tu hành là có thể nghiệm . Đương nhiên không phải người nào cũng đều có thể nghiệm tốt như vậy , vì đẳng cấp khác nhau , công lực tu hành khác nhau .

Đệ tử của Sư Phụ cũng có rất nhiều thể nghiệm , chỉ tại quý vị không biết mà thôi . Muốn viết sách cũng được , nhưng Sư Phụ không cho họ nói ra ; bởi vì Sư Phụ biết , có nói cũng vô ích . Nếu người khác không thể lãnh hội được những cảnh giới mỹ diệu đó , sẽ phỉ báng hay chê cười hoặc sẽ cảm thấy sự thể nghiệm đó không có gì hay . Họ không hiểu được rằng khi họ có thứ thể nghiệm đó , thâm tâm sẽ thay đổi , hạ ý thức sẽ cải biến , sẽ trở nên rất vui vẻ , trí huệ mở mang . Những thay đổi này hợp lại để hình thành những thể nghiệm đó .

Cho nên không phải thấy được cảnh giới là đủ . Điều quan trọng là khi họ đạt được những thể nghiệm đó , thân tâm sẽ thay đổi rất nhiều , hoàn toàn khác hẳn với trước . Thí dụ quý vị chắc sẽ hỏi Sư Phụ : "Sao Sư Phụ có thể giảng kinh hay như vậy ? Sao Sư Phụ có thể truyền pháp ? Sao có người khi thấy Sư Phụ cứ chảy nước mắt ? Sao chưa thọ pháp đã nhớ Sư Phụ nhiều như vậy ?" Bởi vì Sư Phụ có , đã biến đổi . Thân xác tuy giống như trước , nhưng hạ ý thức và trí huệ đã cải biến thành người khác , hoàn toàn khác với trước .

Người nào cũng có năng lực và từ trường riêng của họ . Nếu như hai từ trường này hợp nhau , sẽ hấp dẫn lẫn nhau . Đa số người có thể rời bỏ cha mẹ , nhưng vợ chồng lại không dễ rời xa nhau , cho nên thương yêu lẫn nhau .

Tu hành cũng vậy , tu hành cao rồi , từ trường của chúng ta càng ngày càng mạnh , cho nên không phải chỉ hút có một người mà một trăm , một ngàn , mười ngàn người cũng không sao . Người nào thấy chúng ta cũng ưa thích , tại sao vậy ? Bởi vì tu hành rồi , từ trường của chúng ta thay đổi , càng lúc càng có lực lượng ; người khác gặp chúng ta tự nhiên bị hấp dẫn . Không phải chúng ta cố ý hấp dẫn người mà tự nhiên nó như vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Chúng ta nghe nói khi Phật Thích Ca Mâu Ni giảng kinh , bất cứ người nào nhìn Ngài đều muốn nhìn hoài , không chớp mắt . Bởi họ quá thích Ngài , lâu lắm không gặp , cho nên nhìn bao lâu cũng không đủ . Thầy của Sư Phụ ở Ấn Độ cũng bị như vậy , muốn đi nhà cầu cũng không được .

Tu hành không phải chỉ nghe thể nghiệm thâm sâu của người khác , tự mình cũng nên có thể nghiệm . Không có thể nghiệm không thể biến đổi mình . Nghe thể nghiệm của người ta cũng vô ích . Một người chưa từng học khoa học , chỉ nghe người bạn là nha sĩ nói về cách chữa răng như thế nào , thì không thành nha sĩ được . Nghe nhiều rồi còn cảm thấy chán , sẽ nghĩ thầm : "Tôi không muốn làm nha sĩ , nghe chẳng thấy có ý nghĩa gì". Nhưng nếu người này đi học mới biết môn học có ý nghĩa ra sao .

Nếu như Sư Phụ đem thể nghiệm bên trong hoặc là thể nghiệm của các đệ tử mình nói cho quý vị nghe , không nói đến phương cách tu hành , chỉ đề cập đến những cảnh giới thậm thâm bên trong - cảnh giới đó chỉ tự mình mới có thể hội nghiệm được , cho nên xưng là "thậm thâm" - không biết chừng quý vị nghe rồi cũng không cảm thấy gì . Giảng kinh A Di Đà , nghe thì có vẻ hấp dẫn lắm , nhưng chỉ có thể hấp dẫn một số ít người mà thôi ; với Sư Phụ không có ích gì . Nếu như Sư Phụ nói là đọc kinh A Di Đà cảm thấy tức cười , nhất định họ sẽ phê bình Sư Phụ là ngoại Đạo .

Sư Phụ nói thật , nếu còn lưu tại cảnh giới âm sắc vẫn là chưa đạt cứu cánh . Trong kinh Kim Cang có nói : "Dùng âm , dùng sắc không thể thấy Như Lai". (Nhược dĩ âm cầu ngã , dĩ sắc kiến ngã , thị nhân hành tà Đạo , bất năng kiến Như Lai). Cho nên chúng ta nên vượt qua chỗ Phật A Di Đà , mới có thể tìm được cảnh giới Như Lai hay là trạng thái Như Lai . Nếu Sư Phụ nói thể nghiệm , là còn trong đẳng cấp âm sắc . Còn dùng ngôn ngữ phàm phu nói , vẫn là còn trong nhị nguyên .

Sư Phụ vốn không muốn nói những chuyện này , nhưng rốt cuộc cũng nói (Mọi người cười). Bởi nói như vậy là không được , nhiều người sẽ không thích nghe . Đa số người đều có duyên với Phật A Di Đà . Chân Lý là như vậy . Dù có nói ra cũng rất ít người hiểu . Nhưng đã nói thì Sư Phụ phải nói sự thật , bằng không thì thôi đừng nói . Giảng Chân Lý không phải dễ . Chỉ những người gần Sư Phụ mới có thể nghe được một chút đạo lý thâm sâu .

Cho nên nhiều người muốn theo Sư Phụ xuất gia , vì như vậy mới có thể gần Sư Phụ . Sư Phụ đi đâu họ theo đó , bất cứ chỗ nào , Sư Phụ nói gì họ đều có thể nghe . Khi Sư Phụ thuyết pháp không cần chuẩn bị trước . Không chuẩn bị nói còn hay hơn , hoặc khi mới xả thiền , giảng cũng hay hơn . Phật Thích Ca Mâu Ni cũng vậy , mỗi lần Ngài giảng kinh đều đợi xả thiền rồi mới nói ra .

Cho nên trong kinh điển , chúng ta thường đọc : "Như tôi có nghe , Phật Thích Ca Mâu Ni ở chỗ đó , từ thiền định ra , nói với A Nan ... hay Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ..." Bởi vì Ngài thiền xong mới nói chuyện bí mật với đại đệ tử , không thể và không cách nào nói cho nhiều người nghe . Nhưng Sư Phụ có thể bảo đảm một điều là tu hành nhất định sẽ có ích lợi . Nếu không làm sao Sư Phụ thành như ngày nay ?

Vì sao quý vị thích nghe Sư Phụ giảng kinh ? Vì sao tin Sư Phụ ? Bởi vì quý vị có thể cảm nhận được lực lượng đó , có hiểu ý Sư Phụ không ? Khỏi cần dùng ngôn ngữ để diễn tả . Một vị đại sư , hay vị đại tu hành , phát ra một lực lượng rất lớn . Dù họ không nói gì , mà người khác cũng cảm thấy tự nhiên quyến rũ , thậm chí không hiểu tại sao ? Ngài có thể dùng lực lượng của Ngài theo ý muốn , muốn dùng thì dùng .

Ngài có thể qua ngôn ngữ , dùng lực lượng của Ngài để độ người , hay là bằng cặp mắt , dùng lực lượng của Ngài giúp người ta khai ngộ , kéo đẳng cấp của họ lên cao một chút . Thậm chí dùng phương pháp gia trì cũng có thể độ chúng sanh . Ngài muốn dùng phương tiện gì thì dùng . Nhưng rất nhiều người tuy được Ngài gia trì , nhìn mắt Ngài , hay đã từng nghe Ngài giảng kinh , mà không tự biết họ đã được độ . Cho nên trong kin Kim Cang có nói : "Độ chúng sanh nhưng không có chúng sanh được độ", là ý đó . Phật Thích Ca Mâu Ni muốn nói : "Chúng sanh không hiểu được họ thì làm sao được người đó độ". Một vị đại tu hành không bao giờ kích động hay cưỡng ép người ta tin ; chỉ cần nhìn mắt họ là họ có thể được khai ngộ . Cho nên nhiều người nói : "Từ khi gặp Sư Phụ rồi , tọa thiền có tiến bộ . Thậm chí không tọa thiền , mắt mở thao tháo , cũng có thể nghiệm rất tốt , tốt hơn thể nghiệm của người tọa thiền hàng mấy chục năm". Đó là chuyện tự nhiên , bởi vì từ trường của một vị đại tu hành rất lớn , rất mạnh . Không phải chỉ ngồi đây mới có thể độ người mà còn độ được cả người ở ngoài kia nữa , có hiểu ý Sư Phụ không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Ngài có thể phát ra một lực lượng rất lớn , mắt thường không thấy được . Muốn thấy thì phải biến thành ánh sáng mới có thể thấy được . Nhưng thứ ánh sáng thấy được vẫn còn hạn hẹp . Thứ lực lượng không thấy được mới thật là vô lượng vô biên . Chúng ta tán thán Phật A Di Đà là vô lượng quang bởi vì ánh sáng của Ngài vô hạn . Còn Phật Thích Ca Mâu Ni đi đến đâu , chỗ đó liền khác hẳn . Người đại tu hành cũng vậy , đi đến đâu chỗ đó sẽ cải biến , đẳng cấp được nâng cao hơn trước một chút .

Thí dụ một người đã đến chỗ này (Sư Phụ đưa ngón tay ra), Đại Sư Phụ chỉ cần kéo thêm một chút , người đó sẽ đến chỗ cao hơn . Nếu như người đó còn ở chốn rất thấp , thì dù vị đại Sư Phụ có kéo họ , họ cũng chỉ có thể lên được thêm một chút mà thôi . Cần phải kéo tiếp vài lần nữa , mới có thể lên đến nóc nhà . Cho nên đôi lúc các vị đại sư không cần nói gì , nhưng có người chỉ cần nhìn họ một cái là khai ngộ .

Cho nên tu hành rất có ích . Không cần nghe thể nghiệm của người khác , tự tu lấy là lợi ích nhất . Nếu quý vị muốn nghe , Sư Phụ cũng không biết nên nói gì và cũng không cách nào nói được . Thứ lực lượng đó nên dùng ngôn ngữ nào mới diễn tả được đây ? Nếu cảm nhận được , đó biểu lộ rằng chúng ta rất mẫn cảm , đời trước đã có tu , đẳng cấp được cao hơn . Nếu vẫn chưa cảm giác được , chứng tỏ rằng chúng ta vẫn còn là cục đá , đẳng cấp còn thấp lắm . Thật ra nếu không cảm giác được thì Sư Phụ có nói cũng vô ích . Họ sẽ nghĩ : "Sư Phụ đương nói gì thế ? Đâu có thứ lực lượng gì quyến rũ người như vậy ? Sao tôi không cảm nhận được ?" Nhưng đối với người đã cảm nhận được , khỏi cần nói họ cũng biết .

Không phải chỉ ở đây mới có những người hễ gặp Sư Phụ là khóc . Tại Đài Bắc cũng có rất nhiều . Kỳ này trong hàng đệ tử tại gia theo Sư Phụ đến Bành Hồ nghe thuyết pháp cũng có một người . Cô ta (Sư Phụ chỉ một vị đồng tu) có thể dự vào hội đoàn khóc của quý vị . Thật chịu luôn với họ . Sư Phụ phải dùng phương pháp cứng , phá cái chấp của họ . Nếu không họ sẽ bám lấy cơ thể này , cho rằng nhục thể này là Sư Phụ , nên hễ thấy Sư Phụ , là thấy ngọt trong tâm . Nhưng Sư Phụ thấy người ta quá chấp , thì sẽ đối xử cứng rắn hơn , không để cho họ bám lấy thân xác này . Nếu họ quá chấp vào nhục thể của Sư Phụ thì sẽ không tìm được vị Sư Phụ của chính mình .

Có người rất thích Sư Phụ , nhưng bị Sư Phụ la vài lần rồi , tình trạng sẽ tốt hơn một chút , không còn chấp vào Sư Phụ lắm . Bây giờ cô còn chấp vào Sư Phụ nữa không ? (Sư Phụ hỏi một vị đồng tu . Đồng tu đáp : "Hết chấp rồi"). Mấy tháng trước mới thấy Sư Phụ là cô ấy muốn thọ pháp . Cô ấy có chồng con và làm nội trợ ; con tuy còn nhỏ , nhưng khi thọ pháp rồi , chỉ còn muốn theo Sư Phụ xuất gia , bỏ bê chồng con , ai nói gì cũng không được , không nghe lọt tai . Chúng ta nghe nói lúc Phật còn tại thế , có rất nhiều người bỏ gia đình theo Ngài xuất gia là vì duyên cớ đó . Không phải Phật Thích Ca Mâu Ni cố ý muốn quyến rũ người , mà vì Ngài tu hành rất cao , lực lượng Ngài rất mạnh , nhiều người gặp Ngài là muốn rời bỏ gia đình để theo Ngài .

Trong sách Trang Tử có một câu chuyện như sau . Có một hôm , đệ tử của Khổng Tử hỏi Ngài rằng : "Sư Phụ , chỗ đó có một người , hình dáng rất xấu , là người tàn phế , có một chân đi đứng không tiện , thân người lại nhỏ bé . Con không thấy người đó có dạy giáo lý gì đặc biệt . Bất cứ người đó đứng hay nằm , tư thế trông rất khó coi , không trang nghiêm chút nào . Nhưng hễ người nào gặp cũng đều muốn theo . Đàn ông gặp người này thì muốn kết anh em , không muốn ở nhà nữa . Đàn bà gặp người này , về nhà xin cha mẹ nói : "Con thà làm thiếp người đó , chứ không làm vợ người khác". Đệ tử của người đó cũng nhiều như đệ tử của Sư Phụ . Gần một nửa nhân số của nước đó là đệ tử của người này . Sao lạ vậy ? Khổng Tử đáp : "Thôi khỏi cần nói , người đó đã "đắc" Đạo rồi"".