SÁCH VẤN ĐÁP - PHÁP MÔN QUÁN ÂM

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Lúc Việt Nam bị rơi vào tay Cộng Sản , có một gia đình , trốn đi và lạc vào một hoang đảo ở Nam Hải ; cả gia đình không còn cơm ăn . Người chủ gia đình liền gọi lớn Quán Thế Âm Bồ Tát , Giêsu Kitô , Mohammed , nhưng không có hồi âm , kết quả cả nhà phải ăn thịt người thân của mình , sau đó tất cả đều chết . Đọc kinh điển nghe nói rằng Quán Âm vô sở bất tại , tại sao không cứu gia đình đáng thương này ?

Đáp : Sư Phụ cũng muốn hỏi quý vị tại sao ? Bởi vì không biết Quán Âm Bồ Tát là ai . Không có câu thông với Quán Âm . Nếu như miệng niệm cũng có thể câu thông , thì không cần phải tu nữa . Phật Thích Ca cũng không phải tu hành cực khổ như vậy , Giêsu Kitô cũng không phải ngồi thiền ở sa mạc , lại càng không phải chịu thử thách cực khổ . Chúng ta chỉ cần ở đây niệm Giêsu Kitô , niệm Quán Âm Bồ Tát , niệm A Di Đà Phật là được rồi . Việc gì phải chịu cực khổ ? Việc gì Phật Thích Ca Mâu Ni phải đi truyền pháp bốn mươi chín năm , viết rất nhiều kinh điển , dạy rất nhiều pháp môn ? Không cần phải giảng tám vạn bốn ngàn pháp môn , niệm Quán Âm Bồ Tát là đủ rồi , đủ không ? Đương nhiên không đủ , cần phải hiểu Quán Âm Bồ Tát mới được , cần phải câu thông với Quán Âm Bồ Tát , và đem lực lượng Quán Âm Bồ Tát của chúng ta ra dùng , không phải chỉ niệm cái danh hiệu này . Niệm bánh sẽ không no , hiểu không ? Quý vị vừa rồi kể câu chuyện bất hạnh này là một dẫn chứng rất rõ , Sư Phụ không nói dối .

Vì chúng ta không hiểu rõ ý nghĩa của Bổn Sư của chúng ta , cho nên mới tu sai đường . Không phải Phật Thích Ca Mâu Ni nói dối , Ngài có nói : "Chúng ta phải quen biết Quán Âm mới có thể liễu thoát sanh tử , mới có thể không gặp tai nạn , và mới có thể siêu thoát đau khổ". Nhưng vì người hậu thế dịch sai , và còn thêm ý kiến phàm phu của mình vào . Chính mình đã không hiểu , lại thêm ý vào , sau đó phiên dịch không rõ ràng , hại người khác tu hành không đúng , cho rằng niệm Quán Thế Âm Bồ Tát là đủ rồi . Nếu là đủ , thì Phật Thích Ca cần gì phải nhấn mạnh , bảo A Nan cần phải phản văn văn tự tánh ? Ngài không có bảo A Nan niệm Quán Thế Âm Bồ Tát , Ngài nói phải phản văn văn tự tánh , nghe được âm thanh bên trong của chính mình , mới có thể liễu thoát sanh tử , đó mới là Quán Âm .

Thật sự Quán Âm là quan sát âm thanh nội tại , không phải niệm Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát . Phần đông chúng ta đều tu sai , cho nên tu rồi chẳng đạt được ích lợi gì , sau đó còn trách cứ Phật Bồ Tát . Không phải Phật Bồ Tát giảng sai , mà là chúng ta hiểu sai , hiểu không ? (Mọi người nhiệt liệt vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Chúa Giêsu Kitô lấy năm mẩu bánh và hai con cá , ở trên núi chia cho mọi người ăn , điều này cho thấy Ngài không ăn chay cũng có thể tu đến cảnh giới rất cao , tại sao Sư Phụ lại chủ trương ăn chay ?

Đáp : Điều này là do phiên dịch sai . Trên Thánh Kinh có nói : Ngài lấy hai con cá chia ra . Cá vốn không cần phải chia , nhưng vì Ngài muốn phân phát cho năm trăm người ăn , hai con cá làm sao có thể phân phát cho năm trăm người ăn ? Điều này thật là đầu voi đuôi chuột , giả sử quả thật là Ngài cho cá , nhưng không nhất định là chính Ngài ăn .

Vừa rồi có người hỏi về vấn đề cúng tế quỉ thần : Họ hàng nội ngoại đều tin tưởng vào cúng tế quỉ thần , nếu không khéo hòa hợp , gia đình sẽ rối loạn , cho nên Sư Phụ mới bảo người ấy ra ngoài chợ mua thịt về , nhưng không thể nói là Sư Phụ ăn thịt , hiểu không ? Giả sử nói quý vị không có tiền mua thịt , sợ hai bên nội ngoại mắng , nên kể với Sư Phụ , Sư Phụ nói : Sư Phụ cho quý vị tiền mua thịt , không lẽ như vậy là cho rằng Sư Phụ ăn thịt sao ? Không phải vậy , Sư Phụ vì muốn thuận hòa với chúng sanh , quý vị muốn ăn thịt , Sư Phụ cho thịt quý vị ăn , không ép buộc dùng chay . Giả sử quý vị đến nhà của Sư Phụ , Sư Phụ một mình ăn chay , nhưng quý vị dù đói chết cũng không ăn , nhất định phải ăn thịt , Sư Phụ cũng phải mua thịt cho quý vị ăn , không thể để cho quý vị chết đói , có hiểu ý của Sư Phụ không ?

Không cưỡng ép chúng sanh , lòng từ bi tất là lòng tự tại . Chúng sanh muốn gì thì cho họ thứ đó , cho nên đa số chúng sanh mới tu không thành chánh quả , không muốn thành Phật . Bởi vì chúng sanh muốn đồ vật của thế giới này mà không muốn thành Phật , cho nên Phật phải cho họ đồ vật của thế giới này . Vừa rồi quý vị có nói , con người ngày hôm nay vì y học mà sát sanh rất nhiều , kết quả bệnh càng nhiều . So với trước đây , hiện nay có rất nhiều chứng bệnh nan y , có phải như vậy không ? Như vậy sát sanh có ích lợi gì không ?

Nhưng con người cứ muốn khảo cứu về bệnh tật , bắt và giết một số loài vật để thử nghiệm . Tội nghiệp những con vật , bị giết rồi cũng không đem ích lợi gì cho loài người ; ngược lại vì nghiệp chướng nhân quả , bệnh của chúng ta càng ngày càng nhiều , có rất nhiều bệnh nan y hoặc những thứ bệnh mà xưa nay chưa bao giờ nghe qua , có phải như vậy không ? Ví dụ như bệnh Aids , hoặc những bệnh ung thư khác . Giết nhiều loài vật như vậy có ích lợi gì ? Trước đây bệnh viện rất ít , bây giờ bệnh viện càng nhiều , chứng tỏ rằng không có tiến bộ chi .

Muốn tiến bộ cần phải sửa đổi về phương diện đạo đức . Nếu như tất cả mọi người đều lương thiện , đều ăn chay , bệnh ung thư sẽ thuyên giảm . Theo thống kê , Trung Quốc Đại Lục , và Liên Xô , là những quốc gia cộng sản , người dân bị khống chế nặng nề , không có thịt ăn , cho nên hai quốc gia này bị ung thư ít nhất ; Mỹ Quốc ung thư nhiều nhất , vì ngày nào cũng ăn thịt hoặc khi ăn thì ăn một miếng thịt bò thật lớn . Cho nên chúng ta cần phải sửa đổi từ bên trong , từ phương diện đạo đức , và phải từ bỏ sát sanh để có thể đạt tiến bộ . Cũng không cần có thuốc men nhiều mới có thể trị bệnh được , cần phải có đạo đức mới có thể giải bệnh được , có nhân phải có quả , sát sanh thì sẽ bị giết trở lại , nhất định là như vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại Ấn Độ có rất nhiều người tu hành , tại sao Ấn Độ vẫn mãi mãi là một quốc gia lạc hậu ?

Đáp : Quý vị nhìn thử những quốc gia gọi là văn minh có điều gì hay ? Vừa rồi Sư Phụ nói , Mỹ Quốc bị bệnh ung thư nhiều nhất , còn Ấn Độ không bị nhiều như vậy . Lại nữa , người Trung Quốc thời xưa có cặp mắt nghệ thuật rất cao , y phục của họ cũng rất đẹp , và tao nhã . Ngày nay con người tương đối văn minh hơn , mặc quần áo cao bồi đi tới đi lui , nhưng có gì đẹp không ?

Cái hay của văn minh chẳng qua là có thêm máy truyền hình , nhưng coi nhiều sẽ bị đau đầu . Chương trình truyền hình đều có những tin tức giết người cướp của , biết những thứ ấy có ích lợi gì ? Trước đây không có truyền hình , những người láng giềng thăm viếng nhau thân mật , bây giờ có truyền hình , mọi người đều bị dính vào ấy , người láng giềng có chết cũng không hay . Thời đại văn minh , cha mẹ bị đưa vào viện dưỡng lão , con cái chìm đắm trong những đồ chơi điện tử ; trước đây không văn minh , con cái lại hiếu thảo hơn một chút , Sư Phụ nghĩ rằng văn minh hay không , cần phải coi về phương diện đạo đức , một quốc gia có đạo đức cao , mới được kể là quốc gia văn minh (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Chúng ta đều có Phật tánh , có phải chúng sanh nào cũng có thể thành Phật ? Không tu có thành Phật không ?

Đáp : Có thể thành Phật , nhưng không nhận biết mình là Phật . Lẽ ra đã là Phật rồi , sự khác biệt ở chỗ là không nhận thức được chính mình thôi chứ không phải có tu mới có thể thành Phật . Ví dụ vàng vốn đã là vàng rồi , không phải quý vị làm điều gì nó mới trở thành vàng , hiểu không ? Nhưng vì không ai biết đến , không ai đem nó ra để mài dũa , đánh bóng , cho nên nó mới trở thành những vật dụng không có giá trị . Cũng vậy , chúng ta không tu hành cũng có thể thành Phật , nhưng nếu như quý vị không nhận rõ được lực lượng của chính mình , có ích lợi gì ? Ví dụ một người giàu có hai đứa con , người nhà giàu để lại tài sản cho hai đứa con dùng , mỗi người một nửa , cả cuộc đời nó dùng cũng không hết . Nhưng có một đứa con thì biết được chìa khóa để ở đâu , tài sản ở chỗ nào , và ngày nào cũng lấy ra dùng ; còn một đứa thì không biết , như vậy tài sản ấy đối với nó có ích lợi gì không ? Không có .

Cũng một ý nghĩa , nếu không nhận rõ được lực lượng vạn năng của mình , với quý vị có ích lợi gì không ? Cho nên cần phải tu hành , cần phải nhận rõ rằng chúng ta là Phật gì ? Tất cả những Phật lực của chúng ta làm sao dùng ? Chúng ta muốn cứu mình không phải xuống địa ngục thì cần phải làm gì ? Muốn cứu cha mẹ của chúng ta không xuống địa ngục , thì cần phải dùng lực lượng gì ? Như vậy mới có ích lợi , nếu không , không cần tu nữa , mọi nguời đều là Phật , Phật vô minh (Mọi người cười). Nam Mô A Di Đà Phật ! (Sư Phụ cười).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Không sát sanh là vì lòng từ bi , nhưng nếu muỗi đốt con chúng ta , chúng ta đánh nó chết , như vậy có phải là chúng ta có thể sát hại những con vật có hại , để giúp đỡ mọi người không bị nó cắn , lại có thể giúp đỡ con vật ấy sớm được đầu thai , như vậy không phải có ý nghĩa hơn sao ?

Đáp : Thật là từ bi ! (Mọi người cười). Nếu quý vị hỏi con muỗi ấy , ngươi có muốn được sớm đầu thai không ? Nếu nó trả lời là đồng ý , thì quý vị còn có lòng từ bi . Nếu như quý vị không hỏi nó , lại làm giùm cho nó , thì quý vị phải gánh vác giùm nghiệp chướng cho nó . Giả sử con muỗi ấy lẽ ra có thể sống thêm hai ngày , mới một ngày quý vị đã đánh chết nó , như vậy quý vị cần phải đi sớm một ngày . Nếu như quý vị thích làm , thì hãy cứ làm , sau này khi trở lại làm con muỗi , sẽ bị nó đánh một cái , như vậy mới trả xong cái nợ nghiệp chướng này (Sư Phụ cười). Cho dù con muỗi cắn chúng ta , cũng là do nhân quả của chúng ta , chúng ta cần phải ráng tu nhẫn nhục (Sư Phụ và mỗi người cười).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Chúng sanh vào thuở ban đầu có phải là không có nghiệp chướng không ? Nếu như không có , vì nguyên nhân gì mà chúng sanh lại rơi vào trong Tam Giới ?


Đáp : Chúng sanh vào thuở ban đầu đương nhiên không có nghiệp chướng , lúc đó ngay cả chúng sanh cũng không có , huống chi có nghiệp chướng ? Tuy là như vậy , nhưng hiện tại chúng ta đã trở thành chúng sanh , đã có nghiệp chướng rồi , cho nên cần phải rửa sạch sẽ . Giả sử bây giờ Sư Phụ nói : "Chúng ta vốn không có nghiệp chướng , không cần phải tu hành nữa", quý vị có tin không ? (Có người trả lời : Không tin). Vâng , cho nên cần phải tu hành , nhận biết được con người thật của mình , con người thật không có nghiệp chướng , hiểu không ? Nếu như chúng ta không nhận thức được con người không có nghiệp chướng ấy , chúng ta không thể nào tin tưởng rằng mình không có nghiệp chướng . Pháp Môn Quán Âm có thể rửa được những quan niệm sai lầm của chúng ta , để chúng ta hiểu rõ , chúng ta vốn không có nghiệp chướng .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Người Tây Phương vừa mới sinh ra là nhận lễ rửa tội , sau đó mới trở thành tín đồ Cơ Đốc Giáo hay tín đồ Thiên Chúa Giáo , tại sao tín đồ Phật Giáo phải tin Phật , cúng dường , mới được kể là Phật tử ?


Đáp : Cả hai đều không phải . Khi sanh ra chúng ta đều là con cái của Thượng Đế , không cần phải rửa tội gì cả , chúng ta khi mới sinh ra đã có Phật tánh , không cần phải cúng dường ai , đây chỉ là nghi thức truyền thống bề ngoài mà thôi , và cũng là thói quen của cá nhân . Tỷ dụ quý vị đi tìm gặp một người thầy dạy Anh Văn rất giỏi , xin họ dạy tiếng Anh cho quý vị , quý vị tặng cho họ một cái hồng bao (tiền bỏ trong bao giấy đỏ), sau đó quý vị đi tìm một vị pháp sư , vì thói quen , cũng đem hồng bao đến cho họ , hay là đi khám bác sĩ cũng đem hồng bao , gặp cảnh sát cũng đem hồng bao (mọi người cười), làm cả thế giới này đều bị hư hoại cả (Mọi người cười).


Sư Phụ vừa mới nói , tu bề ngoài không có ích lợi gì , theo Sư Phụ tu hành , một đóa hoa , một hạt dưa cũng không cần , càng không cần phải đến chùa , ở nhà đi tìm vị Phật bên trong của mình là đủ rồi , như vậy mới thật sự là tu hành . Cúng dường hay không cúng dường chẳng qua là lễ phép của cá nhân hay là thói quen của xã hội , Sư Phụ nghĩ rằng không có một pháp sư nào miễn cưỡng quý vị cúng dường , phải không ? (Có người trả lời : Không có). Phải vậy , đều do quý vị tự mình tạo ra , do quý vị làm hư hoại các pháp sư ấy , về sau đừng có cúng dường , để coi họ có yêu cầu không , nếu như họ yêu cầu thì quý vị nói : Phật tánh không cần tiền , tại sao Ngài cần tiền ? (Sư Phụ cười và mọi người vỗ tay). Theo Sư Phụ tu hành không cần phải cúng dường , cũng có thể lập tức trở thành tín đồ Phật Giáo , có thể thành Phật , đâu có cần phải cúng dường trước mới có thể trở thành tín đồ Phật Giáo ? Đâu có chuyện như vậy .

http://www.smradio.net/

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Con người ở thế gian có oan oan tương báo không ?


Đáp : Đương nhiên có , có thể nhìn thấy rất rõ ràng , giả sử quý vị giết một người thì con cái của họ sẽ tìm quý vị trả thù , , có phải như vậy không ? Có câu hỏi đơn giản như vậy mà cũng hỏi Sư Phụ .


Vấn : Pháp Môn Quán Âm mà Sư Phụ nói phải bắt đầu từ chỗ nào ? Pháp Môn Quán Âm là gì ?


Đáp : Từ lúc Tâm Ấn là bắt đầu , Pháp Môn Quán Âm là một phương pháp , có thể giúp chúng ta nhận thức được bản lai diện mục của mình , nhận rõ được chúng ta là một người như thế nào , nhận rõ được chúng ta đến từ đâu , cái lực lượng này là gì ? Lực lượng của chúng ta ở đâu ? Làm thế nào để mỗi ngày sử dụng nó , đi cứu những người thống khổ của chúng ta , và cứu giúp những nỗi thống khổ của bạn bè thân thuộc của chúng ta , đó là Pháp Môn Quán Âm . Lúc Tâm Ấn , chúng ta sẽ có được một số ấn chứng , ấn chứng chúng ta có khai ngộ , có thể nhìn thấy được Phật quang của mình , Phật quang chính là bản lai diện mục của chúng ta . Ánh sáng có hai loại : Một thứ là ánh sáng , một thứ là âm thanh , đây chính là chấn động lực của chúng ta , lực lượng của chúng ta biến hóa ra , chúng ta sẽ hiểu biết những điều này , đại khái Pháp Môn Quán Âm là như vậy .


http://tructiepcauthongthuongde.org/

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Khi nói đến ngộ đạo có phải chỉ sự hiểu biết không , hay là cần phải liễu thoát sanh tử mới có thể ngộ đạo ?


Đáp : Không phải chỉ sự hiểu biết mà thôi , mà còn phải thật sự hiểu rõ , cần phải thật sự liễu thoát sanh tử , thật sự đạt được thể nghiệm tứ đại giai không , không có thân thể , không có thế giới , vượt qua mọi thứ . Cũng giống như bây giờ Sư Phụ đang mặc rất nhiều quần áo , lúc tắm thì cần phải cởi ra , không phải Sư Phụ hiểu biết như vậy , thì quần áo tự nhiên biến mất , không phải như vậy , tuy Sư Phụ hiểu biết rằng tắm rửa cần phải cởi bỏ y phục , nhưng phải thật sự cởi bỏ ra mới được , nghe hiểu không ? Đó chính là thể nghiệm . Liễu thoát sanh tử cũng vậy , cần phải thật sự liễu thoát , không phải ở đó nghĩ đến liễu thoát là có thể liễu thoát . Tu hành không phải chỉ dựa vào sự hiểu biết mà thôi , cần phải chứng đạo , chứng quả , cần phải có thể nghiệm thật sự .

http://www.smradio.net/

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Thiên Chúa Giáo , Cơ Đốc Giáo , Hồi Giáo , và Phật Giáo đều khuyên người hướng thiện , đừng làm những chuyện sai trái . Nhưng quá trình tu hành của người Tây Phương là tham gia trường học của giáo hội , sau đó trở thành Cha , nhưng quá trình tu hành của Phật Giáo tại sao chỉ cần cạo đầu , sau đó đi đến chùa thì có thể trở thành một vị hòa thượng hay pháp sư ?


Đáp : Không phải như vậy , bởi vì chúng ta càng ngày càng bỏ bớt đi tinh hoa của tôn giáo , cho nên mới trở thành như vậy . Bất cứ thời đại nào cũng vậy , cho dù đó là Đông Phương hay Tây Phương . Có minh sư tại thế , mới có pháp chân chánh , mới có chơn lý chân chánh ; sau khi minh sư đi rồi , trải qua vài trăm năm , thì cái pháp mạch ấy sẽ từ từ đứt đoạn , sau đó pháp mạch ấy lại truyền đến nơi khác , những người còn ở lại , bắt đầu tổ chức hợp lại để trở thành một tôn phái , sau đó lạy Phật tượng , lạy minh sư quá khứ của họ , niệm những kinh điển mà minh sư của họ để lại , chỉ như vậy mà thôi . Về sau càng ngày càng biến thành không có gì cả , chỉ còn sót lại một số hình thức bề ngoài , không có tin hoa , không có pháp mạch , có hiểu ý của Sư Phụ không ?


Quý vị không cần phải nói đến Tây Phương hay Đông Phương , không có minh sư thì không có phương nào cả ; không có minh sư , thì không có chân lý thật sự , chỉ còn lại ngoại giáo mà thôi (giáo lý bên ngoài), không có nội giáo , hiểu không ? Cần phải có pháp mạch mới được kể là kinh điển thật sự , thiếu sót pháp mạch này , cho dù là có tốt hay không tốt cũng như nhau , có ích lợi gì , chỉ ràng buộc người thêm nhiều , để cho chúng ta không có thời giờ đi tìm minh sư , không có cơ hội tìm chân lý , càng trở nên rắc rối thêm mà thôi . Cho nên lúc Sư Phụ đi giảng kinh , rất ít người xuất gia đi nghe kinh .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Từ lúc đọc sách của Sư Phụ , ngày ngày tưởng nhớ Sư Phụ , rất muốn được Sư Phụ truyền Tâm Ấn , học Pháp Môn Quán Âm , nhưng ở nhà có nhiều chướng ngại , cha không cho phép con ăn chay , con chỉ biết ăn rau có xào trộn với thịt , thưa hỏi Sư Phụ như vậy có được truyền Tâm Ấn không ? Nếu như không được , có phương pháp nào không ?


Đáp : Thật là chuyện phiền phức , ăn rau trong thịt không đủ dinh dưỡng , không thể ăn rau cải mà thôi , rau cải chỉ có chất nước , cần phải ăn rất nhiều loại đậu , đậu hũ , mì căn ..., nếu như không ăn chay được thì thôi , đợi một trăm năm , một ngàn năm , hoặc là một vạn năm về sau rồi hãy đến thọ Tâm Ấn . Quý vị còn có nhiều thời gian để luân hồi . Bây giờ không thể ăn chay , như vậy hãy đợi đến mấy trăm mấy ngàn năm sau , còn không quý vị sẽ nói Sư Phụ hại quý vị không đủ dinh dưỡng , càng ngày càng ốm , gia đình quý vị sẽ trách cứ quý vị và Sư Phụ , nói rằng tu Pháp Môn Quán Âm không tốt , hiểu không ? Nếu như quý vị muốn liễu thoát sanh tử , thì cần phải hạ quyết tâm , cố gắng phấn đấu lấy mình .

Có rất nhiều người bởi vì gia đình ràng buộc quá chặt , ép quá mức , nên mới trốn đi xuất gia . Lẽ ra người ấy không muốn xuất gia , nhưng gia đình ép buộc quá độ nên mới ra đi , bởi vì ăn chay cũng không được , ngồi thiền cũng không được . Ăn chay , ngồi thiền đâu có quan hệ gì đến trách nhiệm của gia đình , ngồi thiền chỉ cần mỗi buổi sáng thức dậy sớm một tiếng , ngồi thiền một tiếng , ban ngày vẫn có thể đi làm như thường , vẫn có thể kiếm tiền giúp đỡ gia đình . Ăn chay , ngồi thiền đối với nhiệm vụ gia đình và xã hội hoàn toàn không có chút cách trở .

Ăn chay cũng là do khẩu vị của chúng ta , không có quan hệ gì đến ai , chúng ta vẫn có thể nấu thịt cho họ ăn , như vậy mà họ vẫn không để cho chúng ta ăn chay , vậy làm người để làm gì ? Một chút tự do cũng không có , muốn ăn gì cũng không được , muốn làm gì cũng không được , cuộc sống như vậy có được kể là người không ? Đó là phạm nhân , là nô lệ , là loài vật ; nếu quý vị muốn làm thứ nô lệ này , thì có thể tiếp tục làm . Nếu như chúng ta ăn chay , ngồi thiền , là làm hại đến người khác thì còn có thể hiểu được ; sự thật chúng ta không làm hại một ai , ngược lại chúng ta càng tu hành , càng được bình tĩnh , tính khí của chúng ta càng tốt , ăn chay còn có thể tiết kiệm được tiền nữa (Sư Phụ cười), đối với loài vật có từ tâm , lại không phương hại một ai , vậy mà còn không làm được , thì quý vị làm được chuyện gì ? Sống mà cũng như chết vậy , vô ích .

Bây giờ nếu không tự tại , chết rồi cũng sẽ không tự tại , đời đời kiếp kiếp đều có cha mẹ , vừa mới sinh ra là có cha mệ rồi , cuộc đời này không tu được , thì đời sau cũng không tu được , bởi vì cuộc đời sau cũng có cha mẹ hiểu không ?

Không có một đời nào mà khi sinh ra không bị xã hội ràng buộc . Cho nên quý vị phải tự hỏi lấy mình , muốn lựa chọn con đường nào ? (Mọi người vỗ tay).

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 2 : Bài 25

THUYẾT PHÁP TẠI TRUNG SƠN ĐƯỜNG

Đài Bắc , Ngài 4 Tháng 8 Năm 1988

Vấn : Xin cho con biết vì sao lúc niệm Phật thường hay có tạp niệm , vì sao vậy ? Những lúc này niệm kinh có hiệu quả không ?

Đáp : Bởi vì đầu óc của chúng ta không dễ gì khống chế , niệm kinh quen rồi . Kinh điển không phải dùng miệng để niệm , mà phải dùng trí huệ niệm ; niệm là tưởng niệm , cần phải tưởng niệm những đạo lý trong kinh điển , ví dụ như khi đọc Kinh Kim Cang nói : "Ưng vô sở trụ , nhi sanh kỳ tâm", thì cần phải tự hỏi đó là ý nghĩa gì ? Cứ một mực tưởng niệm câu ấy , cho đến khi hiểu rõ mới là niệm kinh , chứ không phải mỗi ngày cứ niệm một câu rồi thuộc lòng , sau đó cảm thấy không có ý nghĩa gì . Không hiểu rõ ý nghĩa chân thật của kinh điển thì càng cảm thấy vô vị hơn .

Quý vị chỉ có tạp niệm , mà chưa ngủ ngục là đã khá lắm rồi , đừng hỏi Sư Phụ tại sao ? Chân kinh là ở bên trong của chúng ta , chân kinh không làm con người buồn chán . Còn những gì viết trên kinh điển là thể nghiệm của người ta , chúng ta niệm quá nhiều đương nhiên sẽ cảm thấy chán , bởi vì không phải là phần bên trong của chúng ta , hiểu không ? Cũng giống như những người làm việc trong ngân hàng vậy , mỗi ngày đếm rất nhiều tiền , đều là tiền của người ta , cho nên chẳng thấy có ý nghĩa gì . Nếu như là số tiền đếm được là của mình , Sư Phụ nghĩ chắc không ai dám ngủ , quý vị làm việc ở ngân hàng đều biết , có phải vậy không ? (Có người đáp : Vâng).

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Con đã hai lần vì cha mẹ qua đời mà ăn chay trong một thời gian ngắn , sau đó lại phá giới , như vậy có phạm tội không ? Con sợ về sau sẽ đi xuống địa ngục .


Đáp : Như vậy thì hãy cứ tiếp tục ăn chay trở lại ! Xuống địa ngục một thời gian còn đỡ hơn vĩnh viễn ở dưới ấy . Một khoảng thời gian ở địa ngục rồi sau đó lại được trở lên thiên đàng (Mọi người cười).


Vấn : Trông Sư Phụ giống như một đứa bé vậy , tuổi rất trẻ , đạo lý biết được bao nhiêu ?


Đáp : Chẳng có bao nhiêu (Mọi người cười), tốt nhất là quý vị nên đi tìm những người lớn tuổi , vừa già lại vừa không có răng mà học (Mọi người cười). Những người ấy đạo hạnh cao hơn (Mọi người vỗ tay). Đi tìm Bành Tổ , ông ấy sống tám trăm tuổi , học tương đối thuận tiên hơn . Quý vị đều rất ngu , tại sao lại đi nghe một đứa bé con giảng kinh , thôi nên đi ngủ !

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :

Đã từng quy y Tam Bảo , sau khi chết rồi có được lên thiên đàng không ?

Đáp :

Không nhất định . Không phải dùng miệng nói : "Tôi quy y" là đủ rồi , không phải như vậy , cần phải tâm quy y . Trước khi quy y chúng ta cần phải hiểu rõ quy y là gì . Cũng giống như lập gia đình vậy , không phải chỉ nhận lời kết hôn với người ta là được rồi , cần phải hiểu rõ cô gái ấy là một người như thế nào ? Có học vấn gì ? Cá tính ra sao ? Có tài năng gì ? Có hợp với mình không ? v.v... Sau khi hiểu rõ mọi mặt , chúng ta mới có thể ưa thích , vì ưa thích mới nhận lời cùng với cô ấy kết hôn chứ không phải trả lời bằng miệng là có thể trở thành chồng của cô ấy , cần phải chánh thức kết hôn với cô ấy mới được , hiểu không ? Cho nên quy y chẳng qua là một hình thức bề ngoài mà thôi , những người thật sự quy y , cần phải hiểu rõ Phật là gì ? Cần phải nhận biết pháp là gì ? Tăng là gì ? Đó mới được kể là quy y thật sự , phải hiểu rõ ý nghĩa của quy y , nếu không quy y chẳng có lợi ích gì .

Tâm Ấn tức là cách quy y tốt nhất , bởi vì lúc đó chúng ta thấy được Phật tánh , biết được Phật là gì ? Chúng ta lại còn có một pháp môn để dựa vào , biết được đoàn thể tăng nhân này thực sự có lực lượng , lúc đó tâm của chúng ta mới thật sự quy y . Quy y có nghĩa là nương tựa , dựa vào Phật , Pháp , Tăng . Khi chúng ta chưa hiểu rõ những điều này , chúng ta dựa vào đâu ? Và có gì thật sự để chúng ta dựa vào không , hiểu chưa ? Phải hiểu rõ rồi , mới thật sự quy y . Có người quy y đến mấy chục vị pháp sư , thu nhập rất nhiều pháp danh , có người danh xưng là Ngộ Không , nhưng không biết có ngộ được thứ gì không ? (Chắc là không ngộ !) Cho nên ý nghĩa thật sự của quy y là : Có Phật tại thế quy y Phật , có pháp mạch tại thế quy y Pháp , có đoàn thể tăng chúng thật sự tu hành thì quy y đoàn thể ấy , tham gia , nương dựa cùng nhau tu . Đó mới thật sự là quy y , hiểu không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :

Chúa Giê-Su Ki-Tô sao không nói một cách rõ ràng cho đệ tử của Ngài rằng : Tất cả các tín đồ của Cơ Đốc Giáo phải ăn chay ?

Đáp :

Tại sao lại không ? Thánh Kinh có giảng : "Bất cứ vật gì nếu có máu , có sinh mạng , thì không nên ăn . Nếu quý vị ăn thịt , đem thịt bỏ trong bụng của quý vị , thì sau đó ta sẽ đem bụng và thịt của quý vị cùng tiêu diệt". Ý nghĩa của lời nói này là ăn thịt không tốt . Trên Thánh Kinh còn nói : "Chúng ta là những người tu hành không nên ở chung với những kẻ ăn thịt , uống rượu , trộm cướp". Ngay việc ở chung cũng không được , huống chi là chính mình ăn thịt ? Nhưng bởi vì chúng ta không muốn coi những lời ấy , cho nên mỗi lần nhìn thấy những câu này thì lật qua , không muốn đọc , không muốn biết . Phật Giáo cũng có nói , Phật Thích Ca Mâu Ni nói rõ hơn Chúa Giê-Su Ki-Tô , trong Bồ Tát giới có giảng , không được ăn thịt chúng sanh , không được sát sanh . Kinh Lăng Nghiêm cũng giảng rất rõ ràng , những người ăn thịt cho dù tu hành , cao nhất chỉ có thể trở thành Ma Vương . Kinh Lăng Già cũng có giảng , ăn thịt sẽ tạo một bầu không khí không tốt , biến thành quỷ dạ xoa , thứ quỷ dạ xoa ấy ăn thịt chúng sanh . Nhưng rất nhiều người vừa gặm chân gà , vừa đọc Kinh Lăng Nghiêm (Mọi người cười và vỗ tay). Ví dụ các Lạt Ma ở Tây Tạng là những người hiểu rõ Kinh Lăng Nghiêm nhất , Kinh Lăng Nghiêm của họ được phiên dịch trực tiếp từ tiếng Ấn Độ , kết quả rất nhiều Phật Giáo đồ Tây Tạng ăn thịt .

Tín đồ Phật Giáo có rất nhiều kinh điển để tham khảo , Phật Thích Ca Mâu Ni lại giảng rõ ràng , kết quả còn như vậy , huống chi là tín đồ Cơ Đốc Giáo , chỉ có một bộ Thánh Kinh , làm sao có thể trách cứ họ ? Tất cả kinh điển Phật Giáo đều dạy cần phải ăn chay , không nên ăn thịt , chúng ta những người tín đồ Phật Giáo lẽ ra cần phải hiểu rõ điều này hơn các tín đồ của Thiên Chúa Giáo : kết quả còn nhiều người ăn thịt như vậy , ngay cả pháp sư cũng ăn thịt , thì làm sao trách cứ tín đồ của Thiên Chúa Giáo hoặc tín đồ của Cơ Đốc Giáo , họ chỉ có một cuốn Thánh Kinh nhỏ nhặt , bên trong chỉ giảng một , hai câu về ăn chay , đương nhiên là họ không biết .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :
Có một số người chết không thể siêu độ được phải không ?

Đáp :
Tất cả đều không thể siêu độ nếu không có người thân tu thành đạo . Sau khi chết rồi , chỉ có thể dựa vào nghiệp chướng của chính mình mà thôi . Không ai có thể siêu độ cho người nào , nếu không Phật đã siêu độ hết rồi , còn đợi gì đến quý vị đến siêu độ (Mọi người vỗ tay).


Vấn :
Những người tu hành có nhất định phải ăn chay , niệm Phật không ?

Đáp :
Tu những pháp môn bình thường không nhất định cần phải niệm Phật hoặc ăn chay . Nhưng những người tu Pháp Môn Quán Âm , thực hành những điều này một cách rất tự nhiên . Chỉ dựa vào ăn chay mà thôi không thể nào thành Phật . Không phải ăn chay là được kể như người tu hành , nếu không bò , ngựa , thỏ , voi ... đều trở thành những nhà tu hành cả (Mọi người cười và vỗ tay).


Vấn :
Nghe Sư Phụ giảng kinh ba ngày , tôi vẫn không biết làm thế nào để tu Pháp Môn Quán Âm ? Làm sao có thể biết được mình có lực lượng của Phật ?

Đáp :
Lúc Sư Phụ truyền Pháp cho quý vị , quý vị sẽ biết tự mình có lực lượng của Phật , Sư Phụ sẽ dạy cho quý vị pháp môn tu hành , sau đó quý vị tu càng nhiều , càng biết được mình rất là vĩ đại , càng hiểu rõ lực lượng của mình . Về sau muốn cứu ai thì cứu , cuối cùng trở thành vĩ đại như một vị Bồ Tát , có thể khai Thiên Đường , phá địa ngục , có thể dẫn người lên đất Phật .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :
Làm sao chúng con có thể biết được các vị Bồ Tát vì lời nguyện mà trở lại ? Các vị Bồ Tát có biết được nhân duyên quá khứ của họ không ?

Đáp :
Biết để làm gì ? Việc của ngày hôm nay lo chưa hết huống chi là những chuyện của quá khứ ? Biết cũng chẳng có ích lợi gì . Ngay cả các vị Bồ Tát vì lời nguyện mà đến , nếu như quý vị không nhận biết , thì Sư Phụ cũng không biết làm sao , nếu có duyên thì tự nhiên hiểu biết , không có duyên thì dù ở trước mặt cũng không có ích lợi gì .


Vấn : Trên thế giới có thần , quỷ không ? Sư Phụ có thấy qua không ? Nghe Ngài nói những người có âm khí nặng sẽ thấy thấy quỷ , thần . Có thật như vậy không ?

Đáp : Những người có âm khí nặng tương đối có duyên với quỷ thần (mọi người cười), quỷ thần ở bên ngoài thật sự là có , nhưng quỷ thần ở bên trong mới thật sự là phiền phức , không dễ gì khống chế , không dễ gì tiêu trừ , những quỷ thần bên ngoài chẳng có gì , hú la một tiếng là xong (Mọi người cười).


Vấn :
Con rất thích ăn chay , nhưng sau khi bị bệnh , bao tử không thể nào tiêu hóa trái cây và rau cải , và không sao tiêu hóa được những thức ăn nào , nếu như không muốn ăn chay , tiếp tục tọa thiền tu hành , được không ? Hay là đợi đến khi thân thể khỏe mạnh rồi mới tu ?

Đáp :
Nếu quý vị có thể tiêu hóa thịt , cho thấy rằng bao tử của quý vị còn rất tốt (mọi người cười), chắc chắn lại còn có thể tiêu hóa rau cải , phải không ? (Mọi người đáp : "Phải" và vỗ tay). Sư Phụ chưa bao giờ nghe ai nói mình có thể tiêu hóa thịt lại không thể tiêu hóa rau cải và trái cây , lời nói này không hợp với pháp luật của vũ trụ . Cái bụng có thể tiêu hóa thịt , biểu lộ rằng quý vị rất có lực lượng , tại sao lại không thể tiêu hóa thức ăn chay ? Quý vị nói lạ thật !


http://www.smradio.net/
http://www.tructiepcauthongthuongde.org/

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :
Sư Phụ nói tu hành không cần nhẫn nhục , như vậy việc giữ giới luật của nhà Phật không cần nữa sao ?

Đáp :
Tại sao lại không cần ? Ý của Sư Phụ là dù tu nhẫn nhục , nếu không biết được Phật Tánh của mình cũng chẳng có lợi ích gì , quý vị đã ngộ nhận lời của Sư Phụ , bây giờ nghe hiểu chưa ? Nếu như vừa biết được Phật Tánh , lại vừa có thể nhẫn nhục đến một trình độ mà mình không thể nhận biết được mình đang nhẫn nhục , đó là tốt nhất .


Vấn :
Thuyết Tương Đối của Einstein có chứa đựng trong đầu óc của chúng ta không ? Sau khi giải thoát chúng ta có được đầy đủ trí thức , như vậy khoa học có đáng cho chúng ta tìm hiểu không ?

Đáp :
Trong bộ óc của chúng ta thứ gì cũng có , không phải chỉ có Thuyết Tương Đối Luận của Einstein mà thôi . Chúng ta cũng có thể nghiên cứu khoa học , tu hành chứ không phải chống đối khoa học . Khoa học ngày nay càng phát tiển , càng chấp nhận giáo lý của tôn giáo . Quý vị càng tu sẽ càng cảm thấy khoa học rất hòa hợp với Pháp Môn Quán Âm mà chúng ta đang tu học . Sự thật , khoa học chỉ có thể phát hiện được một góc rất nhỏ của vũ trụ , nó chỉ có thể tìm được một nguyên lý , phát hiện một luận thuyết , và sự hiểu biết rất có hạn ; còn chúng ta tu hành cuối cùng sẽ nhận diện rõ được toàn cõi vũ trụ .

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :
Con người sau khi chết có thật sự phải qua Thập Điện Diêm Vương để phán xét không ? Sau khi vãng sanh thỉnh pháp sư đến siêu độ có thể dẫn dắt người quá cố đến Tây Phương không ?

Đáp :
Những người tu Pháp Môn Quán Âm , sau khhi vãng sanh sẽ được Sư Phụ của họ đến rước , không cần phải qua Diêm Vương . Lúc Tâm Ấn , Diêm Vương đã bỏ đi rồi , họ không có liên hệ gì với Diêm Vương nữa . Nhân quả của họ , cùng những quá khứ , hiện tại , và vị lai của họ đều giao cho Sư Phụ chăm sóc và lo liệu (Mọi người vỗ tay).

Vấn :
Sau khi vãng sanh , thỉnh pháp sư đến siêu độ , thật sự có hiệu quả không ?

Đáp :
Không ai có thể siêu độ , ngoại trừ quý vị có bạn bè thân thuộc tu Pháp Môn Quán Âm , họ sẽ đến siêu độ quý vị . Sư Phụ nói thật cho quý vị hay , các vị pháp sư thông thường , chính họ cũng không thể tự siêu độ họ được nói chi là siêu độ cho những người khác ?

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn :
Lúc vãng sanh niệm A Di Đà Phật hoặc là Thánh hiệu của Quán Thế Âm Bồ Tát , Phật Bồ Tát có đến rước không ?

Đáp :
Niệm Phật có công đức rất lớn , nhưng phần đông mọi người đã niệm sai rồi , không biết cách "niệm", cho nên niệm không có kết quả . Sư Phụ dạy quý vị một phương pháp , lúc muốn niệm Phật , hãy để tâm đặt ở nơi đây (Sư Phụ chỉ nơi mắt trí huệ), mới có được một chút phước báu . Đó là mắt trí huệ của chúng ta , đại pháp nhãn tạng . Nếu chúng ta dùng mắt trí huệ niệm , trí huệ của chúng ta sẽ càng mở , sẽ càng có phước báu . Nếu không , dù niệm vạn năm cũng vô ích , bởi vì nấu cát không thể thàh cơm . Ngoài ra quý vị còn phải ăn chay ; nếu không , khi có khó khăn thì đừng đến gặp Sư Phụ , Sư Phụ sẽ không nghe . Dù không theo Sư Phụ thọ Tâm Ấn , không tin tưởng Sư Phụ , cũng phải cứu lấy mình , hãy cố gắng ăn chay , như vậy nghiệp chướng sẽ nhẹ hơn . Dùng phương pháp mà Sư Phụ đã dạy để niệm Phật sẽ không bị những phản ứng xấu , Sư Phụ dạy quý vị niệm Phật khác với các pháp sư bên ngoài , quý vị cần phải gìn giữ cái pháp môn giản dị này , hãy cố gắng ăn chay , làm việc thiện , bố thí , và nhẫn nhục . Nếu như không thọ Tâm Ấn , thì phải tu cái pháp môn niệm Phật này , hiểu không ? Niệm Giê-Su Ki-Tô cũng được , niệm A Di Đà Phật , hoặc niệm Muhammad đều được cả , hãy để tâm vào mắt trí huệ , cố gắng ăn chay , làm việc tốt (Mọi người vỗ tay).