TA XUỐNG TÌM EM DƯỚI CÕI TRẦN

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Sư Phụ có nói đến cái được gọi là "tiền định". Có người gọi đó là số mệnh , mặc dù "sự định trước" này có vẻ thuộc về tâm linh nhiều hơn . Còn sự tự do của ý muốn thì sao ?


Đáp : Đó là sự lựa chọn của chúng ta trước khi sanh và lúc sanh ra . Nhưng sau khi chết chúng ta không có quyền lựa chọn trừ khi chúng ta có đủ công đức tích tụ trong cuộc đời này . Thí dụ như trước khi chúng ta sanh ra ở thế giới này , chúng ta chọn lựa muốn làm một người nào đó . Nhưng khi chúng ta đến thế giới này thì hoàn cảnh và sự xô đẩy của xã hội mà chúng ta thay đổi , rồi chúng ta mất cả sự tự do chọn lựa này . Chúng ta nghĩ rằng chúng ta tự do , nhưng thật ra không phải vậy . 53

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Vì vậy ý muốn này , sự chọn lựa thật sự này đã hình thành trước khi chúng ta đến đây . Nhưng vì bức màn ảo tưởng hay Ma Vương che mờ nên chúng ta không nhớ lại được sự thỏa ước này . Sư Phụ có thể gọi nó là giao kèo với Thượng Đế ?


Đáp : Đúng , giao kèo với Thượng Đế , với chính lương tâm của chúng ta . 53


Vấn : Sư Phụ có nói về nghiệp quả , chúng ta có thể quyết định chúng ta sẽ là gì ở kiếp sau không , hay sẽ có người khác nói cho chúng ta sẽ phải làm những gì ?


Đáp : Không ai cho chúng ta biết tương lai sẽ ra sao , bởi vì hành động của chính chúng ta và kết quả của nó sẽ định đoạt số mệnh của chúng ta trong kiếp tới . Nếu quý vị muốn định đoạt sự luân hồi của mình trong đời sau , quý vị phải có trí huệ để tìm ra con đường cho mình đi , lấy lại sức mạnh của mình . Lúc đó quý vị sẽ có thể tự chủ . Nhưng bây giờ quý vị còn rất yếu đuối . 24

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Chúng ta có thể làm giảm nghiệp bằng cách cầu nguyện hay không ?


Đáp : Có thể , nếu chúng ta có đủ thành tâm . Bởi vì cầu nguyện chân thành và bất loạn cũng là một hình thức thiền . Chúng ta ở trong trạng thái thiền , cho nên nó đạt đến cội nguồn của ân phước , của công đức , đến kho chứa của lực gia trì của chúng ta , cho nên nó có gây ảnh hưởng , nó có thể gội rửa được . Chỉ có khi nào chúng ta thật sự thành tâm và khát vọng sâu xa mong được tha thứ thì sự cầu nguyện mới có kết quả . 24


Vấn : Chúng ta có thể chia nghiệp chướng của chúng ta ra làm nhiều kiếp để có thể giảm bớt đau khổ trong mỗi kiếp sống được không ?


Đáp : Có , quý vị có thể làm được , nhưng quý vị sẽ đau khổ hơn . Tôi sẽ giải thích cho quý vị rõ . Bởi vì trong mỗi đời , chúng ta đã có nghiệp quả của đời đó rồi , nếu quý vị cộng thêm nghiệp chướng của đời này nữa , quý vị sẽ chỉ thêm đau khổ mà thôi . Mỗi đời quý vị đã có đủ đau khổ phải gánh chịu rồi ; nếu quý vị lại cộng thêm nghiệp chướng của đời này nữa , tôi nghĩ rằng quý vị sẽ đau khổ thêm chứ không giảm bớt . Hiểu không ? 24

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Con cái có phải nhận lấy tội lỗi của cha mẹ không ?


Đáp : Có , ở một mức độ nào đó . Chúng ta gọi là cộng nghiệp , nghĩa là nghiệp quả chung trong gia đình . Thêm vào đó , mỗi một người còn thu thập thêm nghiệp chướng cá nhân từ những việc làm tốt hay xấu . Nghiệp chướng tức là kết quả của những hành động cả tốt lẫn xấu , không phải chỉ là những điều xấu không thôi , nhưng đa số người ta thường dùng nó theo nghĩa phủ định . 40

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Xin Sư Phụ giải thích , những người tạo ra chiến tranh , làm chết hàng triệu người và làm hàng triệu người khác phải đau khổ , như những nhà độc tài Hitler , Lenin , Hồ Chí Minh , sẽ nhận loại nghiệp quả nào ?


Đáp : Đó là cộng nghiệp của nhân loại , như tôi đã nói , nó là những sản phẩm phụ được tạo ra bởi sự tương quan giữa con người và những chúng sanh khác ở thế giới này hoặc thế giới khác . Những sản phẩm phụ này trở thành dòng năng lực rất mạnh xoay chuyển trong bầu khí quyển . Khi nó kết tụ lại quá nhiều , nó phải được chuyển hóa ra thành một thứ gì hữu hình , như là một nhà độc tài khủng khiếp giết hại hàng triệu người ,...

Cho nên , ở trong một góc cạnh nào đó , chúng ta không thể đổ hết lỗi cho những người này , mà chính chúng ta phải tự trách mình . Nếu mỗi chúng ta từ trước đến giờ sống một cuộc đời đạo đức , trì giới , tránh mọi hình thức sát sanh , kể cả hình thức sát sanh gián tiếp , tức là giữ trường chay thì như vậy thế giới này đã không sanh ra những người độc tài như thế . Đây là những kinh nghiệm khủng khiếp để nhắc nhở chúng ta phải sống cho có đạo đức ; nếu như chúng ta vẫn chưa thức tỉnh , thì những điều đó sẽ còn tiếp diễn để nhắc nhở chúng ta cho đến khi nhân loại đều hoàn toàn thức tỉnh . 45

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Xin Sư Phụ giảng về vấn đề nghiệp chướng ; làm sao để chúng ta giải quyết những nghiệp quả tiền kiếp , và vấn đề này liên hệ đến sự khai ngộ ra sao ?


Đáp : Nghiệp chướng là chữ Phạn nói đến luật : "Gieo nhân gì thì gặt quả đó", đó là luật của cảnh giới thấp . Khi Minh Sư truyền Tâm Ấn , Ngài kéo quý vị lên cao hơn . Cho nên những nghiệp chướng bên dưới có thể được đốt bỏ , và sẽ không còn ảnh hưởng đến quý vị nữa . Minh Sư sẽ giữ lại một chút để quý vị tiếp tục sống cuộc đời hiện tại này , những nghiệp chướng còn lưu lại này cũng đã được lực lượng của Minh Sư hóa giải cho suông sẻ và bằng phẳng hơn . Sau khi Tâm Ấn , quý vị sẽ không còn nghiệp chướng tồn trữ nữa , cho nên quý vị sẽ không phải tái sanh nữa nếu quý vị không muốn . Nếu quý vị muốn tái sanh cũng rất là dễ dàng . Chúng ta có thể tạo ra nghiệp chướng từ những chúng sanh khác để xuống thế giới này . Tâm Ấn là sự xóa bỏ tất cả nghiệp chướng trong quá khứ , không lưu lại cơ hội nào để chúng sanh phải trở lại trong tương lai nữa . 46

[Nhím Hoàng Kim]

LUÂN HỒI

"Luân hồi là một vòng tròn lẫn quẩn . Nếu quý vị chưa tìm thấy lối dẫn đến Thiên Đàng , quý vị phải trở lại . Cũng như trên xa lộ , quý vị không thấy lối ra , quý vị phải quay lại tìm nó . Luân hồi là như vậy". 51

"Thuyết luân hồi đáng ra không nên được giảng dạy bởi vì chúng ta không có thực thể để luân hồi . Đối tượng luân hồi là khuynh hướng bám víu vào những dữ kiện mà chúng ta đã thu thập được , dù tốt hay là xấu , và rồi khuynh hướng này sẽ cố tìm từ dụng cụ này đến dụng cụ khác để thỏa mãn những ước vọng mà chúng ta chưa hoàn thành trong tiền kiếp .

Ngoài kiến thức này là trí huệ , hay là linh thể ngự trong thân thể chúng ta sẽ rời thân thể này , để đến một thân thể khác . Nó giống như khi chúng ta đi từ nhà thờ này đến nhà thờ khác , chúng ta cũng vẫn là một người . Thật ra trong vũ trụ không có một thể nào hiện hữu một cách cá biệt mà chỉ là một khối năng lượng và một từ trường đầy tình thương , nhưng đôi khi được chia ra thành nhiều phần khác nhau . Cũng như một dòng điện trong bóng đèn , trong dây điện , trong máy vi âm , trong nhiều hình thể khác nhau . Khi nó ở trong tủ lạnh , nó lại là một hình dáng khác nữa , hoặc ở trong quạt máy ..., nhưng dòng điện bên trong tất cả các dụng cụ này vẫn là một". 56


Vấn : Ngài có quan niệm thế nào về thuyết luân hồi ?


Đáp : Không có sự luân hồi . Linh hồn không bao giờ luân hồi . Chỉ có những tư tưởng , những ước vọng , và những sự bám víu của chúng ta luân hồi mà thôi . Nếu chúng ta biết được linh hồn , nếu chúng ta khai ngộ , nếu chúng ta ý thức được mối liên hệ của chúng ta với toàn cõi vũ trụ , chúng ta không luân hồi đi đâu nữa . Chúng ta không có sanh và cũng không có diệt . Nhưng tất cả những điều này chỉ là lý thuyết mà thôi , khai ngộ rồi quý vị sẽ biết tất cả . 41

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Nếu con người được tái sanh , tại sao dân số trên thế giới lại gia tăng ?


Đáp : Bởi vì người ta tái sanh ! (Cười). Bởi vì hầu hết mọi người đều không khai ngộ , không giải thoát , cho nên dân số thế giới gia tăng . Bởi vì có người ở địa ngục được đầu thai lên làm người . Loài vật sau khi làm xong bổn phận , được tái sanh làm người . Chúng ta càng ăn nhiều thịt bò , gà , vịt , heo , nhân số trên thế giới sẽ càng tăng thêm . Ngoài ra còn có Thiên Nhân , những người ở Thiên Đàng , sau một thời gian vài ngàn năm , vài trăm năm cũng luân hồi xuống làm người trở lại . Cho nên thế giới lúc nào cũng đông đảo . 6

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Tại sao Thiên Chúa giáo không chấp nhận luân hồi ?


Đáp : Bởi vì họ hiểu làm Kinh Thánh , và cũng bởi vì Kinh Thánh đã bị cắt xén mấy trăm lần rồi . Để tôi nêu lên vài thí dụ . Khi có người hỏi Chúa Giê Su "Có phải tiền thân của Ngài là vị Thánh nào đó hay không ?" Ngài không phủ định là "Không". Thánh Paul cũng có nói : "Ta sống , nhưng không phải , không phải 'Ta' mà là Chúa sống trong Ta". O.K. Bây giờ nếu quý vị không tin ở luân hồi tại sao quý vị lại chờ đợi Chúa trở lại lần thứ hai ? (Mọi người cười). Hỏi lại những người trong nhà thờ của quý vị , xem họ trả lời như thế nào . 12

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Luân hồi có phải là một sự chọn lựa của linh hồn , hay là một sự kiện xảy ra ngoài sự chọn lựa của linh hồn , do sự kiểm soát và chỉ định của một lực lượng Tối Cao ?


Đáp : Chúng ta có sự chọn lựa , và cũng không có sự chọn lựa . Đối với một người bình thường , họ không có quyền chọn lựa . Đối với Đức Phật , Thánh Nhân hay Đức Chúa , họ có quyền chọn lựa . Họ chọn cha mẹ , ngày sanh , nơi sanh cũng như ngày họ lìa bỏ thế giới này . Họ biết rõ ràng trước khi họ đến thế giới này . Họ tự nguyện đến đây . Họ đến để cứu giúp thế gian , để giúp đỡ bạn bè thân thuộc hay những người cầu nguyện mong họ cứu giúp . Còn những người khác thì bị bắt buộc phải luân hồi bởi những hành vi , và bởi những hành động của họ trong tiền kiếp . Những tư tưởng và thói quen của chúng ta kết hợp với nhau thành một năng lượng , và năng lượng này thúc đẩy chúng ta đến một môi trường nào đó để hoàn thành hay kết liễu nếu cần . Năng lượng đã cô đọng thành hình này phải được hóa giải đi . 14

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn : Có phải linh hồn mang theo nghiệp chướng từ đời này sang đời khác không ?


Đáp : Đó chính là đầu óc , là lực lượng của ký ức . Nó là một loại năng lực . Khi quý vị làm điều gì , quý vị tạo ra một lực lượng , và nó vô hình đối với mắt thường của quý vị . Năng lực này tạo thành một mô hình mà linh hồn sẽ trải qua ở thế giới này , biểu hiện qua những thăng trầm của cuộc đời quý vị ... Sau một thời gian dài , linh hồn quý vị dần dần chấp nhận nó là cái mô hình này thay vì ý thức rằng nó vốn là tự do , không dính líu gì đến mô hình này cả . 18

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn:
Chúng ta là sản phẩm của sự tiến hóa, nên con không chấp nhận việc con người trở xuống đẳng cấp thấp hơn, như là loài vật chẳng hạn. Điều này là sự thoái hóa, hơn là tiến hóa, có phải vậy không?


Đáp:
Phải! Đó là sự tiến hóa, nhưng đôi khi nó ngừng lại một thời gian rồi đi lên trở lại. Lúc nào nó cũng đi lên, nhưng đôi khi chúng ta bị tuột xuống. Nếu quý vị muốn leo lên đỉnh núi, nhưng quý vị bị trợt, có thể rớt xuống thấp hơn một chút. Nhưng quý vị sẽ trèo lên lại, bởi vì quý vị biết rằng quý vị phải lên tới đỉnh, và nó khó khăn như thế nào. Nó luôn luôn tiến hóa. Nếu một người có hành vi như một con vật, không phải hành vi của một con người, thì kiếp sau người đó phải học lại bài học của loài vật, bởi vì người đó chưa học xong điều này. Lúc đó người này sẽ sợ, sẽ cảm thấy đủ rồi, và sẽ nói: “Được rồi! Đủ rồi! Tôi sẽ trở lại làm người, tôi sẽ hành động như một con người. Lần sau tôi sẽ biết phải làm gì! 9

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn:
Con biết về luật nhân quả của vũ trụ. Sư Phụ có thể cho biết thêm về những luật khác trong vũ trụ không? Có phải có nhiều hơn là một không?



Đáp:
Đúng! Có luật cao hơn luật nhân quả. Đó là luật của sự gia ân, sự tha thứ đến trực tiếp từ Thượng Đế. Luật nhân quả do Thượng Đế đặt ra để điều hòa vũ trụ, nhưng cũng có những luật cao hơn, như là luật của tình thương ; bác ái; từ bi. Đó là những gì Chúa Giê-Su đã đem xuống thế giới này khi Ngài giáng trần. Đây là luật mà bất cứ vị Minh Sư vĩ đại nào cũng đem đến cho mọi người, bất cứ ai đến với họ để tìm sự cứu rỗi và ẩn náu. Đây là luật của tình thương và từ bi. 18

[Nhím Hoàng Kim]

Sự Chết và sắp Chết

“Hôm nay tôi sẽ nói về một điều khủng khiếp nhất mà không ai có thể tránh khỏi, - Sự Chết. Trong sanh; lão; bệnh; tử điều mà chúng ta kinh sợ nhất là cái cuối cùng, và chúng ta không thể nào tránh khỏi nó, phải vậy không? Tôi sẽ nói đến những điều xảy ra lúc sắp chết của đa số con người.

Chúng ta nghe nói thân thể con người được cấu tạo bởi năm phần tử chính yếu là Kim; Mộc; Thủy; Hỏa; Thổ và linh hồn. Người ta nói khi chúng ta chết linh hồn sẽ xuất ra, rời khỏi thân thể vật chất cấu tạo bởi năm yếu tố này. Sau đó năm phần tử này sẽ tách rời ra, không còn kết liền với nhau nữa, bởi vì khi linh hồn hiện diện, nó như một thỏi nam-châm giữ năm phần tử này lại với nhau, như là sợi chỉ của tràng hạt này giữ những chuối hạt này lại với nhau. Nếu tôi lấy sợi chỉ này đi, những hạt này sẽ rớt xuống đất. Khi chúng ta chết cũng vậy. Nhưng chúng ta không phải là tràng hạt bởi vì chúng ta có cảm giác. Tại sao chết lại là một sự việc đau đớn đến thế ? Trước hết, vì chúng ta không muốn rời bỏ thế giới này, rời bỏ thân nhân; bạn bè; vợ chồng; con cái; cha mẹ v.v…Thứ hai vì chúng ta sợ không biết sau khi lìa thế giới này, mình sẽ đi về đâu. Thứ ba, vì chúng ta sống không có chuẩn bị, chúng ta không biết phải làm gì lúc chết. Nếu không, chết là lúc đáng vui mừng, không có gì phải sợ hãi.

Có rất nhiều người chỉ dạy chúng ta nhiều điều ở thế giới này. - Cha mẹ chúng ta dạy cho cách ăn; uống, đi đứng. Thầy giáo dạy cho chúng ta biết đọc, biết viết và nhiều điều khác. Bác sĩ; cô mụ dạy những bà mẹ tương lai chăm sóc thân thể, cách sinh nở và cách bảo vệ thai nhi để sự sanh nở được dễ dàng và không đau đớn. Nhưng không có ai dạy cho chúng ta phải làm gì khi sắp chết. Không ai nhắc đến điều gì cả. Chúng ta có thể học cách giảng dạy về sanh nở, được chăm sóc khi về già với tiền hưu trí và bảo hiểm. Bác sĩ chữa bệnh tật. Nhưng không có ai nói đến sự chết, và đây là một điều thiếu xót. Cho nên ngày mai tôi sẽ dạy quý vị “chết” như thế nào (qua Tâm Ấn)” 2

“Tất cả các hoạt động của cơ thể sẽ ngưng lại ngay khi linh hồn rời khỏi cái công cụ vật chất này! Quý vị hãy thử nghĩ, - chúng ta bỏ hầu hết thì giờ của chúng ta để chăm sóc thân thể này, nhưng lại bỏ rất ít thì giờ hay không bỏ chút nào để chăm sóc cho cái Chân Ngã của chúng ta, - cái “Ta” vĩnh cửu này. Cho nên đó là lý do tại sao chúng ta cần phải phân biệt con người thật với cái bóng của nó.

“Thế giới này là vô thường. Cho dù chúng ta học hỏi rất nhiều, nhưng nó sẽ không giúp gì nhiều. Những khoa học gia đa tài cũng phải chết, những thiên tài nổi tiếng nhất cũng phải lìa thế giới này, và rồi ai cũng phải ra đi với hai bàn tay trắng. Cho nên tất cả Kinh Điển của các tôn giáo đều nhấn mạnh đến việc chúng ta không nên quá ràng buộc vào thế giới này. Tại sao ? - Bởi vì nếu chúng ta chỉ nghĩ đến thế giới này, chúng ta sẽ phải trở lại đây, và nếu chúng ta nghĩ đến Thượng Đế, chúng ta sẽ đi lên Thiên Đàng. Tất cả tôn giáo đều dạy chúng ta điều này, nhưng nghĩ đến Thượng Đế không phải là điều do.

Quý vị thất đó, chúng ta chuẩn bị rất kỹ cho việc sanh con, nhưng chúng ta lại không chuẩn bị kỹ như vậy cho cái chết của mình, là một vấn đề quan trọng nhất đối với chúng ta!? Nhưng lúc chết không ai có thể ở bên cạnh chúng ta, mặc dù đó là lúc mà chúng ta cảm thấy đau khổ và cô đơn nhất. Chính vì chúng ta không chuẩn bị cho nên cái chết trở thành sự đau đớn nhất.

Thân thể chúng ta có 9 “cửa” , như là mắt; tai; mũi; v.v…chúng ta có thể dùng bất cứ cửa nào để rời khỏi thân thể, nhưng nếu dùng các cánh cửa này khi chúng ta chết, chúng ta sẽ phải trở lại những đẳng cấp thấp hơn. Thí dụ như một cái nhà. Nếu quý vị vội vã rời khỏi bằng cửa sổ, quý vị có thể bầm sưng nhiều chỗ, cho nên quý vị phải dùng cửa trước, nhưng nếu cửa không mở, - chúng ta không thể đi được. Chỉ có một cửa mà từ đó quý vị mới có thể đi tới thế giới cao hơn, nhưng không thể dùng mắt trần để thấy được. Chỉ có Đại Minh Sư mới có thể mở được cửa đó. Bở vì tự chúng ta không thể mở, chúng ta phải nhờ đến những người đã tự mở được cánh cửa của họ rồi, chỉ cho chúng ta làm thế nào để mà mở nó. Rồi mỗi ngày chúng ta thực tập đóng; mở cánh cửa đó và đến ngày mà chúng ta rời bỏ thân thể, chúng ta sẽ không gặp trở ngại

Lúc truyền Tâm Ấn, tôi sẽ chỉ cho quý vị cách chết như thế nào, và sau đó quý vị sẽ phải thực hành mỗi ngày, nếu không quý vị sẽ quên, bởi vì quý vị quá ràng buộc, quá quen thuộc với thế giới này. Tư tưởng của quý vị chỉ nghĩ đến vợ chồng; công ăn việc làm; ông chủ của quý vị, v.v… Cứ nhắm mắt lại và nghỉ một lát, quý vị sẽ thấy họ đến quấy rầy và làm quý vị lo âu như thế nào. Cho nên chúng ta phải để dành mỗi ngày hai tiếng rưỡi đồng hồ để tập “chết”. Lúc Tâm Ấn, Sư Phụ bên trong sẽ dẫn dắt quý vị, lập tức đem quý vị đến thế giới cao hơn, quý vị sẽ không có thì giờ nghĩ đến những gì quý vị để lại sau lưng. Những gì quý vị có thể thấy được khi đi lên còn tùy thuộc vào đẳng cấp của quý vị đạt được lúc quý vị chết.” 32

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn:
Sư Phụ! Tại sao chúng ta không nhớ được tiền kiếp của mình ?


Đáp:
Bởi vì nó quá nặng nề, quá sức chịu đựng của chúng ta.Hiện tại quý vị đã có quá nhiều việc để làm, - Thuế má; Chiến tranh; Con cái, những khó khăn trước mắt và còn nghiệp quả nữa. Nếu quý vị biết được quý vị đã như thế này, như thế nọ, rất tốt hay rất xấu, hay kiếp trước là cao quý v.v….quý vị sẽ càng hoang mang thêm, quý vị không thể đối phó được với công việc trước mắt ở đời này. Cho nên Thượng Đế hay luận thiên nhiên đã kéo màn che lại. Khi cần thiết quý vị sẽ biết. Đến đúng lúc, quý vị sẽ biết! Khi thiền định, nếu như cần thiết cho sự tiến bộ của quý vị, đôi khi quý vị cũng sẽ biết được. Nếu không cần, quý vị sẽ không biết. Chúa Giê-Su cũng đã nói, - “Đừng lo cho ngày mai. Hãy lo chuyện hôm nay là đủ rồi!” (Matthew 6:3). Cho nên nếu chuyện ngày mai là những điều sẽ có ảnh hưởng và có tầm quan trọng đối với chúng ta, mà chúng ta còn không muốn biết đến, chúng ta càng không nên biết về quá khứ, về sự việc đã xảy ra rồi. Quý vị hiểu không? 24

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn:
Những thể nghiệm có được lúc cận kề sự chết phù hợp với giáo lý của Sư Phụ như thế nào?


Đáp:
Những thể nghiệm có được lúc gần kề sự chết cũng là những thể nghiệm lúc chết,chỉ khác là lúc đó sợi giây bạc nối liền linh hồn chúng ta với công cụ thể xác này chưa bị đứt thôi. Cho nên, quả thật là họ có những thể nghiệm về sự chết. Những người lúc sinh tiền có đời sống đạo đức và lương thiện sẽ thấy được ánh sáng rực rỡ và nhiều cảnh giới đẹp đẽ, điều này có thật! Nó cũng tương tự như những gì quý vị thể nghiệm được trong lúc thiền, chỉ khác là quý vị có thể kéo dài thể nghiệm này và có thể trở lại tùy ý, cũng như quý vị có thể đi xa hơn, lên đến những cảnh giới cao hơn. Cho nên thiền cũng là một thể nghiệm của sự chết. Thánh Paul có nói: - “Ta chết mỗi ngày”. Quý vị rời thân thể này đi đến những nơi cao đẹp hơn, có thể trở lại nơi đó theo ý muốn sau một thời gian tu hành không lâu lắm. Có người lúc thọ Tâm Ấn có được thể nghiệm này và sau đó vẫn tiếp tục có mãi 53

www.tructiepcauthongthuongde.org

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn:
Ngoài vòng sanh tử luân hồi là gi?


Đáp:
Là trí huệ tột cùng và hạnh phúc tốit thượng mà chúng ta chưa hề biết. Đây là Thiên Quốc thật sự của chúng ta, bởi bên ngoài quỹ đạo của luật “Nhân quả“ là “Luật của tình thương”, chỉ có tình thương và hạnh phúc. Khi chúng ta thoát khỏi vòng nghiệp chướng, chúng ta sẽ đến cảnh giới không còn sanh tử luân hồi, chỉ có sự viên mãn và hạnh phúc. Nhưng chỉ nói với quý vị như thế này, tôi cảm thấy chúng ta đã ít nhiều hạ thấp giá trị của nó đi, bởi vì ngôn ngữ của thế gian có giới hạn, rất dễ đưa đến chỗ hiểu lầm. Ngày cả tình yêu nam; nữ bình thường, quý vị cũng không thể diễn tả được thì làm sao có thể diễn đạt cảnh giới này?! 53

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn:
Chuyện gì xảy đến cho những người tự sát? Trườn ghợp này khác với trường hợp những người chết tự nhiên ra sao?


Đáp:
Khác rất nhiều. Hầu hết những người tự sát, ý thức của họ lúc đó chìm đắm trong một tình trạng rất thấp, đầy thất vọng, áp lực của thế giới quá nặng nề đối với họ Khi chúng ta chết trong tình trạng ý thức thấp kém như vậy, chúng ta sẽ bị chìm đắm ở đó rất lâu. Như vậy không tốt cho linh hồn chúng ta. Khi quý vị quá thất vọng, quý vị muốn tìm cách giải tỏa sự thất vọng này, nhưng vì sự tự sát, quý vị sẽ bị chìm đắm rất lâu. 51

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn:
Đối với một xác chết, nên chôn hay nên thiêu?


Đáp:
Tùy vào địa thế, người chết đã có chỗ ở khác rồi, cho nên tốt nhất là nên thiêu xác chết và rãi xuống biển, đó là chỗ của nó. 41

[Nhím Hoàng Kim]

Vấn:
Tại sao trẻ em phải chết, khi chúng rất trong sạch?


Đáp:
Tại vì em không cần phải sống thêm nữa. Có thể em đã lên Thiên Đàng, nơi càng trong sạch hơn. Có khi chúng ta có việc phải làm, chẳng hạn như tôi phải ở đây ba bốn ngày, vì tôi chỉ cần có bấy nhiêu thì giờ để làm xong việc ở đây thôi.Cho nên tôi chỉ đến có bốn ngày. Nếu tôi phải trở lại, tôi sẽ trở lại. Có những linh hồn không dính líu gì nhiều với thế giới vật chất này, nên họ chỉ đến một lúc thôi, - rồi đi! Nhiêu khi họ chỉ có chút nghiệp chướng phải nhận lãnh nơi cha mẹ, xong rồi họ ra đi. 51