✿ SÁCH KHAI THỊ - Các bài thuyết giảng của Thanh Hải Vô Thượng Sư

[Nhím Hoàng Kim]

Do đó , Thượng Đế đã nghĩ ra những phương cách đặc biệt để giúp chúng ta , những linh hồn bị trói buộc , những tâm hồn bị đóng khung . Phương pháp này không được nhiều người biết đến , chỉ một vài nhóm mà thôi . Chỉ ở thời đại này , thông điệp này mới được phổ biến khắp nơi trên thế giới mà thôi . Nhưng cũng vì vậy , người truyền bá thông điệp sẽ phải chịu nhiều đau khổ hơn thời của Phật Thích Ca Mâu Ni và Chúa Giê Su . Để thông điệp được tới với nhân loại , phải có người chịu mang tới . Sư Phụ nghĩ rằng quý vị hiểu ý Sư Phụ muốn nói gì .

Cho dù thông điệp có được phổ biến khắp trên hoàn cầu , nhưng không phải ai cũng nhận biết . Cho nên , quý vị có thể tưởng tượng được sự khó khăn ra sao khi Chúa Giê Su và Phật Thích Ca còn tại thế , vào thời mà sự thông tin còn rất hạn hẹp . Bấy giờ ít người tin theo các Ngài . Vào thời xưa , người ta than phiền rằng tự do tín ngưỡng rất giới hạn và những người tin tưởng Chúa Giê Su hoặc những vị Minh Sư khác rất sợ bị hành hạ , bắt bớ , tra khảo , giam cầm hoặc trừng phạt . Mặc dù trong hoàn cảnh đó , lòng tin của họ rất mãnh liệt , và họ biết tri ân những gì họ nhận được , có thể còn hơn cả thời đại tân tiến .

Hiện nay , chúng ta nhận được thông điệp quá dễ dàng , nên thường không tin tưởng vào giá trị của thông điệp . Khi sự phổ biến được công khai và dễ dàng quá , thì đồng thời cũng có nhiều sự chỉ trích và như vậy cũng có nhiều bất lợi . Nhưng chúng ta cũng không thể làm gì hơn . Không có giải pháp ! Khi mà khó , thì khó mà hiểu biết pháp này mà tu hành , mà gặp được Minh Sư . Khó để gặp nhau và thông cảm , khó để nhận được những việc làm của vị Minh Sư , khó để tiến bộ và cải thiện theo những cuộc vận động tâm linh của Minh Sư . Nhưng nếu dễ dàng để đi tới thì chúng ta sẽ nghĩ , "Ồ , sao lại dễ như vậy ? Điều này có thể không tốt . Thôi phải suy nghĩ lại , hay là chờ dịp khác vậy". Cho nên , không có giải đáp .

Dù sao Thượng Đế vẫn luôn luôn thương yêu nhân loại , Ngài luôn luôn cố gắng và những vị Minh Sư lúc nào cũng tận lực gởi tới bản thông điệp thiêng liêng , giải đáp và phương pháp tốt nhất đến cho anh chị em tại thế giới này .

Chúng ta luôn luộn có những ảo tưởng . Chúng ta tưởng tượng vị Minh Sư phải thế này , thế kia và phương pháp nhận thức Thượng Đế phải như thế này , thế nọ , phải khó khăn để đạt tới , phải vậy và như vậy . Đôi khi những ấn tượng , những thành kiến , những hoàn cảnh bên ngoài đôi khi đã ngăn trở chúng ta trong việc tìm hiểu chân lý . Điều này không phải hoàn toàn do lỗi lầm của chúng ta . Mà vì sự hiện hữu của vật chất gây khó khăn cho chúng ta , nó tẩy não chúng ta theo một đường lối , một suy nghĩ mà chúng ta khó có thể thoát được . Điều này khiến cho công việc của vị Minh Sư gặp khó khăn , cũng như sự nhận biết Thượng Đế của chúng ta bị trở ngại .

Mặc dù vậy , nó vẫn có giá trị để thử . Nếu có việc gì quá dễ nhận biết , Sư Phụ nghĩ rằng , sẽ không hứng thú lắm . Cho nên , chúng ta cần tranh đấu theo đường lối riêng để hiểu Thượng Đế là gì hoặc ít ra cũng biết chúng ta là ai , tại sao chúng ta lại ở nơi đây và chúng ta sẽ đi về đâu sau bao nhiêu năm sống ở thế giới này . Chúng ta sẽ đi đâu , tại sao chúng ta chỉ ở nơi đây vài năm hoặc vài thập niên thôi ? Chúng ta đã được nuôi dưỡng với quá nhiều thịt bò , thịt heo và rau cải của thế giới này để được lớn khôn , ít ra chúng ta cũng phải hiểu tại sao . Nếu không trả lời được cho câu hỏi này , chúng ta sẽ không bao giờ có được niềm vui . Đó là lý do đơn giản nhất tại sao chúng ta phải nhận biết chúng ta , nhận biết Thượng Đế hầu thoả mãn chính mình . Dù ở địa vị nào , có bao nhiêu sở hữu vật chất , chúng ta cũng không bao giờ vui vẻ cho đến khi nhận thức rõ ràng câu hỏi căn bản này .

Cho nên , chúng ta không bao giờ tìm được một người thật sự có niềm vui trong thế giới này , dù người ấy là vua . Nhưng đệ tử của Chúa Giê Su và những đệ tử của pháp môn chúng tôi đã tìm được niềm vui . Họ thật sự có niềm vui nội tại . Không phải vì Sư Phụ cho họ tiền , khen họ hay làm gì khiến họ vui sướng bề ngoài . Tại Sao vậy ? Bởi vì họ đã tìm ra câu trả lời . Họ đã làm công việc mà trách nhiệm của một con người phải làm . Họ đã hoàn tất mục đích của kiếp người .

Mỗi chúng ta sanh ra trong kiếp người chỉ với mục đích duy nhất là nhận biết Thượng Đế . Nếu chúng ta lãng quên trách nhiệm này , thì không bao giờ có được niềm vui trong kiếp này hoặc những kiếp khác . Nói để quý vị biết sự thật , đây là nguyên nhân duy nhất của sự đau khổ nhân loại , không có gì khác hơn . Nếu chúng ta nhận biết được chúng ta phải phấn đấu ra sao khi còn ở trong bụng mẹ , chúng ta đã hối hận thế nào về những lỗi lầm của thời trước , và chúng ta đã hứa với Thượng Đế sẽ dùng kiếp này một cách thật ý nghĩa để phụng sự Ngài , thì chúng ta sẽ không bao giờ phí phạm một sát na để nghĩ đến điều gì khác ngoại trừ cố gắng nhận biết Thượng Đế trong tất cả thời gian rảnh rỗi .

Nhưng đến lúc sanh ra ở thế giới này , chúng ta đã quên tất cả . Bởi vì đó là luật của thế gian bắt con người phải quên . Cho nên cần có vị Minh Sư đế nhắc nhở chúng ta lần nữa , lần nữa và lần nữa , cho đến khi chúng ta nhớ lại những điều đã hứa với Thượng Đế lúc còn ở trong bụng mẹ . Chúng ta có thể không nhớ bằng đầu óc , nhưng linh hồn , khả năng trí huệ của chúng ta sẽ nhớ . Điều này có thể xảy ra nếu chúng ta theo học nơi vị Minh Sư , khi chúng ta trở lại con đường của Thượng Đế . Lúc ấy sẽ là ngày may mắn nhất của chúng ta . Sư Phụ chúc tất cả quý vị có được một ngày may mắn này . Cảm ơn sự ân cần và ưu ái chú tâm của quý vị . Amen !

[Nhím Hoàng Kim]

QUYỂN 8 - BÀI 9

GIÊ SU LÀ MỘT TRONG ĐẤNG CỨU RỖI

Sư Phụ khai thị tại Costa Rica .

Ngày 9 tháng 6 , năm 1989 .

(Phần A)

Tại sao chúng ta cần học thiền từ một vị Minh Sư để có thể trở về với Thượng Đế ? Nếu quý vị đọc trong sách những bài thuyết giảng của Sư Phụ mà các đệ tử đã thâu thập , quý vị sẽ thấy Minh Sư cũng như một ống dẫn nước . Ống này mang nước đến nhà quý vị . Không có ống dẫn nước bảo vệ , nước sẽ bị dơ hoặc thất thoát trên đường đến nhà quý vị . Có hiểu không ? Thế giới của chúng ta là thế giới hư ảo , thế giới của vật chất . Nếu Thượng Đế đến thế giới này ở trạng thái vô hình , vô tướng , chúng ta sẽ không thể nắm giữ Ngài được . Vì thế , nếu Ngài muốn đến hoặc gởi tâm linh , tình thương của Ngài đến đây , Ngài phải trụ trong một thân xác . Cũng như một chai dầu thơm để đựng dầu thơm bên trong . Chúng ta không để ý đến hình dáng của chai tròn hay vuông , dài dài hay ngắn , mà chỉ chú ý đến dầu thơm bên trong mà thôi .

Nếu chai đựng dầu thơm bị hư hại , chúng ta có thể đổ dầu thơm qua một chai khác . Chúa Giê Su là một cái chai (Sư Phụ cười). Sư Phụ không có ý diễu cợt Ngài , mà chỉ để quý vị hiểu rõ hơn thôi . Phật Thích Ca cũng là một cái chai . Công bằng chưa ? Sư Phụ cũng nói Phật Thích Ca là một cái chai . Sư Phụ cũng là một cái chai , một cái chai nhỏ (Sư Phụ cười). Nhưng dầu thơm chứa đựng bên trong là Thượng Đế . Không ai có thể làm được điều này .

Chúng ta được khai ngộ hay không là do hồng ân của Thượng Đế . Khi chúng ta yêu thương Thượng Đế trên hết mọi sự , khi chúng ta khao khát được khai ngộ hơn tất cả mọi thứ trên thế gian này , thì chúng ta sẽ khai ngộ . Chúng ta không thể lừa bịp Thượng Đế , không thể than van , kêu nài với Ngài , chúng ta cũng không thể cưỡng bức hay ép buộc Ngài nhưng chúng ta có thể quyến dụ Ngài bằng lòng sùng kính , thành tâm khẩn cầu .

Sự khẩn cầu này đôi khi là một sự đau đớn , một sự đau khổ , đau hơn tất cả những đau đớn khác trên thế gian . Khi quý vị đã khai ngộ , thì cơn đau sẽ giảm bớt . Nhưng khi nó tăng trưởng và tăng trưởng trong sự khác vọng , nó sẽ trở thành một cơn đau dễ chịu . Sư Phụ không biết tại sao lại gọi là "cơn đau dễ chịu". Nó cũng giống như sự nghiện ngập . Sư Phụ rất tiếc không thể dùng ngôn ngữ của thế gian này để diễn tả những điều liên hệ đến Thượng Đế . Sư Phụ càng nói càng không rõ .

Cũng như thế này . Ví dụ nghe nói bên hàng xóm có một giai nhân và quý vị mong gặp được cô ta . Quý vị chưa từng gặp cô ấy , nhưng quý vị cảm thấy khao khát , tò mò muốn gặp . Quý vị nghe nói rất nhiều về cô ta , nên muốn gặp mà thôi . Đó chỉ là ước muốn hiếu kỳ , nhưng đôi khi sự kỳ vọng lại có thể trở nên gấp rút "Tại sao cô ấy ở đó mà tôi lại không gặp được ?" Một khi nhìn thấy cô ta rồi , quý vị sẽ nói , "Ồ !" Rồi quý vị càng muốn gặp nhiều lần hơn . Mỗi lúc mỗi thích hơn , bởi vì quý vị đã nhìn thấy cô ta đẹp như thế nào , tài năng , đức hạnh của cô ra sao , và cô ta rất hợp ý của quý vị .

Cũng vậy , trước khi gặp được Thượng Đế , chúng ta đã nghe nói rất nhiều về Ngài . Kinh điển diễn tả Thượng Đế là tình thương , là vinh quang , chân phúc vĩnh cửu và quý vị sẽ say đắm khi gặp Ngài . Nhưng quý vị chưa ngây ngất vì quý vị chưa được diện kiến hay chưa thể liên lạc với Ngài . Một khi quý vị đã ngây ngất , chỉ một lần thôi , quý vị sẽ muốn gặp nhiều hơn . Tình thương và sự thanh nhẹ của Thượng Đế sẽ hoá giải tất cả những ham muốn trần tục và quý vị bằng lòng với mọi thứ trên thế gian . Điều này làm quý vị thờ ơ với sự sung sướng và đau khổ của thế gian này . Rồi quý vị sẽ thèm muốn sự hiện hữu của Thượng Đế nhiều hơn cho đến khi quý vị và Thượng Đế trở nên một , như những gì Chúa Giê su đã nói : "Ta và Cha ta là một".

[Nhím Hoàng Kim]

Chúa Giê Su đạt được trạng thái này . Nhưng trong lịch sử nhân loại Ngài không phải là người duy nhất đạt được điều này . Nếu sự thật Chúa Giê Su là người duy nhất đạt được sự nhận biết Thượng Đế , thì Sư Phụ nghĩ rằng thật rất chán nản cho chúng ta . Chỉ nghĩ đến hàng triệu , tỷ , ức nhân loại trước thời Chúa Giê Su , không lẽ họ phải xuống địa ngục cả sao ? Quý vị có hiểu Sư Phụ muốn nói gì không ? Quý vị có tin như thế không ? Hãy nói cho Sư Phụ rõ Phải hay Không . Không ? Phải ? Được rồi Sư Phụ chấp nhận cả hai câu trả lời và sẽ giải thích sau .

Tại sao "Phải" ? Xin hãy giải thích cho Sư Phụ . Ai đã nói "Phải" ? Hãy đứng lên và giải thích tại sao Thượng Đế để cho hàng triệu ức người trước thời Chúa Giê Su xuống địa ngục . Thượng Đế thật không chút từ bi gì cả ! Xin những người nói "Phải" hãy vui lòng giải thích tại sao Thượng Đế lại ghê gớm như vậy (Không ai giải thích được). Như vậy , lần tới , không nên hấp tấp trả lời (Mọi người cười). Chúng ta phải suy nghĩ trước khi nói , nếu không , đôi khi sẽ tạo những lầm lỗi lớn , hoặc hướng dẫn chúng ta và người khác vào cùng chiều hướng đó .

Bây giờ , người nào nói "không", xin cho biết lý do ? Được rồi , xin hãy giải thích cho Sư Phụ (Một người trả lời , "Tôi tin rằng Thượng Đế ở trong mỗi chúng ta . Chỉ là sự nhận biết Thượng Đế trong mỗi chúng ta . Chúng ta phải khai triển khả năng này bên trong chúng ta và dùng phương pháp tâm linh để liên lạc với Thượng Đế . Không phải đôi mắt chúng ta được tạo ra để nhìn biết sự việc , không phải tai chúng ta được tạo ra để nghe âm thanh ; chúng ta phải dùng con người bên trong để mở mắt và tai bên trong hầu để thấy và nghe"). Phải rồi , con người bên trong . Đúng , đúng vậy , Sư Phụ hiểu rồi . Phải , rất tốt . Mở mắt bên trong và tai bên trong để nhìn và nghe Thượng Đế . Đúng rồi . Sư Phụ nghĩ chúng ta cùng một ý tưởng . Đúng rồi .

Thượng Đế ngự trị trong mỗi chúng ta . Mọi người đều biết điều này . Sư Phụ Ching Hai đến chỉ cho chúng ta cách để liên lạc với Thượng đế . Vấn đề là : Tại sao hầu hết chúng ta đều tin rằng Chúa Giê Su là vị cứu rỗi duy nhất của thế giới và tại sao những người không tin tưởng vào Chúa Giê Su phải xuống địa ngục ?

Sư Phụ nói "Không". Sư Phụ đồng ý với những người nói "Không". Thượng Đế vĩnh viễn từ bi ; từ khi khai thiên lập địa Ngài luôn luôn chăm sóc cho nhân loại . Trước Giê Su , con người cũng có tội , đau khổ và rất cần đến Thượng Đế , cho nên Ngài đã gởi những người như Moses , như "John Thánh Tẩy" hoặc nhiều người khác trước họ . Moses cũng là một sứ giả của Thượng Đế .

Thời gian vô tận trước Ngài Moses , Thượng Đế đã gởi một , hai , ba hoặc bốn sứ giả của Ngài đến thế giới này giải thoát chúng ta khỏi sự lầm lạc trong tư tưởng hoặc việc làm và mang chúng ta trở về thiên đàng của Thượng Đế . Hơn nữa , nếu chỉ có Chúa Giê Su mới có thể cứu nhân loại , còn những người sinh trước Chúa Giê su thì sao , hàng triệu ức năm trước có hằng hà sa số người trước Ngài ? Thượng Đế không yêu họ sao ? Thật không hợp lý chút nào . Sư Phụ nghĩ rằng nếu thật sự tôn sùng và hiểu Thượng Đế , chúng ta không thể tin rằng Chúa Giê Su là người duy nhất mà thôi . Phật tử cũng tin tưởng rằng Phật Thích Ca là người duy nhất , và một số này còn không tin vào Chúa Giê Su . Cho nên người của hai tôn giáo này đã tranh cải với nhau . Nếu chúng ta suy nghĩ cho kỹ , hay nếu khai ngộ , chúng ta sẽ biết rằng Chúa Giê Su hay Phật Thích Ca đều do Thượng Đế gởi đến để cứu độ nhân loại trong hai thời đại khác nhau .

Quý vị sẽ thấy thật thú vị sau khi đã khai ngộ và đi sâu vào trong , giao tiếp được với Thượng Đế . Khi đọc bất cứ kinh điển nào trên thế giới , quý vị sẽ thấy có cùng một cách dạy dỗ như nhau . Một số quý vị sẽ đồng ý với Sư Phụ về điều này , một số sẽ không , bởi vì một số quý vị đã đọc , số khác lại không , hoặc một số có chút khai ngộ và một số không có . Dù sao , chỉ nói về Chúa Giê Su cũng đã đủ chứng minh rằng Ngài không phải là người dung nhất và Ngài không có ý nói Ngài là người duy nhất .

Ngài đã hy sinh tánh mạng Ngài vì tội lỗi của con người ở thời đó , và ân sủng của Ngài vẫn tiếp tục cho đến vài trăm năm sau . Nhưng đã hai ngàn năm rồi và chúng ta đã quên đi hầu hết sự dạy dỗ của Ngài . Kinh Thánh đã bị cắt xén , kiểm duyệt , sửa đổi và diễn giải sai lầm nhiều chỗ . Nếu chúng ta không khai ngộ thì rất khó nhận định sự khác biệt , đâu là lời thật của Chúa Giê Su và đâu là chỗ diễn giải sai lầm .

[Nhím Hoàng Kim]

Sư Phụ chỉ nói rằng đức Giê Su đã nói và chứng minh rằng Ngài không phải là người duy nhất . Ngài đã nói , "Những phép lạ ta có thể làm hôm nay các ngươi cũng có thể làm được và làm hay hơn nữa". Không phải vậy sao ? Phải . Cho nên chúng ta phải tin vào lời nói của Ngài . Ngài có ý nói chúng ta có thể thành như Ngài . Hơn nữa , Ngài nói rằng tất cả chúng ta đều là con của Thượng Đế , không phải chỉ có Ngài là người duy nhất .

Nghe có vẻ mâu thuẫn khi Ngài nói , "Không ai có thể đến với Cha Ta mà không qua Ta", và đồng thời Ngài cũng nói , "Tất cả các ngươi đều là con của Thượng Đế", "Những gì Ta có thể làm hôm nay , các ngươi còn có thể làm hay hơn nữa". Nhưng sự thật không mâu thuẫn chút nào cả . Ý của Ngài có nghĩa là Ngài đã biết Thượng Đế , tuy nhiên những người thời bấy giờ và nhân loại nói chung , cũng là con của Thượng Đế nhưng họ chưa nhận biết ra mà thôi .

Phật Thích Ca nói , "Ta là Phật đã thành , các người là Phật sẽ thành". Ngài cũng nói , "Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh", có nghĩa là tất cả chúng sanh đều bình đẳng với Ngài và cũng giống Ngài . Phật tánh cũng là tinh thần của Thượng Đế , là Cha , Con và Thánh Thần . Thánh Thần là tinh thần của Thượng Đế và Con là sự sáng tạo của Ngài . Những gì Thượng Đế tạo là con của Ngài . Cha tạo dựng ra các con , và đặt Thánh Thần trong họ . Thánh Thần là bản chất của Thượng Đế . Tất cả chúng ta đều có Thánh Thần bên trong . Cho nên chúng ta được gọi là "Con của Thượng Đế".

Chúa Giê Su , Phật Thích Ca và Mohammed đã nhận thức Thánh Thần này trong họ , cũng như những người khác , như Thánh Peter , Thánh Paul , San Francisco hoặc San Jose ... Người nào nhận thức Thánh Thần bên trong sẽ trở thành đồng nhất thể với Thượng Đế và nhận biết mình là con của Thượng Đế .

[Nhím Hoàng Kim]

KHÔNG CÓ SỰ PHÂN BIỆT
NAM NỮ BÊN TRONG

(Phần B)

Bây giờ , còn một đề tài nữa mà Sư Phụ muốn đề cập .

Hôm qua , có người đã đặt một câu hỏi mà Sư Phụ vừa đọc buổi trưa nay . Người đó nói ông ta muốn theo học với Sư Phụ , nhưng lưỡng lự bởi vì Sư Phụ là phụ nữ (Mọi người cười).

Nếu không có người nữ trên thế giới này , làm sao chúng ta có thể hiện hữu ? Làm sao Chúa Giê Su có thể đến thế giới ? Hoặc Phật Thích Ca ? Hoặc tất cả những vĩ nhân khác ? Thật là mâu thuẫn .

Quý vị thấy không , đây là tánh tự nhiên của nhân loại : chúng ta thật đã quên nguồn gốc , quên người tạo ra chúng ta . Nếu chúng ta có thể dễ dàng quên ơn người nữ , gồm cả tình thương , sự chăm sóc của mẹ và chị chúng ta đã dâng hiến cho thế giới này , thì làm sao chúng ta có thể nhớ đến Thượng Đế ? Điều này quả là khó . Phụ nữ và mẹ là những "vật thể" rất hữu hình và rất gần , thật gần với chúng ta , mỗi ngày chúng ta biết về họ , mà chúng ta vẫn quên và bất chấp đến họ . Như vậy , làm sao chúng ta có thể biết đến Thượng Đế , một vị ở rất xa , rất trừu tượng , rất siêu hình và chúng ta chưa gặp bao giờ .

Sư Phụ không than phiền về sự thật này . Sư Phụ biết giá trị của mình . Sư Phụ không cần sự khen chê . Phải . Công lao của người nữ đối với thế giới này thật không thể phủ nhận . Phụ nữ là mẹ của tất cả các vị Phật và Thánh trong quá khứ , hiện tại và tương lai . Tại sao chúng ta tôn sùng Mẹ Maria ? Tại sao ? Bà cũng là một người đàn bà bình thường , bà là một phụ nữ . Đó là do sự kính nể của chúng ta với Chúa Giê Su . Như chúng ta biết Mẹ Maria không làm phép lạ , hay giúp người nào , tại sao chúng ta lại kính trọng bà ? Bởi vì bà đã có giá trị , có công cưu mang và đem Chúa Giê Su đến thế giới của chúng ta .

Như thế , nếu quý vị có thể kính trọng một người phụ nữ vì bà sanh ra một vị thánh , thì tại sao quý vị không thể kính trọng một vị nữ thánh ? Quý vị có thấy Sư Phụ khác Thánh Theresa không ? Sư Phụ tệ hơn Mẹ Maria hả ? Sư Phụ đã làm gì ghê gớm đối với quý vị chưa ? Sư Phụ có dạy quý vị điều gì xấu , điều gì sai không ?

Nam giới hay nữ giới chỉ là vấn đề tư tưởng mà thôi bởi vì bên trong chúng ta đều giống nhau . Đó là sự sai lầm trong sự nhận thức của chúng ta . Khi Sư Phụ nói "nữ" thánh , Sư Phụ không có ý khoe khoang về mình . Sư Phụ nói theo sự phân loại , như trong danh từ tây phương diễn tả một vị thánh . Nhưng thực ra , Sư Phụ không thích bất kỳ sự phân chia nào . Có hiểu không ?

Thánh nhân là một người có đạo đức , giúp đỡ và thương yêu người khác , là người hết lòng với Thượng Đế , và trên hết , họ là người đã khai ngộ . Như vậy , nếu một người đã khai ngộ , biết thương người và tận tuỵ vì Thượng Đế , ông hoặc bà ấy là một vị thánh . Cho nên , dựa theo định nghĩa của Thiên Chúa giáo Tây phương . Sư Phụ nghĩ mình là một vị thánh , không phải sao ? Quý vị thấy có đúng không ? Có chấp nhận được không ? (Mọi người vỗ tay). Cảm ơn .

Khi Sư Phụ nói về những điều này , Sư Phụ không có gì để kiêu hảnh . Không phải là vấn đề tự kiêu . Sư Phụ chỉ muốn giải thích rõ ràng , đi thẳng vào vấn đề , để may ra Sư Phụ có thể đem chân lý "trở về nguồn". Tương tự một cô gái ra trường từ Đại học Cam-bridge và trở thành y sĩ , hoặc một thanh niên tốt nghiệp bác sĩ từ Đại học Princeton . Cả hai có cùng một địa vị . Có hiểu không ? Cả hai đều có thể nói rằng , "tôi là y sĩ". Không có gì để tự hào . Chỉ là sự tốt nghiệp . Nếu Chúa Giê Su không nói Ngài là một vị thánh hoặc Ngài đã tốt nghiệp từ 'đại học siêu hình', làm sao chúng ta biết Ngài ? Làm sao nhân loại biết Ngài ? Nếu một bác sĩ không nói ông là y sĩ , làm sao bệnh nhân đến với ông ta ? Đó chỉ là một chức nghiệp .

Làm thánh nhân cũng là một chức năng , một nghề nghiệp siêu hình , một nghề không có tiền , không có địa vị trong thế giới , không an toàn , không lời khen thưởng và đôi khi cũng không có tiếng cám ơn . Quý vị có thể thấy cuộc đời của Chúa Giê Su . Ngài đã hy sinh thế nào cho tội lỗi của nhân loại , và họ đã trả ơn Ngài ra sao .

Mỗi lần đọc Thánh Kinh đến câu chuyện của Ngài , Sư Phụ đã khóc và còn khóc hoài . Sư Phụ khóc vì tình thương của Ngài ; Sư Phụ khóc vì sự vô mình và tàn nhẫn của nhân loại . Ngay cả cho tới bây giờ , vẫn còn có một số người phỉ báng và không tin rằng Ngài là vị thánh cao cả . Thật đáng buồn .

Đó cũng là lý do tại sao Sư Phụ gặp trở ngại với tín đồ Phật giáo . Sư Phụ thường nói đến Chúa Giê Su và ca tụng Ngài , điều mà họ cấm kỵ . Họ cho rằng Sư Phụ là tu sĩ Phật giáo , chỉ được nói và tán tụng Phật giáo mà thôi . Nhiều tăng ni ở Formosa không thích Sư Phụ (mọi người cười), nhưng Sư Phụ vẫn thương yêu họ . Không phải lỗi của họ ; chỉ vì họ bị tẩy não một thời gian quá lâu , cũng như chúng ta đã bị tẩy não để tin rằng chỉ có Chúa Giê Su là người duy nhất mà thôi , Thượng Đế không có từ bi nên để những người trước thời Chúa Giê Su , hàng triệu ức người phải xuống địa ngục vì họ chưa bao giờ nghe đến tên Chúa Giê Su và cũng chưa có cơ hội để tin tưởng Ngài . Tín đồ Phật giáo cũng thế , họ bị tẩy não để tin rằng phụ nữ không thể thành Phật , nghĩa là không thể trở thành Minh Sư .

Sư Phụ kêu gọi quý vị hãy gạt bỏ những ý tưởng buồn chán đó đi . Mỗi tôn giáo nên mang lại sự hy vọng , đức tin và tự tin đến cho nhân loại . Chúng ta nên từ bỏ bất cứ sự diễn giải sai lầm nào trong tôn giáo . Chúng ta tin vào tôn giáo , nhưng không tin vào những diễn dịch sai lầm và để bị tẩy não . Có hiểu không ? (Mọi người vỗ tay lớn). Cảm ơn .

Bây giờ , Sư Phụ nghĩ rằng cách tốt nhất để tìm Thượng Đế và hiểu rõ nguyên thể tôn giáo chân chính là tìm sự khai ngộ , liên lạc trực tiếp với Thượng Đế . Nếu quý vị tin tưởng những điều Sư Phụ vừa nói , Sư Phụ có thể giới thiệu một cơ hội để thử nghiệm , mà không đòi hỏi thù lao , điều kiện , hay bất cứ sự ràng buộc nào . Quý vị không cần đảnh lễ Sư Phụ , không cần gọi Sư Phụ . Quý vị có thể gọi Sư Phụ là bạn hay Ching Hai , hay bất cứ tên gì quý vị thích . Quý vị không phải thay đổi tôn giáo . Quý vị có thể đi nhà thờ , đọc Kinh Thánh . Chỉ cần liên lạc với Thượng Đế mỗi ngày qua kỹ thuật mà Sư Phụ sẽ hướng dẫn trong lúc truyền Tâm Ấn . Được không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 8 - Bài 10

NGAY TỪ BÂY GIỜ HÃY CHUẨN BỊ CHO
PHẦN CUỐI CUỘC ĐỜI CỦA CHÚNG TA

Sư Phụ khai thị tại San Jose , U.S.A.
Ngày 28 tháng 5 , 1989 .

Bữa nay , Sư Phụ thấy hình như quý vị vừa mới nghỉ hè về . Phải không ? Đúng là quý vị đi nghỉ hè về ? Sao quý vị có vui vẻ không ?

Có lẽ khi quý vị rời khỏi thế giới này để trở về Thiên quốc sẽ là kỳ nghỉ hè vui thích nhất . Tuy nhiên chúng ta phải chuẩn bị ngay từ bây giờ . Giống như khi chúng ta đi nghỉ hè , dù lâu hay mau , chúng ta cũng phải sửa soạn hành lý , sổ chi phiếu , xăng nhớt , áo quần và những vật dụng cần thiết khi đi đường cũng như lúc đến nơi . Vì vậy ngay từ bây giờ , chúng ta phải chuẩn bị cho ngày cuối cùng của cuộc hành trình của chúng ta .

Bây giờ có người nói với Sư Phụ : "Không , không , khi tôi chết Phật Bồ Tát sẽ đến phù hộ , gia trì và đưa tôi về đất Phật , vì tôi là một Phật Tử". Và những tín hữu Thiên Chúa Giáo cũng nói : "Không , khi tôi chết , Chúa Giê Su , Đấng Cứu Thế , sẽ dẫn tôi về Thiên quốc". Nhưng chúng ta đã quên những gì đức Phật nói về sự giải thoát , sự trở về Phật quốc và chúng ta cũng quên những gì Chúa nói làm thế nào để trở về Thiên quốc . Bây giờ những điều Sư Phụ nói với quý vị không có gì mới lạ . Tất cả đều nằm trong Thánh Kinh và trong kinh điển Phật giáo . Sư Phụ chỉ trích dẫn ra để nhấn mạnh rằng chúng ta phải tuân hành những lời khuyên của các Ngài để có thể thực sự bước vào Phật quốc hoặc Thiên quốc .

Chúng ta phải chuẩn bị thế nào cho ngày đó ? Phần lớn chúng ta đều không rõ . Chúng ta đều biết lo cho tuổi già , lúc bịnh hoạn , bảo hiểm nhân thọ , nhưng không ai biết chuẩn bị việc "bảo hiểm cái chết". Đó là sự bảo hiểm cần thiết nhất mà chúng ta phải nhớ . Khi người mẹ sanh con , mọi người đều xúm lại giúp đỡ , khi chúng ta cưới gả , bao nhiêu người đến để chúc mừng và giúp chúng ta sửa soạn cho ngày vui . Thật vậy , trong mọi trường hợp , chúng ta đều được sự yểm trợ và giúp sức ; nhưng khi chúng ta lìa khỏi cuộc đời này , sẽ không có ai giúp đỡ chúng ta ngoại trừ thần chết .

Bây giờ có người nói với Sư Phụ : "Không , không , khi tôi chết Phật Bồ Tát sẽ đến phù hộ , gia trì và đưa về đất Phật , vì tôi là một Phật Tử". Và những tín hữu Thiên Chúa giáo cũng nói : "Không , khi tôi chết , Chúa Giê Su , Đấng Cứu Thế , sẽ dẫn tôi về Thiên quốc". Nhưng chúng ta đã quên những gì đức Phật nói về sự giải thoát , sự trở về Phật quốc và chúng ta cũng quên những gì Chúa nói làm thế nào để trở về Thiên quốc . Bây giờ những điều Sư Phụ nói với quý vị không có gì mới lạ . Tất cả đều nằm trong Thánh Kinh và trong kinh điển Phật giáo . Sư Phụ chỉ trích dẫn những lời khuyên của các Ngài để có thể thực sự vào Phật quốc hay Thiên quốc .

Đức Phật có nói : "Nếu những ai không gặp Phật sẽ phải trở lại trong vòng luân hồi sanh tử . Họ có thể tái sanh làm Thiên nhân hoặc làm con người ; họ thể sanh vào địa ngục hoặc thế giới loài vật , nhưng chắc chắn không thể sanh vào Phật quốc". Phật quốc có nghĩa là gì ? Đó là nơi vĩnh viễn an lạc , hạnh phúc tối thượng hoặc Niết Bàn như là Phật giáo thường mô tả . Phật là gì ? Mọi người đều nghe biết về Phật nhưng hầu hết đều không tìm hiểu ý nghĩa thực sự của danh từ này . Phật , như Sư Phụ đã nhắc đi nhắc lại nhiều lần , chỉ là một danh từ Phạn ngữ nói về vị thầy khai ngộ và chỉ có nghĩa vậy thôi . Bất cứ khi nào quý vị gặp được một vị thầy khai ngộ đó là quý vị gặp Phật . Cũng vậy , danh từ Chúa (Christ) trong ngôn ngữ Do Thái có nghĩa là một vị Thánh khai ngộ , một Thiên Sứ hay Sứ Giả của Thượng Đế , một Đấng Cứu Thế ; là người có thể cho ta sự giải thoát và đưa chúng ta trở về Thiên Quốc . Bởi lý do đó Phật nói rằng nếu chúng ta không gặp được một vị thầy khai ngộ hoặc một vị Phật thì chúng ta khó mà được giải thoát hoàn toàn , cũng như không có dịp thấu hiểu được thế giới vô hình của cõi cao nhất . Rồi chúng ta sẽ từ trên trời xuống địa ngục , luân hồi trong thế giới của tám mươi bốn ngàn chủng loại , mà không bao giờ trở thành Phật có nghĩa là không bao giờ trở thành một vị Đại Khai Ngộ . Đó là tất cả ý nghĩa của danh từ Phật .

[Nhím Hoàng Kim]

Bây giờ chúng ta trở về Chúa Giê Su . Quý vị đã quên những gì Chúa nói , rằng nếu chúng ta muốn trở về Thiên quốc , "Không ai có thể đến với Cha Ta mà không qua Ta". "Ta" ở đây có nghĩa là gì ? "Ta" là con của Thượng Đế , là kẻ thấu hiểu hoàn toàn Thượng Đế , là kẻ thấy được Thượng Đế trong ta . Và là kẻ tìm thấy được Thiên quốc trong tâm mình . "Thiên quốc ở trong mỗi chúng ta", không ai nói "Thiên quốc ở bên ngoài". Như mọi người nói : "Phật tại tâm". Mọi người đều biết Thiên quốc có thể đạt được , Thiên quốc trong chúng ta .

Không phải chỉ có Thánh Kinh , kinh Phật nói như vậy mà tất cả kinh sách của các tôn giáo đều nói một ý . Đôi khi Sư Phụ nghiên cứu giáo lý tôn giáo Sikh , Sư Phụ có thể nói với quý vị rằng giáo lý của tôn giáo Sikh thật hoàn toàn và Sư Phụ chỉ tiếc rằng mình không đủ thì giờ để nghiên cứu một cách tường tận , chỉ đọc được một phần nhỏ mà thôi . Kinh này thật vĩ đại , Sư Phụ sẽ mua một quyển khi trở lại Ấn Độ . Kinh này có tên là "Adi Granth" trong đó bao gồm lời dạy của tất cả những vị thầy vĩ đại ngày xưa trên thế giới . Các Ngài đều ca tụng lực lượng Thượng Đế bên trong , Ánh Sáng bên trong , Chấn Động bên trong , Âm Thanh của Vũ Trụ (loại âm nhạc). Đạo Sư Nanak người khai sáng tôn giáo Sikh nói nhiều điều tương tự như đức Chúa và đức Phật , Ngài ca tụng sức chấn động bên trong , nó chính là Thánh Từ (Word) trong Thánh Kinh và là Pháp Môn Quán Âm trong Phật giáo . Trong tất cả các kinh điển của các tôn giáo Sư Phụ thấy đều nói rằng Âm Thanh nội tại này có thể giải thoát , nuôi dưỡng và mang con người trở về với Thượng Đế khi thời điểm đến .

Khi Chúa Giê Su nói : "Không ai có thể đến với Cha Ta mà không qua Ta". Chúa không nói cái "Ta" (bản ngã), cái "Ta" cao ngạo , cái "Ta" vô minh . Cái "Ta" mà Chúa muốn nói đây là cái Ta duy nhất , độc nhất , cái Ta thấu hiểu muôn vật , làm chủ muôn loài , tạo dựng mọi vật , có thể hoàn thành mọi sự mà chẳng cần cai quản , cũng như Lão Tử đã nói : "Làm mà không làm".

Thế nào là đạt tới cảnh giới : "Làm mà không làm" ? Lúc đó chúng ta đánh mất cái "Ngã". Đó là đạt tới cảnh giới "Vô Ngã" qua trạng thái "Ta và Cha Ta là một". Cũng như khi Phật nói : "Bố thí mà không biết rằng mình bố thí mới thật sự là bố thí". Chúa Giê cũng nói "Khi ta cho ai bằng tay trái thì đừng để cho tay phải biết". Tất cả đều diễn tả trạng thái vô ngã của sự khai ngộ .

Cho nên khi Chúa Giê Su nói : "Không ai đến với Cha Ta mà không qua Ta", là Chúa muốn nói đến cái "Ta" khai ngộ bởi vì lúc đó Chúa đã khai ngộ . Nếu chúng ta theo Ngài , Chúa Giê Su đã khai ngộ , chúng ta sẽ trở về với Cha Ta . Đó mới chính thực là điều Chúa muốn nhắn nhủ . Nhưng khi Chúa Giê Su rời bỏ thế giới này rồi , chúng ta phải theo học một vị minh Sư khai ngộ khác , bất luận ông ấy , bà ấy từ Ấn Độ , từ nước Mỹ hoặc bất cứ từ quốc gia nào .

Sư Phụ nghĩ rằng hiện tại ở Mỹ , Emerson là một vị thầy khai ngộ vĩ đại . Ông ta đã phát biểu tương tự về trạng thái vô ngã khi ông nói : "Hãy để Thượng Đế điều hành vũ trụ thì chúng ta sẽ trút được gánh nặng trên vai". Và bây giờ việc gì xảy ra cho chúng ta ? Chúng ta điều hành tất cả vũ trụ , chúng ta lo lắng mọi sự việc bằng cái đầu óc bé bỏng , hạn hẹp và với lực lượng vật chất vô cùng yếu điếu này . Cho nên chúng ta chán nản , kiệt quệ , mệt mỏi và đầu óc nặng chĩu vì chúng ta không để Thượng Đế điều hành vũ trụ mà chúng ta tự điều hành . Chúng ta còn điều khiển cả Thượng Đế bằng cách bắt Thượng Đế làm điều này , điều nọ , bằng cách cầu khẩn Thượng Đế mỗi ngày : "Xin Thượng Đế làm ơn giúp con , Thượng Đế hãy cho con trai của con thi đậu và con gái của con được thành gia thất tốt đẹp . Cửa tiệm của con ế ẩm , xin cho con được buôn may bán đắt". Mỗi ngày chúng ta chỉ định Thượng Đế làm việc cho chúng ta và khi được toại nguyện thì chúng ta tức giận , bất mãn . Nhiều người rời bỏ tôn giáo vì nghĩ rằng Thượng Đế không chiều theo ý mình . Đôi khi chúng ta còn cho rằng tôn giáo là không tốt , không ích lợi và mình chỉ là kẻ mê tín mà thôi . Đó là vì chúng ta không thấy được chứng tích gì về sự tận tâm tin tưởng vào tôn giáo . Những kẻ nào có lòng tin tưởng vào bất kỳ tôn giáo nào cũng tìm thấy giải đáp , thấy được lực lượng tiềm tàng của Thượng Đế . Tuy nhiên rất là ít ỏi .

Chúng ta nghe nói rất nhiều về những vị Thánh Nhân chẳng hạn như Thánh Francisco , Thánh José , Thánh Clara . Tất cả đều là tên theo Tây Ban Nha của các vị Thánh vĩ đại trong quá khứ . Thánh Francis , tiếng Tây Ban Nha là Francisco . Phải vậy không ? Hai tên đều là một vị Thánh nổi danh Francis . Bây giờ hãy tìm xem lý do gì vị này được trở thành Thánh Nhân . Có lẽ vị này nhờ có được một vị thầy Đại khai ngộ chỉ dạy cho nên vị này mới trở thành một vị Thánh vĩ đại . Nếu chỉ tự tu hành một mình , dù thật sự thành tâm , cũng chỉ có thể trở thành một vị Thánh nhưng đẳng cấp thấp hơn , một người vô cùng từ bi , vô cùng khiêm nhường và vô cùng thành tâm với Thượng Đế .

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng một vị Thánh thực sự ở cấp bậc cao hơn như đức Phật , như Đại Sư Nanak , như Chúa Giê Su , làm sao chúng ta biết được ? Chúng ta có thể biết được qua những tấm gương sáng về đời sống của các vị đó . Chúng ta biết làm sao các Ngài cứu độ chúng sanh , các Ngài giải thoát con người khỏi vòng sanh tử luân hồi , giải thoát khỏi phiền não và đau khổ . Phật có thể vô sở bất tại cũng như Chúa Giê Su , các Ngài có năng lực nghe được sự đau khổ của mọi người ngay lập tức , Đại Sư Nanak của Tôn giáo Sikh , Krishna của Ấn Độ giáo và tất cả các vị Thánh trong quá khứ đều như vậy . Sư Phụ không thể nói hết được vì các vị Thánh trong quá khứ thì nhiều vô kể như số cát của sông Hằng . Có các vị Thánh đẳng cấp cao hơn và có vị thấp hơn . "Nhìn quả biết cây". Cho nên chúng ta có thể xếp hạng các vị Thánh Nhân tuỳ theo lực lượng và những hành động của các vị đó .

Không có nghĩa rằng một vị Thánh nổi tiếng mới là một vị Thánh vĩ đại . Không phải , điều này không cần thiết . Có nhiều trường hợp như khi một vị Thánh còn tại thế , họ không được nổi tiếng và có khi còn bị xử tử bởi những người ghen tức . Như Chúa Giê Su , như Đại Sư Nanak , hoặc Minh Sư thứ 10 của Tôn giáo Sikh , Gob Singh , bị săn đuổi từ nơi này qua nơi khác trong khi đi cứu độ chúng sanh . Các Ngài rao giảng chân lý cho những người thờ phụng họ , bởi vì những người này có thể nghiệm bên trong . Họ biết rằng tất cả những điều các vị Thánh nói đều là sự thật , những điều rao giảng đều là chân lý và họ không dối gạt người . Người ta có những ấn chứng về sự khai ngộ từ những vị này , nên họ tin tưởng các Ngài . Họ tin Chúa Giê Su bởi vì Chúa Giê Su cho họ bằng chứng , họ tin tưởng đức Phật vì Ngài cho họ chứng nghiệm của sự Tức Khắc Khai Ngộ . Cho nên đại chúng và các đệ tử thờ phụng Ngài , còn các người khác thì lại ghen ghét và tìm cách hãm hại các Ngài .

Cho nên khi một vị Minh Sư còn tại thế , chưa hẳn là đời sống của Ngài phẳng lặng dễ dàng và không phải tất cả mọi người đều đến quì phục dưới chân Ngài . Có thể có một vài Minh Sư có đời sống như vậy , nhưng những vị khác thì không như thế . Trong thời cổ xưa , thật là khó công khai làm minh sư .

Bây giờ chúng ta trở về với danh từ "Ta" của Chúa Giê Su . Tại sao Ngài lại nói rằng mọi người đều phải theo Ngài , nếu không mọi người sẽ xuống một tầng thấp hơn , thí dụ như địa ngục . Bởi vì nếu chúng ta không có một vị Minh Sư dẫn dắt thì rất khó cho chúng ta phải lội một mình qua đại dương của giòng đời để đến bờ bên kia của sự giải thoát . Cũng giống như khi chúng ta học bơi một mình rất nguy hiểm . Tốt hơn là học bơi với một chuyên viên bơi lội , người này biết cách bơi , chính họ đã bơi qua sông nhiều lần và họ biết chỗ nào có nước xoáy , chỗ nào nguy hiểm , chỗ nước sâu , chỗ có đá ngầm ... Cho nên họ có thể dẫn đường cho quý vị một cách dễ dàng giống như một vị thuyền trưởng đã vượt Đại Dương rất nhiều lần . Hầu hết những tín đồ Thiên Chúa giáo tin tưởng rằng Chúa Giê Su là đức Chúa duy nhất . Đối với những Phật Tử cũng như vậy , từ hàng ngàn năm , họ tin tưởng rằng Phật Thích Ca Mâu Ni là vị Phật duy nhất đã được sanh ra trong thế giới này . Như ngày hôm qua Sư Phụ đã nói , chúng ta đã quên Phật từng nói : "Ta là Phật đã thành và các con là Phật sẽ thành". Tất cả mọi người đều có thể thành Phật nội trong một đời . Chúa Giê Su nói : "Tất cả chúng sanh đều là con cái của Thượng Đế . Tất cả những gì Ta làm được ngày hôm nay , các ngươi cũng có thể làm được , mà còn vĩ đại và tốt hơn nữa". Chúa đã không nói : "Ta làm tốt hơn các con và các con không bao giờ có thể làm được". Cho nên chúng ta đã quên mất lời Chúa và tự hạ thấp mình ; chúng ta quên rằng Thiên quốc là ở bên trong ta.

[Nhím Hoàng Kim]

Nếu Thiên quốc ở bên trong ta như trong Kinh Thánh đã viết , thì tại sao chúng ta không quay vào bên trong và tìm xem nó ở đâu hoặc là tìm người nào đã tìm thấy Thiên quốc ở bên trong mà hỏi . Thật là giản dị . Bây giờ nếu Phật nói Phật tính ở trong ta , và mọi người đều có Phật tánh . Tại sao chúng ta không quay vào bên trong để tìm xem ông Phật của mình ở đâu ? Thay vì đi đến chùa chiền vái lạy tượng gỗ . Chỉ khi nào chúng ta biết được Phật tánh của mình ở đâu , lúc đó chúng ta mới có thể thờ phượng Phật Thích Ca Mâu Ni thành kính hơn . Chỉ khi nào chúng ta thấy Chúa Giê Su hoặc Thiên quốc trong ta , chúng ta mới thật sự thấu hiểu và thương Chúa Giê Su đến mức độ nào , đội ơn Chúa đến mức nào và lúc đó chúng ta mới có thể thật sự thờ phượng Thượng Đế .

Nếu như đa số chúng ta , trong một lúc nào đó , chưa biết Thượng Đế là gì thì Thượng Đế chỉ là một quan niệm trừu tượng . Chúng ta nghĩ rằng Thượng Đế là tình thương . Nhưng tình thương này là gì ? Nếu Thượng Đế yêu thương chúng ta , tại sao mỗi ngày chúng ta còn cảm thấy khốn khổ ? Tại sao Ngài không cho chúng ta tiền khi chúng ta không có một đồng ? Tại sao Ngài không chữa trị khi chúng ta đau yếu , tại sao Ngài không cứu giúp khi chúng ta lâm nguy và gọi tên Ngài ? Chúng ta không thể biết được tình thương của Thượng Đế nếu chúng ta không câu thông được với Ngài .

Vì vậy , mục đích nói chuyện của Sư Phụ là Sư Phụ đã biết con đường giúp quý vị câu thông với lực lượng tình thương này câu thông với Thiên quốc trong ta , Phật quốc trong ta này . Rồi mỗi ngày quý vị sẽ hiểu rõ tình thương đó , quý vị sẽ hiểu rõ Thượng Đế là tình thương , không phải là một người có râu dài như thế này hoặc như thế khác , mà là tình thương chân thật . T-H-Ư-Ơ-N-G.

Rồi "Nếu chúng ta tiếp xúc với Thượng Đế , chúng ta sẽ tan biến". Có nghĩa là gì ? Đó là khi chúng ta được lo lắng săn sóc trong 24 giờ mỗi ngày , mỗi một phút , biết rằng Ngài ở đó , tình thương bao trùm chúng ta , phát xuất từ chúng ta , và rồi cũng phóng ra mọi phương để lợi ích cho kẻ khác . Đó là tình yêu chân thật , không phải chỉ ôm lấy kẻ khác và nói rằng : "Tôi thương anh". Đó là ý nghĩa của tình thương bao la của vũ trụ mà quý vị hiện có , quý vị ngủ với nó , quý vị ăn với nó và quý vị thấu hiểu đến độ không cần nói về nó , bởi vì nó hiển nhiên đến nỗi ngôn từ không cần thiết nữa .

Nếu quý vị cứ ra ngoài và la lên , "Thương , thương , thương ... Thượng Đế là tình thương . Tôi yêu anh , và mọi người phải yêu thương lẫn nhau", rồi một phút sau chúng ta lại đánh nhau (Mọi người cười). Chúng ta nói cho nhiều mà làm chẳng được bao nhiêu , cũng giống như một người không có tiền mà cứ la lên "Tiền , tiền". Một người triệu phú không cần ra ngoài la lên , "Tôi có tiền !" Người này có tiền và biết rõ điều này ; ông ta chắc chắn có tiền nên vừa đi vừa cười . Khi mọi người nói về tiền và cãi nhau về một vài xu ở ngoài đường , ông ta sẽ cười và nói : "Có đáng gì đâu ? Chỉ vì một vài xu mà cãi nhau sao ?" Có hiểu không ? Ông ta có nhiều tiền đến nỗi không thể tin rằng người ta cãi nhau vì một đồng xu .

Tương tự như vậy , khi một vị Thánh khai ngộ ra ngoài giảng pháp , vị này không bao giờ nói về Thượng Đế và Phật , bởi vì Ngài không cần phải lý luận gì nữa . Ngài biết Thượng Đế là gì ; Ngài ở cùng với Thượng Đế , Ngài ở bên trong Thượng Đế và chúng ta có thể nói , "Ngài với Thượng Đế là một", như đức Giê su đã nói . Nhưng rồi , vị này không đi ra ngoài vênh mặt lên nói : "Ta với Thượng Đế là một", (mọi người cười) hoặc giả cố tình làm cho người ta hiểu mình là như vậy . Không , không . Người đó sẽ vô cùng khiêm tốn đáng yêu và thật bình thường .

Cho nên trong Đạo Lão có câu , "Tâm bình thường là Đạo , là Pháp hay là Phật". Nhưng cũng không có nghĩa là chúng ta sẽ tự nói : "Được , tôi là người bình thường , tôi có tâm bình thường rồi , cho nên tôi không cần phải tọa thiền , không cần cầu Thượng Đế giúp cho tôi được khai ngộ , bởi vì Tâm bình thường là Đạo mà". Không phải vậy . Ý nghĩa chân thực của câu "Tâm bình thường là Đạo" là khi chúng ta đã đạt được Đạo , lúc đó chúng ta mới thật sự là bình thường , ý nghĩa rất ư là tinh vi , bình thường và tầm thường . Nhưng người tầm thường không phải là bình thường . Tại sao vậy ?

Bởi vì đầu óc của chúng ta bị quấy nhiễu bởi đủ thứ tạp niệm , đủ thứ chi phối , đó không phải là "đầu óc bình thường". Một đầu óc bình thường là một người cần ngủ khi mệt mỏi , cần ăn khi đói bụng . Người đó không có bị chi phối . Người đó khai ngộ mà không nghĩ rằng mình đã khai ngộ , là Phật mà không cho rằng mình là Phật , không hề hãnh diện về quả vị của mình . Người đó cũng ăn , cũng ngủ như mọi người , nhưng mà Ngài là Phật ; Ngài vô cùng bình thường trong tâm hồn , vô cùng an bình tự tại , cùng hoà đồng với mọi chúng sanh không một chút ghen ghét , không buồn phiền , không chút lo lắng và không bị chi phối gì cả .

[Nhím Hoàng Kim]

Đó mới đích thực là tâm bình thường , tâm của một người khai ngộ . Ngày cả khi đang ăn uống họ cũng có thể hoá thân đi khắp mọi nơi trong vũ trụ để cứu vớt chúng sanh ; ngay cả khi đang ngủ , hoá thân của họ cũng bay khắp mọi nơi trong vũ trụ , xuống Địa ngục hoặc lên Thiên đàng cứu vớt muôn người và dạy dỗ muôn loài . Đối với các Ngài đó là điều rất bình thường . Đó là lý do người ta nói "tâm bình thường là Đạo".

Những người bình thường như chúng ta thì không được như vậy , chúng ta chưa đạt được cái Đạo này ; chúng ta có đó nhưng chúng ta chưa nhận biết được . Những người tâm không loạn sẽ nhận thức được Đạo ; vì nhận thức được Đạo nên họ khai ngộ , họ trở thành Phật , thành Thánh , thành Chúa hoặc hợp nhất với Thượng Đế . Đó là sự khác biệt giữa tâm bình thường và người bình thường .

Nhưng tại sao Chúa Giê Su lại nói : "Không ai đến với Cha Ta mà không qua Ta ?" Phải chăng Ngài vẫn còn ngã mạn . Không phải vậy . Ngài chỉ nói sự thực với mục đích khai ngộ cho chúng ta ; nếu không Ngài sẽ chẳng quan tâm làm chi . Ngài có thể chỉ ăn và ngủ , thay vì chỉ hy sinh thân xác hao mòn sức khoẻ để nói với những kẻ vô minh . Đức Krishna cũng có nói như thế trong kinh Bhagavad Gita : "Khi các ngươi thờ phụng ta , các ngươi sẽ đạt được sự giải thoát . Các ngươi phải thành tâm dâng hiến cho ta , thờ phụng ta , nghe theo những lời chỉ dạy của ta , thực hành những điều răn của ta , và chỉ yêu một mình ta , thì các người sẽ được thực sự giải thoát". Nghe dường như "Ngã mạn" quá cao nhưng không phải vậy đâu . Đây cũng giống như trường hợp của Chúa Giê Su ; cái "Ta" nói đây không phải là cái ta ngã mạn mà là Chân Ngã ở trong chúng ta , cái mà tiếng Trung Hoa gọi là 'Bản Lai Diện Mục' (bộ mặt thật muôn đời) thường được nhắc đến trong Thiền Tông Phật giáo . Cái "ta" là cái con người thực bên trong , cái Chân Ngã được thức tỉnh trong khi Thọ Tâm Ấn bởi một vị Minh Sư có thẩm quyền .

Quý vị chắc còn nhớ câu chuyện 'Công Chúa Ngủ Trong Rừng' ? Khi Hoàng Tử tới và hôn Công Chúa một nụ hôn để đời thì Công Chúa lập tức thức tỉnh . Ngày xưa người ta không dám nói đến sự khai ngộ và tu hành một cách công khai , nên phải dùng những câu chuyện thần thoại để che dấu khi nói với người ngoài , nhưng những đệ tử của họ thì hiểu được trong khi những người tầm thường bên ngoài không dễ gì thấu hiểu , ngoại trừ sau khi đã tu hành với vị thầy khai ngộ ấy .

Trong cuộc họp mặt này chúng ta có rất nhiều người từ các quốc gia khác nhau nên Sư Phụ cảm thấy vô cùng sung sướng và vinh hạnh , vì đã được Thượng Đế hoặc Đấng Tối Cao hay Phật Tổ cho phép chúng ta được vinh dự ngồi lại với nhau , ít ra là vài giờ trong khi chúng ta thật là bận rộn . Ở thời hiện đại này chúng ta cùng hội họp với nhiều quốc tịch và quốc gia khác nhau ! Sư Phụ đến từ Formosa và đây là lần đầu tiên gặp quý vị . Nhưng Sư Phụ không cảm thấy xa cách gì cả . Quý vị có thấy vậy không ? Không ? Có ? Được rồi , có thể một số quý vị không cảm thấy như vậy là không biết gì cả (Sư Phụ cười). Sư Phụ không cảm thấy xa lạ , cũng không thấy xa cách gì ; dường như Sư Phụ đã biết quý vị từ lâu , lâu lắm rồi và điều này khiến Sư Phụ vô cùng mừng vui đến độ không có lời nào để diễn tả .

Bây giờ chúng ta hãy xem các kinh điển của các tôn giáo gồm Thiên Chúa giáo , Phật giáo , Ấn Độ giáo , Tôn giáo Sikh hoặc các tôn giáo khác như Lão giáo , tất cả đều nói rằng chúng ta phải thờ phượng , tin tưởng vào một vị Minh Sư tại thế , tuân theo những điều dạy dỗ của Ngài để được giải thoát . Các Ngài không nói như vậy để mọi người đến quỳ lạy dưới chân các Ngài ; các Ngài chỉ rao giảng chân lý . Thật ra những Minh Sư này không chấp nhận sự cúng dường hoặc sự thờ phượng và các Ngài chỉ nhấn mạnh rằng chúng ta phải tuân hành những sự dạy dỗ của vị Minh Sư . Cho nên Chúa Giê Su đã không nói : "Các người phải thờ phụng cá nhân ta". Nhưng Ngài nói : "Nếu các ngươi yêu thương ta , hãy giữ Mười Điều Răn của Ta". Đó là tất cả ý nghĩa của câu nói : "Thờ phụng Ta" của vị Minh Sư .

[Nhím Hoàng Kim]

Tại sao một vị Chân Sư lại không nhận sự cúng dường và thờ phượng ? Bởi vì các Ngài rất bình dị , các Ngài biết rằng bên trong mỗi người chúng ta đều có một vị Minh Sư . Cho nên vị Minh Sư thật này , hoặc "Bản Lai Diện Mục" của chúng ta hoặc "Thiên quốc trong ta", hoặc cái "Chân Ngã" phải được thức tỉnh . Tất cả chỉ vậy mà thôi . Cho nên quý vị phải tìm ra vị Minh Sư thật sự của mình . Nếu quý vị có thể tự mình tìm được thì hãy đi tìm ; thế cũng tốt . Nếu quý vị không thể tìm thấy , hãy đi hỏi một người nào đó đã thức tỉnh , tự thấy rõ "Bản Ngã" của mình . Sự thật chỉ giản dị thế thôi . Có nghĩa là một vị Minh Sư thực sự có thể giúp chúng ta đánh thức cái "Bản Ngã" chân thực của mình .

Nhiều người cứ hỏi hoài Sư Phụ cùng một câu hỏi : "Nếu chúng ta đã có Thiên quốc trong ta , nếu chúng ta có Phật tính trong ta , "Phật tại tâm", tại sao chúng ta không thể tự tìm ra ? Tại sao chúng ta cần phải có Minh Sư ?" và Sư Phụ nói : "Nếu quý vị tự mình tìm được thì tốt lắm , và Sư Phụ rất hoan nghênh". Tuy nhiên rất là nguy hiểm và khó khăn . Trong Thánh Kinh có nói : "Con đường về Thiên quốc giống như lưỡi dao cạo", nếu không có sự trợ giúp của một người đã quen thuộc với con đường này , thì thật là một sự khó khăn nếu đi một mình . Bởi vì "con đường dẫn đến sự giải thoát rất ư là chật hẹp , trong khi con đường đưa đến sự huỷ diệt thì rộng lớn thênh thang và có rất nhiều bộ hành". Tại sao con đường giải thoát lại khó đi như vậy ? Bởi vì tu hành là một sự lội ngược giòng . Tiếng Trung Hoa gọi là "nghịch lưu". Người đời thường bơi lội trong sự vui thú , trong dục lạc , trong đường hướng ngược ngạo .

Lội ngược giòng nước là một việc rất khó khăn , cho nên chúng ta cần sự trợ giúp của những người có sức mạnh hơn , những người biết rõ đường đi và đã phát triển được chút ít lực lượng trước chúng ta , để sau này chúng ta cũng trở nên mạnh mẽ như họ .

Nếu chúng ta muốn trở thành Phật chúng ta phải đi theo con đường của Phật đã đi , theo phương pháp khai ngộ của Phật Đà . Trong kinh Lăng Nghiêm của Phật giáo , Phật Thích Ca Mâu Ni nói rằng chúng ta phải tu tập phương pháp "Phản Văn Văn Tự Tánh". Làm cách nào chúng ta có thể nghe được cái Tự tánh bên trong của chúng ta ? Có nghĩa ám chỉ 'âm thanh'. Cho nên , đúng như chúng ta đã hiểu , chúng ta có thể nghe được những âm thanh bên trong , tuy nhiên không phải nghe bằng tai . Khai mở cái "tai" bên trong này là công việc của một người đã biết cách mở . Cũng như lái phi cơ là công việc của người phi công đã từng học qua , làm thế nào để điều khiển phi cơ . Không những tự mình lái về nhà mà còn có thể chở theo rất nhiều người . Cũng tương tự như vậy , đối với các vị được gọi là Minh Sư hoặc là Thánh Nhân khai ngộ , các Ngài có thể trở về nhà và dẫn theo rất nhiều người muốn đi theo Ngài .

Muốn đi máy bay chúng ta phải mua vé hoặc phải có tiền ; trong khi đi theo một vị Minh Sư , quý vị không cần phải có vé lên tàu hoặc tiền bạc , nhưng cần phải có chút công đức . Đây cũng là một thứ 'tiền', tài sản của Thiên quốc để chúng ta dùng làm vé tàu , nếu chúng ta muốn trở về Thiên quốc . Cho nên một cuộc sống đạo hạnnh được nhấn mạnh trong tất cả các kinh sách để lại của các vị Minh Sư quá khứ , hiện tại và ngay cả giáo lý của các vị Minh Sư trong tương lai cũng vậy . Không một vị Minh Sư chân chánh nào lại dạy người ta chìm đắm trong dục lạc , bởi nếu chúng ta thờ phượng xác thịt thì không thể nào thờ phượng tâm linh . Thánh Kinh có viết : "Chúng ta không thể nào cùng một lúc thờ phượng cả Thượng Đế lẫn thần tài".

Trong Thánh Kinh còn nói : "Hãy từ bỏ xác thịt để sống cho tâm linh , những kẻ dám từ bỏ đời sống vật chất sẽ tìm thấy tâm linh". Điều này có nghĩa là chúng ta phải kiểm soát đời sống của chúng ta sao cho ngang hàng với tiêu chuẩn của Phật Bồ Tát hoặc Thượng Đế . Ví dụ khi người Đông Phương muốn di dân sang Mỹ , họ phải đạt tới tiêu chuẩn ở Mỹ quốc . Không phải thế sao ? Nhà cửa của họ phải xây cất đúng theo tiêu chuẩn ở Mỹ . Họ không thể cất nhà xập xệ như ở bên nước của họ . Họ không thể sống như ở quê nhà , bởi vì đời sống ở Mỹ khác hẳn . Sống kiểu Mỹ thì phải sạch sẽ , trật tự và gọn gàng . Đại khái như vậy , hiểu không ? Nếu như chúng ta có thể nói tiếng Anh thì tốt hơn , rồi chúng ta phải có thẻ xanh . Tất cả những điều kiện này đòi hỏi chúng ta tinh thần kỷ luật , sự hy sinh cá nhân . Chúng ta phải bán đi những tài sản ở bên nước của mình . Chúng ta phải học cách sống kỷ luật như dân Mỹ và phải tự điều chỉnh để thích hợp với cuộc sống mới .

[Nhím Hoàng Kim]

Chẳng hạn như ở Formosa người ta lái xe giống như bay , trên xa lộ thì Taxi chạy kiểu như thế này [Vù ! Sư Phụ ra dấu] biến mất trong tích tắc . mọi người đều vội vã trong việc sinh nhai . Ở đất Mỹ , Taxi không thể chạy như thế được , phải không ? (Có người nói "phải" tại Nữu Ước). Nữu Ước hả ? Ồ đừng nói đến thành phố này . Sư Phụ biết mà ; Nữu Ước thì khác . Sư Phụ nghĩ rằng Nữu Ước không thuộc về nước Mỹ (Mọi người cười). Sư Phụ cho rằng Cali là điển hình cho tiêu chuẩn nước Mỹ , còn Nữu Ước thì ngoài tầm kiểm soát vì hỗn độn với nhiều sắc dân . Dân số quá đông đảo , khó mà kiểm soát được . Phải không ?

Cho nên chúng ta không thể nói rằng Nữu Ước là tượng trưng cho Hoa Kỳ . Bởi vì đó là thành phố quốc tế , Nữu Ước có một sắc thái riêng biệt . Sư Phụ thấy trên những xe hơi , xe điện , trên những bức tường viết đầy những khẩu hiệu , những tiếng lóng và tất cả đều hỗn độn . Trong lần đầu tiên đến Hoa Kỳ , đáp xuống Nữu Ước , Sư Phụ cảm thấy bàng hoàng và nghĩ rằng : "Nữu Ước là đây sao ? Chắc không phải , trông còn tệ hơn cả xứ mình". Nhưng sau đó Sư Phụ biết thêm và nghĩ : "Không phải đâu , chỉ tại vì quá đông đảo và hỗn tạp nên mới không thể kiểm soát nổi". Đừng bận tâm . Thôi đừng nói về Nữu Ước nữa .

Chẳng hạn như một khi người dân Nữu Ước đi đến Cali , người ấy phải tuân theo luật của Cali và không thể bê bối như vậy . Phải vậy không ? Khi đến Cali , Sư Phụ cảm thấy vô cùng thoải mái ; chung quanh , chỗ nào cũng đầy những "Thánh", Santa Clara , San José , San Francisco (Sư Phụ cười). Thật sự nơi đây có bầu không khí thánh thiện và Sư Phụ cảm thấy mình được chào đón và thoải mái vô cùng . Đằng sau các xe hơi , Sư Phụ không thấy hơi xăng và khói đen . Sư Phù rất thích điều này và nghĩ rằng thật tốt cho sức khoẻ vốn đã vô cùng yếu đuối của Sư Phụ ngay từ thuở còn thơ ấu .

Sư Phụ tự hỏi tại sao mình lại nói về xe cộ nhỉ ? Phải , những luật lệ . Nếu ta muốn trở thành Phật hoặc muốn trở về Phật quốc hoặc Thiên quốc , chúng ta phải được tái sanh . "Trừ khi ngươi tái sanh , ngươi không thể nào vào Thiên quốc được" Tái sanh có nghĩa ra sao ? Nghĩa là phải chết hàng ngày và sống trở lại trong khi còn đang sống . Học cách chết để được sống trở lại . Chết cách nào ? Có ai biết không ? Tự giết mình ? Giết cái bản ngã của mình ? Phải , đúng vậy . Tuy nhiên bằng cách nào ? Chúng ta không chỉ huỷ diệt cái bản ngã , mà chúng ta chết thực sự , chết thực trong cái nghĩa vật chất . Chúng ta chết trong một , hai khoảnh khắc , chết trong vài giờ rồi chúng ta trở lại làm việc . Đó là ý nghĩa của sự chết này .

Chuyện gì xảy ra khi chúng ta chết ? Chúng ta chết như thế này : Thực sự chúng ta không chết hoặc chúng ta vẫn còn liên lạc với thân thể này bằng một sợi "giây bạc". Chỉ khi nào chúng ta chết thật thì sợi "giây bạc" mới đứt lìa , liên lạc của chúng ta với thân thể vật chất này mới thực sự nguy hại và chúng ta sẽ đi luôn không trở lại nữa . Tuy nhiên chỉ có những người đã khai ngộ , những người đã được cứu rỗi bằng cách tự mình khai ngộ qua lực lượng của Thượng Đế bên trong là có thể đi luôn . Còn những kẻ khác thì chỉ đi một khoảng thời gian nào đó , có thể là lên Trời , có thể xuống Địa ngục , hoặc có thể vào những "tiệm bán quần áo thú vật". Có những "tiệm bán quần áo thú vật" mà chúng ta có thể mặc tạm vài chục năm rồi sẽ thay ra để trở lại "bộ y phục con người". Có hiểu không ?

Nếu lạc vào những "tiệm bán quần áo thú vật" này , chúng ta sẽ mặc "bộ đồ thú vật" trong một thời gian . Nếu được lên thiên đàng , chúng ta sẽ mặc quần áo của cõi Trời . Hoặc nếu chúng ta xuống Địa ngục , thì sẽ được mặc bộ quần áo rất nóng như lửa "nướng thịt" (BBQ). (Mọi người cười). Cho nên chúng ta có thể bị "nướng" một thời gian rồi trở lại làm người . Đó là sự việc xảy đến cho những người không khai ngộ . Người có đức hạnh sẽ lên Trời , còn những người gọi là "không có nhân đức" sẽ xuống Địa ngục hoặc đầu thai trong thế giới loài vật . Đó là theo sự giải thích của Phật giáo .

Thực ra chúng ta không bắt buộc phải tin như vậy , nếu chúng ta không muốn . Chúng ta có thể tự mình ấn chứng bằng cách khai mở mắt Trí Huệ , con mắt độc nhất của chúng ta . Đó là lý do tại sao được gọi là con mắt thứ ba hoặc là Phật Nhãn . Cho nên , thời xa xưa theo phong tục Ấn Độ , mỗi buổi sáng người ta quì lạy Thượng Đế và vẽ một con mắt lên trên trán để nhắc nhở mình nhớ đến con mắt đó . Bây giờ chỉ còn là tục lệ mà thôi , không mang một ý nghĩa gì cả . Tất cả mọi người đều nghe nói về con mắt thứ ba , Huệ Nhãn nhưng chẳng ai biết nó ở đâu ? Ở đây này [Sư Phụ chỉ vào trán]. Chỉ có rất ít người biết làm cách nào để mở con mắt này .

Chúng ta có thể mở mắt này . Sư Phụ biết cách để mở và có thể giúp quý vị tự mình mở mắt Trí Huệ . Nếu như Sư Phụ có thể mở được mắt Trí Huệ của mình thì quý vị cũng có thể mở được mắt Trí Huệ của quý vị . Chúng ta không có gì khác biệt về hình thể , ngoại trừ Sư Phụ thì ốm yếu hơn một chút . Nên mắt Trí Huệ của Sư Phụ có thể yếu hơn mắt của quý vị (Sư Phụ cười). Không phải vậy , mắt Trí Huệ của mọi người đều giống nhau , từ đứa trẻ sơ sanh cho đến ông già tám mươi , chín mươi tuổi cũng vậy . Một khi mắt đã mở thì mọi người đều giống nhau . Ngược lại nếu như mắt không mở thì cũng giống nhau thôi . Bây giờ quý vị chưa thể dùng được và chỉ có vậy thôi . Giống như một chiếc kính phóng đại , nếu không có thì quý vị không thể nhìn thấy những thế giới nhỏ bé ; nếu quý vị quên không biết để kính ở đâu thì quý vị sẽ bất lực . Mặc dù có mắt quý vị cũng không thể nhìn thấy được .

[Nhím Hoàng Kim]

Đôi khi , mắt Trí Huệ của chúng ta bị che phủ bởi những chướng ngại do sự vô minh , những nghiệp chướng trong quá khứ . Để rửa sạch , chúng ta cần có sự giúp đỡ của những người đã thấu hiểu , chúng ta cần lực lượng vĩ đại của Thượng Đế bên trong của chúng ta . Nếu muốn , chúng ta chỉ cần mở "vòi" và nước sẽ chảy ra . Cũng giống như mặt dù bình đầy nước , nhưng "vòi" bị tắc nghẽn . Nếu người thợ ống nước tới thông sạch hoặc thay vòi nước mới thì vòi nước sẽ làm việc trở lại và chỉ cần quý vị mở vòi , nước sẽ chảy ra . Nước đã sẵn chứa trong đó . Cho nên không phải người thợ cho quý vị nước , mà là nước đã sẵn có trong ống . Chỉ cần điều chỉnh và sửa chữa vòi nước là được .

Cho nên nếu quý vị muốn , Sư Phụ có thể sửa chữa vòi nước cho quý vị , miễn phí và vô điều kiện ngoại trừ : Quý vị phải tự mình tịnh hóa thân , khẩu , ý và phải sống một cuộc sống đạo đức , phải trường chay . Kể từ hôm nay , quý vị nguyện sẽ không bao giờ ăn thịt , không sát sanh , không nói dối , không trộm cắp ... Giống hệt như "Mười Điều Răn" trong Thánh Kinh . hoặc như Ngũ Giới của Phật giáo đó là : Không sát sanh , không nói dối , không tà dâm , không trộm cắp , không uống rượu , cờ bạc hoặc nghiện ngập .

Hút thuốc thì có thể bỏ từ từ , nhưng cần phải bỏ hút sách . Chúng ta nên say sưa với lực lượng của Thượng Đế hơn là những thứ thay thế rẻ tiền đó . Khi xưa chúng ta tự cho phép mình làm những việc này hoặc đã làm vì vô minh , bởi vì chúng ta không có hạnh phúc , chúng ta khác vọng một điều gì mà chúng ta không biết đó là cái gì ? Chúng ta cảm thấy bên trong hoàn toàn trống rỗng và cảm thấy đau khổ vô cùng mặc dù với tất cả những tiền bạc và những tiện nghi vật chất hiện có của nền văn minh . Chúng ta vẫn cảm thấy không thoả mãn cho nên chúng ta mới hút thuốc , dùng chất kích thích , đánh bạc , tìm những thú vui nhục dục hoặc bất cứ điều gì có thể làm thoả mãn chúng ta . Nhưng càng dùng chúng ta càng cảm thấy chán chường , trống rỗng và vô nghĩa . Cho nên không một ai thực sự được hạnh phúc sau khi dùng qua những thứ này . Càng dùng chúng ta càng thèm thuồng , chúng ta cảm thấy thân xác và trí óc ngày càng tàn tệ .

Sự "say sưa" chính đáng sẽ thay thế cho tất cả những thứ này và làm cho chúng ta thoả mãn , không còn ham muốn những thứ này nữa . Cho nên , có rất nhiều đệ tử của Sư Phụ đã từng hút thuốc hoặc uống rượu trong nhiều năm suốt cuộc đời , nhưng khi họ đến thọ Tâm Ấn , tất cả đều dứt hẳn , dứt bỏ một cách tự nhiên . Thượng Đế biết tại sao và Sư Phụ cũng biết tại sao . Bởi vì họ có hạnh phúc ở bên trong , họ sung sướng và vui với một sự mãn túc thực sự , một sự thoả mãn mà họ mong đợi từ đời này qua đời khác . Và khi thời điểm đã đến , họ sẽ đạt được , để thấy sự tốt đẹp , hạnh phúc , hợp nhất với Thượng Đế và có thể trở về ngôi nhà thực sự của mình . Còn những người khác vì thời điểm chưa đến , nên họ phải lui tới cuộc đời này , thi hành vài nhiệm vụ , thanh toán những gì họ cần phải hoàn thành trên con đường tiến hoá của mình . Và khi thời gian đến , họ sẽ tìm được một vị Minh Sư khai ngộ , họ cũng sẽ tìm con đường chân lý , rồi họ cũng sẽ về nhà , rời bỏ tất cả những ham muốn và ràng buộc của thế giới .

Chết có nghĩa là chết thực sự . Khi chúng ta tọa thiền chúng ta chết , chúng ta có thể thấy Thiên đàng và sự kiện này có nghĩa là chúng ta đã chết , bởi vì con người chỉ có thể thấy Thiên đàng sau khi chết . Có hiểu không ? Cho nên trong lúc thiền định , chúng ta có thể đi thăm Thiên đàng hoặc Phật quốc trong chốc lát . Nói là "Thiên đàng" thì cũng không được đúng cho lắm . Thiên đàng thấp hơn so với Thiên quốc . Người ta dùng từ Thiên đàng hoặc Thiên quốc đại khái giống nhau . Khi đức Chúa nổi tiếng khắp thế giới , người ta quen dùng từ Thiên đàng . Cho nên nếu chúng ta dùng một danh từ khác , chẳng hạn như "Niết Bàn" như Phật giáo thường dùng thì mọi người sẽ không hiểu . Đối với những người theo Phật giáo , Sư Phụ nói Niết Bàn ; đối với những người Thiên Chúa giáo , Sư Phụ nói Thiên quốc thì họ sẽ hiểu . Cả hai danh từ đều cùng chỉ một thứ .

Khi chúng ta đi thăm Thiên đàng hoặc nơi Thiên quốc cao nhất , có nghĩa rằng chúng ta chết trong khoảng thời gian chúng ta rời khỏi thân xác để đi tới những cảnh giới huy hoàng . Đó là ý nghĩa của sự chết mỗi ngày . Chúng ta có thể chết như vậy bất cứ lúc nào và sống trở lại theo ý muốn . Chúng ta có thể kiểm soát được sự sống chết . Ngay cả nhịp đập của tim và hơi thở chúng ta cũng có thể kiểm soát được . Tất cả mọi việc đều do chúng ta làm . Cho nên chúng ta cũng có thể lên Thiên đàng , hoặc thăm Phật quốc tuỳ ý , nếu chúng ta biết cách , nếu chúng ta tu tập mỗi ngày . Cũng chẳng khác gì khi chúng ta học lái máy bay , và một ngày nào đó chúng ta có thể bay thẳng sang Hoa Kỳ , bởi vì chúng ta đã từng bay , chúng ta đã thực tập và chúng ta đã quen với việc này . Đúng không ?

[Nhím Hoàng Kim]

Quyển 8 - Bài 11

PHÁT HIỆN LỰC LƯỢNG
TIỀM ẨN CỦA CHÚNG TA

Sư Phụ khai thị tại Costa Rica .

Ngày 8 tháng 6 , năm 1989 .

Sư Phụ xin quý vị nhắm mắt lại trong giây lát để tưởng nhớ đến tình thương và ân điển của Thượng Đế đã ban cho chúng ta . Chúng ta hãy cảm tạ Thượng Đế đã ban cho chúng ta mọi thứ , hạnh phúc hoặc đau khổ . Hạnh phúc là để khuyến khích chúng ta , sự đau khổ là để rửa sạch tội lỗi của chúng ta . Amen ! Xin cảm ơn quý vị .

Thưa quý bạn , Sư Phụ có cảm tưởng như được về nhà , vì tình thương chan hoà quý vị đã gởi đến cho Sư Phụ kể từ ngày mà Sư Phụ vừa đặt chân đến Costa Rica , tình thương từ những người lạ mặt trên các đường phố , từ những trẻ em tại các trường học , từ những người hành khách trên xe buýt , và từ những thực khách trong các nhà hàng . Sư Phụ cảm thấy như mình đã quen biết mọi người ở Costa Rica vì lẽ tất cả mọi người đều biết đến Sư Phụ . Sư Phụ có cảm tưởng rằng Thượng Đế đã yêu thương chúng ta thật nhiều trong những ngày tháng này , nên Ngài đã quy tụ chúng ta lại một cách vô hình và tràn đầy tình thương . Lòng Sư Phụ tràn ngập thứ tình cảm hiếm hoi này nên chính Sư Phụ cũng ngạc nhiên với mình .

Sư Phụ có thể để những giọt lệ tuôn rơi , nhưng Sư Phụ đã ngăn lại ; bởi lẽ nếu để những giọt nước mắt tuôn ra thì tình cảm mãnh liệt này bị vơi đi . Sư Phụ muốn thưởng thức nó , những ơn lành mà Sư Phụ không thể nói ra được . Sư Phụ nghĩ là quý vị cũng cảm nhận được như vậy . Sư Phụ hy vọng quý vị cũng có những cảm nhận này .

Bây giờ Sư Phụ muốn tạm thời gạt bỏ cảm tình này qua một bên để kể cho quý vị nghe một vài câu chuyện dễ thương ; nếu không thì Sư Phụ sẽ phải làm thinh và có thể ở đây khóc cả hai tiếng đồng hồ . Rồi sau đó khi về nhà , quý vị sẽ thắc mắc , "Minh Sư gì mà kỳ cục vậy , đến đây chỉ biết khóc mà không nói một lời nào cả !" Có thể đó cũng là cách hay nhất . Nhưng Sư Phụ nghĩ Sư Phụ sẽ phản ứng một cách bình thường , quen thuộc hơn theo tiêu chuẩn của con người ; đó là nói ra những điều đáp ứng với sự mong mỏi của thính chúng . Sư Phụ sẽ cố gắng hết sức để giải thích cho quý vị nghe những điều không thể giải thích được . Sư Phụ sẽ cố gắng kể cho quý vị nghe những gì rất khó truyền đạt được bằng ngôn ngữ của thế gian , qua một vài câu chuyện , một vài thí dụ và qua những kinh nghiệm tu hành của chính Sư Phụ .

Hôm qua , có một ký giả rất lịch thiệp đến phỏng vấn Sư Phụ . Ông ấy đặt rất nhiều câu hỏi , đồng thời cũng tìm cách làm sáng tỏ một vài điều . Ông ta nói : "Trải qua nhiều thế hệ , Thượng Đế đã gởi nhiều Sứ Giả đến trần gian để truyền đạt tình thương , rao giảng thông điệp , chân lý và những điều răng của Ngài đến nhân loại , nhưng không có bao nhiêu người hiểu được và tuân theo". Do đó ông ta muốn chất vấn xem Sư Phụ sẽ làm công việc của mình như thế nào . Nên Sư Phụ mới nói với ông rằng dù loài người có hay không nghe lời Thượng Đế thì họ cũng đang thực hiện một số ý muốn của Thượng Đế trên trần gian .

Có một số người chưa muốn về nhà , vì công việc của họ chưa hoàn tất , nên có thể họ không nghe lời Sư Phụ nói . Điều này không có nghĩa rằng họ là người xấu . Đúng ra vì họ chưa hoàn thành công việc của họ ở đây , nên theo ý Thượng Đế họ vẫn còn cảm thấy bị ràng buộc , còn ham muốn và gắng bó với những quyến rũ , giàu sang , khoái lạc , công việc làm , bổn phận hay tình cảm quyến luyến của thế giới này . Những người nào đã hoàn tất trọng trách của họ trên thế gian này tất nhiên sẽ muốn được trở về nhà , họ khao khát được được trở về , họ mong mỏi được trở về với Thượng Đế , trở về với Thiên quốc , và họ sẽ hiểu và nghe được lời nhắn nhủ của Sư Phụ . Những người này đã mệt mỏi với thế giới này . Họ cảm thấy họ không cần phải làm điều gì ở nơi đây nữa , và điều duy nhất mà họ mong muốn là trở về với Thượng Đế , trở về nguồn gốc của muôn loài . Sư Phụ sẽ giúp những người này đạt được ý nguyện của họ . Đây là mục đích duy nhất của Sư Phụ , nhiệm vụ duy nhất của Sư Phụ : Mang những người thành tâm trở về Thiên quốc .

[Nhím Hoàng Kim]

Những người khác có những nhiệm vụ khác . Nhiệm vụ duy nhất của Sư Phụ là đem những linh hồn đã sẵn sàng để trở về với Thượng Đế , trở về với nguồn gốc của họ . Cho nên Sư Phụ không bận tâm nếu có ai không muốn theo Sư Phụ , Sư Phụ sẽ không cảm thấy phiền hà chi . Sư Phụ cũng không cảm thấy giận dữ , khó chịu cho dù có người phỉ báng , khinh bỉ hoặc không tin vào lời nói của Sư Phụ . Bởi lẽ những người này chưa có duyên với Sư Phụ và sứ mệnh của Sư Phụ . Chỉ vì họ không hiểu . Trong tương lai , trong nhiều kiếp nữa , hàng trăm hay hàng ngàn năm sau , họ sẽ hiểu .

Thí dụ khi đức Phật và Chúa Giê Su còn tại thế , giáo lý của các Ngài không được tất cả mọi người hưởng ứng trong thời kỳ đó . Nhưng hãy nhìn xem hiện giờ có bao nhiêu tín đồ theo các Ngài , bao nhiêu là sự kính trọng và tôn kính đã để lại cho các Ngài từ hàng ngàn năm qua . Điều này cũng giống như đứa trẻ đã lớn khôn và hiểu được những điều mà chúng ta không thể hiểu được khi còn nhỏ .

Để trở về với Thượng Đế , chúng ta nói rằng chúng ta đã có rất nhiều phương pháp . Chúng ta yêu thương người láng giềng của chúng ta , yêu thương kẻ thù của chúng ta , và chúng ta làm những việc thiện . Chúng ta đi lễ nhà thờ ngày Chủ Nhật , cầu nguyện buổi sáng và tối , hoặc chúng ta ngồi thiền . Chúng ta cầu nguyện Chúa Giê Su , các vị Thánh và lần tràng hạt ... Chúng ta nhịn ăn và đi hành hương . Do dó chúng ta thắc mắc : "Ngài Suma Ching Hai muốn dạy bảo chúng ta điều gì đây ? Chúng ta đã biết hết rồi". Đúng hay không ? Có phải quý vị đã biết hết mọi điều rồi , phải không ? [Có người nói đúng , có người nói không] (Sư Phụ cười). "Đúng , chúng ta biết rồi" và "Không đúng , chúng ta chưa biết".

"Đúng , chúng ta biết rồi", bởi vì chúng ta biết có Thượng Đế . Chắc chắn phải có Thượng Đế , hay một lực lượng vĩ đại nào đó , vĩ đại hơn cả những sự hiểu biết vô vàn của chúng ta có thể tưởng tượng được . Chúng ta biết có một Thượng Đế . Và "đúng" bởi vì đã nhiều lần chúng ta cố gắng , lúc thì thành tâm , lúc thì miễn cưỡng , để đến với lực lượng tối cao bất khả tư nghị đó . Nhưng "không", chúng ta không biết gì cả , vì phần nhiều lòng thành tâm của chúng ta đều bị tiêu hao trong công việc bề bộn hàng ngày và trong những buồn bực do áp lực đời sống gây ra . Vậy thì bất luận những nỗ lực nào của chúng ta , những buổi cầu nguyện lâu dài , những buổi thiền và tụng kinh , chúng ta vẫn không tiếp xúc được với Thượng Đế hoặc rất ít , rất ít khi chúng ta có thể tiếp xúc được với Thượng Đế . Nhiều khi mọi cố gắng của chúng ta đều trở nên vô dụng . Đôi lúc chúng ta vẫn mong mỏi được thấy và được biết Thượng Đế thật sự như thế nào ? Thượng Đế là gì đây ? Ngài ra sao ? Và chúng ta cũng muốn biết tại sao một vị "Thượng Đế thương yêu" như thế lại đem đến cho chúng ta quá nhiều đau khổ và phiền não .

Sư Phụ cũng không có câu trả lời cho quý vị . Nhưng Sư Phụ có một cách chỉ cho quý vị làm thế nào để tìm thấy Ngài . Rồi chính quý vị có thể nắm lây bộ râu của Ngài và chất vấn Ngài . Quý vị có thể hỏi Ngài tại sao như vậy ; quý vị có thể dậm chân giống như một em bé đang giận hờn với cha của nó và hỏi "Tại sao ? Mọi người bảo với con rằng Ngài là tình thương : Thượng Đế là tình thương , Thượng Đế là từ bi hỷ xả , và như thế , như thế . Nhưng tại sao trên trần gian lại tràn đầy những khổ đau ?" Quý vị có muốn làm như vậy không ? Quý vị có thể trực tiếp hỏi Thượng Đế , bởi nếu Sư Phụ giải thích theo cách của Sư Phụ , quý vị có thể sẽ không tin lời của Sư Phụ .

Sư Phụ đã hỏi Ngài và Ngài đã trả lời cho Sư Phụ . Ngài đã kể cho Sư Phụ nghe nhiều điều bí mật . Có một vài điều Sư Phụ có thể chia xẻ với quý vị , nhưng những điều khác Sư Phụ không nói ra được . Bởi vì có một vài điều có thể hiểu và phân tích được bằng sự hiểu biết của loài người và có thể diễn đạt được bằng ngôn ngữ của loài người , còn có những điều khác thì không thể nào diễn đạt được . Chúng ta không có thứ ngôn ngữ nào của loài người có thể dùng cho ý thức cao đẳng , cho những kinh nghiệm tu hành , cho những nhận thức bên trong như vậy .

[Nhím Hoàng Kim]

Vậy chỉ có điều là xin quý vị tự thám hiểm lấy , bởi vì nếu Sư Phụ cứ tiếp tục kể cho quý vị nghe về đẳng cấp không thể có được của ý thức và đốn ngộ đó , Sư Phụ e rằng chỉ làm méo mó ý nghĩa thực sự và lực lượng của nó .

Hiện nay có rất nhiều phương pháp để tiến tới Thượng Đế , mà chúng ta đã có dịp nghe nhiều người nói đến hoặc đọc được từ sách báo . Tất cả những phương pháp này đều hữu dụng trong một phạm vi nào đó . Khi áp dụng một trong những phương pháp này , chúng ta có thể đến được nhiều cảnh giới khác nhau và có thể gần gũi với Thượng Đế ở những mức độ khác nhau . Vậy tại sao chúng ta lại nói rằng pháp Quán Âm hay phương pháp tiếp xúc với ánh sáng và âm thanh của Thượng Đế , "Thánh Từ" đề cập trong Thánh Kinh là Âm thanh , chính là phương pháp tốt nhất ? Bởi lẽ phương pháp này tức khắc giati thoát chúng ta khỏi những đau khổ , những dằn vặt tinh thần . Phương pháp này tức khắc giúp chúng ta thoát khỏi gánh nặng của tội lỗi , những tội nguyên thủy và làm cho chúng ta cảm thấy thanh nhẹ trước sự hiện hữu của Thượng Đế . Vì phương pháp này là tối thượng nên mới có được kết quả nêu trên .

[Đột nhiên có tiếng còi xe kêu bên ngoài].

Đó không phải là tiếng gọi của Thượng Đế đâu , đó là tiếng còi xe . Sư Phụ đang nói đến âm thanh bên trong của Thượng Đế thì tiếng còi xe ở bên ngoài lại kêu inh ỏi . Thật là một sự trùng hợp kỳ diệu , đúng không ? Đó là điều mà chúng ta gọi "Yin Yang Ping Heng" tiếng Trung Hoa có nghĩa là sự quân bình của âm và dương .

Tại sao Pháp Môn Quán Âm có thể cho chúng ta một kết quả siêu đẳng , uy lực , tức khắc và khai ngộ như vậy ? Bởi đó là lực lượng của chính chúng ta , bản tánh bẩm sinh của Thượng Đế , hoặc chúng ta còn gọi là Phật tánh . Chúng ta đánh thứ bản tánh bẩm sanh , lực lượng bẩm sanh , lực lượng thật sự của chúng ta , lực lượng của chính chúng ta , mà không dựa vào một lựcl ượng nào khác bên ngoài . Đó là những gì mà đức Phật đã nói "Hãy dựa vào tự tánh , đừng dựa vào người khác".

Tự tánh có nghĩa là Phật tánh . Cái Tự tánh vĩ đại không phải là nhục thể này mà là Chơn tánh . Đây là điều mà theo danh từ Thiên Chúa giáo , chúng ta gọi là "Thiên quốc ở trong ta" hay "Bản Chất của Thiên Chúa" đã có từ bẩm sinh trong ta . Trong Thánh Kinh có nói rằng Thượng Đế tạo ra loài người theo hình dáng của Ngài . Điều đó có nghĩa là chúng ta có bản chất của Thượng Đế , theo cách này . Nếu chúng ta bình đẳng với Thượng Đế hoặc nếu chúng ta từ Ngài mà sanh ra , thì ít nhất chúng ta cũng là con cái của Thượng Đế ; nếu chúng ta không dám bảo chúng ta bình đẳng với Thượng Đế , thì chúng ta cũng có thể nhận rằng mình là con cái của Thượng Đế vậy .

Tại sao Thượng Đế lại vô cùng quang vinh , vô cùng cao cả , vô cùng đáng yêu , vô cùng đẹp đẽ và được mọi người ngưỡng mộ , còn chúng ta tại sao lại đắm chìm trong thế giới này với biết bao đau thương và sầu khổ không thể tránh được ? Đó là vì chúng ta quá bận rộn bá víu vào những gì bên ngoài , làm việc , lo nghĩ , hoạch định cho tương lai mà chúng ta quên nghỉ ngơi , giao phó cho "bản chất của Thượng Đế", "linh hồn thật sự bên trong", "cái thật của chúng ta" "con người bên trong", "Chân tánh" làm việc cho chúng ta . Chúng ta quên không để nó giúp chúng ta , cũng như quên dùng nguồn lực lượng thậm thâm vi diệu nhất của chúng ta , lực lượng bên trong đó là Thiên quốc bản chất của Thượng Đế , hình ảnh của Thượng Đế hay Phật tánh ... mà Thượng Đế đã đặt trong mỗi người . Ngài đã không quên cho chúng ta lực lượng cứu rỗi này khi Ngài tạo ra chúng ta . Chỉ vì chúng ta quên đi sự hiện hữu của lực lượng này . Chúng ta chỉ dùng lớp vỏ bên ngoài của Tự tánh mà quên không dùng đến Tự tánh thật sự của chúng ta .

Cũng giống như trường hợp một chiếc xe nằm bất động bên lề đường . Người tài xế đang say rượu hay nằm ngủ ở bên trong . Việc chúng ta cần phải làm là đánh thức người tài xế dậy , cho ông ta uống một ít thuốc để tỉnh ngủ hoặc một ít nước lạnh để ông ấy khỏi còn buồn ngủ nữa , rồi ông ấy sẽ lái xe đi .

Nhưng thật ra , những gì mà chúng ta đang làm hiện tại chỉ là đẩy chiếc xe . Người tài xế vẫn nằm ngủ , cửa xe đóng kín , và máy xe thì không nổ . Chúng ta đẩy , đẩy và đẩy . Rồi chúng ta than là chiếc xe quá nặng , đến nỗi không thể điều khiển được , rồi cho rằng chiếc xe này tệ quá , và hãng chế tạo xe dở quá . Rồi tự nhủ là sẽ không bao giờ mua loại xe này nữa vì chúng ta đã quá mệt mỏi sau khi phải đẩy nó .

[Nhím Hoàng Kim]

Nếu người nào đầu óc bình thường hoặc một người lớn thấy đám trẻ con đang làm điều này , dĩ nhiên là ông ta sẽ nghĩ là đám trẻ con này dại quá , không có một chút ngôn ngoan nào cả . Ông ta sẽ đến và bảo : "Mấy em nhỏ kia ! Mấy em nhỏ kia ! Đừng làm như vậy ! Ngừng tay ! Hãy yên lặng ! Chỉ cần đánh thức ông tài xế dậy là ông ta sẽ làm hết mọi chuyện".

Đối với các vị Thánh Nhân cũng vậy . Những vị Thánh Nhân hoặc những người đã tu hành tinh tấn đắc đạo thường nhìn sự việc rất rõ ràng và hợp lý , và họ giúp mọi người làm việc đúng cách , không dùng nhiều thời giờ , tốn ít công lực nhưng lại đạt được kết quả tốt . Các Ngài chỉ giúp chúng ta đánh thức ông tài xế bên trong dậy , thì chúng ta không cần phải đẩy xe nữa . Chúng ta chỉ việc ngồi lên xe và hưởng những tiện ghi .

Nhưng đau khổ và phiền não ở thế gian này xảy ra hàng ngày là vì chúng ta chưa đánh thức được con người thực sự của chúng ta . Mặc dù chúng ta làm việc rất khổ cực , lo nghĩ nhiều , và xoay trở đúng mọi cách để làm việc trong thế giới này với lực lượng và trí óc hạn hữu của chúng ta . Nhưng dù chúng ta có tốt nghiệp từ một trường đại học nổi tiếng nhất thế giới đi nữa , chúng ta vẫn chưa đủ trí khôn ngoan , bởi lẽ trí huệ và thông minh là hai điều khác nhau . Trí thông minh cũng giống như cuộc giằng co của lý trí . Chúng ta có thể tranh cãi hàng giờ về Thượng Đế , nhưng chúng ta vẫn không biết gì về Ngài . Đó là trí thức . Chúng ta biết cách ăn nói , biết cách hành văn để tranh luận , nhưng chúng ta vẫn không biết đến bản chất của những điều mà chúng ta đang thật sự đề cập đến .

Trí huệ là những điều chúng ta biết , chứ không phải nói . Chúng ta cũng cần phải nói đến , trừ khi chúng ta có sứ mệnh phải truyền đạt lại một phần trí huệ này để gây lợi ích cho chúng sanh một cách rộng rãi .

Nhưng sự truyền đạt này không phải chỉ qua ngôn ngữ mà thôi . Khi chúng ta dùng ngôn ngữ , chúng ta chỉ có thể truyền đạt được khoảng hai mươi hay ba mươi phần trăm chân lý mà chúng ta đã ngộ được ở bên trong . Ngoài ra chúng ta còn có thể dùng mắt , tình thương vô hình , và những năng lực hòa giải để cảm động người nghe khiến cho họ cảm thấy thoải mái và lấy lại niềm tin vào Thượng Đế .

Chúng ta có thể xoa dịu những đau khổ do áp lực của thế giới này gây ra , làm giảm bớt đi những hoài nghi của họ về sự hiện hữu của Thượng Đế , làm vơi đi những nghi vấn về chính họ , về lực lượng thật sự hiện hữu , Thiên quốc bên trong của họ . Một số người có thể khỏi bệnh chỉ qua ánh mắt , qua lời nói và năng lực tình thương của chúng ta . Đây chỉ là một phần nhỏ lợi ích mà chúng ta gặt hái được khi chúng ta tu hành đắc đạo , không phải chỉ lợi cho cá nhân không thôi mà còn cho bất cứ ai đến gần chúng ta .

Rồi về sau này chúng ta sẽ không còn buồn khổ nữa và chúng ta sẽ biết mọi bí mật của vũ trụ : Tại sao sự việc xảy ra như vậy ? Tại sao phải chịu nghèo ? Tại sao lại được giàu ? Sao gọi là hạnh phúc ? Sao là đau khổ ? Rồi nhờ đó , chúng ta sẽ xoa dịu nỗi khổ sầu của họ . Chúng ta trả lời họ trong im lặng bằng lực lượng nội tại của Thượng Đế , bởi vì ta và Thượng Đế là đồng nhất thể , giống như Chúa Giê Su đã nói "Ta và Cha ta là một". Khi quý vị đồng nhất thể với Thượng đế , không có gì mà quý vị không thể làm được , không có điều gì mà quý vị không thông hiểu , và không có điều gì mà quý vị không thể thực hiện được . Quý vị biết tất cả và quý vị ở khắp mọi nơi , nhưng quý vị lại không biết gì cả và quý vị cũng không ở đâu cả .

Những điều này được hiểu từ bên trong mà không thể nói ra được . Khi Sư Phụ nói như vậy , quý vị sẽ thắc mắc "Cái gì là 'biết' nhưng 'không biết', 'có' nhưng 'không có' ?" Như Chúa Giê Su cũng nói tương tự . Ngài nói : "Ta làm" rồi Ngài lại nói "Không , không phải Ta , nhưng Thượng Đế làm qua Ta". Thánh Phao Lồ cũng có nói "Ta sống nhưng không phải Ta , nhưng Chúa sống trong Ta". Bởi vì những người này , những vị Thánh Nhân này đã mất đi ngã chấp của các Ngài , mất đi cá nhân "Ta". Các Ngài đã trở thành đồng nhất thể với Thượng Đế .

[Nhím Hoàng Kim]

Chúa Giê Su nói : "Ta và Cha ta là một". Điều đó không có nghĩa là Ngài ngạo mạn . Khi Ngài bảo rằng "Ta là con của Thượng Đế". Cũng không phải Ngài kiêu hãnh . Ngài chỉ nói lên sự thật . Cũng giống như khi quý vị tốt nghiệp đại học y khoa , trở thành bác sĩ , và quý vị nói : "tôi là bác sĩ". Sao chúng ta lại ngạc nhiên ? Đời đời kiếp kiếp những vĩ nhân này cũng ngạc nhiên vì phản ứng của chính những người anh em trên thế giới này . Nếu có người tốt nghiệp đại học , trở thành bác sĩ và khi ông ta nói như vậy thì không ai phản đối gì cả . Hoặc nếu một người đàn ông cưới vợ và bảo "Tôi là một người chồng", thì sẽ không ai nói gì và mọi người sẽ đến chúc mừng , "Chúc mừng đôi uyên ương !" Đúng không ?

Nhưng khi những vị giống như Chúa Giê Su hay Phật tuyên bố là họ đã đồng nhất thể với Thượng Đế , họ và Thượng Đế là một "Ta và Cha ta là nột", người ta liền ném đá vào các Ngài . Chúng ta có ngạc nhiên không ?

Chúng ta nên biết rằng có nhiều nghành học trên thế giới này . Có người học y khoa , có người học kỹ sư , có người học luật , có người học kiến trúc hoặc canh nông ... hoặc bất cứ môn học gì mà các trường đại học cung ứng . Sau khi những người này tốt nghiệp , thí dụ họ trở thành kỹ sư , họ nói : "Được rồi , tôi là kỹ sư . Tôi có thể sửa chữa được máy này , máy nọ . Tôi có thể chế tạo được gì đó , ...".

Nhưng cũng có nghành học về siêu tâm linh mà chúng ta phải cần biết đến , chẳng hạn như làm sao biết được lực lượng vô hình của Tự tánh , của Thượng Đế , và làm sao du ngoạn được từ hành tinh này đến hành tinh khác mà không cần dùng đến máy bay . Đây cũng là một thứ khoa học , và ngay từ thuở khai thiên lập địa , lúc nào cũng có những trường dạy học cho con người môn học này . Nhưng vì đó là môn học siêu tâm linh nên không có bằng tiến sĩ , bằng bác sĩ và chứng chỉ tốt nghiệp gì cả . Thế nên rất khó cho chúng ta nhận biết ai là người đã tốt nghiệp và ai là người chưa tốt nghiệp .

Nhưng chúng ta có thể biết được qua sức mạnh trong lời nói của họ , qua từ trường thương yêu và những năng lực tỏa ra từ cá tánh riêng của họ . Chúng ta có thể biết được bằng cách quan sát cách sống hàng ngày của họ , cảm nhận được sự thành thật của họ , và bằng cách cầu nguyện Thượng Đế trả lời cho câu hỏi của chúng ta "Đây có phải chính là người mà Ngài đã gởi xuống hay không ?" Nếu tâm tư chúng ta trong sạch và thành tâm khi đặt câu hỏi , Thượng Đế sẽ trả lời . Chúng ta chắc chắn sẽ cảm nhận được rằng ai là vị Sứ Giả chánh thức của Thượng Đế .

Nếu những người sống trong thời đại của Chúa Giê Su và đức Phật chịu khó bỏ thời gian và kiên nhẫn để làm việc này , có lẽ họ đã không khước từ sứ mệnh của đức Phật hay đức Chúa . Nhưng vì vô minh và quen với đời sống bạo lực và thiếu đạo đức , những người này đã không bỏ thời giờ và sự kiên trì cần thiết để tìm hiểu vị Minh Sư đã đắc đạo .

Trong đời sống văn minh hiện nay , chúng ta lại càng có ít thì giờ hơn để làm chuyện này . Nên cách tốt nhất là cầu nguyện với Thượng Đế , và hỏi xem vị đó là Ngài có thể chứng minh cho chúng ta thấy được sự hiện hữu của Thượng Đế chăng ? Nếu là Minh Sư chân chánh thì các Ngài sẽ chứng minh cho chúng ta biết được ngay lập tức , và không cần phải bắt chúng ta chờ đợi từ năm này qua năm khác để thử thách lòng trung kiên của người muốn theo học . Thời xưa , tìm kiếm được vị Minh Sư , người được gọi là Minh Sư hay Sứ Giả của Thượng Đế rất là khó khăn , và học hỏi được những gì từ họ không phải là chuyện dễ dàng . Nên chúng ta thường được nghe kể những câu chuyện của những người đi theo các vị Minh Sư hay Thánh Nhân và hầu hạ các Ngài nhiều năm trước khi các Ngài mới tiết lộ cho một vài bí quyết tu hành .

[Nhím Hoàng Kim]

Nhưng ngày nay chúng ta không có thời giờ để làm việc đó . Chúng ta không thể đi tới những sơn động , trèo non lội biển để tìm Minh Sư , rồi sống ở đó , hằng ngày bị la mắng , đánh đập , hành hạ trong nhiều năm để được một chút khai ngộ . Như vậy đắt giá quá ! Vợ con của chúng ta ở nhà sẽ không có ai chăm sóc .

Thời xưa nếu người vợ bị chồng bỏ , họ và các con họ tự sống bằng cách làm việc cho những gia đình giàu có , đi ăn xin ngoài đường , làm ruộng hoặc làm công việc nhẹ nhàng như thủ công ... Nhưng thời nay , nếu quý vị bỏ vợ con lại , Sư Phụ chắc chắn rằng họ sẽ chết . họ phải thuê nhà . Quý vị không thể sống chỗ nào cũng được như ngày xưa . Vào thời xưa , cho dù quý vị không có nhà ở , quý vị cũng có thể tự xây lấy một cái chòi nhỏ dưới gốc cây , ngoài động ruộng hay bất cứ ở đâu , và không ai làm phiền quý vị cả . Nhưng ngày nay tất cả đất đai đều có chủ . Quý vị đâu có thể đi chỗ nào cũng được , đến chỗ nào mà quý vị thích và sống một đời đơn sơ giản dị được .

Thời nay , ít người có khả năng mướn người giúp việc trong nhà . Việc làm cũng khó kiếm . Bây giờ chúng ta rất văn minh , lại có đủ thứ , nên chúng ta có thể hưởng thụ nhiều tiện nghi vật chất . Nhưng chúng ta phải làm việc khổ cực nhiều hơn thời xưa để có những tiện nghi này . Càng hưởng tiện nghi nhiều chừng nào thì chúng ta phải làm việc nhiều chừng đó . Đôi khi vì địa vị mà chúng ta không thể lái chiếc xe Nissan (tên một hãng xe), mà để phù hợp , chúng ta phải có một chiếc xe Mercedes Benz (Mọi người cười). Chúng ta đâu có thể sống ở nơi thôn quê mà phải sống ở nơi sang trọng . Vì uy thế của chúng ta trong xã hội , chúng ta phải cố xài tiền cho được những thứ xa hoa này .

Chúng ta có uy thế , nên phải mua chiếc xe đắc tiền , có thể là trả góp hàng tháng . Và căn nhà chúng ta thuê , ở một khu sang trọng , cũng tốn kém tiền . Vì những chi phí này , chúng ta không bao giờ rời bỏ được địa vị của chúng ta ; chúng ta phải bám lấy địa vị đó để có thể trang trải nổi những thứ xa hoa này . Chúng ta sợ bị mất việc , nên phải làm nô lệ cho địa vị của chúng ta . Rồi nếu chúng ta không có những thứ xa hoa này , địa vị cũng không còn tồn tại , cho nên tiền bjac chúng ta làm ra hầu như tiêu tán hết , để láy lại địa vị và tiêu dùng cho những thứ xa hoa đó . Cuối cùng chúng ta bị khoá lại giữa hai thứ này .

Vì những thứ đó nên hiện chúng ta phải sống một cuộc sống lo âu và bị áp lực hàng ngày . Nếu chúng ta chịu sống trong căn nhà nhỏ hơn , cũng đẹp như vậy , và mua chiếc xe rẻ tiền hơn , có lẽ chúng ta sẽ không cần phải làm việc quá cực nhọc . Trong vòng mười hay hai mươi năm chúng ta có thể về hưu để an hưởng đời sống nhàn nhã với những thú vui riêng . Nhưng vì chúng ta muốn có một biểu tượng xứng đáng với công việc và danh vọng , nên chúng ta phải chạy theo nó và phải làm việc nhiều năm hơn để có thể giữ được phong độ . Chúng ta không thể trốn tránh được vì đã bị kẹt giữa hai thứ này .

Chúng ta giống như một người ở trên lưng cọp , phải ôm chặt cổ nó lúc đang chạy . Nhiều khi chúng ta biết thật là nguy hiểm và muốn ngừng lại , nhưng không thể làm được . Đó là sự thể hiện của nền văn minh đã có thể trói chặt chúng ta với những tiện nghi vật chất cung ứng hằng ngày .

Bây giờ quý vị có thể sẽ nghĩ rằng "Chúng ta biết hết những điều này rồi . Tại sao Ngài Sâm Ching Hai còn phải căn dặn chúng ta làm gì ? Sư Phụ đã đề cập đến nhiều sự phiền toái". Sư Phụ chỉ muốn đưa ra một giải pháp cho vấn đề này nên Sư Phụ mới nói . Song song với trò chơi đó , chúng ta phải tìm được cửa ra , nghĩa là một lối thoát . Chúng ta khỏi cần bỏ đi địa vị của chúng ta , cũng không cần phải quên đi đời sống xa hoa hiện hữu , nhưng chúng ta có thể trút bỏ được những áp lực đời sống đang đeo trên cổ đã làm cho chúng ta bực bội và khó chịu bấy lâu nay . Nghĩa là chúng ta tìm nguồn an vui trong sự hiện diện của Thượng Đế .

Thượng Đế đã có bên trong chúng ta rồi . Chỉ vì chúng ta không nhận ra mà thôi , nên chúng ta mới cảm thấy xa cách , sống cô đơn với nhiều áp lực trong thế giới này . Ý Sư Phụ muốn nói là chúng ta thử nhìn qua một vài lần sự hiện diện của Thượng Đế , và rồi tự chúng ta sẽ biết rõ hơn về sự giúp đỡ , tình thương và sự dạy dỗ của Ngài .

[Nhím Hoàng Kim]

Vì vậy , Sư Phụ cống hiến pháp môn này để quý vị có thể trực tiếp câu thông với Thượng Đế . Sau đó , mỗi ngày , mỗi giây phút của cuộc sống , quý vị sẽ không bao giờ xa lìa khỏi sự hiện diện của Thượng Đế nữa , và quý vị sẽ không bao giờ quên được lực lượng duy trì tối cao vũ trụ , cũng là lực lượng duy trì từng giây phút trong đời sống của quý vị sau khi quý vị đã đạt đạo , hoặc đã được khai ngộ , và sẽ tiếp xúc trực tiếp với lực lượng của Thượng Đế . Vì tình thương bao la này , chúng ta sẽ không còn cảm thấy những áp lực hiện đang có . Chúng ta vẫn tiếp tục hưởng thụ đời sống với địa vị hiện hữu , nhưng không còn mang gánh nặng nữa . Lúc đó chúng ta thực sự biết được Thượng Đế là tình yêu trung thực .

Thật ra Thượng Đế chỉ ban cho chúng ta những tiện nghi . Nhưng có lúc nào Ngài cho chúng ta phiền não , đó là để nhắc nhở cho chúng ta biết đời sống vô thường của thế gian này , và cũng nhắc nhở thêm rằng chúng ta phải trở về sự an lành của thế giới vĩnh cửu , về nơi Thiên quốc . Mỗi khi chúng ta quên Thượng Đế , Ngài sẽ nhắc nhở chúng ta . Lúc đầu , Ngài sẽ nhắc nhở một cách nhẹ nhàng êm ái , và nếu như chúng ta không chịu nghe những lời khuyên răng từ tốn này , Ngài sẽ mạnh tay hơn một chút cho đến khi Ngài hạ thẳng tay .

Nếu bây giờ quý vị chưa bị Thượng Đế mạnh tay , xin đừng đợi đến lúc Ngài quá mạnh tay . Còn nếu Ngài đã quá nạnh tay với quý vị rồi , xin quý vị hãy trở về ngay với Thiên quốc để hưởng thụ những gì Ngài đã ban sẵn cho chúng ta bên trong . Nếu quý vị đã biết cách để trở về , thì Sư Phụ xin thành thật khen ngợi . Nếu quý vị không biết thì Sư Phụ xin được giúp đỡ miễn phí , vô điều kiện . Quý vị không cần thay đổi công việc , địa vị , lòng tin , tín ngưỡng , vợ chồng hay con cái . Quý vị cũng không phải thay đổi kiểu tóc giống như Sư Phụ (Mọi người cười). Quý vị để tóc dài cũng tốt . Vì sẽ tạo ra việc làm cho mấy tiệm cắt tóc , nếu không thì họ sẽ trách Sư Phụ .

Cảm ơn sự thương yêu và chú ý của quý vị . Sư Phụ rất vui mỗi giây phút gặp gỡ của chúng ta .