Chính Quyền Nhân Ái Sẽ Mở Đường Cho Một Tương Lai Tươi Sáng

[xuanthu]

Chính Quyền Nhân Ái Sẽ Mở Đường Cho Một Tương Lai Tươi Sáng

Đồng tu từ Mỹ và Gia Nã Đại cùng nhau đến chung vui trong buổi cộng tu với Sư Phụ.

Thanh Hải Vô Thượng Sư giảng tại buổi cộng tu ở Virginia, USA
Ngày 29 tháng 10 năm 1994 (Nguyên văn tiếng Anh)

Trong bài khai thị này, Sư Phụ như một nhà chính trị gia lỗi lạc, vượt trên quan điểm hẹp hòi của quốc gia và chủ quyền. Vì lợi ích của toàn thể nhân loại và với mục đích nâng cao tâm thức, Ngài đã phơi bày những điều lợi hại, tốt xấu của các phương diện chính trị. Bất cứ ai chịu khó đọc, sẽ tìm thấy được khái niệm về một nền chính trị đạo đức cao đẳng. Và nếu đem áp dụng vào công việc trên cương vị của mình, thì không những nhân dân, đất nước họ, mà toàn thế giới đều sẽ được vô vàn lợi ích.


Người Tốt Thường Bị Liên Lụy
Hôm qua Sư Phụ bị tra xét tứ tung ở phi trường. Họ bắt Sư Phụ đứng quay mặt vào tường, giống như những tội nhân trong vô tuyến truyền hình vậy, quý vị có thấy không? (Những phim trên TV) ờ! Lúc mà họ bảo quý vị buông súng và quay mặt vào tường, tại sao họ phải làm như thế? Có phải đó là cách thức, phong tục hay truyền thống của Hoa Kỳ? Quý vị phải quay mặt vào tường và đặt hai tay lên tường, và phải làm như vậy trong một tư thế bắt buộc, quý vị không thể đứng quay mặt vào tường như Bồ Đề Đạt Ma, quý vị không thể ngồi xếp bằng và quay mặt vào tường như Bồ Đề Đạt Ma. Đừng có mơ tượng, quý vị phải đứng quay mặt vào tường, đặt tay lên tường như thế này. Quý vị biết không, và nhân viên an ninh sẽ lục soát quý vị từ phía sau, không phải từ phía trước. (Đây có phải là truyền thống và tập quán của Hoa Kỳ không?) Nếu là tập quán, Sư Phụ không nghĩ rằng đó là một điều tốt. Tuy nhiên, cảnh sát duy trì những tập quán đó, vì họ có lý do của họ.

Sư Phụ không có mùi thuốc, có không ? Không mà? Người ta nói với Sư Phụ rằng khi quý vị phát ra từ trường gì, quý vị sẽ thu hút những người mà sẽ có những ý nghĩ về phương diện đó về quý vị. Nhưng Sư Phụ không nghĩ rằng Sư Phụ phát ra một từ trường "thuốc phiện". Tuy nhiên cảnh sát đã ngửi thấy mùi thuốc phiện. Sư Phụ không biết mùi đó từ đâu tới, và họ đã lục soát Sư Phụ từ đầu tới chân, "dợt" Sư Phụ một tiếng rưỡi đồng hồ, và giở tung đồ đạc của Sư Phụ. Không phải vì Sư Phụ có nhiều hành lý, Sư Phụ chỉ có một hành lý xách tay mà thôi. Hơn nữa Sư Phụ có nói với họ rằng Sư Phụ chỉ ở lại độ bốn ngày, tối đa là hai tuần lễ. Vì vậy Sư Phụ chỉ có một vài bộ đồ, và dĩ nhiên vớ và đồ lót. (Mọi người cười)

Họ hỏi Sư Phụ "Có cái gì trong hành lý", Sư Phụ trả lời "Quần áo, đồ lót, vớ, và hồ sơ sức khỏe". Họ hỏi: "Tại sao phải đem theo hồ sơ sức khỏe?" Sư Phụ trả lời rằng tại vì Sư Phụ bị bệnh. Họ nói rằng nếu Sư Phụ chỉ dự định ở một vài ngày hoặc hai tuần lễ thì Sư Phụ sẽ không đem theo hồ sơ sức khoẻ làm gì. Sư Phụ trả lời rằng bác sĩ của Sư Phụ dặn Sư Phụ phải mang theo để phòng khi cần tới, bởi vì căn bệnh dị ứng của Sư Phụ có thể phát ra bất cứ lúc nào trong một vài tháng nay, và bác sĩ vẫn chưa tìm ra được nguyên nhân của cơn bệnh, thành ra Sư Phụ phải mang theo hồ sơ. Sư Phụ có hình chụp quang tuyến của phổi, thành ra bác sĩ dặn Sư Phụ phải đem theo khi đi bất cứ nơi nào để phòng hờ, vì bác sĩ không tìm ra được nguyên nhân cơn bệnh.

Sư Phụ nghi ngờ đây là nghiệp chướng, nhưng Sư Phụ không nghĩ rằng cảnh sát hiểu nghiệp chướng là gì. Thành ra Sư Phụ không nói nhiều. Mặc dù vậy, ông ta vẫn lo sợ Sư Phụ đến đây là để lấy tiền của dân chúng Hoa Kỳ, quyên góp tiền bạc. Sư Phụ nói với ông rằng Sư Phụ không bao giờ nhận tiền quyên góp, không những không nhận tiền quyên góp tại Hoa Kỳ, mà tại bất cứ nơi nào, cho nên đừng bận tâm về vấn đề này. Nhưng rất là khó mà thuyết phục người đó.

Không biết người ta có bỏ thuốc phiện vào vớ không? Còn Sư Phụ thì phải cởi vớ ra cho họ xem. Sư Phụ cởi vớ ra, nhưng họ lại muốn xem bàn chân của Sư Phụ (Sư Phụ cười). Sư Phụ không hiểu làm thế nào mà người ta có thể để thuốc phiện dưới bàn chân? Chuyện đó có thể được không? Sư Phụ nói với người cảnh sát rằng, "Sư Phụ xin lỗi đã làm phiền ông, nhưng Sư Phụ không biết Sư Phụ có mùi thuốc phiện, bởi vì đối với chúng tôi, những thứ này thật quá xa lạ, ông có biết không, chúng tôi là những người ăn chay." Ông ta cho biết lý do tại sao họ lại lục soát như vậy. Bởi vì Sư Phụ đã đi Bangkok, đi Thái Lan. Những người rời Thái Lan ngoài quà cáp, họ thường mang theo những thứ "đặc biệt" khác. Họ nói với Sư Phụ như thế. Sư Phụ nói rằng, "Điều này đối với chúng tôi thật xa lạ, bởi vậy chúng tôi không hay biết gì cả, chúng tôi không biết Thái Lan sẽ làm gì. Chúng tôi là những người ăn chay, chúng tôi không dùng thuốc phiện, không rượu chè, ngay cả thuốc lá cũng không hút. Chúng tôi không làm những chuyện này, chúng tôi không biết, và không bao giờ để ý những chuyện này."

Mỗi lần Sư Phụ đến thăm quí vị, đều gặp phải nhiều phiền phức như vậy. Vậy mà quí vị vẫn cứ hỏi Sư Phụ: "Tại sao không đến thăm chúng con?" Người Thái Lan cũng hỏi Sư Phụ tại sao không đến thăm họ. Trên thế giới này, chúng ta đi đâu cũng gặp nhiều chuyện phiền phức. Sư Phụ không phải trách nhân viên an ninh tại phi trường, Sư Phụ chỉ muốn cho quí vị biết rằng, chỉ vì những việc làm xấu của một số người, mà đại đa số chúng ta phải chịu hậu quả ác nghiệt này. Chúng ta là những người không bao giờ mang theo thuốc phiện để cảnh sát lục soát, nhưng tiếc thay đa số những người bị lục soát lại là người tốt. (Mọi người cười)

Thật ra Sư Phụ chỉ muốn đến tham dự hội nghị về người tỵ nạn Âu Lạc một cách âm thầm. Nhưng vì Sư phụ đã đến, nên luôn tiện ghé thăm quí vị; tuy nhiên Sư Phụ cũng phải nhìn nhận rằng, không phải chỉ vì muốn thăm quí vị nên mới đến đây. Như vậy không có nghĩa là Sư phụ không thích quí vị, Sư Phụ chỉ không muốn bị xét tại phi trường vào bất cứ lúc nào, không phải là lần đầu họ làm như vậy. Họ xét bất cứ người nào họ cho là đáng nghi ngờ. Tuy nhiên Sư Phụ nghĩ nếu Sư Phụ là cảnh sát, Sư phụ tuyệt đối không lục soát một người như Sư Phụ. Sư Phụ bận áo trắng, đi giày trắng, mang theo một chiếc dù màu trắng và đội mũ trắng. Sư Phụ không nghĩ rằng một người mang theo thuốc phiện lại ăn mặc như vậy; họ sẽ giả trang một cách bí mật hơn, có phải như vậy không? Không gây sự chú ý của mọi người như vậy. Bởi vì Sư Phụ trang phục chỉnh tề như vậy, cho nên vừa bước ra khỏi máy bay, đã có ba người nhận ra Sư Phụ.

Một người buôn lậu tuyệt đối không dại dột đến nỗi phô trương một cách trắng trợn giữa đám đông tại phi trường như vậy! Họ sẽ ăn mặc bình thường. Dĩ nhiên Sư Phụ cũng có thể mặc quần áo bình thường, nhưng Sư Phụ không có loại quần áo đó, Sư Phụ chỉ có một vài bộ y phục. Những bộ quần áo này thích hợp để đi "Bạch Cung" hoặc đến chợ "Đen" (Sư Phụ và mọi người cười), như vậy tiện hơn, vừa đẹp vừa cao quí. Sư Phụ không muốn để lộ thân thể trước sau cho người ta xem. Thành ra Sư Phụ thích loại quần áo có thể che cái "cơ thể không có gì phải che dấu" của Sư Phụ, và Sư Phụ cảm thấy thoải mái hơn với những bộ quần áo đó. Sư Phụ không thích quá nhiều màu sắc, trong vài trường hợp thì Sư Phụ thích, nhưng bình thường Sư Phụ thích màu bình dị. Một hoặc hai màu là quá lắm. Áo quần quý vị mặc ảnh hưởng rất nhiều đến quý vị và cũng phản ảnh cảm nghĩ bên trong của quý vị. Thường thường Sư Phụ cảm thấy một sự trống vắng (Sư Phụ cười), tinh khiết và đơn thuần. Vì vậy Sư Phụ thích ăn mặc như thế. Sư Phụkhông nghĩ rằng bất cứ một tay buôn lậu thuốc phiện nào lại ngu đần đến nỗi tự làm cho mình nổi bật, sáng chói, lộ liễu như vậy.

Cảm Nhận Được Áp Lực Của Người Tỵ Nạn
Tuy nhiên, kinh nghiệm này đã khiến cho Sư Phụ có một cảm giác thật chân thật về những người tỵ nạn Âu Lạc, cũng như của nhiều người khác trong những hoàn cảnh tương tự. Cảm nghĩ của họ ra sao khi bị bắt bớ, hoặc bị dòm ngó bất cứ hành động nào của họ trong đời sống hằng ngày. Huống chi Sư Phụ đến đây là do lời mời của Bộ Ngoại Giao, Sư Phụ có thể đưa cho viên cảnh sát coi, nhưng Sư Phụ sợ rằng sẽ gây ra nhiều trở ngại, bởi vì họ sẽ hỏi Sư Phụ "Làm sao cô biết người này?" "Cô muốn làm gì?" Như thế Sư Phụ phải kể thêm về đời tư của Sư Phụ và những người tỵ nạn, chỉ lãng phí thời gian mà thôi. Hơn nữa, Sư Phụ không có hỏi Bộ Ngoại Giao rằng Sư Phụ có thể tiết lộ mục đích Sư Phụ đến hay không? Sư Phụ đoán rằng dù Sư Phụ có nói cũng không có vấn đề gì cả, Có thể họ không bận tâm đến, nhưng Sư Phụ không muốn đề cập đến những gì không thích hợp để phơi bày trước công chúng. Sư Phụ nghĩ rằng không nên làm như vậy.

Ý Sư Phụ muốn nói là Sư Phụ đến đây do lời mời của Bộ Ngoại Giao, và Sư Phụ là một người hợp pháp, được sự bảo vệ của luật pháp. Hơn nữa Sư Phụ không phải là một người không ai biết đến, mặc dù vậy khi cảnh sát lục lọi và đặt rất nhiều câu hỏi, Sư Phụ cảm thấy một bầu không khí đe dọa từ những viên cảnh đó. Họ chỉ làm nhiệm vụ của họ, Sư Phụ không trách cứ họ! Nhưng quý vị có thể cảm nhận được một bầu không khí lạnh lùng đó. Huống chi những người tỵ nạn Âu Lạc không được bảo vệ, không được hưởng bất cứ một an ninh căn bản nào, không có một ai để mà họ có thể nương tựa vào.

Họ đã bị trả về Âu Lạc, bị tra hỏi mỗi tuần, mỗi ngày hoặc luôn luôn bị theo dõi, bất kỳ hành động nào của ho đều bị dòm ngó, và nhiều khi bị cảnh sát đánh đập hàng tuần. Sư Phụ đã nhận được một vài lá thư như vậy. Thật đáng buồn thay, đáng buồn cho họ, và cũng thật đáng buồn cho chính quyền Âu Lạc. Họ đã không kiểm soát được tất cả các tỉnh lỵ mà để cho những người lính gác địa phương nắm lấy mạng sống của những người dân vô tội. Có lẽ chính quyền trung ương không hay biết điều này. Dầu sao, đây cũng là một chuyện đáng tiếc, bởi vì chính quyền trung ương đã không kiểm soát được chính quyền địa phương, hiểu không? Tuy nhiên đó chỉ là một lý do để bào chữa cho chính quyền trung ương, Sư Phụ không biết họ có làm việc với nhau không. Sư Phụ không thể nói những gì Sư Phụ không biết. Cũng không thể quả quyết rằng chính quyền trung ương ra lệnh cho cơ quan hành chánh địa phương thi hành những thủ đoạn uy hiếp, tạo ra những hành động đáng sợ để làm khiếp đảm dân chúng, để áp bức những người dân không có khả năng tự vệ.

Thật ra, thế giới này đã điên thật rồi, đủ mọi chuyện đang xảy ra khắp nơi, và lực lượng duy nhất mà chúng ta có thể nương tựa vào chính là sức mạnh tâm linh mà chúng ta có thể đạt được từ sự tu hành và niềm tin tưởng của chúng ta. Điều này đã được chứng minh một cách thiết thực. Bất cứ người nào tu hành tinh tấn từ ngày thọ Tâm Ấn đều đã thể nghiệm được lực lượng Thượng Đế ban cho để bảo hộ chúng ta. Lực lượng này cũng đến từ bên trong chúng ta, bởi vì "Thượng Đế ngự trong chúng ta", "Phật tại tâm", tất cả kinh điển tôn giáo đều nói thế. Kinh điển là thể nghiệm của những người tu hành đã khai ngộ khi xưa. Vì thế những cuốn kinh này dù đã có từ hàng ngàn năm về trước, chúng ta vẫn có thể dựa vào đó để kiểm chứng thành quả tu hành bên trong của mình. Những gì đã được ghi chép trong Thánh Kinh, chúng ta có thể hiểu rõ ràng từ khi chúng ta tu tập Pháp Môn Quán Âm.

Khai Ngộ Mới Hiểu Rõ Kinh Điển
Ngày hôm qua, thể theo lời mời của một số đệ tử, Sư Phụ đã đến một nhà hàng Trung Hoa để gặp một vài người ở Đặc khu Hoa Thịnh Đốn, một vài nhân vật quan trọng trong xã hội. Một người đã bàn về sự tu hành và nói đến vài khía cạnh tương đồng giữa các tôn giáo khác nhau. Thí dụ như, câu chuyện về người Do Thái. Một trong những đồng tu có mặt tại buổi tiệc đó là một người Do Thái. "Người Do Thái Khai Ngộ", anh ta tự xưng như vậy sau khi thọ Tâm Ấn. Mỗi người nói đến truyền thống người Do Thái và những mẩu chuyện chúng ta đọc được rất giống những thể nghiệm của các đồng tu Pháp Môn Quán Âm. Khi đọc những câu chuyện này chúng ta hiểu ngay những gì mà các nhà giáo sĩ Do Thái khai ngộ đã nói.

Thật ra không có đạo Do Thái, cũng không có đạo Phật, tất cả chỉ là thể nghiệm của những người tu hành từ xưa đến nay, và sau đó các tôn giáo khác nhau tự đặt cho mình bằng những tên khác nhau hoặc các nhóm khác nhau. Thí dụ, chúng ta có rất nhiều hội thiền định, thành ra quý vị để tên Sư Phụ là tên hội (để nhận biết), "Hội Thiền Định Thanh Hải Vô Thượng Sư". Thật ra, "Vô Thượng Sư" là họ của gia đình chúng ta (mọi người cười), và "Thanh Hải" cũng không phải tên của Sư Phụ, đó là tên gọi của "Biển Tình Thương". Cũng vì vì tất cả chúng ta cùng đến từ biển tình thương này, chúng ta có thể tự gọi chúng ta là Thanh Hải số một, số hai, số ba, số một ngàn lẻ một, (Sư Phụ cười), đó chẳng qua chỉ là cái tên tượng trưng cho lực lượng tình thương của Thượng Đế. Tên của Sư Phụ là khác, tuy nhiên Sư Phụ sẽ không cho quý vị biết đâu, bởi vì đây là bí mật hàng đầu quốc gia. (Sư Phụ cười). Thật ra bất cứ tên gì cũng chỉ là cái tên của thể xác, cũng như cái áo khoác mà chúng ta đang mặc mà thôi. Cũng giống như tên hiệu mỹ phẩm Christian Dior hay là Max Factor hay gì đó, hoặc là nhãn hiệu áo quần, không thể thay mặt cho con người thật.

Theo tục lệ Do Thái thì người Do Thái có một chiếc khăn cầu nguyện. Đối với họ chiếc khăn này rất thiêng liêng. Trong một trong những câu chuyện mà Sư Phụ đọc, kể rằng có một người đi đâu đó với một nhóm người, đã gặp một nhóm ma quỉ trong một thành phố ma. Những con ma trong thành phố ma cũng cầu nguyện, làm đủ thứ chuyện giống như con người, tuy nhiên họ cầu nguyện rất ngược ngạo. Thay vì cầu nguyện với Thượng Đế, thì họ cầu nguyện với ma quỷ. Cho nên người Do Thái này, là một tín đồ Đạo Do Thái, đã dùng khăn cầu nguyện đuổi đám ma này đi. Anh ta nghĩ rằng có thể làm như vậy nhưng theo câu chuyện này thì anh ta đã không thành công. Bởi vì chiếc khăn không phải là một vật thiêng liêng trừ khi có người truyền lực lượng tu hành vào đó; trừ khi người ta đem lực lượng tu hành truyền sang. Chỉ làm theo tục lệ Do Thái mà quàng khăn bản thân chúng ta sẽ chẳng có chút lực lượng gì, nói chi đến chiếc khăn càng không có quyền năng gì.

Ngày xưa, có lẽ một người Do Thái khai ngộ chân chính có thể dùng khăn quàng của họ phá tan những ảnh hưởng xấu, vì mỗi ngày họ đều dùng khăn đó để ngồi thiền. Cũng giống như khi tọa thiền theo Pháp Môn Quán Âm, quý vị dùng khăn phủ lên mình, hay là trời lạnh, quý vị phủ khăn lên đầu để giữ ấm trong lúc quý vị ngồi thiền. Và như vậy, qua lực lượng tu hành của quý vị, chiếc khăn sẽ tiếp thụ được một chút lực lượng, hoặc sẽ có một vài ảnh hưởng bởi vì khi quý vị dùng nó để tọa thiền, lực lượng của quý vị truyền qua khăn. Không phải chiếc khăn mầu nhiệm, không phải vì quý vị là người Do Thái, cũng không phải vì quý vị là tín đồ Thanh Hải, chiếc khăn mới có lực lượng. Nếu quý vị không tu hành thì sẽ không có lực lượng, quý vị có hiểu không? Cho dù quý vị là tín đồ Thanh Hải, quý vị có một chiếc khăn, nhưng nếu quý vị không tọa thiền mỗi ngày, thì ngay quý vị cũng không có lực lượng, chứ đừng nói chi đến chiếc khăn hay chuỗi hạt hay bất cứ một thứ gì khác.

Thỉnh thoảng người ta đến với một người tu hành, một ông cha hoặc một nhà sư để xin họ gia trì cho mình. Nhà sư sẽ đặt bàn tay của ông ta lên đầu người đó, có lẽ để trừ tà ma hoặc nhiều khi để gia trì. Nhưng không phải bàn tay của nhà sư hay vì ông là người xuất nên mới có lực lượng, mà tại vì ông ta tu hành. Ông ta có một vài câu thông với lực lượng vạn năng. Do đó khi ông đặt bàn tay lên đầu người nào, lực lượng của ông sẽ qua bàn tay, truyền sang cho người đó. Ngược lại, nếu quý vị chỉ mặc áo thầy tu và quý vị không làm gì cả thì quý vị không có lực lượng đó, quý vị hiểu không? Cho nên lực lượng không phải là cái áo, không phải là chiếc khăn, không phải là hình dáng bên ngoài, mà là thành quả tu hành bên trong.

Hôm nọ chúng đề cập đến những chuyện này nhân tiện chúng ta đang thảo luận về những tục lệ còn sót lại của các tôn giáo khác nhau, và nó cũng giống hệt những gì chúng ta đang làm. Ví dụ như những người tu hành thời xưa, khi tu hành cũng sợ bị ngược đãi, chẳng khác gì những người ở Âu Lạc bây giờ. Những sự đe dọa này thường xảy ra, ngay cả trong lúc này dưới sự giám sát rõ ràng của luật pháp quốc tế, đừng nói gì đến thời xưa khi chúng ta không có luật lệ gì cả. Vì vậy người ta phải dùng những dấu hiệu bí mật để nhận biết nhau.

Như quý vị đã biết, trong một vài quốc gia đang có sự kỳ thị giữa các tôn giáo. Thí dụ như tại một vài quốc gia Hồi Giáo, quý vị không được tu hành theo tôn giáo khác, hay ít nhất cũng không được tu một cách công khai. Trong một vài quốc gia Hồi Giáo khoan dung hơn thì quý vị có thể đến chùa của quý vị, nhưng họ không cho phép những người Hồi Giáo bước vào. Như khi Sư Phụ đi thuyết pháp ở Mã Lai Á, chính phủ hay cảnh sát Mã Lai bắt chúng ta phải viết ở dưới những tấm bích chương: "Cấm những người Hồi Giáo không được phép vào dự thính." Không phải Sư Phụ ngăn cấm họ mà là luật pháp của chính phủ họ bắt chúng ta phải viết như vậy. Tuy họ không cho người Hồi Giáo đến dự, nhưng ít nhất chúng ta có thể đến thuyết pháp cho những người khác không phải là người Hồi Giáo nghe, như vậy họ cũng đã rất khoan dung rồi. Bởi vì ở một vài quốc gia khác quý vị không thể thuyết pháp công khai như vậy, quý vị chỉ có thể tổ chức trong chùa hay nhà thờ thuộc về hội riêng của quý vị. Như vậy cũng đã tốt rồi, còn ở một vài quốc gia khác, quý vị không được phép làm những chuyện này.

Ngay cả bây giờ ở Âu Lạc chẳng hạn, trong giờ phút này những đồng tu của chúng ta đang bị ngược đãi mỗi ngày, bằng những hình thức khác nhau. Bởi vậy họ rất khó có cơ hội tụ tập và cùng nhau tọa thiền như quý vị. Cho dù bây giờ Sư Phụ được phép trở về Âu Lạc, Sư Phụ không nghĩ rằng Sư Phụ được phép gặp họ một cách dễ dàng và tự do như gặp quý vị. Do đó mặc dù cảnh sát lục soát Sư Phụ ở phi trường, nhưng ít nhất Sư Phụ cũng có thể gặp được quý vị, sau khi cảnh sát đã lục soát khắp nơi và không tìm được bất cứ một thứ gì mà chính Sư Phụ cũng không tìm được từ đầu. (Sư Phụ cười)

Tuy nhiên chúng ta thấy có một sự khác biệt giữa một nhân viên cảnh sát thi hành nhiệm vụ và loại chính quyền áp chế lục soát người ta và làm đủ thứ chuyện, khiến cho người ta phải hoảng sợ, bất an. Mặc dù cảnh sát lục soát quý vị ở phi trường khi họ thi hành nhiệm vụ, khi họ nghi ngờ quý vị, nhưng đây vẫn là một quốc gia tự do, quý vị có thể tự do tín ngưỡng, tự do ngôn luận và có thể phê bình cả tổng thống mà không bị bỏ tù. Ở Âu Lạc, quý vị cũng không được phép nói, điều tốt cũng không được nói, chứ đừng nói đến việc phê bình xấu chính phủ.

Lần vừa rồi Sư Phụ đi một vòng Cam Bốt, một vài người Âu Lạc vượt biên giới sang, chỉ một số ít bởi vì không phải ai cũng có thể qua được. Họ đã cho Sư Phụ biết về tình trạng ở Âu Lạc. Họ vẫn bị hăm dọa, bị dòm ngó, thỉnh thoảng bị chất vấn và bị đàn áp mỗi ngày cho nên họ rất khó cộng tu với nhau. Việc hội họp và cộng tu rất khó khăn. Ngay cả lễ truyền Tâm Ấn họ cũng phải tổ chức một cách bí mật. Đó là lý do tại sao một vài liên lạc viên ở Âu Lạc đã gặp phải nhiều chuyện phiền phức. Bởi vì người ta hiểu lầm họ, cho rằng họ đã không thông báo sớm khi có buổi lễ truyền Tâm Ấn. Làm sao liên lạc viên có thể thông báo cho họ được? Họ không có điện thoại, nhiều khi gặp mặt còn không được. Quý vị biết công việc này phải làm một cách nhanh chóng và kín đáo để khỏi gây sự chú ý của cảnh sát và chính quyền. Nhiều khi không phải dễ dàng thông báo cho những người muốn thọ Tâm Ấn, bởi vậy nhiều người Âu Lạc đã hiểu lầm. Họ cho rằng họ không được nhận tin tức này kia kia nọ. Nhưng sự thật không phải vậy. Họ nên thông cảm hơn mới đúng.

Những người Âu Lạc về Âu Lạc nên nói với họ về những tình trạng khó khăn như vậy, và bảo họ nên giữ yên lặng, đừng gây thêm nhiều chuyện phiền phức nữa. Họ đã làm phiền đủ rồi, họ nên chờ đến phiên của họ. Nếu họ không được thọ pháp lần này, họ nên chờ lần tới. Ở Âu Lạc thông tin không dễ dàng. Gần thế kỷ 21 rồi mà những sự khủng bố vẫn còn xảy ra. Đó cũng là lý do tại sao ngày xưa người ta dùng những dấu hiệu bí mật để liên lạc với nhau, để cho những đồng tu biết họ thuộc cùng một đoàn thể. Bởi vậy họ đã nghĩ ra nhiều phương pháp để chào hỏi nhau.

Chẳng hạn như Đức Chúa Giê Su, khi Ngài bẻ bánh mì và cầu nguyện một cách đặt biệt, các đệ tử của Ngài lập tức nhận ra Ngài là Minh Sư của họ. Quý vị có nhớ câu chuyện này trong kinh thánh hay không? Nhớ phải không? Kinh Thánh đã nói như vậy. Sau một thời gian, khi Chúa Giê Su sống lại, người ta không chắc chắn rằng Ngài là Chúa Giê Su, cho nên Ngài bẻ bánh mì, có lẽ bằng một cách nào đó, gia trì hoặc cầu nguyện theo một cách nào đó làm cho người ta nhận ra Ngài là Minh Sư. Tương tự như thế,

theo truyền thống Do Thái thì người Do Thái cũng có rất nhiều cách khác nhau để nhận biết nhau. Thí dụ như chiếc khăn cầu nguyện. Ở Ấn Độ có nhiều tông phái tôn giáo, như đạo Sikh thì lấy vải phủ lên đầu khi họ đến đền thờ Sikh. Nhưng ngày nay việc quàng khăn chỉ là tượng trưng mà thôi. Họ không hiểu được ý nghĩa xâu xa của nó. Vì vậy nhiều khi họ không có khăn, họ chỉ để chiếc khăn tay lên đầu như thế này. Như thế để làm gì? Chỉ là tượng trưng mà thôi nhưng không có nó quý vị không được đi vào đền thờ (mọi người cười). Quý vị để chiếc khăn tay như vậy, miễn sao có một thứ gì đó để trên đầu đều được cả. Còn những người Do Thái thì đội một cái nón nho nhỏ trên tóc của họ. Có lẽ chỉ để nhận diện thôi.

Mê Tín Tôn Giáo Gây Ra Chiến Tranh
Tất cả các tôn giáo đều đã bị thoái hóa thành một thứ lễ nghi mà thôi, càng ngày càng xa dần ý nghĩa thuở ban đầu. Ngay cả lúc này, khi Sư Phụ vẫn còn sống, người ta đã tạo cho Sư Phụ một tôn giáo rồi. Có một người trong những đồng tu Do Thái mà Sư Phụ vừa nhắc đến, anh ta có một người vợ rất sùng đạo, tu hành rất siêng năng. Cô ta tham gia vào một nhóm người nghiên cứu về Kinh Thánh để tìm hiểu sâu rộng thêm về Kinh Thánh và sau đó giải thích cho mọi người về giáo lý của chúng ta. Khi một vài vị thầy trong lớp hỏi cô ta thuộc về tôn giáo nào, cô ta nói rằng: "Đạo Thanh Hải." (Sư Phụ và mọi người cười) Quý vị có thể tin được không? Cô ta làm như thế với tất cả lòng thành và nói rằng, "Con không thể nói dối." (Sư Phụ và mọi người cười) Sư Phụ nói với cô rằng cô không phải nói dối nhưng Sư Phụ không phải là tôn giáo của quý vị! Sư Phụ chỉ là người thầy của quý vị, dạy cho cô biết rõ tôn giáo của cô hơn, giúp cho cô trở thành một người Do Thái tốt hơn, một người Công Giáo tốt hơn, một người Phật tử tốt hơn. Do đó quý vị có thể vẫn giữ tôn giáo bẩm sinh của mình. Nếu quý vị là Phật tử, quý vị nói quý vị là Phật tử, nhưng là Phật tử khai ngộ. Rất khác với Phật tử không khai ngộ, chỉ có vậy thôi.

Một người Phật tử khai ngộ là Phật tử chính gốc, là một người theo học giáo lý thật sự của Phật và cũng khai ngộ như Phật. Bởi vì Phật nói rằng: "Ta là Phật đã thành, các ngươi là Phật sẽ thành." Một người Phật tử chân chánh là người tìm được Phật tánh bên trong. Còn những Phật tử khác cũng là Phật tử, họ xưng là Phật tử, chúng ta không cấm cản được điều đó, nhưng họ chưa tìm được Phật tánh bên trong của họ. Chỉ có vậy thôi. Cho nên quí vị không cần phải nói rằng Sư Phụ là tôn giáo của quý vị.

Đã có quá nhiều tôn giáo rồi. Chúng ta không muốn làm rắc rối thế giới bằng cách lập thêm một tôn giáo nữa, để tránh việc chống đối lẫn nhau, đây là điều Sư Phụ e ngại nhất. Nhưng sau khi thế hệ của chúng ta chết đi, chúng ta sẽ không biết được người ta sẽ làm những gì về chúng ta.

Có thể họ sẽ xây đền thờ lớn cho Sư Phụ và để tượng đồng của Sư Phụ bên trong, một tượng lớn hơn người thật, và tự xưng họ là đạo Thanh Hải. Điều này cũng thật khó nói, vả lại người chết không nói được. Sau khi chúng ta chết, chúng ta cũng chẳng màng gì. Cho nên nhiều khi Sư Phụ nghĩ bất cứ một vị Minh Sư nào đến thế giới này đều có mặt tốt và mặt xấu. Họ mang đến sự khai ngộ cho con người và sau đó để con người tự nhận biết trí huệ của chính mình. Điều này rất tốt. Nhưng sau khi vị Minh Sư mất đi, điều không tránh khỏi là giáo lý của vị đó sẽ được để lại, và người ta sẽ thương mại hóa tất cả những giáo lý còn lại này, và lập ra một tôn giáo mới. Tôn giáo cũng không sao, nhưng họ sẽ buôn bán giáo lý, xây những kiến trúc to lớn nhận tiền cúng dường trên danh nghĩa của vị Minh Sư. Hình thành mỗi giai cấp để khống trị con người, điều khiển tư tưởng, đời sống con người, và dựng lên một vương quốc từ những giáo lý trống rỗng còn sót lại mà họ không hiểu gì cả. Rồi dẫn dắt con người đi vào con đường mê tín một cách mù quáng, và thậm chí còn gây ra những chiến tranh đẫm máu giữa các tôn giáo nữa. Đây là điều đáng buồn cho sự giáng lâm của bất cứ vị Minh Sư nào.

Chúng ta hy vọng những chuyện này sẽ không xảy ra trong tương lai. Chúng ta hy vọng rằng con người sẽ càng ngày càng khai ngộ, càng ngày càng tiến bộ; càng lúc càng tiến bộ sẽ không có hiện tượng ảo tưởng của ma quái này nữa. Nhưng cho đến bây giờ. Ma Vương đã rất thành công trong việc bán đứng tất cả giáo lý của một vị Minh Sư. Cho nên chúng ta mới có rất nhiều tôn giáo tại thế giới này, và nhiều chiến tranh như vậy. Rất nhiều chiến tranh là chiến tranh tôn giáo. Chẳng hạn như tín đồ Hồi Giáo ở Bosnia, người Serb, chiến tranh đẫm máu ở Ái Nhĩ Lan trong nhiều năm, và chiến tranh Iran. Chiến tranh tôn giáo đã khiến cho nguy cơ ở Trung Đông như lửa đổ thêm dầu. Cho đến bây giờ nhiều quốc gia trên thế giới vẫn còn đang tiếp tục chiến tranh. Một phần của những cuộc chiến này nguyên nhân là do tôn giáo, hoặc là ảnh hưởng của tôn giáo ở phía sau. Thường là như vậy. Thật là một điều đáng buồn cho thế giới của chúng ta, phải không? Đúng ra tôn giáo phải đem lại hạnh phúc và an vui cho mọi người trên thế giới, nhưng sụ thật lại trái ngược như vậy đó.

Điều rất đáng buồn, đôi khi chính sách của thế giới cũng nghiêng về hình thức này, đã tạo nên một chế độ thảm thương liên quan đến tôn giáo. Thí dụ như một số người xuất gia trong trại tỵ nạn, đúng ra chúng ta đem họ ra vào tháng Chín năm này, nhưng sở di dân Hoa Kỳ không công nhận họ. Hoa Kỳ cho rằng chúng ta không phải là Phật Giáo truyền thống, cho nên họ không chấp nhận những người này là xuất gia. Sư Phụ thật sự không biết Phật Giáo truyền thống là thế nào. Ngoài việc hàng ngày gõ mõ tụng niệm những kinh điển còn sót lại, Sư Phụ không biết còn có những gì mà những người xuất gia Phật giáo truyền thống làm mà chúng ta không làm. Thật ra, chúng ta còn làm nhiều hơn những người theo Phật Giáo truyền thống. Chúng ta làm việc từ thiện, trì giới, trì giới thật sự, và tọa thiền. Chúng ta lạy Phật tánh bên trong và chúng ta đã khai ngộ. Cho nên, Sư Phụ không hiểu người xuất gia được định nghĩa như thế nào? Nếu những người xuất gia của chúng ta không được coi là người xuất gia, thì Sư Phụ không biết người nào xứng đáng được gọi là người xuất gia. Huống chi chúng ta đã làm xong mọi thủ tục và chúng ta đã mua vé máy bay cho họ. Mọi chuyện đều đã sẵn sàng. Luật sư đã thu xếp xong cho họ. Nhưng vẫn còn trở ngại, họ vẫn gởi những người vô tội này về nước để cho những người được gọi là kẻ thù xét xử.

Chủ Nghĩa Cộng Sản Làm Cho Thế Giới Thoái Bộ
Đột nhiên thế giới quên mất chủ nghĩa Cộng Sản và cho rằng mọi chuyện đều có thể lấy lợi ích kinh tế làm đầu. Khi quyền lợi kinh tế được để ý tới thì sinh mạng con người chỉ là một trò đùa trên chính trường thế giới. Sư Phụ hy vọng điều này sẽ thay đổi. Sư Phụ hy vọng rằng tất cả chính quyền trên thế giới sẽ tiến bộ hơn về mặt tâm linh, nếu không thì hậu quả sẽ không lường được, vì gieo nhân nào thì gặt quả nấy. Nếu chúng ta giúp cho ma, chúng ta sẽ gặp toàn ma. Nếu chúng ta biết là sai mà không cố gắng sửa chữa, thì chúng ta sẽ nhận lãnh lấy hậu quả của sự sai lầm đó! Đây không phải là vấn đề của những người tỵ nạn đáng thương này, hay những người xuất gia nọ, mà là vấn đề của thế giới. Khi mà đạo đức của chúng ta sút giảm, giảm giá trị và thu hẹp lại thành một đống vụn vằn gọi là kinh tế. Điều này thật đáng buồn. Chúng ta chỉ tự đem đến sự không may cho mình, mặc dù tình trạng bây giờ thấy còn khả quan. Mặc dù bây giờ không ai biết chúng ta đang làm gì, nhưng Thượng Đế biết. Rắc rối là ở đây.

Tự lừa dối là tội nặng nhất đối với mình hoặc bất cứ người nào khác. Bởi vì điều đó cho thấy rõ căn nguyên của sự vô minh, trình độ hiểu biết về tâm linh thật thấp kém của chúng ta. Thật vậy, chúng ta không phải là chính trị gia nên chúng ta không nói về chế độ Cộng Sản hay những chế độ khác qua khía cạnh chính trị. Nhưng trên khía cạnh tâm linh và văn minh, lý tưởng Cộng Sản không tốt cho thế giới. Bởi vì không có sự tôn trọng giá trị gia đình, tình mẫu tử hay di sản tâm linh của nhân loại. Vì thế, bất cứ nước Cộng Sản nào cũng không chấp nhận tôn giáo. Tôn giáo bị coi như là kẻ thù của chế độ Cộng sản.
Chúng ta đã trải qua trăm ngàn gian khổ mới có được nền văn minh hôm nay, chúng ta biết tôn trọng lẫn nhau, biết sống hòa thuận với nhau trong gia đình, biết kính trọng cha mẹ. Nhưng dưới chế độ Cộng Sản, một đứa con có thể giết cha mẹ mà không có một cảm giác tội lỗi gì, cha mẹ có thể hành hạ con cái của mình mà không một chút hối hận. Đây là một dấu hiệu của sự thoái hóa về đạo đức và văn minh của nhân loại, đi ngược giòng tiến hóa mấy ngàn năm về trước.

Nó đưa chúng ta trở về trình độ ý thức của loài thú, chỉ có loài thú mới không nhận thức được giá trị luân lý xã hội. Chúng chỉ ăn, ngủ, và săn sóc cho thân xác của mình. Và bất cứ ai không đồng ý như vậy thì chúng ta có thể sát hại và đàn áp. Đây là trình độ của loài thú, không phải của loài người.

Chế độ Cộng Sản rất thành công trong việc mang trình độ này áp đặt lên nền văn minh hiện đại của chúng ta. Họ phá hủy hết mọi giá trị tinh thần, trật tự xã hội, và quan hệ thương yêu trong gia đình. Một khi nhân loại rơi xuống trình độ này thì đó là một điều hết sức thê thảm. Chấp nhận chế độ Cộng Sản tại bất cứ một quốc gia nào là một quyết định hết sức sai lầm. Vì thế khi chế độ cộng sản đến nước Nga thì Nga Sô kiệt quệ, đến Trung Hoa thì Trung Hoa lục địa rơi vào vòng đen tối, đến Ba Lan thì nơi đây rối loạn, đến Đông Đức thì Đông Đức trở nên nghèo khó thiếu thốn so với Tây Đức, theo như Sư Phụ thấy. Ngay cả muốn tìm một cuộn giấy vệ sinh cũng là một điều khó khăn, phải đứng chờ cả ngày mà kệ hàng nào cũng trống trơn. Tất cả các cửa tiệm đều trống trơn, và người ta thì không nói không cười. Khi Sư Phụ đến Nga, đến Đông Đức, không ai cười cả, không ai nói chuyện với ai và cũng không nói chuyện với quý vị. Làm như có một màn đen tối che phủ cả nước.

Nơi nào Cộng Sản cai trị thì nơi đó không có sự phát triển; chỉ có nghèo nàn, nghi kỵ, khủng bố và tâm linh thoái hóa. Quý vị cũng có thể tự thấy được những điều này. Sư Phụ nghĩ tất cả những nhà cầm quyền trên thế giới cũng nhìn thấy được. Tuy nhiên vì sự yếu hèn hay vì... Sư Phụ không biết, có lẽ là vô minh, họ đã quyết định giúp đỡ một số quốc gia Cộng Sản. Cố gắng mang lại hòa bình cho thế giới, và dùng một biện pháp nhẹ nhàng để cho chế độ Cộng Sản từ từ hiểu thì cũng được. Như vậy cũng tốt. Nhưng đừng quá cấp tiến như vậy, quá sớm đến nỗi phải hy sinh tánh mạng của những người dân vô tội hay là tinh thần của họ. Sự ổn định về tinh thần và tâm linh của con người còn quan trọng hơn sự ổn định về thể xác của họ nữa. Tại những nước độc tài và chuyên chế như vậy, người dân không được an ổn về tinh thần. Không ai cảm thấy thoải mái và ngủ ngon được. Mọi người có vẻ mệt mỏi, nghèo đói và sa sút, bởi vì đời sống tâm linh, tinh thần của họ bị đe dọa hằng ngày. Thức ăn không phải là nhu cầu duy nhất.

Người Âu Lạc không phải vì thiếu ăn mà phải bỏ nước ra đi. Sư Phụ đã nói với quý vị nhiều lần rồi, năm ngàn năm qua không có ai làm chuyện đó. Âu Lạc đã từng bị Trung Hoa và Pháp xâm chiếm, và trước kia họ cũng từng nghèo khổ. Ai cũng biết rằng người Âu Lạc đâu phải giàu có trong suốt năm ngàn năm qua, đâu phải đột nhiên bây giờ mới lâm vào cảnh nghèo đói, cho nên không thể nói rằng họ bỏ nước ra đi vì lý do kinh tế. Ngay cả trẻ con cũng biết, và không ai có thể chấp nhận điều này.

Dưới chế độ Cộng Sản, đây không phải chỉ là vấn đề chính trị, mà là vấn đề tinh thần của người dân tại Âu Lạc và những nước còn chế độ Cộng Sản. Nhưng có một vài chính quyền không muốn nhìn nhận điểm này và chỉ biết xua đuổi người ta về nước, vì họ đã dự định là sẽ làm như vậy. Cho dù biết đó là sai, biết như vậy là không tốt, họ vẫn muốn thi hành. Thôi được. Chúng ta hãy cầu nguyện cho tình trạng này được tốt đẹp hơn. Dù đây là một sự sai lầm, chúng ta hãy cầu nguyện Thượng Đế ban tình thương cho những người này và cho tình thế được xoa dịu hơn, để cho những người bị cưỡng bách hồi hương sẽ không còn phải chịu thêm những sự đau khổ nữa. Nếu chính quyền không chịu thay đổi quyết định, thì chúng ta không thể làm gì khác hơn được. Chúng ta không thể gây chiến với họ vì chúng ta không phải là những người bạo động. Chúng ta chỉ biết tu hành và cầu nguyện cho hòa bình của thế giới.

Sư Phụ chỉ muốn quý vị hiểu rằng hoàn cảnh này không phải là lý tưởng và đôi khi, ngay cả những người chống cộng cũng không ý thức được sự quan trọng của những điều mình nói, và cũng không thực hành điều mình nói. "Lời nói rẻ mạt, hành động quan trọng hơn". Thật là khó cho Sư Phụ là một người tu hành mà còn phải chăm lo những điều gọi là của thế nhân, mà không khỏi bị ảnh hưởng bởi hoàn cảnh và các nhân vật chính trị. Sư Phụ đã cố gắng hết sức để giải thích với các chính quyền liên hệ, để họ hiểu được vấn đề tâm linh của những người tỵ nạn, không phải chỉ riêng vấn đề chính trị hay kinh tế. Nhưng cũng khó, khó lắm, khó lắm. Bởi vì chính quyền được thành lập do nhiều tổ hợp lại với nhau, không phải chỉ một hay hai người, phải không? Và Sư Phụ cũng hiểu sự khó khăn của chính phủ khi phải nói chuyện với nhau về vấn đề điều hành guồng máy của họ.

Cũng giống như ở Âu Lạc, có thể chính quyền trung ương không muốn xét xử những người trở về, nhưng chính quyền địa phương vẫn sẽ thi hành chính sách bạo lực. Đó là lý do tại sao người tỵ nạn sợ bị trả về, và đó là một điều làm cho chính phủ Hồng Kông gặp phải khó khăn khi họ muốn cưỡng bách người tỵ nạn phải hồi hương. Ở Hồng Kông, người tỵ nạn bị đánh đập đuổi về. Và ở Âu Lạc, họ cũng bị đánh đập khi trở về, quá sợ hãi cho nên họ không muốn ở lại, không muốn về nước. Từ cả hai phía, phía nào họ cũng bị đánh, bị đe dọa và họ bị kẹt ở giữa. Đó là tình cảnh của những người trong trại tỵ nạn.

Hôm qua chúng tôi có thảo luận về vấn đề này, và đương nhiên những người đại diện chính quyền tìm cách chống chế. Họ đổ lỗi lên mọi thứ. Sư Phụ cũng hiểu quan điểm của họ, lập trường của họ là muốn thu dọn cho xong chuyện này, và không muốn kéo dài vấn đề này lâu hơn nữa. Có thể họ đã mệt mỏi, hoặc có thể muốn chuyển hướng, hay có thể vì muốn được lên chức, có thể... các chính sách khác nhau.

Họ nói với Sư Phụ là chỉ năm phần trăm những người tỵ nạn hồi hương có thể bị cộng sản trừng trị. Nhưng Sư Phụ nói rằng, năm phần trăm cũng là nhiều (có nghĩa là tối thiểu có hàng ngàn người). Đúng ra không nên có người nào cả. Dù chỉ là một người cũng không nên có, bởi vì đối với người đó sự trừng trị là cả một sự khủng khiếp. Đối với chúng ta thì không thành vấn đề, bởi vì chúng ta chỉ bàn tính trên tỷ lệ và những con số trống không. Nhưng đối với những người phải chịu đựng sự đau khổ thì như đang ở địa ngục vậy.

Hơn nữa, dựa theo luật quốc tế, thì làm như vậy là không hợp pháp, là đi ngược lại với những điều họ đã thỏa thuận trong hiệp ước về vấn đề tỵ nạn thế giới tại Geneva. Họ đã hứa sẽ bảo vệ tất cả những người tỵ nạn chính trị và tỵ nạn tôn giáo. Bây giờ chương trình CPA, mặc dầu đối với họ có vẻ hợp lý, và có thể sẽ không có ai muốn tranh cãi về chương trình này, nhưng nó vẫn đi ngược lại với hiệp ước của họ: Hiệp Ước Hòa Bình Và Tỵ Nạn Quốc Tế.

Tuy nhiên khi họ muốn thi hành một việc gì lại có sự ủng hộ của chính quyền, thì khó ai có thể can thiệp được, đừng nói chi đến những người như chúng ta. Nhưng chúng ta sẽ cố gắng bảo vệ cho những người tỵ nạn này, cho dù kết quả không được lý tưởng như chúng ta dự liệu.

Không Thể Tách Rời Chính Trị Ra Khỏi Tâm Linh
Tình trạng thế giới ngày nay thật điên đảo, phần lớn các chính quyền không dựa trên sự hiểu biết về tâm linh để làm việc, mà theo động lực chính trị hoặc quyền lực. Đây là lý do khiến cho thế giới gặp phiền phức. Nếu những người trong chính quyền đều tu hành, thật sự khai ngộ, không phải chỉ cầu nguyện bằng miệng hoặc theo những lễ nghi cổ truyền, thì Sư Phụ nghĩ thế giới chúng ta sẽ tốt đẹp hơn, chính quyền sẽ tốt hơn. Sư Phụ nghĩ trong tương lai họ sẽ tốt hơn. Chúng ta nên cầu mong như vậy.

Lúc đó mỗi nhân viên trong chính quyền sẽ là một vị Phật, một thiên thần, một vị Thánh Nhân. Và chúng ta sẽ chăm lo thế giới theo cách thức của một vị Thánh Nhân, chứ không theo tiêu chuẩn kinh tế hay chính trị, thì chúng ta sẽ tốt đẹp hơn. Chúng ta sẽ có một chính quyền thật sự, không phải là những bộ mặt chính trị chỉ muốn tranh giành địa vị và kiểm soát dân chúng. Chúng ta rất khó tách rời chính trị ra khỏi tâm linh.

Những gì Sư Phụ nói với quý vị không phải là để lên án bất cứ chính phủ nào. Theo sự hiểu biết của Sư Phụ thì họ đã cố gắng hết sức. Họ nghĩ rằng tốt nhất là tạo áp lực kinh tế và chính trị. Nhưng vì thiếu sự hướng dẫn tâm linh, đường hướng bên trong, nên nhiều khi họ mắc phải những lỗi lầm mà đáng lẽ ra có thể tránh được, chỉ có vậy thôi. Ý Sư Phụ là như thế. Đó là lý do tại sao tất cả nhân viên chính phủ đều nên khai ngộ trước khi họ trở thành một công cụ cho nhà nước. Nhưng điều này rất khó đạt được. Chúng ta rất khó mà có được một chánh quyền khai ngộ. Ngày xưa thì có, nhưng bây giờ rất hiếm.

Sư Phụ phải thêm rằng, như chính phủ Hoa Kỳ, song song với chương trình CPA, đã ép buộc người ta phải ra đi một cách có trật tự, hay bằng bạo lực khi cần thiết, và cũng không phản đối việc xử dụng hơi cay nữa! Điều gọi là sự ra đi có trật tự, với hơi cay và bạo lực. Tình nguyện hồi hương với hơi cay và cảnh sát theo sau. Ngoài chương trình này ra, chính phủ Hoa Kỳ và một vài chính phủ Âu châu cũng đã vạch ra một chương trình, để giúp đỡ những người tỵ nạn trở về Âu Lạc có công ăn việc làm và trợ giúp họ về tài chánh. Tốt, điều này tốt. Đây là một chủ ý tốt từ phía chúng ta. Nhưng câu hỏi là, Sư Phụ có nói với họ ngày hôm qua, câu hỏi là chính phủ Âu Lạc có làm theo ý nguyện của Liên Hiệp Quốc hay những gì mà chúng ta muốn họ làm không? Như tôn trọng những người tỵ nạn và nhân quyền của họ. Đây là câu hỏi duy nhất. Điều hiển nhiên là chính quyền Âu Lạc không làm điều đó. Hay ít nhất, không phải trong từng trường hợp.

Cho nên dù họ nhìn nhận rằng có 5% bị đàn áp. Mặc dù là một con số đã giảm bớt, nhưng 5% rất nhiều. Giả sử 5% là con số chính xác nhưng Sư Phụ vẫn nghi ngờ. Bất cứ đại diện nào của Liên Hiệp Quốc hay chính phủ cũng đều nhìn nhận một cách thành thật rằng như vậy đã là quá lắm rồi. Nếu trong trường hợp 5% là đúng, bao nhiêu người bị ngược đãi? 5 người trong 100 người. Như vậy nếu hàng triệu người trở về Âu Lạc, thì hàng ngàn người sẽ bị hành hạ. Đó là không kể những đồng tu của chúng ta hiện nay bị ngược đãi ở Âu lạc vì lý do tôn giáo và tu hành.

Nếu đồng tu Âu Lạc chúng ta làm một cuộc cách mạng, chống lại chính phủ, thì chính phủ Cộng Sản mới có lý do đàn áp họ. Nhưng họ không làm gì cả. họ chỉ ăn chay, giữ giới không bạo động. Ngay cả những người Cộng Sản mà họ còn không được giết nữa mà, quí ví có hiểu không? Vì họ tu hành, không sát sanh. Như vậy hành hạ họ vì lý do gì? Nhưng thôi, chúng ta sẽ không bàn về vấn đề tôn giáo. Chúng ta hãy chấp nhận rằng những người Cộng Sản là vô thần. Điều đó chúng ta biết. Thật ra, Sư Phụ không bao giờ vận động cho những vấn đề tôn giáo. Sư Phụ vận động cho toàn thể đại cuộc, quý vị hiểu đó.

Bây giờ, chẳng hạn như có năm ngàn người tỵ nạn Âu Lạc hồi hương và bị hành hạ. Con số đó không nhiều lắm hay sao? Gần đây chính phủ Hoa Kỳ đã gởi rất nhiều toán quân đến Haiti, hơn 15,000 người để khôi phục lại chế độ dân chủ tại quốc gia này, chỉ vì một tình báo cho biết có 3,000 người Haiti bị ngược đãi dưới nhiều hình thức khác nhau. Chỉ 3,000 người thôi! Trong vài giờ 15,000 quân lính Hoa Kỳ đã hùng dũng đổ bộ lên lãnh thổ Haiti, tốn hao hàng triệu, hàng tỷ Mỹ kim. Theo bản báo cáo, toàn bộ hoạt động của quân đội Haiti chỉ tiêu xài nổi năm triệu Mỹ kim. Vậy mà cũng cùng một số tiền đó, vì lý do quân sự, chính phủ Hoa Kỳ đã tiêu trong một vài giờ.

Để đổi lấy 3,000 trường hợp bị hành hạ, chính phủ Hoa Kỳ sẵn sàng chi tiêu hàng tỷ Mỹ Kim và bất chấp sinh mạng của người dân Hoa Kỳ, để khôi phục tự do và an ổn tại Haiti, nhưng lại giả mù với 5,000 hay hơn nữa trường hợp người tỵ nạn bị hành hạ. Như vậy là thế nào? Thật đáng làm cho người hoang mang, không phải sao?

Không phải Sư Phụ không thích tổng thống Clinton. Ngày hôm qua, Sư Phụ đã nói với mọi người rằng, cho đến giờ phút này, tổng thống Clinton là một vị tổng thống giỏi nhất của Hoa Kỳ. Trong kỳ bầu cử tới, Sư Phụ mong rằng ông vẫn còn tại chức. Thật vậy, ông ta rất giỏi. Quý vị biết, ông ta đã thử chính sách ôn hòa... Nhiều người không đồng ý với việc giải tỏa cấm vận tại Âu Lạc, nhưng Sư Phụ nghĩ ông ta đã cố gắng hết sức, bởi vì ông nghĩ rằng 30 năm đe dọa bằng bạo lực đã không thay đổi được thái độ của Cộng Sản, cho nên ông muốn dùng phương thức mềm dẻo để gây ảnh hưởng. Có thể điều này sẽ dạy cho họ một bài học. Ông ta nghĩ, có lẽ đem thật nhiều tiền vào Âu Lạc thì chính quyền tại đó sẽ thay đổi. Tiền bạc sẽ làm cho người ta thay đổi. Đó là chính sách tiền bạc. Chúng ta không thể chỉ trích ông vì điều đó. Nếu những cách khác không xong, thì ông phải dùng thử cách này. Cho nên nếu ông có lầm lỗi, thì cũng đáng được chấp nhận. Hơn nữa chúng ta chưa biết đó là một quyết định sai lầm hay không. Có thể là tốt.

Sư Phụ cũng nhìn nhận rằng Âu Lạc hiện nay đã cải tiến tốt đẹp hơn. Tự do hơn hồi xưa. Người tỉnh này có thể tự do đi lại tỉnh khác mà không bị làm phiền hay phải có giấy phép di chuyển trong nước. Trước kia, khi quý vị đi từ thành phố này sang thành phố khác, hay vùng này sang vùng khác, quý vị phải xin giấy phép. Và phải cho biết lý do tại sao quý vị tới đó, ở lại đó bao lâu. Và quý vị chỉ được phép trong một thời gian nhất định. Nhưng bây giờ, mọi người có thể di chuyển tự do, ngay cả đi du lịch ra ngoại quốc, nếu quý vị có tiền, có người bảo đảm. Đó đã là một điều rất tốt.

Sư Phụ thành thật ca ngợi chính quyền Âu Lạc về những cố gắng dân chủ nho nhỏ đó. Nhưng vẫn còn rất nhiều bạo hành và sự ngược đãi đối với mọi người trong nước. Sư Phụ hy vọng rằng chính quyền sẽ bước xa hơn, tiến nhanh hơn nữa để học hỏi từ dân chủ, học hỏi từ những sự cứu giúp vô điều kiện mà các tổ chức quốc tế đã cống hiến cho Âu Lạc.

Song song với chương trình hồi hương, chính phủ Hoa Kỳ cũng như các chính quyền khác đã trợ giúp tài chánh cho những người hồi hương. Điều đó rất tốt. Và hôm qua, Sư Phụ có nói chuyện với những người đã đến Âu Lạc để tiến hành chương trình huấn nghệ ở đây cho người tỵ nạn Âu Lạc cũng như dân chúng địa phương. Những gì mà họ đã làm đã có ảnh hưởng tốt, cứ mỗi người tỵ nạn hồi hương, có lẽ hai người địa phương sẽ cùng nhận được lợi ích. Quí vị hiểu không? như thế là rất tốt. Sư Phụ ca ngợi nỗ lực này.

Chính Quyền Tốt Người Dân Sẽ Có Phước
Sư Phụ cũng nói với họ rằng Sư Phụ hy vọng chính phủ Âu Lạc học hỏi từ những trợ giúp vô điều kiện này và tiến nhanh trên con đường dân chủ, ngưng kiểm soát và đối đãi bạo ngược với dân chúng. Có vậy, thì cho dù họ có duy trì nhãn hiệu Cộng Sản, chúng cũng sẽ chấp nhận họ. Chúng ta sẽ ca tụng họ, sẽ làm việc với họ. Chúng ta không bận tâm đến nhãn hiệu gì người ta dùng một khi họ có đạo đức và sự cai trị của họ đem lại lợi ích, tự do, hạnh phúc cho người dân dưới. Như vậy cũng được. Có phải vậy không? Chúng ta không chống đối nhãn hiệu, chúng ta chỉ phản đối những hành động không chính đáng mà thôi.

Nếu chính quyền Việt Nam luôn luôn rêu rao là một "Quốc gia dân chủ", "Chính phủ của nhân dân", "Tự do tôn giáo", họ nói "Mọi thứ đều tự do", "Ngay cả tôn giáo cũng tự do". Tại sao họ lại ngược đãi đệ tử của Sư Phụ? Tịch thâu tất cả băng và kinh sách của chúng ta, còn cấm tụ tập để tu hành. Chỉ vì Sư Phụ nói Cộng Sản là không tốt. Không thể vì điều này mà hành hạ người của Sư Phụ. Nếu Cộng Sản tốt, Sư Phụ sẽ nói là tốt. Đó chỉ là những lời nói thật. Sư Phụ là người chống cộng nếu Cộng Sản không tốt. Nếu Cộng Sản không đem lại hạnh phúc, tự do no ấm cho người dân, Sư Phụ sẽ luôn luôn chống cộng. Nhưng khi họ đem lại những nhu cầu cần thiết cho đất nước, Sư Phụ sẽ không chống đối nữa. Sư Phụ sẽ nói Cộng Sản là tốt.

Cho nên chính bản thân họ phải chứng minh điều này. Không phải ở Sư Phụ. Sư Phụ không thể thay đổi lời nói của mình khi mà sự thật là như vậy. Sư Phụ luôn luôn nói sự thật. Nếu Cộng Sản tốt, và đang cải tiến được chút ít, Sư Phụ sẽ ca ngợi sự cải thiện của họ. Nhưng cũng chưa đủ! Họ còn phải thay đổi chính sách. Họ phải hướng về tâm linh hơn, khai ngộ hơn, đạo đức hơn, trong sạch hơn, thì quốc gia mới tiến triển và người dân mới được hạnh phúc và tự do. Họ phải thực thi chính sách tự do, chứ không phải chỉ nói bằng miệng mà thôi. Họ không nên quảng cáo cho tự do, nhưng phải thực hành tự do, cho người dân được thật sự tự do. Nếu họ làm được như vậy thì Sư Phụ cũng sẽ ủng hộ cho Cộng Sản (Sư Phụ cười).

Nếu Cộng Sản thực sự tốt, chúng ta sẽ ca ngợi họ, Chúng ta sẽ hợp tác với họ. Nhưng cho tới bây giờ, họ vẫn chưa tốt. Vẫn chỉ tạo nên đổ vỡ và làm cho người dân trở nên không nhà. Khiến cho hàng triệu người trở thành ăn mày nơi xứ lạ, nơi mà họ cũng bị đàn áp dã man! Điều đó cũng là một sự xấu hổ cho chính phủ, vì người dân của họ bị ngược đãi tại ngoại quốc. Những chuyện này không phải là một điều vinh dự cho bất cứ quốc gia nào. Có phải như vậy không? Nếu cảnh sát Hồng Kông đánh đập người tỵ nạn Âu Lạc trên đất Hồng Kông, đó là một điều xấu hổ cho chính quyền Âu Lạc tại quê nhà. Vì họ không chăm sóc được dân chúng của họ, đã để cho con cái của mình lang thang ngoài đường, trở thành ăn mày, và là mục tiêu bị ngược đãi tại xứ lạ quê người. Thật là một điều đáng xấu hổ. Làm sao Sư Phụ có thể ca tụng chính quyền Cộng Sản nếu họ để những sự việc này xảy ra? (Mọi người vỗ tay).

Họ hoàn toàn không có một duyên cớ để hành hạ đệ tử của Sư Phụ. Riêng những người không phải đệ tử, thì đánh đập họ, hành hạ họ khi họ đã trở về nước, đã đầu hàng, không còn gì để nương tựa, khi thế giới tự do đã quay lưng đi, họ gần như đã ngã ngựa, thì bất cứ người quân tử nào cũng không đánh đập một người đã ngã quỵ như vậy, phải không? Cho nên phẩm giá của chính quyền Âu Lạc rất thấp kém khi họ đánh đập những người đã đầu hàng. Điều này còn thấp hèn hơn nhân phẩm của bất cứ người nào, chứ đừng nói chi đến tư cách của một chính quyền quốc gia. Vì vậy Sư Phụ lên án. Đây chính là điều mà Sư Phụ nói là "không tốt". Nếu một chính quyền tốt thì nên chấp nhận những lời khuyên trung trực của Sư Phụ, và sửa đổi, rồi mọi thứ đều sẽ tốt đẹp. (Mọi người vỗ tay). Nếu không, họ chỉ tự phơi bày sự thấp kém của họ, thái độ nhỏ mọn và thù ghét, trình độ tâm linh thấp kém của họ. Và không có tư cách.

Một người không có tư cách thì còn gì để nói nữa, không có ý thức tự cải thiện, luôn luôn báo thù và lợi dụng yếu điểm của những người không có khả năng tự vệ. Ngay cả thế giới tự do cũng bỏ rơi họ. Nếu chế độ Cộng Sản còn tiếp tục đối đãi với người dân như thế, làm sao Sư Phụ có thể kính nể họ? Làm sao Sư Phụ có thể nói là họ tốt? Nếu họ muốn Sư Phụ kính trọng họ, họ phải xứng đáng. Họ phải chứng minh điều đó, thay vì bắt Sư Phụ phải ngậm miệng, bắt đệ tử của Sư Phụ ngậm miệng. Họ phải chứng minh là họ xứng đáng, như vậy chúng ta mới ngậm miệng được. Sư Phụ không muốn nói xấu một người nào, nói để làm gì? Quý vị hiểu ý Sư Phụ không? Không tốt cho Sư Phụ. Sư Phụ không muốn vậy. Sư Phụ chỉ muốn nói tới những điều an vui, khai ngộ, sáng sủa, về hòa bình, vui sướng. Nói xấu họ chỉ làm lãng phí thời giờ của Sư Phụ.

Lý do mà họ hành hạ đệ tử của Sư Phụ vì chúng ta là những người có tín ngưỡng. Họ không thích tôn giáo. Hơn nữa, Sư Phụ nói Cộng Sản là không tốt. Sư Phụ hoàn toàn nói sự thật nhưng điều đó trái ngược với chế độ Cộng Sản. Có lẽ họ không thích sự thật. Điều này cho chúng ta thấy họ không thích Chân Lý. Bởi vì những gì Sư Phụ nói đều là sự thật. Nếu Sư Phụ nói dối, họ có thể buộc tội Sư Phụ. Nhưng Sư Phụ nói sự thật. Nếu họ buộc tội Sư Phụ, có nghĩa là họ buộc tội Chân Lý. Nghĩa là họ thích nói dối (mọi người vỗ tay). Nếu một chính phủ đại diện cho sự dối trá, thì không phải là một chính quyền chân chánh. Vì thế chúng ta không thể làm việc với họ, không thể nói chuyện với họ. Bởi vậy họ không thích chúng ta, vì họ đi ngược lại với Chân Lý. Nếu họ thay đổi và chấp nhận sự thất bại của họ, thì chúng ta có thể nói rằng họ là đại diện cho Chân Lý. Nếu không, chúng ta không thể nói như vậy được.

Giữ Vững Lập Trường Khách Quan, Phê Phán Một cách Công Bằng
Trước đó chúng ta đang nói tới đâu? Ồ, tổng thống Clinton hà? Phải vậy không? Được rồi. Sư Phụ không chỉ trích những gì ông đã làm. Sư Phụ vẫn nghĩ ông là một vị tổng thống giỏi vì ông đã đẩy mạnh kinh tế Hoa Kỳ, ngoại giao với các nước khác cũng rất khá, và ông ta là một người rất có lòng thương. Ông thực sự muốn cứu vớt sinh mạng của người Hoa Kỳ. Vì vậy ông không luôn luôn nhảy vào các cuộc chiến bên ngoài để được ca tụng là anh hùng quốc gia. Đa số người Hoa Kỳ thích kiểu cao bồi (mọi người cười). Nếu họ không đồng quan điểm với chúng ta, thì Đùng! Đùng! Là tiêu chúng ta rồi.

Nhưng tổng thống Clinton thì khôn ngoan hơn. Ông là một vị tổng thống khôn ngoan. Khi cần quyết định một điều gì, ông có thể quyết định. Sư Phụ biết ông có thể làm được. Vì vậy lúc trước Sư Phụ thường hay nói với quý vị rằng ông ta cũng được. Không phải chỉ ngày hôm nay Sư Phụ mới nói như vậy. Vì Sư Phụ biết ông là một người thành thật. Ông rất hữu ích cho đất nước Hoa Kỳ. Sư Phụ rất thông cảm ông. Sư Phụ thường không có sự cảm thông đối với tổng thống, nhưng Sư Phụ nghĩ bởi vì nhiều người la lối và phê bình ông, cho nên ông mới được sự cảm thông của Sư Phụ. Bởi vì Sư Phụ biết ông không tệ lắm.

Có thể ông có những chuyện lăng nhăng với phụ nữ, Sư Phụ không biết. Sư Phụ không thể nói với quý vị rằng đó là sự thật. Nhưng ông ta lại không giỏi về việc tự bảo vệ cho mình. Vì vậy ông mới vướng vào nhiều chuyện rắc rối. Chúng ta thử tìm hiểu thêm điều này, có lẽ ông ta bảnh trai quá và nhiều bà thích ông. Đôi khi một người đàn bà thích một người đàn ông nhưng người đàn ông đó từ chối, bà ta cũng có thể gây ra phiền phức. Không nhất định là trường hợp ông thích bà mới gây chuyện. Có thể ông không thích bà đó. Đôi khi là vậy. Quý vị có hiểu Sư Phụ nói gì không? Sự từ chối khiến người đàn bà cảm thấy bị xúc phạm và đau khổ, cho nên đã quay trở lại gây phiền phức.

Trong thời gian gần đây có một tu sĩ ở bên Ý bị kết tội là có dan díu với một bà, và người tu sĩ này giữ im lặng, vì theo quy luật của tu viện, ông ta không được công bố lời xưng tội và chuyện tình của các con chiên. Quý vị hiểu Sư Phụ nói gì không? Và sau đó, sau một thời gian dài, có lẽ là 20 hay 30 năm sau, người đàn bà đó mới tự thú rằng đó là sự kết tội sai, vì bà yêu vị tu sĩ đó nhưng tu sĩ đó không yêu bà. Vì thế bà quay lại bôi nhọ tên tuổi của ông. Nhưng vì lời thề trong tu viện, vị tu sĩ đó không hé miệng và giữ im lặng. Vì những việc liên quan tới danh dự và lời khai của người khác người tu sĩ không được mở miệng.

Quý vị hiểu ý Sư Phụ không? Nếu có người khai với vị tu sĩ về chuyện giết người hay một chuyện gì người đó đã làm, vị tu sĩ không thể nói ra với cảnh sát. Nếu ông ta biết bí mật của một con chiên, dù phải hy sinh tánh mạng hay danh dự của mình, ông cũng không thể báo cáo với cảnh sát được. Cho nên 20 hay 30 năm sau, cuối cùng người đàn bà đó vén màn bí mật cho biết chính bà là người thương yêu vị tu sĩ và bị ông từ chối, và bà ta nổi giận, quay lại hại ông bằng lời khai trên. Nhưng vị tu sĩ này đã im lặng.

Cho nên, nào ai biết được? Có thể một khoảng thời gian sau, một hay hai người đàn bà này sẽ khai với chúng ta rằng đó không phải là sự thật. Đúng vậy, cho dù ông đã có những chuyện này trong quá khứ, nhưng hiện tại ông không có. Hiện tại là quan trọng! "Mỗi vị Thánh Nhân đều có một quá khứ, mỗi tội nhân đều có một tương lai." Cho nên chúng ta chỉ nhìn tình cảnh hiện tại, ngây bây giờ vị tổng thống đã cống hiến gì cho đất nước của quý vị. Điều đó có giá trị hơn là lo nghĩ đến việc ông đã làm trong quá khứ.

Hơn nữa, rất khó mà chứng minh những chuyện này, và cũng không có chứng minh gì cả. Ông không giỏi biện minh về những gì ông đã làm, ông cần rất nhiều luật sư, Sư Phụ nghĩ vậy. ồ! Chúng ta có rất nhiều luật sư, có thể cống hiến cho ông miễn phí. Chúng ta có luật sư rất khai ngộ, hiểu biết nhiều, nói hay, làm việc một cách khai ngộ và công bằng.

Nhưng thôi, ông phải tự làm cho chính ông, phải học cách tự biện hộ cho chính mình. Dù sao đi nữa Sư Phụ vẫn nghĩ ông là một vị tổng thống giỏi, về phương diện chính trị, kinh tế và nhân quyền. Sư Phụ nghĩ vì sự giải tỏa cấm vận, cho nên Âu Lạc đã trở nên tốt đẹp hơn và tự do hơn về phương diện kinh tế cũng như cai trị. Ai biết được?$Trong tương lai Âu Lạc có thể sẽ trở thành một quốc gia còn dân chủ hơn nữa. Dân chủ thực sự có thể sẽ trở lại trong tương lai gần đây. Chúng ta có thể cầu nguyện cho điều này.

Về chiến dịch Haiti, mọi người đều ca tụng ông Carter. Sư Phụ cũng ca ngợi ông. Ông rất can đảm, có tài hùng biện và rất khéo léo. Rất giỏi. Ông là một vị tổng thống rất ôn hòa nhưng không được nhân dân Hoa Kỳ tán thưởng khi ông còn tại chức. Thật không may. Cũng như hiện nay quý vị cũng chẳng quý trọng tổng thống Clinton. Vậy hãy cố học bài học này. Bây giờ, mọi người đều ca tụng cựu tổng thống Carter. Sư Phụ cũng khâm phục ông. Nhưng chúng ta quên rằng nhân vật chính là tổng thống Clinton, ông đã dùng phương cách cứng rắn nhưng đồng thời cho phép ông Carter thì hành phương pháp mềm dẻo, để cứu sống rất nhiều sinh mạng. Đặc biệt là tính mạng quân lính Hoa Kỳ. Thật là tài giỏi. Mọi người đều nghĩ rằng đó là công trạng của ông Carter, nhưng nếu tổng thống Clinton không dùng sức mạnh để hăm dọa cựu quân chính Haiti, Sư Phụ không nghĩ rằng ông Carter sẽ thành công. Vì chính sách mềm dẻo đã được áp dụng từ nhiều năm tại Haiti, nhưng không có kết quả. Cho nên cần sức mạnh để đe dọa họ. Chính nhờ vậy mà cuộc hòa đàm đã thành công.

Cho nên đúng ra tổng thống Clinton mới là người có công. Ông biết xử dụng cả hai phương pháp nhu và cương, cứng rắn và mềm dẻo, thấy không? Ông lại rất khiêm tốn, vì khi ông làm vậy, uy tín sẽ nghiêng về ông Carter. Nhưng ông cũng không để tâm, thấy không? Chỉ cần mọi người được hòa bình, dân chủ và chỉ cần ông đạt được mục đích một cách ôn hòa, không tổn phí sinh mạng người Hoa Kỳ, là ông thực hành. Nếu không, ông có thể tự làm một mình. 15,000 người Hoa Kỳ khỏe mạnh sẽ thắng người Haiti, với số quân rất ít ỏi và trang bị nghèo nàn, đã kiệt sức vì sự cấm vận. Chắc chắn cuối cùng Hoa Kỳ sẽ thắng. Nhưng ông muốn hòa bình. Ông muốn cứu sinh mạng.

Thực Hành Chính Sách Nhân Ái Mới Qui Tụ Được Nhân Tâm
Chúng ta hãy hy vọng rằng trong tương lai, Âu Lạc sẽ học hỏi nhiều hơn. Chỉ có chính phủ Âu Lạc phải thay đổi, không phải chính phủ Hồng Kông hay thái độ của người tỵ nạn Âu Lạc. Người tỵ nạn không thể thay đổi thái độ được khi họ biết rằng những thân hữu của họ trở về nước đã bị hành hạ hay bị đánh đập, quý vị hiểu ý Sư Phụ không? Bị kỳ thị hay bị thẩm vấn hay bị canh chừng hàng ngày, từng cử động. Với những đe dọa như vậy, dĩ nhiên họ lo sợ, không muốn trở về nước. Nếu chính quyền Âu Lạc thay đổi, họ sẽ trở về. Họ sẽ không còn lý do để chống đối hay tuyệt thực hay tự vận, quý vị hiểu ý Sư Phụ không? Vì chính phủ Âu Lạc tạo cho họ một lý do, thế giới tự do đã ép buộc họ phải về nước và cả hai bên đều đàn áp người tỵ nạn. Cho nên, đôi khi họ rất căng thẳng, đã tự vận hay chống đối và vì thế chúng ta phải cố giúp đỡ họ, vì họ đã quá sức tuyệt vọng.





http://www.SupremeMasterTV.com

[xuanthu]

Tinh Thần Đại Vô Úy

Thanh Hải Vô Thượng Sư Giảng trong Kỳ Thiền Thất Quốc Tế tại Đài Bắc, Formosa
Nói chuyện với các Liên Lạc Viên
Ngày 23 tháng 5, 1994 (Nguyên văn tiếng Anh)


Hãy Đặt Kỳ Vọng Lớn Nơi Chính Mình
Điều Sư Phụ muốn dạy dỗ quý vị là trở thành những bậc đại trượng phu mà quý vị lại không muốn, quý vị chỉ muốn thành những con người nhỏ bé. Quý vị phải mong muốn những chuyện lớn và rồi những gì còn lại có thể cũng đủ; nếu quý vị chỉ muốn những chuyện nhỏ thì chẳng có còn dư lại gì cả. Quý vị có thể mong muốn mình sẽ là tổng thống, và có thể quý vị ít nhất sẽ là một ông bộ trưởng hoặc nhân vật nào đó. Nếu không, nếu quý vị chỉ muốn là một viên cảnh sát trưởng thì kết cuộc có thể quý vị sẽ là một người tài xế taxi, hay một người lính cấp nhỏ trong quân đội, quý vị hiểu không? Hãy đặt một mục tiêu lớn và nếu quý vị không làm được, cũng sẽ không mất tất cả. Luôn quỳ lạy mọi người xung quanh, trông như... là xin ăn. Nếu quý vị muốn cuộc sống của mình như vậy, Sư Phụ rất tiếc cho quý vị, nhưng Sư Phụ không chấp nhận quý vị như vậy. Quý vị phải đại diện cho Sư Phụ, đại diện cho lý tưởng vô quái ngại cao thượng. Quý vị cần không phải sợ Sư Phụ, quý vị chỉ cần thương Sư Phụ thôi. Kính trọng nhưng không sợ Sư Phụ. Sự sợ hãi là điều đáng ghê sợ, làm quý vị tê liệt, quý vị không thể làm được điều gì khi quý vị sợ hãi, hiểu không?

Nhưng quý vị biết Sư Phụ không giết quý vị, quý vị biết là Sư Phụ không phải đáng sợ, vậy tại sao lại sợ hãi? Quý vị càng làm vậy, Sư Phụ càng để ý bắt quý vị phải đứng lên, để quý vị tự ý thức được rằng chính mình mới đáng sợ. Quý vị thật yếu đuối, tự hại mình. Có vài trung tâm đang thụt lùi và gặp nhiều trở ngại và phân tán bởi vì quý vị quá yếu, không làm được chuyện gì cả. Sư Phụ chỉ định quý vị làm đại diện cho Sư Phụ ở đây và quý vị không sử dụng quyền lực của mình. Quý vị không biết cách hành động, chạy theo ý kiến của mọi người, dân chủ không phải là vậy. Dân chủ nghĩa là chúng ta phải tôn trọng mọi người, nhưng cũng phải chọn những ý kiến hay nhất, và người có trách nhiệm phải thi hành ý đó, vì quyền lợi chung của mọi người. Chứ không phải chúng ta dùng quyền lực của mình để làm hại người khác, làm những chuyện xấu cho cả đoàn thể; nhưng nếu là một điều hay, quý vị phải biết cương quyết giữ vững lập trường và giải thích để mọi người cùng hiểu.

Lẽ dĩ nhiên Liên Lạc Viên không phải là chủ nhân ở đó, và nếu có chuyện gì không giải quyết được, quý vị có thể viết thư cho Sư Phụ. Nhưng không được đi kể lể với mọi người. Mọi người chỉ muốn làm chủ, lẽ dĩ nhiên những người như vậy có khắp nơi. Nhưng quý vị không thể có nhiều việc với quá nhiều người, quá nhiều ý kiến, đôi khi là những ý kiến rác rưới và rồi quý vị tôn trọng ý kiến này và một hành xử nó, để rồi làm hư tất cả. Sư Phụ gọi quý vị lên đây trong trường hợp Sư Phụ muốn quý vị giúp Sư Phụ việc gì, nhưng khi Sư Phụ nhìn thấy sự việc như vậy, Sư Phụ không biết liệu quý vị có thể thật sự giúp Sư Phụ được không. Sư Phụ thật sự mất hết hứng thú và hy vọng.

Thường một người đã là Liên Lạc viên thì Sư Phụ không muốn thay đổi nữa, bởi vì đa số đều như nhau, chỉ để liên lạc việc gì, liên lạc với mọi người; nhưng khi quý vị làm việc lâu quá thì quý vị phải có kinh nghiệm làm thế nào thi hành chức vụ của mình cho hiệu quả hơn. Không phải chỉ quanh quẩn ở đó, có tên trên mấy cuốn sách biếu và không làm gì cả.

Nếu có người tu hành giỏi thì họ lại không giỏi về mặt giao tế xã hội, hoặc khi họ thiền giỏi thì lại không có tài hùng biện, hoặc đôi khi không phải là loại người của đám đông, cho nên luôn luôn có vấn đề. Nếu chúng ta chỉ phải ngồi thiền không thôi như thời xa xưa kia và không phải lo nghĩ đến những đau khổ và sự cần thiết của người khác thì thật là nhàn hạ. Nhưng khi chúng ta phải làm một vài công tác xã hội, thì chúng ta thực sự phải cần đến những người có tài không phải chỉ là một người tu hành giỏi không thôi.

Phát Triển Tài Năng Đa Diện Của Chính Mình
Tất cả quý vị đều có phẩm chất tốt, điều này không còn nghi ngờ gì nữa, người thì rất ngọt ngào, người thì rất lanh lẹ, người thì rất nhiệt tâm, người thì có lòng tốt, người thì rất hết lòng cho những điều thiện, mỗi người trong quý vị đều có vài đặc tính mà Sư Phụ không có. Hoặc có thể, mỗi quý vị có điều gì hơn Sư Phụ, nhưng bởi vì quý vị không có tất cả, mà chỉ có một hoặc hai thôi, cho nên rất khó cho Sư Phụ sử dụng, cho nên chúng ta phải cần rất nhiều người, và chỉ có độc nhất một vị Minh Sư. Chúng ta sẽ cố gắng hết sức với những gì chúng ta có, được không? Nhưng đôi khi quý vị gây khó khăn cho Sư Phụ hơn là giúp Sư Phụ, dầu sao, chúng ta chỉ... Vì Sư Phụ tôn trọng quý vị là những người tu hành không phải là những nhân viên làm việc xã hội hay những anh hùng, người làm cách mạng hay đại khái như vậy, cho nên chúng ta vẫn phải sát cánh với nhau, nếu không rất khó cho quý vị có thể giúp Sư Phụ trong bất cứ việc gì. Cho nên có nhiều việc Sư Phụ phải làm một mình. Và có nhiều việc Sư Phụ làm mà đa số quý vị không biết, đa số quý vị không biết những gì Sư Phụ làm, quý vị chỉ biết vài việc. Chỉ có những người ở cạnh bên Sư Phụ và những người có liên hệ với việc ấy mới biết, ngoài ra, đa số đồng tu đều không biết Sư Phụ đang làm gì. Có thể Costa Rica biết một góc cạnh, Hoa Kỳ biết một góc cạnh, Pháp biết một góc cạnh khác. Nhưng nói chung thì quý vị không biết tất cả. Ngay cả khi quý vị gây khó khăn nhiều hơn là giúp đỡ, nhưng Sư Phụ hy vọng quý vị từ từ học hỏi để ít ra tự tiến cho chính mình. Ngay cả khi việc làm của Sư Phụ thất bại, nhưng ít ra chính quý vị không thất bại và vẫn tiến xa hơn. Đúng ra một người Liên Lạc Viên phải là một người tốt. Nhưng cho tới nay, chúng ta chỉ chọn người đầu tiên đứng ra. Thí dụ như người ấy là người đầu tiên đứng ra vận động, không còn người khác, hay là người giới thiệu Pháp Môn Quán Âm cho đoàn thể đó, cho khu xóm đó, cho quốc gia đó, thì rồi được, chúng ta chọn người đó.

Hoặc đôi khi, Sư Phụ chọn một vài người tài giỏi, nếu có. Chớ nên có ảo tưởng rằng nhân tài đầy rẫy khắp nơi, và mỗi đệ tử của Sư Phụ dều quán xuyến. Người ấy tốt, phải, tốt nghĩa là tâm tốt, trí óc minh mẫn và trong sạch, nhưng không có nghĩa là tốt về mọi phương diện, anh ta tốt cho anh ta, ít ra là vậy đã. ít ra khi anh ta làm một việc gì cho mình và không thể làm được, anh ta cầu Sư Phụ và rồi anh ta làm được, tốt, như vậy ít ra anh ta cũng tự giúp được mình, nhưng lại không có khả năng đương đầu với thế giới xung quanh, mọi người, và đây là vấn đề tại sao nhiều việc làm nhân đạo của Sư Phụ bị trì trệ, bởi vì Sư Phụ làm việc hầu như có một mình. Không phải quý vị không muốn giúp Sư Phụ. Tất cả đều muốn giúp Sư Phụ. Sư Phụ tin tưởng một cách chân thành rằng tất cả quý vị đều muốn giúp Sư Phụ nhưng Sư Phụ cũng thành thật mà nói là không biết phải xử dụng quý vị như thế nào (mọi người cười).

Khi Sư Phụ đi thuyết pháp hoặc đi cộng tu thì quý vị có thể làm được. Quý vị có thể nói với mọi người, mời họ đến; nhưng chỉ có vậy thôi, ngoài ra quý vị không làm được gì cả; hoặc khi Sư Phụ nói quý vị hãy đi cứu giúp những vùng bị thiên tai thì được, "Đây là 300,000 Mỹ kim, hãy đi mua một số vật dụng. Được, quý vị có thể mua được và mua rất rẻ. Điều đó rất tốt, quý vị biết chỗ mua rẻ, bởi vì có thể quý vị đi mua sắm hàng ngày. Quý vị biết hay hơn Sư Phụ, chắc chắn vậy. Nếu để Sư Phụ làm, có thể Sư Phụ sẽ mua những thứ mắc tiền, Sư Phụ không biết chỗ mua sỉ, nhưng quý vị thì biết mọi nơi, nhất là những chỗ bán sỉ. Có thể quý vị biết hay hơn, với loại công việc này quý vị rất lạnh lẹ và rất có hiệu năng, và rất rất rất là thích làm. Điều đó Sư Phụ cũng thán phục.

Khai Mở Trí Huệ Để Phục Vụ Thế Giới
Nhưng rồi có rất nhiều việc mà Sư Phụ không biết phải nhờ quý vị giúp ra sao, thí dụ như vấn đề người tỵ nạn. Nếu Sư Phụ nói quý vị đến Hồng Kông và thiền, để thiền và để phản đối thì quý vị làm ngay. Không có việc gì Sư Phụ yêu cầu mà quý vị không làm cả. Sư Phụ hiểu điều đó, Sư Phụ rất cảm kích. Nhưng quý vị cũng phải học tự chủ động, tự quyết định điều gì tốt, cho thời điểm nào. Quý vị thấy, có thể ngày mai điều này lại không tốt nữa. Cho nên quý vị phải biết quyết định và dùng trí huệ sáng suốt đã khai mở. Nếu không, quý vị đã được khai mở trí huệ rồi và quý vị lại cứ nghe theo thói quen của mình.

Giống như, "À, năm ngoái tôi đã không làm vậy, hay là mẹ của tôi không hề làm vậy," hoặc như quý vị biết, "Tôi chưa từng thấy người nào làm vậy," nên quý vị không làm luôn. Quý vị hiểu Sư Phụ muốn nói gì chứ, vì thế quý vị mới học chậm như vậy. Quý vị không có can đảm mở đường. Mặc dù trí huệ sáng suốt của quý vị nói nên làm như vậy, quý vị lại nói: "Ồ, mẹ tôi sẽ la. Mẹ tôi sẽ nói không được làm như thế," hoặc là "Tôi chưa từng thấy ai làm như vậy, tôi không thể làm!" Đó là thói quen suy nghĩ của quý vị, và vì thế chúng ta phải thiền nhiều hơn và phân tách nhiều hơn. Hãy dùng đầu óc thay vì để đầu óc sử dụng quý vị. Quý vị phải nói với đầu óc rằng: "Bây giờ khác rồi."

Quý vị phải sắp đặt lại tư tưởng của mình chỉnh đốn lại những phản ứng của mình, nếu không quý vị có sự sáng suốt, có sự gia trì của Sư Phụ, có quyền lực để được thành công nhưng quý vị lại luôn luôn thụt lùi và lo ngại, chỉ vì thói quen, quý vị nghĩ rằng mình không thể làm được, vài đồng tu chúng ta vẫn còn như vậy. Thí dụ lần trước tại Hồng Kông... mọi người đều viết một lá thơ... một lá thơ nhân đạo để gởi cho chính phủ Hồng Kông, nhưng những người Hồng Kông lại không viết, nói rằng: ồ không được! Chúng ta không thể chống lại chính quyền." Nhiều việc tương tự như vậy. Họ đã bị tẩy não bởi một vài nguồn tin thất thiệt, hay bởi vì họ muốn bỏ những người tỵ nạn này. Và cả đồng tu cũng vậy, họ cũng theo kẻ mạnh, quý vị biết, và đàn áp phe yếu.

Bởi vì thực ra nếu chúng ta chăm sóc những người tỵ nạn Âu Lạc là chúng ta chống lại 74 quốc gia cùng những nước thân hữu của họ, chúng ta gần như chống lại toàn thế giới, và những quốc gia còn lại như những nước Cộng Sản thì không kể, hoặc những quốc gia kém mở mang không biết gì về những việc đang xẩy ra như những bộ lạc Phi Châu chẳng hạn. Cho nên khi chúng ta làm vậy là chúng ta chống lại toàn thế giới, gần như cả thế giới. Điều đó không ai muốn làm. Chắc chắn là vậy, nhưng tại sao chúng ta phải lo sợ, tại sao chúng ta phải e ngại cả thế giới nếu chúng ta đúng. Nếu chúng ta sai, chúng ta sẽ e ngại với dù chỉ một người, nhưng nếu chúng ta đúng thì dù cho toàn vũ trụ chúng ta cũng không ngại gì cả. Có phải vậy không? (Phải!) Nếu không, nói chuyện đại sự để làm gì, thành Phật Bồ Tát, thành Thánh Nhân này và những hiền nhân nọ, để làm gì?

Người Ngoại Tinh Lâm Nạn Ở Địa Cầu
Sư Phụ có đọc một câu chuyện về những người ngoại tinh, từ những hành tinh khác, rất thánh thiện, rất tốt vô tình bị bắt bởi những quốc gia hùng mạnh nhất, đôi khi tại Hoa Kỳ. Và người ta đem họ đi ướp lạnh. Người ta không giết họ, chỉ lấy máu ra và đông lạnh họ thôi. Bởi vì người ta muốn rút tỉa một vài tin tức về kỹ thuật tiến bộ , và những người này lại không nói. Những người hành tinh này không nói. Cho nên họ đem đông lạnh những người này. Trong trường hợp đó quý vị sẽ không chết và cũng không sống. Quý vị lẩn quẩn trong bầu không khí đông lạnh và không thể cho linh thể của mình xuất khỏi thể xác, bởi vì quý vị chưa chết một cách chính thức hay là quý vị chưa tới số. Cho nên họ chỉ quanh quẩn trong cảm giác lạnh lẽo như vậy, và cũng biết rõ rằng chích thuốc đó sẽ làm họ đau khổ nhưng họ vẫn phải im lặng chịu đựng để duy trì sự bí mật của vũ trụ.

Vì họ nghĩ rằng nhân loại trên quả địa cầu này chưa đủ ưu tú, chưa đủ đạo đức để nắm giữ những tin tức kỹ thuật này. Đưa cho họ có thể nguy hại cho họ và cho vũ trụ, nên những người này phải im lặng. Và người địa cầu trừng phạt họ, đem họ đông lạnh sống. Cho nên họ không cử động được, nhưng cũng không chết được. Trong trường hợp như thế này cũng có thể hiểu được, vì đây là một phần vô minh của người địa cầu... nhưng phần một số người hành tinh còn tệ hại hơn, họ không làm gì cả. Thoạt tiên họ chỉ cầu xin người địa cầu thả những người anh chị em của họ ra và những tin tức rất khó thông qua, sau đó, họ cho biết là không thể làm gì khác hơn vì họ có lời thề không can thiệp vào thế giới này.

Sư Phụ Khai Thị Cho Người Ngoại Tinh
"Nếu Sư Phụ bắt được bất cứ người nào của quý vị, Sư Phụ sẽ "đánh" quý vị, la rầy quý vị, bắt quý vị quỳ cả ngày cho đến khi quý vị chịu đi cứu người anh em của quý vị." Sư Phụ ở đây không giúp được gì cả, Sư Phụ không có dĩa bay, không có máy để làm bất động người ta trong 1 hay 2 phút. Sư Phụ không có một cái gì về kỹ thuật này hết, cho nên Sư Phụ không thể cứu những người anh em của quý vị ra.

Và bây giờ quý vị gởi một thông điệp kêu cứu nói rằng nếu chúng tôi biết được, chúng tôi có thể cứu những anh chị em của quý vị. Quý vị có thể làm tất cả mọi điều, vì quý vị có tất cả! Quý vị có đĩa bay, có súng, không phải để bắn chết người mà là làm họ bất động trong khoảng 1 hay 2 phút, rồi sau đó có thể đem anh em quý vị ra. Thay vì làm như vậy, quý vị để cho họ ở đó chịu đau khổ và còn gởi một thông điệp nói rằng nếu Sư Phụ biết, hay Bà ấy biết, hay mọi người khác đều biết đến thông điệp này, có thể một ngày chúng tôi có thể giúp anh chị em của quý vị.

Chúng tôi đã có nhiều việc ở trái đất này để làm và quý vị thì không giúp ích gì cả, quý vị còn muốn chúng tôi giúp đỡ anh chị em của quý vị. Sư Phụ rất muốn giúp họ, bởi vì Sư Phụ cảm thấy rất đau khổ khi đọc được thông điệp này, khi Sư Phụ biết những người ngoại tinh đau khổ, Sư Phụ cũng đau khổ. Nhưng Sư Phụ nói tại sao quý vị không làm một điều gì, biết không? Đây không phải là can thiệp vào. Nếu quý vị xuống đây và xâm lăng địa cầu chúng tôi hay bắn người khác hoặc làm một điều gì xấu, thì mới gọi là can dự, rồi quý vị thề rằng không có xen vào. Như vậy Sư Phụ hiểu, nhưng những anh chị em của quý vị đang chịu đau khổ cùng cực từ nhiều năm mà quý vị không làm gì cả. Quý vị nói quý vị sợ luật nhân quả và muốn không xen vào. Và người anh chị em của quý vị đang ở đó chịu đau khổ, rồi quý vị lại nói đến những chuyện lớn, quý vị làm việc này việc nọ, bảo vệ địa cầu và đủ thứ...

Sư Phụ đã nói người địa cầu bởi sự vô minh mà họ không biết cho nên làm hại người anh chị em của quý vị là đủ xấu rồi. Nhưng quý vị là người hiểu biết, quý vị phải làm tốt hơn, quý vị không nên để anh chị em mình đau khổ trong tay những kẻ vô minh! Thí dụ một con cọp đang bắt giữ anh em của Sư Phụ, Sư Phụ sẽ không giết con cọp vì giới luật cấm dùng bạo lực, được rồi, nhưng Sư Phụ có thể làm cho con cọp sợ trong phút chốc để cứu anh mình ra. Sư Phụ không thể ngồi đó và nói lý với con cọp rằng phải giữ ngũ giới, ăn chay như Sư Phụ Thanh Hải thường dạy cho mọi người. Làm sao quý vị có thể nói lý với một con cọp, hiểu không? Nhân loại rất, rất là vô minh cho nên họ đã làm những việc như vậy. Bây giờ quý vị đã hiểu là họ vô minh mà quý vị lại đi nói lý với họ, nói cho tới chừng nào, rồi cứ để mặc anh chị em của quý vị đau khổ. Sư Phụ không thể tưởng tượng được.

Từ Bi Và Nhu Nhược Khác Nhau
Mới đầu Sư Phụ nghĩ rằng có thể họ sẽ tới và giúp đỡ chúng ta, nhưng khi Sư Phụ nhìn thấy sự ngu muội của họ, Sư Phụ nói "Quý vị nên về nhà và học hỏi nhhiều hơn trước khi đến đây cố giúp làm việc gì. Sư Phụ nghĩ trước tiên quý vị hãy tự giúp mình, hiểu thế nào là xen vào việc của người khác và thế nào là sự uyển chuyển của tâm linh để có thể làm việc trong những trường hợp và hoàn cảnh khác nhau, phải không? Không chen vào việc của người khác không có nghĩa là quý vị không giúp đỡ anh chị em mình. Nếu họ giúp những người này, họ không cần phải đụng chạm người nào, họ chỉ dùng kỹ thuật hoặc sử dụng trí thông minh, họ có thể làm được, họ biết tất cả. Họ biết những anh chị em họ đang ở đâu, Sư Phụ thì không biết. Cho Sư Phụ biết những việc này để làm gì? Được rồi,Sư Phụ sẽ đến nói chuyện với Tổng Thống Clinton về vấn đề này hay sao? Chuyện gì sẽ xảy ra nếu ông ấy không nghe Sư Phụ nói?

Tổng Thống Clinton, chỉ thí dụ mà thôi, chưa chắc có thể xen vào quy luật của quân đội. Họ có quy luật riêng của họ, họ có việc bí mật của họ. Cả tổng thống cũng không biết được họ đang làm gì. Không ai được quyền biết. Và không phải tổng thống nào cũng hoàn toàn có thể thông qua ban an ninh để được phép đi vào khu quân sự. Thường dân không thể vào được, chỉ những người đã được chọn lọc kỹ càng, anh ta tốt, không có lý lịch làm gián điệp cho Mỹ, cho Đức, cho Nga hay bất cứ cái gì cũng không, không hút sách, không... không... không... đủ thứ (hoặc có thể ăn chay và thiền ngày hai tiếng rưỡi,) (cười). Hoàn toàn trong sạch thì mới có thể vào trong... Không phải tất cả các vị tổng thống đều hoàn toàn được thông qua như vậy. Họ có nhiều cấp bậc khác nhau để thông qua, như số 1, số 2, số 3.

Cho nên quý vị thấy sự mềm yếu này không phải là lòng từ bi, không vinh dự gì nếu quý vị cứ giữ lời hứa với những người ngu muội và mềm yếu. Quý vị không thể quỳ xuống và cầu xin con cọp hãy có lòng từ bi với những anh chị em mình, hãy làm một việc gì! Không cần phải hại con cọp, nhưng nếu quý vị có thể cứu thoát những anh chị em mình mà không làm hại tới con cọp thì tốt hơn. Nhưng mặc dù quý vị đã hy sinh một, hai con cọp để giúp đỡ những anh em mình, thì cũng phải làm. Ngay cả nếu quý vị nhận lãnh nghiệp chướng, thì có sao, thí dụ là như vậy. Giả sử đó là những điều họ tin tưởng. Nếu họ nghĩ như vậy, cũng được, đừng bận tâm, nếu con cọp ăn thịt anh của Sư Phụ và sẽ được lên đất Phật, thì đối với Sư Phụ điều đó cũng tốt. Nhưng đừng ở đó khoe khoang rằng vì chúng tôi là những người không thích bạo động, chúng tôi không thể làm gì con cọp được. Vậy quý vị có thể làm ơn làm giùm không? Nhờ một người khác làm một việc mà chính quý vị không thể làm được trong khi địa vị của quý vị tốt đẹp hơn và có đầy đủ tiện nghi khả năng để làm hơn, đây là một sự ngu muội và yếu đuối.
Duy Trì Và Bảo Vệ Nhân Quyền
Tại sao Sư Phụ lại nói những việc này? Trước đó là gì vậy? Ồ, phải rồi, các đồng tu Hồng Kông. Cho nên Sư Phụ rất buồn. Sư Phụ không nói gì cả. Sư Phụ chỉ hỏi một vài người đại diện, mà không hỏi tất cả, nhưng Sư Phụ nghĩ họ lúc nào cũng làm việc với nhau, họ biết chiều hướng quay về phía nào. Và đôi khi Sư Phụ nói chuyện với vài người khác, họ cũng có chiều hướng, khuynh hướng nghĩ rằng chính phủ là đúng. Làm sao có thể đúng khi mà họ dùng bạo lực đàn áp những người tay không, đó là chiếu theo luật Nhân quyền, đối với luật quốc tế khi giam giữ những người này trong những trại giam như vậy đã là sai trái!

Những người can phạm trong tù còn có giường riêng, họ không phải ở trong hoàn cảnh đáng sợ như vậy, không chật chội và chen chúc, một chiếc giường nhỏ như vầy và hai người một thước vuông, ăn đó, ngủ đó, mọi thứ đều ở đó, trẻ con chen chúc trên một chiếc giường nhỏ, và trên đầu thì có hai ba cái giường khác, rồi trên nữa là mái tôn, không cây cỏ, không có gì xung quanh. Các tù nhân, còn được hưởng những điều kiện tốt đẹp hơn, họ còn có thư viện, nơi làm việc, họ có thể kiếm tiền trong tù. Phải, có thể chơi bóng rỗ, có sân đá banh, và sân đánh quần vợt và truyền hình cùng mọi thứ. Ngoại trừ những người nguy hiểm, thì sẽ để họ trong một xà lim và còng lại. Ngoài ra, đa số tù nhân đều tự do. ít nhất họ được tự do trong tù, không như những người tỵ nạn Âu Lạc, họ không có nơi để đến và không có gì để làm, để chơi và cũng không được làm việc. Cho nên điều này cũng đã là trái với luật nhân quyền.

Nhưng chúng ta không trách cứ bởi vì chúng ta mong rằng mỗi quốc gia sẽ cố gắng hết sức. Chúng ta không thể trông mong một tiêu chuẩn thượng hạng nhưng ít nhất phải cố gắng hết sức. Cũng được, có thể đó là điều duy nhất Hồng Kông có thể làm được, hoặc một quốc gia nào khác có thể làm được, bằng tất cả sự cố gắng. Chúng ta chấp nhận điều đó, nhưng dùng bạo lực đối xử với người khác không có lý do chính đáng, những người đó không phản ứng gì, ngay cả nhân viên cảnh sát đều nói là họ không phản ứng. Đây không phải là tiêu chuẩn của thế kỷ thứ 21. Cũng không phải tiêu chuẩn của con người. Đây là tiêu chuẩn của loài vật. Ngay cả việc đá và đánh trẻ em và phụ nữ trong khi họ đang bị thương chảy máu và ngất xỉu vì hơi ngạt, không phải chỉ hơi lựu đạn cay thôi, còn dùng hơi ngạt MACE, xịt ngay vào mặt mọi người. Có những phụ nữ và trẻ em đến bây giờ vẫn còn chưa thể nhìn thấy được rõ ràng. Bây giờ, đã hơn một tháng sau cuộc tấn công, có nhiều người vẫn không nhìn thấy rõ. Mắt của họ bị hư...

Nguy Cơ Của Nhân Loại
Quý vị nghĩ như vậy có được không? Nếu người tỵ nạn Âu Lạc có đau khổ cũng không sao, Sư Phụ không nói đến sự đau khổ, điều đó hiển nhiên rồi. Ngay cả một đức trẻ cũng có thể nhìn thấy. Sư Phụ muốn nói đến con người, đẳng cấp con người, đẳng cấp của người Hồng Kông đã xuống thấp! Họ nên hối tiếc cho chính họ, giật mình, kinh động... về lương tâm của họ! Bây giờ quý vị hiểu Sư Phụ nói gì rồi chứ? Chúng ta không nói đến vấn đề đau khổ nữa, mà là đẳng cấp nhân đạo thấp, rất thấp... của nhân loại, mà người Hồng Kông mang theo bên họ. Họ có thể chỉ đứng một bên nhìn phụ nữ và trẻ em đang sống trong đọa đày mà cam tâm đồng ý với cảnh huống ấy. Quý vị hiểu Sư Phụ nói gì phải không? Thật là kinh thiên động địa và nguy hiểm cho nhân loại nói chung. Bởi vì họ có thể đối xử với người tỵ nạn như vậy, thì họ có thể đối xử với bất cứ người nào cũng như vậy, vào bất cứ lúc nào trong một hoàn cảnh tương tự, hoặc khi họ có cơ hội để làm. Hiểu chưa? Và chúng ta có thể bị tiên nhiễm bởi thái độ này nếu chúng ta chỉ đứng một bên, chấp thuận, hoặc chỉ nhìn, hoặc không làm gì hết, hoặc không tự thức tỉnh, hoặc không tự đề phòng bị tiên nhiễm. Thật là tệ hại!

Tâm Từ Bi Bất Tận
Sư Phụ nói thật với quý vị, cho dù những người tỵ nạn Âu Lạc có chết, dù người ta có giết hết những người tỵ nạn đi nữa, thì không phải những người tỵ nạn bị thiệt thòi, mà là dân chúng Hồng Kông, đã làm thương hại đến lương tâm của chính họ. Đẳng cấp đạo đức bị chìm xuống thật thấp, cho đến mức độ đó thì chúng ta sống làm người để làm gì, nếu chúng ta không đạt đến tiêu chuẩn đó. Có hiểu ý Sư Phụ không? Sự đau khổ của những người tỵ nạn, hay cái chết của họ không quan trọng như vậy, không quan trọng bằng lương tâm của con người, lòng từ bi và bác ái. Bây giờ quý vị đã hiểu chưa? Bởi vì đời người quá ngắn ngủi, sinh hay tử không quan trọng. Điều quan trọng là sự từ bi vĩnh cửu. Nếu chúng ta mất sự từ bi này, chúng ta không thể làm gì được. Cho nên không phải Sư Phụ tranh đấu cho cuộc sống của người tỵ nạn Âu Lạc, đối với Sư Phụ sự sống và cái chết không có nghĩa gì cả. Nhưng Sư Phụ tranh đấu cho đẳng cấp nhân ái để nâng cao nó lên, để đánh thức mọi người: "Hãy thức tỉnh, quý vị không thể làm điều đó, không thể tự hạ đẳng cấp của mình xuống thấp, xuống thấp... Tiếp tục như vậy quý vị sẽ xuống địa ngục, quý vị sẽ khiến Hồng Kông trở thành địa ngục, thế giới trở thành địa ngục, quý vị hiểu không? Cho nên đây là lỗi lầm lớn nhất của nhân loại khi họ nghĩ rằng có thể đối xử với người khác vô nhân đạo được. Họ nghĩ rằng những người tỵ nạn bị thiệt hại, thật ra chính họ mới là người bị thiệt hại. Quý vị có thể tái luân hồi trở lại, nhưng lương tâm và lòng từ bi của con người khi quý vị đánh mất, sẽ rất khó mà lấy lại. Quý vị hiểu chứ? Rồi quý vị lại truyền sang người hàng xóm, phá hoại lòng nhân ái từ trứng nước của các trẻ em và khiến cho các bạn bè, người xung quanh cũng học theo, ngay cả các đồng tu của chúng ta cũng vậy, cũng đứng đó, chết cứng ở đó và không nhúc nhích, không làm gì cho những người tỵ nạn... cho đến khi Sư Phụ tới. Cho tới khi tất cả chúng ta tới và thiền, thì các đồng tu Hồng Kông mới thay đổi, họ hiểu nhiều hơn.

Có một số đồng tu trước đây cũng đã hiểu rồi vì Sư Phụ có nói với họ là không phải vấn đề người tỵ nạn Âu Lạc nữa. Lẽ dĩ nhiên là người Âu Lạc có vấn đề, nhưng đó chỉ là một sự bùng vỡ, à! Phải rồi, một triệu chứng trong vấn đề chính của lương tâm nhân loại. Quý vị thấy, chúng ta phải lo ngại việc đánh mất lương tâm chúng ta. Không phải chỉ vấn đề người Âu Lạc. Họ có thể chết và có thể sẽ có một đời sống khác. Nhưng tấm lòng từ bi của chúng ta...thật khó tìm. Vì nếu chúng ta hạ đẳng cấp của mình xuống trình độ loài thú, thì chúng ta sẽ sinh ra làm súc vật, và sẽ đánh mất cơ hội làm người. Và những người đã bị chúng ta hại, sẽ tái sinh làm người, có thể khá hơn, quý vị hiểu ý Sư Phụ không? Cho nên không phải những người bị giết là nạn nhân, mà những kẻ sát nhân mới là nạn nhân của chính mình. Nhưng nhiều người không biết điều này. Cho nên Sư Phụ muốn quý vị biết, Sư Phụ muốn mọi người đều biết điều này. Sư Phụ lo lắng đến đời sống khốn khổ của những người tỵ nạn, đó là lẽ dĩ nhiên, nhưng Sư Phụ còn lo lắng nhiều hơn về tiêu chuẩn làm người... về đời sống, môi trường sinh sống của chúng ta, đời sống biến thành như thế này, và càng ngày càng biến thành như thế này, thì chúng ta sẽ biến nơi đây thành địa ngục. Quý vị biết không? Không ai thương ai cả, và "khi quý vị đụng tới nhà của tôi, tôi sẽ giết quý vị." Quý vị biết Sư Phụ muốn nói gì mà. "Đây là vườn của tôi, là nhà của tôi, không ai được vào, không ai được đụng tới thức ăn của tôi, không ai được..., không ai được đến gần tôi, tôi sẽ giết quý vị." Mọi người sẽ làm như vậy. Phải không? Họ đã làm như thế đối với người tỵ nạn, vì những người tỵ nạn đến Hồng Kông và Hồng Kông là đất của họ. "Nếu quý vị tới, tôi có quyền giết quý vị, tôi có quyền làm bất cứ điều gì với quý vị, bởi vì quý vị tới lãnh thổ của tôi." Hiểu không? Chỉ có vậy thôi.

Rõ ràng là quá thấp kém! Một lý do quá vô giá trị để chém giết hoặc tạo sự đau khổ. Thật vô giá trị! Đây chỉ là một loại... cuối cùng cũng chỉ là tranh giành quyền hành chiếm cứ lãnh thổ, để rồi chúng ta trở thành những con chó, con mèo, con chuột và đủ loại súc vật. Bởi vì loài vật mới bảo vệ nơi chúng sinh sống, ngay cả những con chim, quý vị có thấy những con chim trong vườn của mình không? Mỗi con chiếm một góc vườn. Nếu con khác tới, nó sẽ bị mổ cho chết, hay ít ra cũng bị mổ cho chảy máu. Sư Phụ đã thấy như vậy khi Sư Phụ có một mảnh vườn, khi cho chim ăn, Sư Phụ phải đứng làm cảnh sát an ninh bởi vì những con chim lớn sẽ tới và mổ những con chim nhỏ; và những con chim nhỏ không dám tới ăn. Sư Phụ nói: "Đây là thức ăn của ta. Thực phẩm của ta, vườn của ta, biết không? Tất cả các ngươi đều có quyền tới ăn, nhưng không được đánh nhau." Nhưng dĩ nhiên là chúng không nghe lời Sư Phụ. Chúng cố tình không hiểu tiếng Đức. Cho nên Sư Phụ phải đứng đó như một viên hộ pháp, quý vị biết mà, như một vị cảnh sát giữ trật tự, rồi Sư Phụ xua tất cả những con chim lớn bay đi, để những con chim nhỏ tới ăn, khi những con chim này đã no bụng và bay đi, thì Sư Phụ đi vào trong và để cho những con chim lớn làm chúa tể trong ngày. Chuyện luôn luôn xảy ra như vậy. Ngay cả vườn của Sư Phụ, thức ăn của Sư Phụ mà chúng lại muốn làm chủ, không muốn cho những con chim khác ăn.

Đất Đai Nào Cũng Của Thượng Đế
Cũng vậy, Hồng Kông, Formosa, Hoa Kỳ và Anh quốc, tất cả mọi nơi đều là đất đai của Thượng Đế. Trước khi chúng ta đến đất đai đã hiện hữu. Trước khi nữ hoàng Elizabeth, quốc vương Henry hoặc ai đó sinh ra đời, đất đai đã có rồi. Ai đã tạo ra đất đai cho người Anh, cho dân chúng Hồng Kông? Không ai ngoài Thượng Đế cả. Thượng Đế cho chúng ta đất đai, mọi thứ! Và họ nói: "Đây là của tôi, tất cả đều là của tôi, quý vị không được đụng vào, không được đến gần và tôi sẽ bắn quý vị." Quý vị thấy không, nó là vậy đó. Bị kéo xuống đặc tính loài vật. Và rồi mọi người lại hãnh diện về điều này. Quý vị có thể thấy, chúng ta thấp kém tới chừng nào, thấy không? Chúng ta cũng giống như loài vật, như những con chim, như những con chó, con mèo trong mảnh vườn và trong sân của Sư Phụ. Con chó cũng có lãnh thổ riêng, cũng tranh giành đất đai, quý vị biết đó, chúng đánh dấu chỗ ở của chúng bằng nước tiểu (cười), phải rồi, và con người thì đánh dấu với...thứ khác, (có thể là nhà vệ sinh), đúng rồi. Quý vị đã biết, họ thành lập một lãnh thổ riêng và đánh dấu ranh giới, những con chó thì đánh dấu bằng nước tiểu, nhưng con người thì làm dấu bằng thứ khác. Cũng rất giống nhau. Thực ra chỉ đánh dấu ranh giới thôi.

Thôi được, quý vị phân chia ranh giới cũng được đi, nhưng khi có người khác cần chỗ ở, quý vị hãy cho họ mượn tạm một thời gian, bởi vì tất cả đều là của Thượng Đế, không phải của quý vị. Mọi người đều nói: "Chúng ta tin tưởng nơi Thượng Đế", họ còn in câu nói này trên giấy bạc. Nhưng không phải họ tin tưởng nơi Thượng Đế mà là nơi tiền bạc mà họ in ra. Đại khái là vậy. Và mọi người nói: "Chúng ta là người Thiên Chúa giáo, chúng ta hãy thương yêu người hàng xóm, hãy chăm sóc anh chị chúng ta bởi vì mọi chúng sanh đều bình đẳng trước Thượng Đế." Họ nói như vậy, nhưng họ không làm theo sự hiểu biết của mình. Cho nên, bây giờ quý vị thấy đó? Nếu quý vị là đệ tử của Sư Phụ, gọi là đệ tử, không phải, hành giả, các sư huynh sư tỷ, và quý vị không làm điều Sư Phụ làm, quý vị ngại chống lại quyền lực thế gian, và quý vị không ngại chống lại quyền lực của Thượng Đế, quý vị sẽ gặp khó khăn. Như vậy sẽ không có ai khác trên thế giới này để mọi người nương tựa vào để hành xử công lý, để làm tròn trách vụ, để mọi người cũng vui hưởng hòa bình và cuộc sống bình nhật. Quý vị hiểu Sư Phụ muốn nói gì chứ? Thật là nguy hiểm khi có một người làm tiêm nhiễm người khác vì sự hiểu biết và lương tâm thấp kém của họ, cho nên hãy thận trọng để quý vị không bị hại. Ngay những người tốt như các đồng tu Hồng Kông, một vài người còn do dự, quý vị thấy đó, và còn e ngại, suy nghĩ như những kẻ có quyền lực trên thế giới, thay vì suy nghĩ trong đường lối chánh đáng, và đứng về phía những người nghèo hèn yếu đuối.

Thiên Kinh Vạn Quyển Không Bằng Lời Dạy Của Minh Sư Tại Thế
Thượng Đế nói: "Giúp đỡ cho những người nghèo và yếu đuối, bởi vì Thiên Quốc là của họ." Chúng ta đọc rất nhiều giáo điều, chúng ta biết mọi Kinh Thánh, chúng ta biết tất cả, kinh Baghavad Gita, Đức Phật và luật nhân quả và nhiều nhiều nữa...., nhưng chúng ta không làm theo, cho nên các sách vở này cũng trở thành vô dụng. Vô dụng, vô dụng, vô dụng? Cho nên đôi khi chúng ta cần có một vị thầy, một vị thầy tại thế, không phải một người đã quá vãng. Người quá cố, chúng ta có rất nhiều. Họ để lại rất nhiều sách vở, nhưng những kinh điển này không giúp quý vị nhiều nếu quý vị đọc đó rồi quên đó. Quý vị có thể nhớ, nhưng quý vị không làm theo. Quý vị không hiểu ý nghĩa sâu xa của nó. Cho đến khi một vị thầy đến lay quý vị tỉnh dậy, chỉ cho quý vị một hướng đi, và những việc quý vị cần suy nghĩ, cân nhắc, và nên làm, quý vị thấy đó. Quý vị cần một sức mạnh, quyền lực của một người còn tại thế, để vạch rõ sự việc cho chúng ta. Quý vị có thấy không? Quả thật không cần phải đặt vấn đề tại sao chúng ta phải cần một vị Minh Sư tại thế và không cần một người đã quá vãng nữa, đúng không? Tất cả quý vị đều đã trưởng thành, vài người tóc đã điểm sương và quý vị vẫn không thể suy nghĩ thẳng thắn, lạ thật?

Nếu Sư Phụ không chỉ cho quý vị thấy... Sư Phụ không ám chỉ là Sư Phụ vĩ đại nhưng có lẽ Sư Phụ sáng suốt. Sư Phụ sáng suốt hơn quý vị một chút, đôi khi, cho nên khi Sư Phụ nói ra cho quý vị, quý vị hiểu liền; nếu Sư Phụ không nói, thì dù quý vị có đọc những gì Sư Phụ đọc, quý vị vẫn không hiểu. Sư Phụ muốn nói là dù có hiểu, quý vị cũng không ý thức được nó, và do đó không thể dùng nó được, hiểu không? Cho nên Sư Phụ cứ nói đi nói lại với quý vị, nhai đi nhai lại cùng một việc, và còn phải lập tới lập lui cho tới khi quý vị hoàn toàn hiểu rõ và tiêu hóa nó, hành xử nó, khiến cho nó trở thành gia tài của quý vị. Thấy không, lúc đó quý vị sẽ mạnh, có thể làm những việc như Sư Phụ làm và quý vị không cần tới Sư Phụ nữa. Nhưng tại sao Sư Phụ cứ phải lập đi lập lại mãi, bởi vì quý vị còn nghe theo thói quen của mình, và quên không xử dụng trí huệ chính đáng của quý vị, chỉ có vậy thôi. Quý vị có nó nhưng không dùng nó thì làm được cái gì? Phải không? Sự sáng suốt mà Sư Phụ truyền sang cho quý vị cũng giống như sự sáng suốt của Sư Phụ, không có gì khác biệt. Nhưng tại sao quý vị không làm được những việc như Sư Phụ làm, tại vì quý vị không hành xử trí huệ giống như Sư Phụ. Quý vị không xử dụng đầy đủ, quý vị không đủ mạnh để dùng tất cả sự sáng suốt đó.

Không Gì Bằng Khi Biết Lỗi Mà Sửa Đổi
Cũng như một thiếu niên chưa đủ tuổi trưởng thành để thừa hưởng gia tài của cha nó, mặc dù cha nó cho nó cũng nhiều như cho các anh nó, nhưng nó chỉ coi những đống tiền như món đồ chơi, ném ra chung quanh để chơi với những đứa trẻ khác. Nó nhìn những viên kim cương và nghĩ đó là một loại đồ chơi, quý vị hiểu không? Còn những bộ bàn ghế đẹp của cha nó, có thể nó đem ra ngoài và làm thành đồ chơi, tương tự như vậy. Cho nên quý vị càng xử dụng trí huệ, quý vị càng có trí huệ; nếu quý vị không dùng đến nó, thì quý vị cũng giống như những người ngoài kia, họ có trí huệ mà cũng như không có, không dùng tới nó, phải không? Được rồi, chúng ta phải xuống nhà. Có ai có liên lạc được với Tòa Bạch ốc không? Không à? Được rồi, Sư Phụ không bắt buộc. (Có người đề nghị viết thư cho các dân biểu) Được, tốt, điều đó tốt, được. Viết là một chuyện, quý vị có thể viết, nhưng đôi khi sự quen biết cá nhân hữu hiệu hơn. Chúng ta có thể viết, Sư Phụ đã viết cho rất nhiều vị tổng thống nhưng không ai trả lời Sư Phụ cả, một vài người có trả lời, nhưng không có kết quả gì khi cần đến hành động cụ thể. Họ có thể lịch sự với quý vị, họ mến quý vị, họ thương quý vị, nhưng họ không muốn bày tỏ thái độ về những gì quý vị muốn họ làm. Họ, ngay cả như các đệ tử Hồng Kông chẳng hạn, Sư Phụ nói họ chỉ viết lá thư bày tỏ sự phản đối cách đối xử vô nhân đạo của chính quyền mà họ cũng không muốn viết. Quý vị hiểu ý Sư Phụ không? Ngay cả đồng tu của chúng ta mà còn vậy, thì làm sao Sư Phụ có thể trách cứ người ngoài, đúng không? Nhưng dĩ nhiên là cuối cùng họ đã thay đổi, họ hiểu ra và họ đổi ý, vì Sư Phụ giảng cho họ. Vì họ là học trò của Sư Phụ. Họ hiểu liền. Dù họ có mắc phải lầm lỗi, họ cũng sẽ hiểu ngay, như vậy thì tốt, đó là điều tốt nhất cho quý vị. Quý vị có lỗi, nhưng ít nhất, khi có người nói điều phải, quý vị biết liền, quý vị đổi liền. Còn những người khác, họ lầm lỗi, nhưng khi quý vị nói với họ, họ không quan tâm tới và cũng không thay đổi. Đó là sự khác biệt giữa quý vị và những người không phải là đồng tu. Không có gì trọng đại cả. Phải không? (cười).

Quý vị có cùng một lỗi lầm, nhưng ít ra quý vị có một vị Minh Sư, một vị thầy, một người bạn tốt, như Sư Phụ, nói cho quý vị biết và rồi quý vị nhận thức ra ngay. Nhưng người ngoài họ không có thầy, không có bạn, không có một vị Minh Sư tốt để chỉ cho họ điều gì phải làm, cho nên họ bị lầm lỗi. Hoặc đôi khi, vì trí huệ họ chưa khai mở, có nói với họ họ cũng không hiểu. Họ cũng chẳng muốn nghe và cũng không nghĩ rằng mình đã sai lầm. Cũng như ngày hôm nay khi chúng ta ở ngoài công viên, có một người say rượu, làm ồn ào và còn gây phiền phức, thấy không? Các đồng tu chúng ta cố nói với ông ta về trí huệ, ngũ giới và không uống rượu, và đại khái như vậy. Quý vị nghĩ làm như vậy có ích lợi gì không? (Mọi người đáp: Vô ích) Đúng vậy, ông ta không nghe gì cả, tiếp tục la hét. Quý vị hiểu ý Sư Phụ không? Phải rồi! Tốt nhất là quý vị đừng uống rượu, bây giờ quý vị hiểu rồi, phải không? Ngày hôm nay quý vị thấy đó, ông ta tới để dậy quý vị một bài học rằng Sư Phụ Thanh Hải nói đúng khi Ngài khuyên quý vị đừng uống rượu.






http://www.SupremeMasterTV.com

[xuanthu]

Vượt lên khỏi thiện ác và hướng nội để đạt Đại Khai Ngộ

Thanh Hải Vô Thượng Sư khai thị , Hồng Kông , ngày 26 tháng 6 năm 1993 ( nguyên văn tiếng Trung Hoa ) Băng thâu hình số 379

Phật Tánh của chúng ta là vĩ đại và vô hạn. Chúng ta phải phát triển nó, nhận ra nó mỗi ngày, thay vì chỉ hài lòng với một chút khai ngộ rồi thôi. Như vậy chắc chắn là không đủ!


Phật Tánh của chúng ta là vĩ đại và vô hạn

Quý vị phải thiền nhiều hơn! Nếu không, không những quý vị làm việc dở mà tinh thần còn khó chịu. Thiền nhiều, quý vị sẽ nhìn mọi sự một cách vui vẻ, tinh thần nhẹ nhàng, sảng khoái. Có phải vậy không? (Phải!)

Thiền định không phải chỉ xếp bằng ngồi đó. Quý vị cũng phải tập trung với lòng thành, trụ tâm hướng nội, không để ý tới những vấn đề trần tục. Nếu ở được trong trạng thái này hai mươi bốn tiếng mỗi ngày thì từ trường của chúng ta rất là dễ chịu. Chúng ta sẽ nhìn mọi sự một cách vô tư, đầu óc không bị vướng bận nhiều.

Ðừng có nghĩ rằng khai ngộ thôi là đủ. Nhìn Ðức Thích Ca Mâu Ni thì biết. Sau khi khai ngộ, mỗi ngày Ngài vẫn phải tiếp tục tọa thiền để được khai ngộ nhiều hơn nữa. Phật Tánh của chúng ta đâu có giới hạn như vậy. Thành thử quý vị đừng vội quá mừng khi mới trông thấy ngôi sao hay mặt trăng. Ðừng tưởng rằng mỗi ngày mình thấy được ánh sáng bên trong hay thấy được cảnh giới A-di-đà hay cảnh giới thiên đàng là đủ. Phật Tánh của chúng ta là vĩ đại và vô hạn. Chúng ta phải phát triển nó và mỗi ngày phải nhận ra nó, thay vì chỉ hài lòng với một chút khai ngộ rồi thôi. Như vậy chắc chắn là không đủ!


Ra khỏi những chuyện tầm phào và vươn lên thật cao

Có một số người tu hành không đủ, hoặc không ngồi thiền gì cả, nhưng lại than phiền là đời sống không dễ chịu. Khi đời sống không dễ chịu thì phải thiền nhiều hơn! Chỉ có tọa thiền thì đời sống chúng ta mới thoải mái hơn một chút. Nếu không, bầu không khí tệ hại của thế giới sẽ dìm mình xuống. Làm sao chúng ta có thể thấy dễ chịu dưới những hoàn cảnh như vậy được?

Thành thử tốt hơn hết quý vị phải bỏ đi những vấn đề nhỏ nhoi, vớ vẩn. Càng biết ít chuyện đời bao nhiêu thì càng tốt cho quý vị bấy nhiêu. Ðừng để tâm tới mấy chuyện lặt vặt. Quý vị cần phải vượt qua và đi lên. Lúc đó mới có thể thanh tịnh mà tu hành, đạt được quả vị cao, thiền thấy có kết quả rồi mới có động cơ thúc đẩy. Nếu không, cứ lo mấy chuyện nhỏ nhặt suốt ngày sẽ rất khó cho quý vị tập trung thiền. Nếu quý vị cứ ngồi đó mà chống chọi với những tư tưởng lộn xộn, tạp nhạp hiện ra liên tục thì làm sao mà ngồi yên cho được?

Cách hay nhất cho chúng ta là vút lên cao rồi đi lên, vượt ra khỏi tất cả những chuyện tầm phào ở đời này. Bởi vậy mà tôi luôn thay đổi về phương diện này hay phương diện khác, chỉ để cho quý vị học bài học này. Quý vị phải học lẹ lên, đừng có nhốt mình ở trong mấy góc cạnh nhỏ nhoi, vô dụng, vô giá trị của cuộc đời.


Ðừng mắc vào gai nhỏ

Mỗi lần chúng ta tức giận hay phê bình ai, tâm của chúng ta trở nên hẹp lại, và không thể bao dung tất cả. Cũng giống như khi quần áo bị mắc vào một cọng gai nhỏ ở trên cây, quý vị không thể nào được tự do trừ phi gỡ cọng gai đó ra, dù nó nhỏ như thế nào đi nữa. Thành ra, chúng ta không nên bận tâm tới mấy người hàng xóm hay tới Sư Phụ, hay tới những chuyện hay, dở của bất cứ người nào. Chỉ có thế mình mới hết lòng ngồi thiền được. Nếu trong tâm hãy còn một chút rác rến nào, chúng ta sẽ bị mắc vào chỗ đó, sẽ bị cản trở.

Tại sao quý vị tu hành tiến bộ mau như vậy? Bởi vì tôi thay đổi hoài, quý vị không làm sao "bắt kịp" với tôi. (Sư Phụ và mọi người cười) Quý vị không đủ lẹ để mà bị vướng, để mà khen hay bám vào một hình dáng nào đó. Chỉ còn cách là theo giáo lý của tôi mà tu hành, quý vị sẽ được lợi ích và tiến bộ, rồi sẽ cảm thấy hạnh phúc, thích thú và vui sướng. Tôi hành động như thế nào thì đó là vấn đề của tôi, không có quan hệ gì tới quý vị. Ðó là lực lượng Minh Sư, lực lượng trong vũ trụ, không phải tôi, cái người này đang giúp quý vị. Thành ra đừng có để ý tới những gì tôi làm, và nhất là đừng có để ý tới những điều phải quấy của người hàng xóm và của đồng tu. Ðương nhiên, nếu thấy người kia làm việc gì đó sai, quý vị không chịu nổi nữa, thì nói cho họ biết. Nếu họ không nghe, thì bỏ qua. Ðừng có giữ ở trong đầu lâu quá.

Nhiều khi tức giận người nào thì chúng ta thiền không định, phải không? (Phải). Quý vị càng muốn quên bao nhiêu, thì mặt mũi dễ ghét của người đó lại càng hiện ra, (cười), giống như xem ti-vi. Nhưng ti-vi thì dễ tắt, còn bộ mặt của người đó không điều chỉnh được, nó cứ hiện ra ngay mắt huệ của quý vị. Thật chịu không nổi!

Thành thử ráng đừng có để ý vào những khía cạnh tốt xấu của người khác. Hãy để chuyện to thành nhỏ, chuyện nhỏ thành không. Ráng hết sức mà tha thứ, thông cảm cho người khác. Càng tha thứ, thông cảm, thì càng tốt hơn. Ðừng giận kẻ khác. Khi mình giận lâu, bệnh ung thư có thể phát ra trong thân thể. Tất cả quý vị đã biết rằng tức giận là một thứ cảm xúc tai hại nhất cho cơ thể.


Ðánh tan tức giận sẽ có lợi cho mình và cho người

Khi quý vị giận lên thì phải ráng cố gắng hết sức mà giảm nó xuống; nếu đó chỉ là một sự tức giận nho nhỏ, thì hãy ráng giảm nó xuống thành không còn gì cả. Sau đó cứ cười xuề rồi bỏ qua chuyện ấy. Như vậy thì tốt hơn cho mình. Chúng ta có thể kiềm chế những cảm xúc, không phải là không làm được. Nếu kiềm chế được thì rất tốt cho mình.

Tôi đã thử điều này. Cũng giống như chúng ta điều chỉnh âm thanh to nhỏ, chúng ta cũng có thể điều chỉnh sự tức giận của mình. Cái đó tùy ở mình. Nếu vặn tức giận lên thì suốt ngày hôm đó chúng ta sẽ ở trong trạng thái bực mình, khó chịu, và cũng có hại cho người khác nữa. Nếu vặn tức giận xuống một chút, thì về sau thấy giống như là không có chuyện gì xảy ra. Như vậy tốt cho chúng ta và cũng tốt cho người khác nữa.



http://www.SupremeMasterTV.com/au/