Hiện Tượng Bất Thường Gọi Là “Hôn Nhân Đồng Tính”?

I. Luật pháp bình thường hợp thức một hiện tượng bất thường, “hôn nhân đồng tính”.

Tối Cao Pháp Viện California, Hoa Kỳ, hôm 15 tháng 5 năm 2008 hủy bỏ luật cấm công nhận hôn nhân giữa những người đồng tính. Phán quyết này sẽ đưa California thành tiểu bang thứ nhì cho người đồng tính kết hôn. Hội Đồng Giám Mục Công Giáo Tiểu Bang California cũng như Hiệp Hội Bảo Vệ Gia Đình đều chống lại phán quyết nầy. Một liên minh tôn giáo và cáctổ chức có khuynh hướng bảo thủ cũng sẽ đưa ra một dự luật để cử tri California thông qua trong kỳ bầu cử ngày 4/11/2008 và đưa lệnh cấm hôn nhân giữa người đồng giới tính vào hẳn trong hiến pháp tiểu bang California. Những người nầy cổ võ cho một tu chính án để đưa vào hiến pháp, định nghĩa rõ ràng hôn nhân là kết hợp giữa một người nam và một người nữ mà thôi.

II. Hiện tượng “hôn nhân đồng tính” theo Kinh Thánh

Kinh Thánh Cựu Ước.

Tính dục đồng giới hay đồng tính luyến ái không phải là điều mới lạ nhưng đã có từ xưa vì bản tính tội lỗi của con người. Trong tiếng Anh có danh từ sodomy mô tả những hành động kết hợp tội lỗi giữa những người nam với nhau tức là tội Sôđôma. Trong Kinh Thánh Cựu Ước, thuật ngữ này phát xuất từ tên thành phố Sôđôma là thành phố tội lỗi đã bị Chúa hủy diệt bằng lửa. Khi Chúa sai hai thiên thần đến giải cứu gia đình cháu ông Ábraham cư ngụ tại Sôđôma thì dân thành Sôđôma đã đòi có những hành động tội lỗi với hai thiên sứ mà họ nghĩ là hai người đàn ông.

Khi con dân Chúa đi qua sa mạc vào Đất Hứa, Chúa đã ban luật lệ cho họ và một trong những điều luật đó là:

Chớ ăn nằm với người nam như người ta ăn nằm với người nữ; đó là một điều quái gở. Nếu một người nam ăn nằm với một người nam khác, hay một người nữ ăn nằm với một người nữ khác, thì hai người đó hẳn phải bị xử tử, vì họ đã làm một điều gớm ghiếc; máu họ sẽ đổ lại trên mình họ (Lêvi ký 18:22; 20:13).

Thánh Kinh Tân Ước,

Thánh Phaolô đã viết trong thư gửi các tín hữu tại Rôma, thủ đô đế quốc Lamã lúc bấy giờ, mô tả về tình trạng tội lỗi của con người. Ông viết:

Chúa đã để mặc họ làm tình đáng xấu hổ. Cả đàn bà cũng đổi cách quan hệ tự nhiên ra cách phản tự nhiên. Đàn ông cũng vậy, bỏ cách quan hệ tự nhiên với phụ nữ mà làm tình dục với nhau, đàn ông làm điều đồi bại với đàn ông. Chính họ phải chịu trừng phạt tương ứng với lầm lạc của mình (Thư Rôma 1:26-27).

Trong thư gởi cho tín hữu tại Corinthô, ông viết:

Những kẻ tà dâm, thờ thần tượng, ngoại tình, đồng tính luyến ái, trộm cắp, tham lam, say sưa, chưởi rủa, cướp giật sẽ không được thừa hưởng nước Chúa (Thư I Cor 6:10).

III. Lập luận của nhóm người chủ trương hôn nhân đồng tính hiện nay

Giáo huấn Kinh Thánh nói rất rõ về hành động tội lỗi này, nhưng những người chủ trương hôn nhân đồng tính lập luận như sau:

1. Họ bảo rằng Kinh Thánh chỉ lên án các hành động đồng tính của người tội lỗi, nhưng nếu hai người đồng phái tính yêu thương nhau thật sự thì không sao

Điều quan trọng là khi con người cho rằng tình thương có thể chấp nhận tất cả, nhưng ta phải hiều tình yêu chân thật là tình yêu có khuôn phép theo luật tự nhiên của Chúa. Chúa Giêsu nói: “Nếu các người yêu mến Ta thì hãy giữ các điều răn của Ta” (Phúc Âm Gioan 14:15). Thánh Phaolô nói: “Yêu thương là làm trọn luật pháp” (Thư Rôma 13:10). Yêu thương chân thật quan tâm đến phúc lợi người mình yêu và phúc lợi lớn nhất của con người là tuân theo luật Chúa, không phải đi ngược lại luật của Ngài.Vì thế yêu thương thật là yêu phù hợp với luật Chúa.

2. Lý luận thứ hai của những người tính dục đồng giới là họ nói rằng họ bẩm sinh như vậy, không thể làm khác hơn

* Lý luận lành mạnh hay biện hộ chiều theo sở thích dục vọng kỳ quặc của con người

Thật ra đây chỉ là một lý luận biện hộ tương tự câu ta thường nghe: “Tính tôi như vậy đó, không đổi được.” Dù con người sinh ra với bản tính tội lỗi nên ai cũng có xu hướng xấu. Nhưng có xu hướng xấu không có nghĩa là cứ sống như vậy. Xu hướng xấu hay tội lỗi của con người có nhiều hình thức. Một số người có thể có tính hay gian dối, một số khác có thể là cộc cằn, dễ nổi giận, dễ mang mặc cảm hay tham lam… Như thế ai cũng đều có những xu hướng xấu nhưng cho đó là bẩm sinh rồi tiếp tục sống như vậy là không đúng. Ngoài ra Kinh Thánh cũng cho thấy tính dục đồng giới là trái lại với tự nhiên.

** Trật tự tự nhiên

Tự nhiên là nói đến mẫu mực Chúa đã thiết lập. Từ đầu, Thiên Chúa dựng nên một người nam và một người nữ và hôn nhân được thiết lập trên căn bản đó. Phải chăng con người tội lỗi luôn luôn muốn chống lại chương trình và ý định của Đức Chúa Trời? Vì thế họ chủ trương đi theo đường lối trái với tự nhiên tức là ngược lại với khuôn mẫu Chúa đã thiết lập. Kinh Thánh nói về tính dục đồng giới bắt đầu với phần mô tả về tính phản loạn của con người: tôn thờ tạo vật thay vì Tạo Hóa. Vì không tôn thờ Tạo Hóa cho nên người ta gạt bỏ mọi tiêu chuẩn của Chúa để sống theo dục vọng của mình.

Lịch sử cho thấy rằng xã hội đi vào băng hoại và sụp đổ là xã hội dung túng tội ác, nhất là tội tính dục đồng giới. Hoa Kỳ ngày nay đang trên bờ diệt vong, nếu cứ tiếp tục đi theo chiều hướng nay. Người ta phải dựa vào ba yếu tố trong Kinh Thánh là đức tin, hy vọng và tình thương.

Bằng đức tin, ta chấp nhận khuôn mẫu và tiêu chuẩn của Chúa: chung thủy một vợ, một chồng giữa nam và nữ (đơn hôn và vĩnh hôn bao lâu hai người còn sống). Đức tin đó cũng giúp chúng ta tiếp nhận ân sủng của Chúa để sống một đời trong sạch.

Bằng hy vọng, ta biết rằng điều gì ta tiếp nhận thì cũng có thể từ bỏ. Những tật hư thói xấu mà ta cho rằng bẩm sinh hay tự nhiên đều có thể bỏ đi được như kinh nghiệm cho thấy.

Bằng tình thương, ta có thể chấp nhận người khác, không phải chấp nhận trong ý nghĩa dung dưỡng tội lỗi, nhưng chấp nhận trong yêu thương để dẫn dẫn người khác đi theo khuôn mẫu tốt đẹp của Chúa.

Chúa luôn an bài một chương trình tốt đẹp cho con người, chỉ vì tội lỗi, con người muốn nổi loạn muốn ngược lại ý định tốt đẹp đó. Quay về với Thiên Chúa đầy tình thương và chấp nhận giải pháp của Ngài là đức tin chúng ta cần có. Đức tin đem lại hy vọng và tình yêu thật.

IV. Chú thích về hiện tượng đồng tính ái nam ái nữ trong cơ thể bẩm sinh của con người

Trong tất cả những điều bình thường phải nói, có hiện tượng bất thường ta quan sát thấy trong xã hội loài người: có một số người bẩm sinh có hai bộ phận ái nam và ái nữ trong cùng một bộ phận sinh dục. Người ta không giải thích trọn vẹn được hiện tượng xấu hay bất thường nơi con người trong xã hội và do đó cũng không hiểu được sự bất thường trong cấu trúc cơ thể con người.

Đối với những cá nhân như thế, phải có luật lệ bất thường cho những người bất thường của giáo hội cũng như xã hội dân sự là công nhận những người đồng tính ái nam ái nữ có quyền lấy nhau.

Trong trường hợp ấy thì mục đích hôn nhân là sinh con cái không thể có, nhưng có thể tạo cơ hội cho những người đó có thể hưởng thú vui xác thịt theo cảm giác đồng tính ái nam ái nữ.

Những người đồng tính ái nam ái nữ cũng có những biểu hiện tâm lý khác thường, nên cảm qiác tình dục của họ cũng bất thường mà người bình thường không giống như họ.

Một ý tưởng thay cho kết luận

Chúa dựng nên con người bình thường là được hưởng thú vui xác thịt trong trật tự tự nhiên. Thú vui đó không phải là ích kỷ. Không kể những người tự nguyện sống trinh khiết không vợ không chồng. Nhưng nếu từ cấu trúc bẩm sinh tự nhiên, cơ thể của con người đã có hiện tượng bất thường tự nhiên là cơ thể có bộ phận sinh dục ái nam ái nữ phải được giáo hội và xã hội quan tâm một cách lành mạnh trong toàn thể tinh thương đối với con người trọn vẹn.

Đỗ Hữu Nghiêm